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2024年政治学习笔记（热门18篇）篇一
钱穆先生从组织架构、考试、税赋、军事这四大方面讨论了主要几个朝代。基本就是公司经营几大方向，去解释很多历史出现的问题。用这几大方向将某些历史事件发生的起因窜联是理解历史很好的方式。本书清朝和最终章有不少直白的个人政治意见的表达。
此书关于以上4大制度的讨论不作过多讨论，这部分很值得一读，通俗易懂。只想对本书最后关于钱穆先生自己的看法提出一些观点和问题。
1、钱穆先生明显是对清朝非常不齿，相信很多汉学人士也是这样像的。文中又说中国只有清朝才对言论自由这些有规定，其他汉朝、唐朝、宋朝、明朝言论自由，甚至在明朝是鼓励言论自由。感觉本人与书中其他中国人一样，对历史有误解，也觉得有史以来我国不是一个十分言论自由的地方。
最后要赞同一下钱穆先生，中国政治体系和文华都是博大精深，需要多加学习。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇二
针对很多名人的暗杀本身是一个“局中局”，刺杀者本人执迷不悟地相信是自己的那颗子弹杀死了受害者，其实在他动手的那一刻还有子弹从别处射过来，甚至在送往医院的救护车上被发射。
在非信息化时代，最完美的杀人方式便是“局中局”，组织者找了一名身世简单的人并蛊惑他去刺杀目标人物，但是当他扣动扳机或者伸出匕首的那一刻，还有其他的职业杀手就隐藏在周围并趁乱出手。
公众看到的那名暗杀者只是个替罪羊，致命的伤害往往来自其他职业杀手，而职业杀手最终不会被公布出来，因为雇佣他们的人有非常强大的背景和关系，他们可以阻碍司法机构的调查，通过金钱和权力迫使媒体不能正确报道。
我们熟知的美国总统肯尼迪兄弟，以色列总理拉宾，戴安娜王妃都是以这种方式被刺杀的，最终被处决的也是那名被公众熟知的替罪羊，真正的杀手及其组织者完美地达到了他们的目的，真实的情况无法被揭露，变成了地摊文学里的传说。
当然最近一次“局中局”暗杀是金正恩刺杀他的兄长金正男。两名不知真相的女子被雇来辗转好几个机场进行刺杀演练，做着“先蒙眼睛然后假装认错人并道歉”的户外游戏，一旁有人把这个过程拍下来传到网上赚点击率，只是在最后一次她俩手上涂有致命毒剂。
原本这也会是一场替罪羊式的刺杀事件，这两名女子对刺杀一无所知，最后一次之后她们会发现原来的雇主早已不知所踪，什么都审不出来。只在这个信息化时代，有太多的摄像头拍下了这个团队的踪迹，最终使这个刺杀事件才被公之于众。当然即使公布了也无济于事，因为真正的凶手策划者依然逍遥法外。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇三
每个人可能都听过亚里士多德这个名字，对他都不陌生，但是在读书之前，我还是先搜了一下亚里士多德的简介，毕竟对他只是一知半解。
亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。其对后世的影响力可见一斑。《政治学》一书作为亚里士多德的经典政治论述著作，集中体现了亚里士多德的政治主张。下面我谈一下我的读书感想。
（一）主要内容。
全书共分8卷，我整本书通读下来，并没有把握住一个清晰的脉络，也没有一个清晰的框架结构，每一卷都有其论述重点，下面我就一卷一卷分开来谈我对这本书的认识。
第一卷可以说是该书的序言，以论述“共同体”和“城邦”的含义，开始了本书的写作，而“城邦”也是该书进行论述的基本载体。亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。他随后紧接着批判了当时流行的将政治家、君王、家长以及主人同一化的观点，他们认为这些人只是在数量上有所不同，而在形式上是不无差别的。为了对该观点进行反驳，亚里士多德将城邦解构成最简单的基本单位，即个人和家庭，在对家庭管理以及国家统治进行比较后，得出两者的不同，从而得出前面的问题的答案。
化”，而极端的一致性“正是使城邦毁灭的原因”。城邦不仅是由多个人组成的，而且应该是由多个不同种类的人组成的。亚里士多德还认为，即便这种包含了财产分配等各方面的极端一致性，它也不能带来和谐，正如他所说：一件事物为愈多的人所共有，则人们对它的关心便愈少。就像我们所说的那样，一件东西要引起人们的关心和钟爱，主要有两点，即它是你自己的，并且它是珍贵的。随后亚里士多德又列举了财产共同享有可能带来极大的麻烦和吵闹，如所有权纠纷，分配和消费纠纷。此外，在财产方面乐善好施以及克制对妇女的情欲的德性将消失。
第三卷亚里士多德主要讲述了公民的范围、如何去界定一个人是不是公民，随后又对政体进行了大致分类，最后强调法律在城邦治理中的重要作用。首先在开卷作者便提出了“城邦是什么”的问题，作者认为“城邦就是由一定数量的公民形成的某个整体”，所以，要想认识城邦，首先应当弄清，什么人可以叫做公民，公民一词的含义是什么。在界定公民范围的过程中，作者大量列举了公民的权利和义务，可以说，作者是通过人们行使的权利和履行的义务来界定一个人是否具有公民身份的。随后，亚里士多德通过对当时各城邦的分析，将政体大致分为六类，前三种是君主制、贵族制和共和制，后三种是由前三种相应蜕变而来的，包括僭主制、寡头制和平民制。最后一部分，也就是本卷作者关于法律进行论述的部分，体现了作者心中理想国家的部分形式，即法治而不是人治。；法律具有稳定性和明确性；法律是亚里士多德认为，人的本性的有感情的，而感情用事会导致偏见和腐化，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”经过众人的审慎考虑后制定的，更具有正确性，“??参与公务的全体人员既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要说仅仅有两眼、两耳、两手、两足的一人，其视听、其行动一定胜过众人的多眼、多耳、多足者，这未免荒谬”。
两者的比较，亚里士多德认为现实中切实可行的最优良的政体是两者的结合体，这个结合体拥有大量的中产阶级。这也体现了亚里士多德的“中庸”思想：“中庸的生活必然就是最优良的生活”。
第五、六卷论述革命的起因以及防止革命、巩固政体的政治措施。首先是平民政体和寡头政体的冲突。根本原因是二者的正义观不同：自由和财富的对立。其次，平民和寡头的冲突引起僭政，因为僭主欺骗双方，使他们认为只有在僭主的统治下才能使双方得到安宁，可实质确是，挑拨双方的互相斗争才是僭主维持自己权力的法宝。僭主因不正当的权力产生恐惧，并因为这种恐惧而运用种种僭术来对付人民。但是，明智的僭主会变得谦卑恭顺，使自己的行为符合法律，从而使僭政得以长久维持。这也是僭主制的保全方法。
第七、八卷讨论了城邦建设中的多个特定问题，即如何建设最优良的城邦。优良城邦的前提条件是人口控制，其疆域应能使域内居民过上闲暇、宽裕并节制的生活，有良好的海路和陆路，便于成为全邦共同防御中心。城邦的位置应朝东以有利于健康并避开北风，如此适宜政治活动和战争。亚里士多德还讨论了城邦的城防、城墙建设、人员分布。同时，立法者应关心孩子的营养、儿童训练和保育，杜绝污言秽语，在青年达到有资格参加共餐年龄前，禁止他们吟咏长短格诗歌或看喜剧。立法者最应关系青少年的教育。教育分为：读写、体育、音乐和绘画。
（二）经典命题。
亚里士多德在《政治学》一书中，主要围绕城邦、公民和政体这三者表达其政治思想，关于这三者的讨论也成为了本书的三大经典命题。
1、城邦。亚里士多德认为，人们为了追求他们所认为的至善而组成的最崇高、最有权威、并且包含了一切其他共同体的共同体就是所谓的城邦或政治共同体。而城邦产生的原因，是由于人的本性，因为人是天生的政治动物。亚里士多德认为，城邦存在的目的不只是为了便于交换，防止互相损害等等。城邦的目的在于实现道德的良善，谋取优良的生活。这是城邦区别于其它社会团体的本质所在。而现在我们所认同的国家（也就相当于亚里士多德时代的城邦）的概念是马克思主义的国家概念，即国家是阶级矛盾不可调和的产物，是进行阶级统治的工具。
安逸，因此人们有较多时间对道德、法制等进行思考，讲求完善自身，追求“至善”，前者的概念就是对此的一反映；后者所处时代则是无产阶级革命大爆发的时期，社会秩序混乱，动荡不安，而由于无产阶级革命缺乏正确的理论指引，革命进展缓慢，为了推动革命的顺利进行，马克思主义就此诞生，基于此革命背景，马克思主义关于国家的理论阐述便充满了革命与战争色彩。
我认为，对于国家概念的阐述，部分程度上都会受到所处时代环境的影响。也许，当我们的特色社会主义不断完善与发展，国家与政府更加强调“服务于民”的时候，我们对于国家的概念就又会随之发生改变而更加强调概念中“服务于民”的“目的”了。
2、公民。亚里士多德在对各种关于“公民”的定义进行分析和批判后提出了公民的概念。他认为，公民是参加法庭审判和行政统治的人。其中，参加行政统治的人包括官员、陪审员以及公民大会成员。而我们再看一下现在的公民含义：公民指具有一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。通过两者的对比，我们可以看出，亚里士多德强调权利主体和公民身份，尤其强调公民的权利而忽视其承担的义务，现在人们对权利和义务同样重视。
那么，这种区别的原因是什么？我认为，这是由于当时奴隶社会所导致的自然而然的一种思维惯性。在奴隶社会，人们对于奴隶的存在早已习以为常，而自由人与奴隶的区别，便是拥有大量权利，人们也就自觉地通过权利的有无来进行自由人与奴隶的阶级划分。对于公民的界定同样如此，首先必须拥有自由人的身份，随后才可能是公民。
3、政体。他认为政体负责对城邦的各种官职特别是最高官职的某种设置或安排，简单的说，政体就是政府。此外，他还指出，城邦这种共同体不仅仅是维持人们的生活和分享财富，它还要以优良的生活为目的。他还提出了政体的分类。他认为政体有正确的政体和蜕变的政体。以利益和最高权力的归属划分，正确的政体可分为君主政体（以公共利益为目标，权力掌握在一个人手中）、贵族政体（以公共利益为目标，权力掌握的少数人手里）、共和政体（以公共利益为目标，权力掌握的大多数人手里）。蜕变的政体分为僭主政体(以私人利益为依据，是蜕变了的君主政体)、寡头政体（以富人的利益为目标，是蜕变了的贵族政体）和平民政体（以穷人的利益为依据，是蜕变了的共和政体）。
他谈到了他认为的理想政体，或是说优良城邦。亚里士多德认为，三种变态的政体都是不良的政体，对任何社会都不适宜。至于三种正宗政体，亚里士多德主张要视社会实际情况来决定。他认为君主政体与贵族政体己经过时，唯有他所认为以中产阶级为基础的共和政体宜于实行。因为在一切城邦中，所有公民可分为极富、极贫和处于两者之间的中产阶级三部。
亚里士多德把法定义为“免除一切情欲影响的神祉和理智的体现”，在他看来，法律是理性的体现，代表着正义，为世人所公认的公正无偏的权衡，同时他认为法治应该包含两重意义：“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”。法治的前提是制定良好的法律，毫无疑问，这点是与他的法律观念一脉相承的。法律应有绝对的权威性和至上性，必须获得普遍的服从。这是实现法治国的根本和核心。法律至上是亚里士多德理想国家的标志和应有部分，要求任何公民、团体、执政人员都应遵从法律，不得有超越法律的特权。
亚里士多德认为，人的本性的有感情的，而感情用事会导致偏见和腐化。他说，“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良”。一个人即使再聪敏睿智，也难免失去理智而感情用事，因而把国家管理的希望寄托在个人身上，就如同将国家的命运寄托在变幻莫测的感情之上。法律具有稳定性和明确性。这既是法治的前提条件之一，也是法治优于人治的必然表现。人是感情动物，容易感情用事，而感情则又是经常变动的，所以根本谈不上稳定。相反，法律一经制定便不得随便改动，轻率的变法不但不利于城帮的治理，而且会严重削弱法律在人们心中的威信。法律是经过众人的审慎考虑后制定的，更具有正确性。亚里士多德说，“??参与公务的全体人员既然都受过法律的训练，都能具有优良的判断，要说仅仅有两眼、两耳、两手、两足的一人，其视听、其行动一定胜过众人的多眼、多耳、多足者，这未免荒谬”。
法治优于人治，因此，在十八届三中全会提出的“全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化”的论述中，明确了依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，“国家治理体系和治理能力现代化”的重要标准首先是“国家治理体系法治化”。习近平总书记指出，“党委政法委要明确职能定位，善于运用法治思维和法治方式去领导政法工作，在推进国家治理体系和治理能力现代化中发挥重要作用”。党之所以如此强调法治的重要性，是因为在日常的行政、司法等工作中，还是存在着大量的违法违纪行为，而这些都严重损害了政府的形象，削弱了政府的权威，同时，不利于营造良好的社会秩序，以及树立公民的法治意识。
在当今中国，法治不健全远没有公众法治意识缺乏带来的影响大，这就像亚里士多德说的那样，法治的第一重含义就是法律获得公民普遍的认同，大家一致遵守法律。而中国由于经历了长期的封建统治，人治的思想依然没有完全从大众头脑中被抹去，所以，人们依然畏惧官僚主义，依然用自己的方式去解决问题，而不是借助于法律的力量。
因此，要想实现国家治理能力现代化，首先要做到两点：第一，建立健全法律法规，创建一个完备的法律体系；第二，加强公众的法律意识，树立大众的法治观念。只有这样，国家的治理才能自上而下、自下而上的置于法律引导之下。
全书读下来，还是有很多模糊的地方，还需要以后反复来读，经常请教别人，帮助自己好好消化。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇四
通过参加学校组织的政治学习，使我更深刻地认识到作为一名教师，解放思想、不断学习、更新知识、与时俱进的重要性。随着时代的发展和社会的需求，如何做一名合格的教师?这将是我今后必须思考和面对的问题。因为，合格教师不是终身的，昨天的合格教师，今天不一定合格。自己只有不断学习，更新观念，与时俱进，努力提高自己的业务水平和理论知识，才始终是一名合格的教师。
作为一名教师，不仅要具有广博的知识，更要有高尚的道德。正如有人说的那样"要人敬的必先自敬，重师重在自重。"教师要自敬自重，必先提高自身的职业道德素养。诚信立教，首先要做到淡泊名利，敬业爱生，在为人处事上少一点名利之心，在教书育人方面多一点博爱之心;创新施教，要做到以人为本，因材施教，同时要不断加强学习，与时俱进，学习先进的教学理念和方法，更新教育观念，掌握先进的教学技术和手段。可持续发展教育要求教师具有崇高职业理想和教育信念的同时，还必须不断更新教育观念。当今社会，科学技术在飞速发展，教育内容与教育手段也不断更新，因此掌握现代化的教育观念，是教育现代化的一个核心，是教师政治觉悟的一个重要方面。
师德师风所包含的内容，自古就是"教书育人，为人师表"。但"育人"随着时代的发展，不断有新的内容，现在我们社会主义国家是培育"有理想、有道德、有文化、有纪律"的四有新人。要求老师具有一定的政治素质、思想素质、业务素质。
教书育人是一项极其崇高、极为复杂的人才培养工程。教书育人也是教师职业道德、行为规范的一项神圣使命。一句话，教书育人是教师的天职。任何一位教师，不管他承认不承认，不管他自觉不自觉，都在做着教书育人的工作。自觉地做，育人的效果会更大、更好、更显著;不自觉地做，育人的效果就会打折扣，就不那么明显。因为，教师的每一堂课，每一次辅导答疑，乃至一言一行、一举一动，面对的都是学生，都会对学生起着潜移默化、谆谆善诱的作用。
既然选择了教师这份职业，就要对得起自己的良心，我喜爱自己的工作，所以我将会付出热情和努力，成为一名好的教师。
随着网络的时代的到来，我们的生活与学习、工作都发生了变化。教师们已不再是传递信息的工具，教师更需要更高层次的教育教学能力，掌握现代教育技术、研究教学的各个环节，适应未来教育的需要的。
网络继续教育培训学习为教师学习制定了共同的内容和活动，更为重要的是，它为教师提供好展示自己的网络平台。在学习内容和实践层次上满足不同教师的需要。
通过参加本次教师网络继续教育培训，自主参与其中，使我在思想上、专业理论知识方面有了进一步的提升。在学习中，我认真聆听了专家在教育教学方面的讲座，观看了课堂教学视频，在这段时间里从这个平台我学到了不少先进经验和有价值的知识。在网络学习中，使我受益匪浅。
1、改变了教师学习的自觉性。这种学习方式下适应了成人的特点，它为教师节省了很多时间。比如，我们现在的培训就可以通过回家抽时间进行网络学习，从一个地方转向另一个地方。可以与老师交流互动，从参与的程度上可以看出受到广大老师的认可，体现了网络培训的魅力。
2、领悟有效教学。专家指出：提升课堂教学的有效性是当前深化课程改革的关键和根本要求。有效教学走向优质教学，也就意味着教师从一般教师走向优秀教师。怎样提升教学的有效性，在从有效性走向优质教学呢?我认真学习着专家在讲座中的每一句话，思考着每一个观点。从学习中使我深刻的领悟到了：在教学中应不断探索运用多种教学手段，处理好知识与能力、过程与方法、情感态度价值观之间的关系，处理好课堂欲设与生成等等之间的关系。
3、理论联系实际，学以致用。
学习的过程是一次知识积累与运用、创造的过程，因此要会学、善用。我每次听专家讲座和观看课堂实录后，总要有一个思考，即如何将这些优秀的、先进的教育教学经验及典型的案例带进自己的课堂，有针对性的运用到自己的教育教学实践中，从而收到事半功倍的效果，缩短同发达地区学校教学上的差距。通过实践对理论、经验的检验，寻找这些方式方法上的不同点、相同点与衔接点，完善自己的课堂教学方法，提升自身的课堂教学艺术。开阔学生的视野，激起学生强烈的求知欲望，激活学生的思维。
4、提高自身素质，学会终身学习。
新课程要求教师树立终身学习的目标，实现自身的可持续发展。把不断学习作为自身发展的源泉和动力。在教学实践中，将学习与实际教学结合起来，努力探索新的教育教学方法。在丰富自身专业知识的同时，广泛涉猎各种社会科学和自然科学知识，从而更好地适应学生对知识的需要。做反思型教师，养成反思习惯，反思自已的活动过程，分析自己的教学行为、决策以及所产生的结果的过程，提高自己的专业水平。通过总结经验，向更完善的目标努力。利用现代信息技术平台，不断扩大学习资源和学习空间，注重与其他教师和专家的合作探讨，提高教研水平。
通过这次教师网络培训，使我更进一步了解和掌握了新课改的发展方向和目标，对自己今后的教学工作指明了方向。在学习的过程中，我深深地体会到，感到自己知道得太少。学习应该成为一个人的一生目标。人应该是活到老学到老。越是这样就越有一种急迫感，一种压力，驱使自己更加自觉地学习。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇五
《政治学》是亚里士多德最为重要的著作之一，也是西方世界第一部系统探讨政治原理及其实践问题的著作，在西方政治思想发展史上具有开创性地位。
该书另一个重要主题是教育，教育作为连接私人领域与公共领域的纽带，被认为是培养公民、实现和保障善治的基本途径。亚里士多德通过对教育与政制、公民职业和伦理关系的探讨，从而与柏拉图等一起将教育放置于一个非常重要的位置，这一认识也成为西方重视教育这一观念的重要来源之一。由此可见，在古希腊时期，政治、教育和道德伦理被作为一个不可分割的整体来考虑，它们共同构成整体城邦乃至共同生活方式的基础，并一同致力于追寻理想社会与人的发展。
《政治学》共有八卷。第一卷和第二卷从家庭、国家的形成和前人关于理想城邦的论述入手，形成一个思想“爬高”的缓坡。第三卷从哲学的角度探讨作为政治基础的公民的自然本性，从而确立其政治哲学的基础，到达第一个思想顶点。随后，论述具体政体的第四至第六卷成为第一个思想顶点之后的“高原区”。第七卷一开始即进入第二个思想顶点，论述作为个体的生活方式和道德伦理问题即个人幸福，并将其与理想城邦即城邦幸福紧紧关联在一起。第七卷后半部分至第八卷则是第二个思想顶点之后的又一个“高原区”，探讨实现个人和城邦共同目的的途径，也即公民灵魂教育和政治德性的培养问题。在探讨体育和音乐教育之后，该书的论述戛然而止，但其论述的内在逻辑则引向伦理学主题，进而引导到《尼各马科伦理学》一书，而《尼各马科伦理学》在结尾也将对德性的讨论引向政体和立法，从而与《政治学》形成一个首尾相连的结构。这也是一种整体视野的体现。“这意味着，没有关于灵魂与德性问题的研究的‘政治学问’只是一种残缺不全的学问，同样的道理，对于公民灵魂德性之塑造无动于衷的政治体制可能只是一种残缺不全的政治体制。政治技艺的本职就是教养灵魂。”
亚里士多德所处的时代，昔日辉煌的希腊城邦由于相互的征伐、内部的党争以及执政者的本身的腐败堕落走到了了历史的尽头，再加上北方的马其顿的军事入侵希腊城邦时代上了一个句号，作为形体的和表现物的城虽然没有了，但是其作为人类史上的光辉时代的精神确是后人的思想源泉和制度蓝本，而作为这种精神的载体和人类理性的成果的代表之一，就是亚氏在希腊末期所著的《政治学》，其对后世的影响无需多述，因为今天的大都政治主流价值就是源自它。
作为一个生活在城邦时代的著名学者，更是作为一个在城邦中生活的公民，受其实际生活和生存的环境的影响，书主要是在一个城邦的范围内表达作者的思想和以此作为作者考虑各种问题的基础，还有受其当时的观念的影响所有的问题的讨论都是在一个公民的角度来讨论，换句话说就是作者的问题处理是排除了努力和外邦人的意见，在这样一个大背景下，作者首先通过分析法和追溯法描述的是城邦的本质、城邦目的和形成。亚里士多德的在论证城邦的本质的时候使用分析的方法，分析城邦的构成因素并在“公民”这个要素上广泛的论述，在公民构成的城邦里，作者对“公民“的定义是：“公民是凡得参加司法事物和治权机构的人们”和今天以年龄分界不同，而这部分的人民参加和决定是城邦的最高权利和最重要的事情，这种享受平等的政治权利的人组成的就是城邦，所以城邦的本质就是一个民主的制度下的公民组成的共同体。关于城邦的目的和形成作者是在把人类社会要达到三种“善业即物质的富足、身体的健康和良好的道德，这中间良好的道德即灵魂的善事本质性的，这也是人之所以区别与动物的关键，而这三种的“善”的实现只有城邦能做到，亚里士多德认为“人类自然是趋向于城邦生活的动物”或者说是“人是政治的动物”而这个人类共同体的`城邦就是为了达到“至善”的目的“城邦是最崇高，最有权威，并包含一切其他共同体的共同体所以，城邦追求的是至善。”其形成的过程首先，世间有着必须存在的结合体，他们一旦分离便不可能存在。即男人与女人，是为着繁衍、类的延续而必须结合在一起。而天生的统治者和被统治者也是为了保存而建立了联合体。这样两种结合体在一起，首先必然形成家庭。由此得出家庭是为了满足日常生活需要而自然形成的共同体。接着，一个家庭通过繁衍，就形成村落最古老最自然的形式。这也解释了为什么最早的城邦由国王治理。多个村落为了美好生活联合形成大到足以自足或近乎自足时，城邦就形成了“如果早期的共同体形式是自然的，那么城邦也是自然的，因为这就是它们的目的。”
作者对政体的定义是：“一个城邦的职能组织，由此确定最高统治机构和政权的安排，同时订立城邦即全体个分子所祈求的目的。”划分也是按照不同的标准，一种政体是只顾及统治者目的还是全城公民的目的：正宗政体和变态政体。另一种是按照掌握最高权力的统治者人数的多寡：一人统治少数人统治多数人统治。还有以上两个标准综合起来划分：君主制政体贵族政体共和政体这三个。把城邦的公共利益作为执政的目标的正宗政体，另外寡头政体平民政体和僭主政体这三个把执政者的利益作为执政的主要的变态政体。尽管作者讨论和论述各种政体，但是他自己没有认为哪个一定是最好的，反而倒是觉得都是有问题的。最主要是怎么坚持“中庸”原则。
作者批判了柏拉图的《理想国》，认为不仅是不可取的，也是不可能的。同时对于柏拉图的”整体幸福”提出不同的认识，认为幸福应该是全体人或大多数的幸福而不应该排斥一些人。理想城邦的`建设还离不开教育，他认为，教育的目的不仅是为国家培养有教养的公民和治国人才，而且要发展个人的天性，使年轻一代得到发展，为将来的美好生活作准备。为了实现这个教育目的，他主张顺应灵魂的三个部分，对人进行体育、德育、智育三个方面的教育。
关于体育，他认为体育的目的是使儿童身体健康、具有勇敢精神和坚强意志。在三个方面的教育中，体育应放在首先的位置，因为健康的身体是城邦公民参加政治活动、参加战争和过美好生活的基本条件。关于德育，亚里士多德认为，道德教育的目的是要培养人的美德。当人的各种天赋职能都得到满足，并能在理性的支配和领导下得到和谐而充分的发展时，人就是一个有美德的人。或者说，当一个人的感情、欲望为理性所控制时，人就产生美德。他还认为，美德的特性就是“中庸之道”。所谓“中庸之道”，就是“在适当的时候，对适当的事物，对适当的人，由适当的动机和适当的方式来感受这些感觉，既是中间的，又是最好的，而这乃是美德所具有的”。关于智育，亚里士多德认为，智育的目的是为了培养“理性灵魂”。他主张年轻一代要学习广泛的知识。他认为，学习的目的不仅是为了有用不仅是为了把工作做好，而且是为了使人善于利用闲暇。为此，他提出了“自由教育”的理论；他认为，如果单纯追求有用，就不能形成高尚自由的心灵。这个与西方的科学与技术发展历史颇像，就是一种不为功力，实用的原则的自然发展状态的追求。
“凡是属于最大多数的公共事务常常是最少受人关注的事物”。人类从那时到现在历经两千多年，历史的年轮也深深打在人类的文明史上了，但是这样一个思想的现象在当代我们的生活中依然广泛存在的，人类的一个观念的转变的真实渐进是转变，但一定不是到最后完全的没有以前的思想观念的影响！想象一下一个两千多年前的人类思想观念的一个习惯，就被一个智者不仅发现，注意到了，而且其可能产生影响都给准备的把握到了。看到这些我们不得不从内心佩服、更是从心里尊重古人的智慧。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇六
我们共产党员不能把理论学习和思想意识修养互相割裂开来。我们共产党员，不但要在革命的实践中改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识，而且要在学习马克思列宁主义理论的过程中改造自己，锻炼自己的无产阶级思想意识。
在一些共产党员中，有一种比较流行的想法：就是认为坚定而纯洁的无产阶级的共产主义的立场，对于一个共产党员了解和掌握马克思列宁主义的理论和方法，是没有关系的。他们认为一个人的无产阶级立场虽然不很坚定，思想意识虽然不很纯洁(即还残留着非无产阶级的思想意识)，也可以彻底了解和真正掌握马克思列宁主义的理论和方法。他们认为，只靠书本学习，只靠书本知识，就可能掌握马克思列宁主义的理论和方法。这种想法是不对的。
马克思列宁主义是无产阶级的革命的科学，是工人阶级建设社会主义和共产主义的科学。只有彻底站在无产阶级立场的人，以无产阶级的理想为理想的人，才能彻底了解和掌握它。没有坚定纯洁的无产阶级的立场和理想，是不能彻底了解和真正掌握马克思列宁主义这门科学的。如果他不是真正的革命者，不是无产阶级的彻底的革命者，不是要在全世界实现社会主义和共产主义，解放全人类，他不想革命，或者不想坚持革命到底，而想半途而废，那末，马克思列宁主义这门科学，对他也是没有用处的，或者是用处不大的。
我们常看到某些由工人出身的最好的党员，虽然对于马克思列宁主义理论的准备比较少，若要考试背诵马克思列宁主义的书籍和公式，他不一定比别人记得多。但是，在他学习马克思列宁主义理论的时候，只要能用他懂得的话解释给他听，他的兴趣，他所了解的程度，常比某些知识分子出身的党员还要高得多。比如《资本论》中关于剩余价值一段，对于某些党员来说，是不容易了解的。但是对于这些由工人出身的党员就不同。因为工人在生产中，在同资本家斗争中，深切了解资本家如何计算工资、工时，如何剥削工人取得利润，如何压迫工人等。因此，他也常常比某些其他阶级出身的党员能够更深刻地了解马克思的剩余价值论。我们说，许多由工人阶级出身的党员比较容易接受马克思列宁主义，当然并不是说，他们由于出身关系就是天生的马克思列宁主义者;而是说，一切具有坚定而纯洁的无产阶级立场的同志，一切没有任何个人成见和其他不干净的东西的同志，只要虚心努力地学习马克思列宁主义的理论，切实掌握实事求是的方法，他们在观察和处理各种实际问题的时候，就一定会比其他同志更敏捷而正确。他们在斗争中，也能够更好地洞察真理，能够更勇敢地拥护真理，而没有任何顾虑。
我们也常看到许多非无产阶级出身的党员，由于对待马克思列宁主义的理论学习和思想意识修养之间的关系采取不同的态度，而得到不同的结果。一般地说，这些出身于非无产阶级的党员，在他们参加革命的时候，无产阶级立场不很坚定和明确，思想意识也不很正确和纯洁，还有或多或少的、各种各色的、旧社会的、非无产阶级的思想意识的残余。显然，这些东西都是同马克思列宁主义原则直接相冲突的。但是，由于不同的人采取了不同的态度，因而在这种冲突中也就有了不同的结果。有的人在学习马克思列宁主义的理论的时候，把这种理论学习同他的思想意识的修养正确地结合起来，用马克思列宁主义原则去抵制和克服自己思想意识上的旧东西，这样，他就端正了自己的无产阶级立场，纯洁了自己的思想意识，并且能够运用马克思列宁主义的原则去处理实际问题。这样的党员是很多的。另外有的人则走了相反的道路，他身上的旧东西积累得很多，有许多固习、成见和个人的物欲私念，而又没有改造自己的决心。在他学习马克思列宁主义理论的时候，不是用马克思列宁主义的原则去批判他思想意识中的这些旧东西，相反，他企图用马克思列宁主义的理论作为达到他个人目的的武器，甚至用他原来的成见去歪曲马克思列宁主义的原则，因而他就不能够正确理解马克思列宁主义的原则，不能够掌握马克思列宁主义的精神和实质。在他处理革命斗争中各种实际问题的时候，就会因为他有旧社会的习惯和成见，有个人主义的打算，而患得患失，顾此失彼，徬徨动摇，不能无阻碍地洞察事物，不能勇敢地拥护真理，不自觉地以至自觉地掩蔽和歪曲真理。这种人根本不能正确地运用马克思列宁主义的原则，来指导自己的生活，也就不能敏捷地、正确地、实事求是地用马克思列宁主义的原则，去处理各种实际问题，有时在党组织或别的同志运用马克思列宁主义的原则，正确地解决了实际问题以后，他甚至采取拒绝的态度。这种情形，也并不是怎样少见而奇怪的事情，而是可以常常见到的。
同时，我们也应该说，一个共产党员如果不努力学习马克思列宁主义的理论和方法，如果不用马克思列宁主义指导自己的思想和行动，他要在一切革命斗争中坚持无产阶级的立场，体现无产阶级的思想意识，这也是不可能的。
20xx年2月，中共中央办公厅印发了《关于在全体党员中开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育方案》，要求各地区各部门认真贯彻执行。开展“。
两学一做。
”学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。针对党员多样化学习需求，充分利用共产党员网、手机报、电视、远程教育平台等，开发制作形象直观、丰富多样的学习资源，及时推送学习内容。引导党员利用网络自主学习、互动交流，扩大学习教育覆盖面，加强舆论引导，营造良好氛围。
《把党章印在心上》。
学党章着眼明确基本标准、树立行为规范，逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记。
入党誓词。
和党的宗旨，牢记党员义务和权利，引导党员尊崇党章、遵守党章、维护党章，坚定理想信念，对党绝对忠诚。
《学习党规党纪，树立党员标尺》。
认真学习《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党内法规，学习党的历史，学习革命先辈和先进典型，从查处的违纪违法案件中汲取教训，肃清恶劣影响，发挥正面典型的激励作用和反面典型的警示作用，引导党员牢记党规党纪，牢记党的优良传统和作风，树立崇高道德追求，养成纪律自觉，守住为人、做事的基准和底线。
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2024年政治学习笔记（热门18篇）篇七
这是一个教师必备的最基本的心态。无论是上班时还是下班后；无论是学校内还是学校外；无论是心境好还是心境坏，都会自主、自觉地意识到：我是教师，我应当担任这份职业的社会职责和道德职责，一丝不苟地对待教育中的任何一件事。
2、敬业要有恒心。
“十年树木，百年树人”，教育之路艰巨而漫长，它不能急功近利，不能浮躁。如果能该行，就该行吧，如果不能改变现状，那仅有耐心、有恒心地潜心于研究业务，全身心地投入教育。一个学困生，不是靠一次两次的辅导教育就能转化，他需要一年、两年的关注、辅导、教育，甚至更多！
3、敬业要有爱心。
的闪光点，才会把辛苦的教育事业当作乐趣来从事，它能使教师感到每个学生的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀与担心。”，应对差生，我们要想：“假如是我的孩子”我舍得放弃吗？应对犯错的孩子，我们要想：“假如我是孩子”我多么期望他人的理解和谅解。这种设身处地，充满爱的换位做法，会使问题解决得更好，更完美.
有这样一个有关佛家禅语的故事，讲的是一位在山中身居简出的禅师，一天夜晚，他碰到一位正要行窃的小偷，一无所获的小偷慌不择路，禅师却对他说：“别急，天上的明月会给你指路的。”说完，顺手把自我脱下的外衣也递给了他。第二天，禅师在门口发现了小偷送还的外衣，感慨道：“我最终送了一轮明月给他。”
其实，对于一个污垢的心灵，最需的是一轮明月，为他指路的明月！对于我们的学生在成长过程中所犯下的一些错误，我们做教师不妨豁达一点，不妨满怀一颗真挚的爱心，投一束亲切的目光，做一个放行的手势，让他们在教师关爱的目光中温暖内心，以感悟和省悟。
我以往有一个网友，记得很清楚，我们初次在网上见面打招呼互相介绍时，当我说我是一名教师时，他竟毫不含糊地回了一句：“我最恨教师！”后面还紧跟了3个感叹号，可想他已经把教师恨之入骨了。我说为什么，他说：“你明白吗？我只读了小学第四册就辍学了，只因为那年我犯下了一个不小的错误，教师和学校把我赶出了校门，从此，我再也没有进过校门。此刻在外打工，没有文化找不到好工作，吃尽了没文化的苦头，我能不恨他们吗？假想一下，如果当年学校教师心胸能豁达一点，给他一次改过的机会，结果可能是完全不一样的。学校教师是解了一时的恨，可是留给学生的是一生的痛！
我们是“德高为师，身正为范”的教师，我们更应当有一颗“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的豁达无边的心灵，唯有一颗充满爱的心灵才能赋予教育以震撼的力量，否则只是苍白无力的教育。我们教师应当有能谅解学生点滴错误的包容之心，才能让他们收获阳光与欢笑，收获一颗欢乐、懂得感恩的心！
一位教育者说过：“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。不重复自我、不断探索、不断创新，这样的教师不会停止对生活的撞击，即使他成不了一位教育家，他也会拥有诗意的教育生活，他的生命也会更有意义。”而不重复自我，不断挑战自我，其前提就是学习。没有学习，一切都成为无源之水、无本之木。没有一个成功的教育工作者不是一个善于学习的人。
能够说教师从教之日，正是重新学习之时，教师从教一天，就得学习一天。那么教师该学些什么呢；外有马卡连柯，中有陶行知，他们都是教育先驱，教育典范。
作为一名教师，他需要的知识并非拘于某一个方面，而是上下五千年纵横数万里几乎无所不包的。一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力，他们欢迎百科全书式的教师。如果教师一问三不知，学生会十分失望。所以，教师应当博览群书，历史地理生物军事艺术文学哲学医学上无所不包无所不知，教师除了该有的学历外还应当有经历有阅历，行万里路读万本书，课堂上才能信手拈来，得心应手。
更何况现代信息技术设备已经越来越多地进入我们的教学生活，谁也不会否认合理地运用现代信息技术会使课堂更生动，课堂效果会收到事半功倍的效果。
从自我的教育教学实践中去学习去比较去研究去总结去反思。也有哲人说过:“一个人他教了30年书，不必须能成为一个优秀的教师，而坚持写了3年的教学反思，那他必须会成为一个不一般的教师了。”在反思中认真总结教育得失，不断去改善自我的教育方法，就会不断的提高。
“一份耕耘？一份收获”，学习是欢乐的，期望我们都能成为学习型的教师，都能从学习中享受到欢乐。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇八
学习“两会”精神，促进教育发展，两会是中国的窗口，关注中国就不能不关注两会。学校组织全体教职工收看了两会异常报道，意义十分重大。
当前教育背景下，作为教师，仅有不断地学习，不断地丰富自我，才能让自我不断地发展，以适应社会的需要。以教书育人为己任的教师就更应当对自我的发展做出规划，并为之不断地努力，从而成为一名优秀的人民教师。
1、多读书，提升自我的生命质量，做一个高雅的人。
作为一名教师，首先，我要继续认真学习《教师职业道德规范》具备良好的师德。
2、虚心请教，取人之长，补己之短。
作为一名年轻教师，我要进取向同伴学习，多走进同组教师和优秀教师的课堂，多向大家学习。积极参加每周的教研，就当天发生的教学突发事件，教学感悟反思，学生的思想问题及解决方法等与同组教师交流学习。
3、加强教育教学研究，做创新型的教师。
能够自如的驾驭教材，了解教材特点，掌握教学重点和难点，并能恰当地制定教学计划；能充分发挥学生的主体作用，有效地把握课堂教学活动。
在教学研究本事方面更要力求逐渐做到：掌握必须的教学理论，认识教育规律，然后联系教学中的亲身经历，让理论与实践相结合，勇于探索教材改革、课堂结构、教学方法等一系列比较有现实意义的问题，勇于挑战前人未能研究成功的课题。这样才能不断创新，推动教学向纵深方向发展。
4、不断学习信息技术，学会动手制作课件。
所以在今后的教学中我将尝试运用多种灵活的教学方法，来激发学生的学习兴趣。在教学中对教材认真分析，认真设计每一节课，并及时对每节课进行反思，认真分析课堂和班级管理中出现的问题，并及时做好反思记录，争取一学年下来能有一篇质量较高的反思和教学设计。
5、培养个人良好的心理品质。心理素质指表此刻教师身上的那些经常的、稳定的、本质的心理特征。我要努力将自我的心理素质调整好，力争到达以下表现：
(1)广泛的兴趣。应是多方面的，最主要的是对学生心理、对所授的学科，教育科学方法研究的兴趣。
(2)高尚的道德情感。对学生、对所授学科的以及道德感、理智感、审美感等。
(3)坚强的意志。表现为明确的目的性；一贯的坚持性；处理问题的果断性；克服困难的勇气性。
(4)良好的性格特征。要热情开朗，耐心细致，沉着冷静，诚实正直，与人为善，温和宽厚。
(5)发达的认知本事。包括观察力、注意力、记忆力、想象力、思维力等。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇九
第二节科学方法的两个标志：经验观察；自我校正。
1经验观察的角度：实验心理学要达到科学方法的标准，就必须发展出一套有效且稳定的观察方法，其观察结果必须尽可能地避免各种其他因素的影响。必须回答“观察什么”和“怎样观察”这两大课题。
（2）自我校正方面：实验心理学能否自我校正？如果从实验法得来的结论同样可以通过实验法（也即通过其他实验）来进一步巩固证实，或与之相反地反驳质疑，那么我们就有理由相信实验心理学具备了自我校正的能力。
1、观察法是通过一定程序收集资料，以期获得描述性的数据来简化复杂现象的过程。属于较为原始的一种心理学研究方法。类型：自然观察法、个案研究法与调查研究自然观察法是指对自然情境下的现象进行深入观察的一种方法个案研究是指深入地研究单个或少数几个被试的观察法。调查研究是采用问卷或量表对某种现象进行大范围取样研究的方法。
2、相关研究法能够描述事物间共同变化的关系，但还是不能确定相互关联的事物孰为因果，其指标叫做相关系数（r）。（1）优点：可以显示变量间的共变关系，从而提示研究者注意到各种现象间可能存在的因果关系（2）缺点：其一，相关研究的结果往往取决于其选用相关法的前提条件是否得到了满足。其二，相关研究法无法确定因果关系的方向。
3、实验法。
观察法有三种：自然观察、个案观察法、调查研究法。
相关研究的改进：交叉—滞后法。
实验研究的原则：（1）保障被试的知情同意权；（2）保证被试推出的自由；（3）保证被试避免受到伤害；（4）保密的原则实验研究的一般程序：（1）确定课题，选择被试；（2）确定实验控制；（3）数据整合；（4）撰写研究报告。
第二章。
实验研究的基本问题第一节。
实验研究的变量变量：指在数量或质量上可变的事物的属性；（变量是实验研究的基本特征）。
无关变量：对因变量不产生影响的实验条件；相关变量：对因变量产生影响的实验条件；额外变量控制变量：实验者不用于研究的那些变量。
实验的三个要素：假设、变量和控制。
一、变量：实验的基本特征。
二、自变量。
自变量的分类1作业变量2环境变量3被试变量。
义。（2确定自变量的各个水平。
三、因变量（：由操纵自变量而引起的被试的某种特定反应）。
（一）因变量的分类对因变量测量的指标。
（1）客观指标：反应的速度；反应速度的差异；反应的正确性；反应标准；反应的难度。
（2）主观指标：被试的口语记录：被试在实验是对自己心理活动过程所作叙述的记录或在实验之后他对主试提出的问题所做的回答的记录）。
（二）对因变量的控制。
1、反应控制：目的：被试的反应确实发生在实验者感兴趣的因变量维度上，主要通过指导语来实现。指导语：是心理学实验中主试给被试交待任务时所说的话。指导语的要求：内容确定；指导语要完全；简单明确；指导语要标准化。
2选择恰当的因变量指标反应指标选择的标准：有效性（最重要），客观性，数量化。
3、避免量程限制影响有效性的典型情况：天花板效应，地板效应。它们统称天地效应。
天地效应：反应指标的量程不够大，而使反应停留在指标量表的最顶端或者是最低端，从而使指标有效性遭受损失。
四、控制变量。
（一）心理学实验中典型的额外变量。
1、实验者效应：主试在实验中可能以某种方式有意无意地影响被试，使他们的反应附和主试的期望。
2、要求特征：被试自发的对主试的实验目的产生一个假设或猜想，然后再以一种自以能满足这一假想的实验目的方式进行反应。我们把这种称为要求特征。
额外变量的控制事前控制：
1、排除法。
2、恒定法。
3、匹配法。
4、随机化法和抵消平衡法。
事后控制：
5、统计控制方法（协方差分析，剔除极端数据，分别加权等）。
第二节实验研究的设计。
实验研究的三个基本问题：
1、实验采用多少自变量和因变量；
2、各自变量内又采用多少处理水平；
3、如何将被试分配到各自变量的各。
处理水平中。
一、多变量设计定义：在实验中包含有两个或多个自变量和因变量的实验设计。
（一）多自变量实验设计定义：在实验中包含有两个或多个自变量的实验设计。
点：效率高；实验控制好；可以获得交互作用。
（二）多因变量实验设计定义：在实验中包含有两个或多个因变量的实验设计。
二、被试间设计和被试内设计。
混合设计：指在一项实验中有些自变量是被试内的而有些自变量是被实践的实验设计。
（一）被试间设计：
优点：一种处理方式不可能影响或污染另一种处理，因而避免了练习、疲劳误差。
而且它需要被试巨大。方法：等组法：（匹配；随机化）。
（二）被试内设计。
优点：节省了人数，且不同的被试的个体差异也得到了最好的控制；
局限：实验处理之间相污染的问题：（时间间隔；顺序误差；联系效应；疲劳效应。）。
自变量中一个水平的处理可能会完全改变另一个水平处理时所发生的情况。
采用轮换的方法。
被试间设计小。
第三节实验研究的效度和信度。
一、效度定义：指实验方法能达到实验目的的程度，也是实验结果的准确性和有效性程度。
（一）内部效度internalvalidity：1定义：指实验中的自变量与因变量之间因果关系的明确程度，2内部效度的影响因素：主被试之间的相互作用；统计回归；其他诸如生长与成熟，被试选择的偏向等等。3内部效度的特例——统计程序的有效性。
二、外部效度externalvalidity1定义：实验结果能够普遍推论到样本的总体和其他同类现象中去的程度，即实验结果的普遍性和代表性。2影响因素：实验环境的人为性；被试样本缺乏代表性；测量工具的局限。
二、信度定义：指实验结论的可靠性和前后一致性程度。
（一）影响信度的因素。
下在实际中重复实验。第三章如何读和写心理学实验报告。
第一节文献检索。
一、心理学研究中的重要检索源。
二、实例。
关清单的问题及答案。
心理学实验报告的基本结构：1题目和作者2摘要3引言4方法5结果6讨论7参考文献第四节学生心理学实验报告的写作1题目2引言3方法4结果5讨论6结论7参考文献8附录。
第四章反应时：指刺激施于有机体之后多明显反应开始所需要的时间。
第一节反应时的研究历史一反应时研究的开端——在天文学上的研究历史；
二、反应时在心理学中的研究历史唐德斯将反应时正式引。
入心理学领域；
第二节反应时研究的基本问题。
一、简单反应时和选择反应。
（一）简单反应时：指给被试呈现单一刺激，同时要求他们只作单一的反应；
二、速度-准确性权衡反应时的因变量是：速度和准确性。
三、影响反应时的其他因素。
（一）刺激变量。
1、刺激的不同类型影响反应时；
2、刺激的强度不同而异；
3、刺激的复杂程度不同而异。
4、因刺激呈现方式不同而异；
5、刺激的数量和差别不同而异。
（二）反应时间受机体变量影响。
1、适应水平。
2、准备状态（是指机体对于某种行为做出的准备情况，1.5秒最好）。
3、练习次数。
4、动机。
5、年龄因素和个体差异。
6、酒精。
及药物的作用。
第三节反应时新法三种形式：减数法；加数法；开窗实验。
应用：证明心理旋转存在的实验；证明短时记忆视觉编码的实验。
二、加法反应时原理：人的信息加工过程是系列进行的而不是平行发生的。
逻辑：如果两个因素有交互作用，那么它们作用于同一个加工阶段；而如果两个因素没有交互作用，那么它们作用于不同的加工阶段。
应用：斯滕伯格的短时记忆的信息提取实验。
无疑了。这样一种实验技术叫开窗实验。
第四节反应时研究的新进展。
一、序列反应时尼森于１９８７年提出。
二、内隐联想测验由格林沃尔德１９９８年提出；
内隐联想测验效应。
隐态度相一致部分的指标即为内隐联想测验效应。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观和价值观的反映。青少年正是人生观、价值观、世界观的形成时期，帮助青少年形成正确的人生价值取向是教师义不容辞的职责。总书记提出了社会主义荣辱观，通过认真的学习，我们充分认识到它的重要意义，作为一名教育工作者，我们的任务是如何将荣辱观渗透到教育教学过程中，培养有正确荣辱观的学生。
作为一名德育课程教师，我认为要通过加强德育课程的建设来落实社会主义荣辱观，以下谈自己的四点认识：
当前，因为高考应试的需要，一些地区和学校形成了片面追求升学率的倾向，学校德育课程在一定程度上受到了影响。德育课程担负着培养“三观”的重要任务，学习了总书记的社会主义荣辱观的讲话后，我们应该认识到当前德育课程不仅不能削弱，而且应当加强，应该在不同年级旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观的教育，尤其是高中毕业年级的学生，随着年龄的增长，他们对社会的关注度在提升，但是往往会出现认识上偏差；他们面临着新的选择与考验，但是往往会遇到许多的困惑，因此，他们更需要用正确的“三观”进行引导。
另一方面，当前，中小学都在进行课堂教学的改革，教师们尝试着采用不同的方法进行教学。关于荣辱观的教育，我认为，政治课教师一定要认真学习“八荣八耻”荣辱观，并将它转化为自己的思想，在教育教学过程中通过自己的“言”和“行”表现出来，课堂上教师要充分发挥主导作用，让学生在正确舆论的引导下进行思考和活动，不能让课堂形成所谓的'“探究”、“辩论”的氛围，形成“公说公有理，婆说婆有理”的局面。
“三观”教育既要有能够触动学生心灵的、主题鲜明的专题教育课程，又要在日常教学过程中做到“润物细无声”。
政治课的教学内容中有许多是体现“八荣八耻”荣辱观的，如“我国公民与国家的关系”、“树立科学世界观，反对各种迷信活动”、“坚持集体主义的价值取向”、“选择崇高的人生目标”、“树立正确的消费观”等内容。教师可以采取多种多样的教学方式，结合社会的实际、学生的实际进行荣辱观的专题教育活动。只要教育具有针对性、生动性，又是学生喜闻乐见的形式，是会受到学生的欢迎，从而达到良好的教育效果。
许多中学生在遇到一些重大事件时能够表现出一定的爱国热情，但是他们的热情通常只是表现在一种情绪上，而对“辛勤劳动”、“团结互助”、“诚实守信”既在认识上有很大的误区，又很少落实到行动中。因此，在日常教学过程中渗透荣辱观的教育就现得尤为重要，教学案例的选择、对具体事件客观公正的分析、对学生言行的正确评价等教育的渗透会让思想认识更深刻，对行动的落实会起到积极地作用。
如何让社会主义荣辱观在德育课程上得到落实呢？举一个小例子：一位初一年级的学生曾经问我：“您让我们爱国，可是国家为我们做了什么呢？”，我利用教材“国家职能”的相关内容，选择了大量的有一定时效性的材料，说明国家如何对人民负责，并引导学生列举他们所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。
因此，德育课程落实荣辱观要坚持三贴近原则，即贴近实际、贴近生活、贴近未成年人的原则。只要以正确的荣辱观为指导，立足于学生现实的生活经验，着眼于学生的发展需求，贴近学生的认知方式，注重学生的体验和感受，德育课程的实效性就能突显出来。
德育课程作为一门必修课程需要有合理的评价标准。无论对学生还是对教师，评价都不应该只是试卷的考试分数。不同的学校要结合自己的实际，采用多元的标准来评价德育课程的教学效果，让德育课程得到良性的发展。
最后，给家长提一点希望：荣辱观的教育需要家长的支持。曾经一位教师对我说，一位学生对教育他的老师说：你明年还想签合同吗？不想干了你就说话。也许这个案例太典型，但它却折射出我们社会中存在的一些问题，反映出我们的家长在教育孩子方面存在的问题。在教学过程中，我们发现一些家长对德育课程表现出不屑的态度，直接影响到学生的学习，影响到学生正确“三观”的形成。事实证明，家长的这种做法只能对孩子的健康发展起到消极的作用。希望家长在为孩子创造更好物质条件的同时，要加强对孩子思想道德方面的教育和引导。
总之，引导学生树立社会主义荣辱观需要坚持不懈的努力，也许我们会遇到各种困难，但是，我们相信，在各级领导和行政部门的领导下，在家长的支持下，通过我们的努力一定能取得良好的教育效果！
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十一
9月26日，学校党总支对全校在职教师的政治学习笔记进行了一次全面的检查，整体情况非常令人满意。具体情况小结如下：
老师上交笔记本准时，可以看出大家学习的经常。全校除16名教师因请长假、支教、学习未按时上交外，绝大多数教师上交都非常及时，从老师摘抄的字数，也可以看出大家学习经常、热情高，99%以上的教师都已记录xx字以上，刘岳军、马跃、陶岭梅、刘华良、刘博等老师，已记录完了整整一本。
但在检查过程中，我们也发现存在几个小问题，有待大家予以改正、规范。
（一）个别教师书写欠规范。
检查中发现，有个别教师未使用下发的专用笔记本，有个别教师采用的下载复印的资料未手写，有个别教师书写时使用的蓝色圆珠笔或蓝墨水笔（不便于保存）……请予以改正。
（二）个别教师学习待加强。
政治学习应该人人进行，不能有丝毫懈怠。请未能及时上交的教师（无论在哪个岗位、年龄50岁以下）或极个别将上期笔记当作本期用的教师、字数未达数量的教师在近期内加强学习，重新记录。
（三）代课教师学习需引导。
本次检查，我们未看到代课教师的学习笔记。请教导处、各年级组加强对代课教师政治学习引导，让他们健康发展，积极向上。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十二
亚里士多德的《政治学》是介绍西方政治思想的最经典的著作之一，它首次将政治学变成了一个独立的学科，为政治学划定了一个研究领域。在其中“政体就是政治学研究的核心问题”。亚里士多德在书中系统而有理论的讨论了政治学的方方面面，还提出了自己心目中的最佳城邦，被称作为亚里士多德的“理想国”。
从古至今，关于好的政治体制的讨论一直没有过罢休，大家都在研究，分析，寻找适合自己的国家的最好政体，其中最具有代表性的学说之一就是柏拉图的“三大政体”理论。柏拉图的学生亚里士多德作为柏拉图的亲传弟子，继承并且发展了柏拉图的学说，并且在此基础之上，对许多政体都进行了分析考证，尤其是他的著作《政治学》，在今天仍然有重要的参考意义。
主要内容：
《政治学》是亚里士多德的重要著作之一，全书共8卷。第一卷将政治团体的形成及基本单位——家庭；第二卷是对柏拉图在《理想国》《法律篇》中所设计的政体以及当时被称为第三种典型政体的斯巴达、克里特和迦太基的政体的批评。第三卷阐述政治理论。第四卷是对政体的各种类型的分析批评；第五卷论政体变更的原因及方式；第六卷是论稳定不变的政体的方法。第七卷、八卷论理想的城邦和教育制度。
感悟：
关于国家，政体的思考。
亚里士多德在书中有这样一句话：“按照他（柏拉图）的原则，一切政体都可以有良好的也可以有恶劣的种别。”“君主政体，贵族政体，民主政体三种政体，其中最优良的政体就该由最优良的人们为之治理的政体。最高治权的执行者可以是一人，也可以是少数人，又可以是多数人，他或他们都具有出众的才德，擅长为政......只要最高领导人是以国家和人民的利益为依归的政体都是坏政体。”亚里士多德甚至声称：“如果世界上存在德性卓越之人，他的德行超出其他人的总和，就像人间的神一样，那么在最好的政体中，所有人都应当选他作为君王，心悦诚服的接受他的统治。”
从以上言论我们可以看出，亚里士多德对君王制，贵族制和民主制三种政体并没有特别明显的偏好，他更看中的是什么样的人执掌政权，施行什么样的治理，只要可以推行善政，都是一种良制，都能够达到良好的治国效果，得到民众的拥护，“最优良的政体”必须有“最优良的治理”，而相对应的“最优良的治理”就是最优良的政体。那么什么是“最优良的治理”呢？在我看来，应该就是善政。所有社会与政治事务都要以人民的利益为主，社会和谐，公平正义，人民受到善待，接受良好的教育，畅所欲言，人人都有尊严。
结合历史背景，我们可以发现，亚里士多德所说的几乎完全正确，在人类几千年文明史上，无论什么类型的政体都有过辉煌灿烂的时代，古罗马是一个典型的例子。古罗马从君王制到共和制，再回到君王制，一直到最后西罗马帝国灭亡，前前后后一共经历了1200多年的历史，最辉煌的一段时间必然应该是从奥古斯都复辟帝王制的最初两百年左右。公元96年，涅耳瓦登上罗马帝国皇位，到公元180年马克奥勒留皇帝去世，再也没有出现一个可以和“五贤帝”相提并论的皇帝，但暴君却层出不穷，罗马帝国可以迅速走上下坡路。同样是一人独尊的君王政体，不到300年，西罗马帝国灭亡。
我们也可以把视角放在中国古代的政治发展，如果要历数中国历史上君王政体下人民的“幸福时光”，也许只有唐太宗时代值得一提。在著名的贞观之治的年代，李世民作为著名的明君，广开言路，虚心纳谏，政治清明，经济发展，社会和谐，轻徭薄赋，人民安居乐业，心情舒畅，在《资治通鉴》中记载到：贞观年间，海内生平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。初唐时期是中国历史上罕见的“黄金盛世”，李世民也成为了中国历史上十分稀有的“德行卓绝”的英明贤能君主。
当然，正像我们一直以来所认为的，君王独裁统治绝非是一种良善政体，一人独断的机制很难产生贤能君王，亚里士多德认为：世袭的后王往往无能或失德，不免危害全邦...王制行于古代较为简朴的社会，到了今世已经是不合适的了。事实上，中国以及世界上大部分君王政体时代往往都是历史上最为黑暗的时期，中外历史上出现过无数恶棍般的君王，他们暴戾恣肆，胡作非为，危害国家，把人民拖入苦海，史不绝书。
根据亚里士多德的观点，人民是否幸福，社会是否美好，和实行何种政体并没有必然的联系，任何政体下都可以实现，关键取决于执政者的个人品行和治国方略，贤弟能带来善政，推行善政的制度就是良制。但有一个事实上的无法避免的问题就是，任何制度都不能保证一定能产生贤帝？人民怎样才能保证最高执政者一定是一个品德高尚，能力出众的人？一旦出现恶人或者庸人执政，有没有办法纠正，用什么样的方法纠正和控制？亚里士多德对这些问题也是有所忧虑和忌惮的，他在《政治学》一书中指出，任何政体都有可能发生变态，也就是往坏的方面转变，“君王逾越法度，企求获得更大更多的特权，不自足于王室的本分而希求僭主的擅专”，在这种情况下，君王制即向它的变态形式僭主政体转变，贵族（贤能）制也无法保证最高执政者永远都是一群贤人，执政者内部很容易出现拉帮结派，党同伐异，由此内讧即起，最后权力掌握在一小撮恶人的手上，结成了利益同盟，走向了贵族制的变态形式——寡头政体；而共和（民主）政体的嬗变最大可能是因为出现了平民（革命）领袖，他们或能征善战，或能言善辩，自以为在建立民主政权时功绩卓越，受到大多数民众拥戴而放纵恣睢，一人揽权，万众盲从，民主政体逐渐走向它的变态政体——平民政体。
亚里士多德有这样一句话：三种政体一旦发生变态，“僭主政体”是最恶劣的，寡头政体是次恶劣的政体，平民政体是三者中最可以忍受的政体。
亚里士多德进一步指出：“由一人独断未必优于由多数人共虑。全权君主以一人总理万机，既难免没有失误，而其人执政终身，使一国自由的众人终身处于臣属地位，总非相宜。”
由此我们可以得出结论，尽管亚里士多德说过：“只要最高领导人是以国家和人民的利益为依规的个人或一群人，都有可能是一种良好的政体。”但是经过通读全书已经广泛阅读了其他亚里士多德的著作后，我发现亚里士多德对三种政体的看法还是有所侧重的，这并不是针对政体本身，而是不同的政体之间出现“以人民利益为依归的”优秀执政者的可能性是有很大不同的，一人擅专的君主政体难以保证优秀君王“俊才硕德，唯一卓异”的平行能长期保持，更不可能世代相传，一人独尊的政体也使更优秀更有资格成为“君王”的“贤能”始终被压制，“传贤而不私传其子的善德是不易做到的。”
纵观中国历史，长达几千年的君主政体，其中，发生过无数次暴力革命和宫廷政变，改朝换代，但君主政体从未改变，出现过几百个皇帝，真正如亚里士多德所说的“独一无双的英豪，其才德足以当政治领袖而莫可与竟的“贤帝”廖若晨星。
今天，绝大多数国家都选择了共和民主政体，最近几百年，共和国在全世界广泛出现，（许多名义上的君主立宪制国家其实质属于共和政体），尽管有些共和国实质上已经演变为僭主政体，寡头政体，但至少名义上仍不得不以民主共和为招牌。世界历史早已证明，只有真正的民主共和政体才能保证“为人民谋利益”为宗旨的善政的推行，保证把人民利益放在首位的优秀执政者的涌现，也保证了一旦出现恶人，庸人掌握政权，人民有权也有办法迫使其下台。
亚里士多德还点评了一下几种政治制度。他认为好的政体会追求全邦的共同利益，符合这种政体的是君主政体（贤王统治）、贵族政体与他口中“最好的国家”（类似于共和制，虽然也是人民广泛参政，但更注重不同势力的平衡与妥协，而不是平民政体那样多数压倒少数），而坏的城邦则不考虑全体公民的利益，包括僭主统治（暴君统治）、寡头统治与平民政体（暴民统治）。亚里士多德认为平民政体下，人们应该同等富有，因为人人同等自由。而寡头统治之下，人在一切事情上都应该是不平等的，因为他们在财富上不平等。
从历史角度来看，亚里士多德的《政治学》可视为古典城邦的讣告，令人动容。城邦在马其顿的统治下开始丧失自主（虽然过去的城邦也不是那么自主，不知名的小城邦都不得不依附于大城邦），但不可否认的是，城邦提供的一种完整感失去了。城邦时代，你可以在城邦里找到生活中所有问题的答案，你知道你是谁，你在城邦内部有一个身份与地位。城邦并不能保证个人的幸福，但它确实是一个绝佳的舞台。古希腊有无数城邦，你大可去一个适合你的城邦施展手脚（很多小城邦都乐于授予外人公民资格）。城邦提供了各种各样的机会，全体希腊人经由竞技、宗教、艺术竞赛以及战争聚为一体。现在这些都失去了。亚里士多德是知道这些，才写下了这本《政治学》的。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十三
两会是中国开年的第一件政治大事。开完两会，各项工作也就陆续全面展开。改革开放以来，两会已成为体现中国政治生活常态化、制度化、规范化的重要标志。国际社会对于两会的关注度在升温。两会正从国内大事向国际大事转变，是增强中国对外传播能力的珍贵资源。
固然，两会国际影响力的提升，是中国国力增强和政治生活制度化的直接结果，但是，由于长期形成的认知定式，再加上一些媒体的简单化报告，两会并没有摆脱“形式大于内容”的形象，其对中国政治运行的影响，在中国人政治生活中的地位，没有充分客观展示出来。如此一来，削弱这种制度设计在国际社会上的知晓度和认同度，也没有充分反映中国政治的发展成就和制度活力。
要做好两会的国际传播，首先要从中国政治发展的战略高度认识两会的.地位。定期化、制度化是衡量一个国家政治发展成熟水平的基本标准。政治协商制度、人民代表大会制度是人民主权原则在中国的具体体现形式，已经走过了60多年的历程。二者成为了中国政治制度的重要构件，也浸染渗透到人们的日常生活中。向国际社会介绍两会，不仅是展示中国政治的丰富性和生动性，也是在传播中国人的常态政治生活。
内容是传播的核心。两会的参与广泛、议程丰富、内容多样、会期集中，有利于国际传播。除了国外媒体外，国内媒体也越来越重视对外的报道，并且国家为了扩大国际传播做了许多的推动工作。尽管两会始终是中国人自己的会议，也应该树立国际传播上的自觉。现在采用的主要方式包括将大会重要文件翻译成英文，邀请在京的各国使馆和国际组织代表参会旁听、不断开放外国记者的采访等。这些方式带有较强的宣传色彩，有主动性，但效果很难评估掌控。
因此，除了要继续提高两会的开放性外，还应该着力发挥两会作为民意表达机构的传播优势，为代表委员提供发表意见、展示民主素质的更多机会和平台;合理提高国际关切在两会议程设置中的比重，为国际传播创造话题，引领热点。有个人魅力、话题热点，才能获得更多关注，自发地产生传播效应。
形式是传播的载体。两会，顾名思义就是以开会为主的活动。这些会议是中国最高层次的民主会议，应该通过多种形式进行有效的传播，打破政治会议单调乏味的认知定式。比如，增加大会直播的场次、开放各代表团的讨论会议，利用网络增加代表委员与公众的互动交流，也可以借鉴一些国家的做法，开设专门的直播频道。让会议越有参与感，才越能吸引关注，扩大传播效果。
国际传播要依靠翻译作为媒介。中国的政治话语自成体系，要转化成国际社会熟悉的表达方式，还有大量的工作要做。因此，要更加重视两会期间重要文件的对外翻译。从传播的角度，赋予译者必要的自主性，使其能在尊重文本精神的基础上，根据各语言地区受众的习惯，进行语言的再创作，既能让对方逐步了解熟悉中国的话语方式，也能更深入地理解中国政治的主旨精神。也要丰富各种文件翻译文本的表现形式，比如增加内容摘要、数据图表，改进印刷样式等。
一个大国的国际形象，核心是国内政治的吸引力。两会应该在中国对外传播能力提升中发挥更大的作用。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十四
参加人员:全体教师。
学习内容:教育部。
加强和改进师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改进青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。教师是人类灵魂的工程师，是青少年学生成长的引路人。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系到大中小学德育工作状况和亿万青少年的健康成长，关系到国家的前途命运和民族的未来。我们要从确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达的高度，从全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴的高度，从落实科学发展观，落实科教兴国、人才强国战略的高度，充分认识新时期加强和改进师德建设的重要意义。
党和政府高度重视教师队伍建设。长期以来，广大教师教书育人、敬业奉献，赢得了全社会的尊重。
加强和改进师德建设的总体要求是:以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和[三个代表"重要思想为指导，紧紧围绕全面实施素质教育、全面加强青少年思想道德建设和思想政治教育的目标要求，以热爱学生、教书育人为核心，以[学为人师、行为世范"为准则，以提高教师思想政治素质、职业理想和职业道德水平为重点，弘扬高尚师德，力行师德规范，强化师德教育，优化制度环境，不断提高师德水平，造就忠诚于人民教育事业、为人民服务、让人民满意的教师队伍，为培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人做出新贡献。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十五
7个韵母a，o，e，i，u，v，ng(鼻韵母）。
手语单词：手语，聋人，健听人。
第二课。
声母：b.p.m.f.d.t.n.l（8个）。
手指语：单手语和双手语。
问候短句：
1.很高兴认识你。
2.你们好（大家，同志zh，同学，女士，先生）。
注：
1.们=大家，2.同（食指和中指）两个人以上相同，3.学：看书的动作，4.女士：带耳环，士（少于三笔可以空写）。
第三课。
手语的种类。
象形手势：就是模仿事物的整体或部分外貌，体现出事物的形状特征，从而表达出某种含义。如：睡觉，月亮，牛，羊，房子等。
（吃饭的房子=食堂，睡觉的房子=宿舍）。
会意手势：透过事物的外型动作，以引申借代等方式，来了解具体含义。这种手势数量较多都是以手势或配合面部表情来表达事物的含义。
如：聋人，明天，笑，青年等。
朋友（你好我也好，我们两个人是好朋友）。
中国（旗袍）解放（带上手铐，挣脱开）。
首先（第一个，食指点大拇指）其次（第二个）。
最后（食指点小指）。
指示的手势：如：你，我，他，鼻子，耳朵，嘴，上，下，那里，这里。
问候短句：
1.这是我的名片。(是=十，的d，名=名字，片=小卡片）。
2.很好！谢谢！（对不起！抱歉！）。
（很=更g,谢谢=一个人在鞠躬，对不起=敬礼，小指表示不好，抱歉=抱拳表示歉意）
第四课。
手语的种类二。
学习数字的打法。
1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.20(两指弯曲两下）。
30.40.50.60.70.80.90.100（食指从右向左划一下）。
200300千（三笔以内空写）万（弯勾）亿（单人旁，再空写乙）国庆节j（上十月下一日）劳动j（上五月下一日）。
转注手势：手势本身不直接表示所要表示的词，而是从所表示词的某些含义定出手势动作，使人看了这个手势，要通过联想去了解它要表示的内容。
如：国庆节，劳动节）。
形声手势：借用汉语中同音词来表示比较抽象的词目。
如：原则，事情，事实，意义，实事求是（实=十，事=十，求=抱拳，是=十）等。
问候短句：
1.我会和你经常联系。
（会=食指太阳穴，和=很多人在一起，经常=常常=天津，联系=两个圈，不动时关系，动就是联系）。
2.祝你春节快乐。（祝=抱拳，节=j）。
第五课手语的种类学习汉语拼音手指字母。
声母：g,k,h,j,q,x仿字手势：
以双手指搭成汉字字形，这种手势叫仿字手势这种手势由来已久，是我国聋人智慧产物。如：人，王，田，工，业，从，吕，品，人民（人转一圈），群众（三个人是众，转一圈）。
介（移动一下是介绍），例：我给你介绍对象。加减乘除，才，士。
组合手势：它是由以上几类手势中两类或两类以上的手势组合而成的手势语。
如：工厂（仿字+象形）。
公安局（仿字+会意+j手指语)问候短句：
1.再见！明天见！等会见！（再见=前后摆动，见=两个人四指相对，会=快得像流星）。
2.祝你一路平安（顺利，愉快，成功，幸福，健康）（祝=抱拳，路=笔直，河=弯曲，顺利=一件一件事情都非常好，成功=拍一下手很好，福=摸一下肚子，健康=身体好）。
3.我已经好久没有看到你。（已经=过去经过的事情，久=时间，去=人头人脚，向前一退，到=停等一下）。
第六课手语的构成4。
声母：z,c,s,zh,ch,sh,r,y,w复习一遍全部的手指字母。
第七课。
学习手语的方法：
1.注意营造学习手语的语言环境。
2.同学，朋友之间相互多用手语对话交谈。
3.经常深入到聋人中间，和聋人交朋友，用手语交谈。
第八课。
学习手语的方法及作用2。
手语短句：马路上跑着一辆白色的汽车。
学习手语的方法：
1.要学好手语，必须学好手指语。
2.手指语可以丰富手势语的表达方式，使手势语的表达更严密。
手语短句：介绍11.你叫什么名字？我叫李明。（王，毛，刘，邓，于，赵，张。）。
2.你几岁？我18岁。（岁=年，几=多=多少）。
第九课身体，称谓1基本词（词根）定义：在手势语中，有一部分手势具有构成表示其他一些词语手势的功能，这部分手势叫做手语基本词（词根）。
基本词：人。
人民，人类（类=五个人聚集在一起），老人（老=长胡子的人），成年人（长高的人），聋人，盲人，残c疾j人，别人（指他的人），自己（一个人），肢残人，弱智人（弱=一个人站着摇摆，智=大脑不好），恩人（一个人站着我把半个心给他），功臣（军功章在胸口的人）。
夫人，债权人（债=钱在肩上，权=大权在握），强者（者=人），弱者。
手语会话短句：
1.你是哪里人？我是北京人。（上海=港口城市，天津，重庆）。
2.你家有几口人？三口人，有爸爸，妈妈和我。（爸爸是老大=大拇指，妈妈是老二=食指）。
第十课称谓2基本词：民。
人民（人转一圈），国民（g转一圈），公民（公为仿字），市民（sh转一圈）,居民（居=长期居住），灾民（灾为坏事，z变为小指），难民（困难=食指在太阳穴转一圈）。
基本词：同（两件是一样和相同的）。
同志zh,同学（学=看书并思考），同事（工作的作=上班的班=同事的事）。
同胞（你好我好相碰朋友，胞是亲密的在一起）。
手语会话短句：
1.这是我的妻子。（丈夫，同学，同事，先生，学生，恩人）。
（妻子=对象女的是妻子，学生=读书的小孩，恩人=一个人，我把心给他）。
2.你在哪工作？（居住，学习）（居住=长期居住，并睡觉;学习=读书并复习）3.你的工作如何？(家人，身体）（如=分别在画两个半圆，何h,家=房子）。
第十一课称谓3。
基本词：居（房子长期居住，向下一顿）。
居民，邻居（邻=两家人住的很近）。
基本词：外。
亲戚（q=七），乡（空写）亲。
基本词：侨华（花）侨，归（回来）侨，侨眷（家属）。
手语会话短句：
1.今天天气好吗？气温多少度？（气=q=七，温=热=暖，度=温度计）。
2.天气预报下午有大雨，别忘带伞。（扩展：晴，阴，雾，风，雪）。
（预=第一个，早上，上午，中午=12，下午，晚上，雨=十指直接下来，雪=十指抖动下来，别=不要，忘=把东西扔到脑后，雾=五，挡住你视线，晴=天气好，大拇指；阴=天气不好，小指）。
第十二课称谓4基本词：男。
哥哥（老三中指男的），弟弟（最小小指男的），儿子（男的小孩），表哥（表b），新郎（新拜堂的男人），鳏夫（死去女人的男人）。
基本词：女（捏耳朵）。
姐姐（老三中指女的），妹妹（最小小指女的），女儿（女的小孩），姐夫，嫂嫂（哥哥的女人），表姐（表b），新娘（新拜堂的女人），女婿（戴耳环，婿x），媳妇（媳x，妇=女），寡妇（死去男人的女人），妓女（妓j女）。
手语会话短句：
1.天气很冷，注意保暖。
（很=更g，冷=双手发抖，注意=多看两眼，保=帮助，暖=温=热）。
2.气候干燥，多喝水。（气候=天气相反动作）第十三课称谓5。
单音词根：以一个单音词的手势动作为词根。如：人，民，同。
双音词根：以一个单一的形象化的双音词的手势动作作为词根。如：父亲，母亲。
基本词：父亲（老大大拇指）。
祖z父，外祖z父，岳（月）父，伯b父，叔sh父，姑g父，姨y父，舅j父。
基本词：母亲祖z母，外祖z母，岳（月）母，伯b母，婶sh母，姑g母，姨y母，舅j母，婆婆(婆p母亲）。
手语会话短句：
1.您是美容还是美发？（美=看的很好，容=洗脸，美发=剪发，还=一件事又一件事）。
2.想要什么发型？（想=在太阳穴划圈，要=拿进来，发=捏头发）。
第十四课称谓6基本词：大家=们。
我们你们他们。
基本词：家。
家属（属：全家人中的一员）。
专家（专：技术比较专一，抓住左手食指）。
客户（请客，户=家）。
基本词：先生。
东道主（先生=主，上北下南，左西右东，直的是道，弯曲是河）。
师傅（师=先生，傅f)。
导师（左手大拇指代表人头，右手左右晃，代表指导，师=先生）。
主角（主=先生，主要演员，两个人在跳舞）。
手语会话短句：
1.我烫发（扩展：染发，洗头，吹风，刮j脸，剪发）。
2.请（请=客）剪短，削薄。
第十五课称谓7不带基本词的词目：
自己（一个人，食指）一个人是人，转一圈为人民。两个人是从。
群众（三个人是众，转一圈是群众。）阿a姨y英雄（模范）：心变大为勇敢，胸口戴花。
标兵：食指为标杆，大家向他学习，兵为敬礼。
先锋：先是第一个，带领很多人向前进。
榜样：好样的，大拇指，大家向他学习。
表率：表为在胸口戴标志，率为榜样。
手语会话短句：
1.刘。
（六）军（敬礼）是
（十）精j神文明的标兵。
2.学（看书）习雷（电）锋f好榜样。3.他是群众的表率。
第十六课称谓8不带基本词的词目：
明星（他的名字很多人听到，像星星一样）。
徒弟（没师傅好用小指，向师傅学习，靠近大指）。
配角（两个人在跳舞）内行（本领好，大拇指）。
外行（本领不好，小拇指）老板（老人）。
军属（属：好多人，家中的一个成员）。
烈士（为了革命，一个人牺牲了），烈属。
手语会话短句：
1.陈ch道明是。
（十）电影明星。
2.春节我们去慰问军属和烈属。
慰问：都是好样的（大指），大家给他们帮助，并问长问短。和（很多人聚集在一起）。
3.他是中医的内行。
第十七课称谓9。
注意正确的使用词根：
1.坚持形象化的原则凡能用单一，形象化的动作表示的词，坚决不用词根。如：电话，电报（食指和大拇指按键盘），分母（左手食指是分数线。上面是分子，下面是分母。）。
2.由多义词组合成的手语词不能用一个词根，要按不同的含义，制定不同的词根。如：书（写字）法f和书本(把书翻开）中的书。
手语会话短句：
1.有去北京的飞机票吗？扩展：火车（地面上，两根铁轨），汽车，轮船，地铁（地面下），城铁（铁=地铁）。
2.我订两张单程硬座票扩展：往返，软卧，硬卧，经济舱，公务舱。
（订是姓名写在纸上，张zh，单是一个，程是一个站一个站分开）（往返=去回，卧是一个人躺下了，经济是钱的交易，舱=房子，务是肩上的责任拍一下肩）。
第十八课职业职务职称学历学位1基本词：人工人，知（知道，食指指太阳穴）识sh分子（很多人）。
商人（买进卖出的人）。
经纪人（经：钱进出，纪：j）。
农民（农：在耕地，民：人转一圈）。
牧民（拿着鞭子）教师，教练（练习反复）。
教授（授=健康）。
基本词：职。
职zh业，职员（员：圆圈放在胸口），职务（务：拍一下肩），职称（称=名字）。
职位（好放在左手掌心），职权（权：大权在握）。
手语会话短句：
1.请把身份证给我。（扩展：护照，残疾人证，工作证，老年人证）（把：先b再拿，身份=单手身体，证：双手从两侧到中间，给是动词有方向性）（护照：保护：一个好人，我在保护着他。照：打开一个小本）。
会员（会=很多人在一起），成员，雇g员，公务员（公=仿字，务=肩上的任务），记j者（员），演员（演=两个人在跳舞），保育员（保=帮助，育=小孩），驾驶员（开汽车）邮递员（邮=寄=贴邮票，递=给），炊事员（切菜），委员（委=肩上的责任），技术员（技术=拍打双手），警员（警花）。
手语会话短句：
1.你的行李超重，请在那边补缴费。
（行李=提起来走的东西，重=沉下去，轻=提起来，补=有洞给补上，缴=给，费=钱抖动）2.飞机可以准时起飞吗？（可以=同意，准=标杆，时=时间，吗=？）。
第二十课职业，职务，职称，学历，学位3基本词：家。
作家，画家，个体户（个=仿字，体=身体，户=家）。
基本词：研究。
参谋（参=一个人到集体中去，谋=研究），研究生（生=小孩）。
基本词：书（翻开书本）。
书记j，秘书（秘=保密，封住嘴）。
基本词：警（帽徽上有警花）。
武警（武=带两把枪打仗），刑警（刑=仿字）警司s，警督d，警监j。
手语会话短句：
1.由于天气原因，飞机可能晚点。
（由=第一个，于=仿字，气=q=7，原=圆，因=？，可=s,能=n，晚=迟，点=点在手表上）。
2.乘客请出示车票，月票。
（乘=坐在车上的人，客=请，示=仿字，车=转动方向盘，月票=从上衣口袋拿出）。
第二十一课职业，职务，职称，学历，学位4基本词：先生=主（一手伸拇指贴于胸前）。
医生（大夫）：十字贴在脑门上，生=先生；
律师：律l师=先生；领袖：领=领导袖=先生；
主席：主=先生席=官（食、中指直立，拇指尖抵于前额）；
科长：科k，长=先生；主任：主=先生，任=右手成】形，按向左肩上；
厂长：厂（空写或房子），长=先生；
队长：队=双手五指伸开，指尖向上，一前一后拍成一列，象征队伍。长=先生；
组长：组=右手五指捏在一起，表示很多人聚集在一起，长=-先生；
技师：技=双手互相拍打手背，师=先生；
经理：经=金钱来往（双手拇、食指捏成小圈，交互转圈）理=先生；讲师：讲=一手食指横于嘴前转动几下，表示说话。师=先生。
手语会话短句：
1.您的包太大，请您按规定买票。
按=双手平伸，掌心向上，左手不动，右手向左手移过来，并在一起。规定：规=条例一条一条的，定=右手食指一挥；买：双手平伸，手心向上，一手在另一手掌心上拍打一下，然后向里移，表示买进东西。
2.乘车时，请保管好自己的物品。
乘车=一个人坐在汽车上向前移动；时=时间；保管=保（帮助），管（责任）；物品=物（东西），品（仿字）三个口。
第二十二讲职业，职务，职称，学历，学位5基本词：保（帮助）=双手掌心向外，微按两下。
保安：保（同上），安=一手横伸，掌心向下，自胸部向下一按；
保镖：保（同上），镖（身上带着抢）；
保姆：保（同上），姆（母亲）；助理：助（帮助），理（先生）；
基本词：学（看书）。
学生：看书的孩子；学历：学（看书），历（仿字）；
学士：学（看书），士（空写）；
学位：学（看书），位（右手伸出拇指，其他手指弯曲，置于左手掌心上。）；
基本词：士（空写）。
护士：护（在医院工作，红十字会，十字置于前额。）士（空写）；
学士：学（看书），士（空写）；硕士：硕（sh），士（空写）；
博士：博（b），士（空写）；
进士：进（右手伸拇、小指，置于左手掌心向前移动），士（空写）；（注：一个人在左手掌心向后移动=退）。
手语会话短句：
1.这是区间车。（扩展：快车，电车，空调车，长途车，班车）。
区（仿字），间（左手四指张开，右手食指置于中间），车（握方向盘）。
快车：快（像流星一样快）车（同上）；
电车：左手两根电线分开，右手食中指向前移动。
空调车：左手五指分开，右手插入中间指缝，五指抖动。
长途车：长（双手食指分开）（注：短=双手食指并拢），途（路），车（握方向盘）；
班车：班（老大加入集体中），车（握方向盘）。
2.到天安门还有几站？
到（一个人到了要停顿），天（天空一手食指指尖朝上，在头上方转一圈=），安（双手平伸，掌心向下，在胸前向下一按），门（像一扇门一样），还（一次又一次），几（多少），站（一个人两条腿站着）。
第二十三讲职业，职务，职称，学历，学位6不带基本词的词目：
矿工：矿（工作帽上有灯亮着），工（仿字）；
裁缝：裁（剪刀剪裁）缝（踩缝纫机）；
模特：一个人大家在欣赏她（左手伸拇、小指不动；右手五指张开，指尖对着左手，边向后移边收拢五指。）。
会计：使用右手拨算盘；园丁：园（右手食指画一个圆）丁（仿字）；
向导：向（方向）导（指导），左手伸拇指，右手伸食指后面左右摇动。
猎手：背着猎枪的手；
解放军：
（一）双手握拳，带着手铐，现在挣脱开了，张开五指，代表解放。
（二）军：戴着军帽；门卫：大门前的守卫。
手语会话短句：
1.他在单位即做编辑又当翻译。
单位=好多人聚集在一起，即=j，编辑：首先要收集资料，然后再写作，又=再（一次又一次），当=d，翻译=（同上）。
2.小红的爸爸是裁缝，妈妈是会计。
小=拇指捏住小指，（注：拇指弹一下食指=少），红=h放在嘴唇上，爸爸=老大拇指在嘴前，裁缝=裁（剪刀剪裁）缝（踩缝纫机），妈妈=老二食指在嘴前，会计：使用右手拨算盘。
第二十四讲职业，职务，职称，学历，学位7不带基本词的词目：
级别=一级一级的区别。
（一）左手直立不动；右手侧靠左掌心一顿一顿地向上移动。
（二）右手侧立插入左手中、无名指指缝，并向两边做分开的动作。
称呼（称号，称谓）=称（名称），呼（呼叫）。
上级=上（右手食指指向上方），级（左手直立不动；右手侧靠左掌心一顿一顿地向上移动）。官=右手食、中指直立，拇指尖抵于前额。
总统=所有的归纳在一块，并且大权在握。
元首=元（圆形），首（官）。
皇帝=大王戴着皇冠。皇后=皇帝的夫人，皇（大王）后（双手伸拇指，手指相对，左手不动，右手拇指弯曲一下）。
干部=干（仿字），部（b）。常委=常（常常或天天），委（责任）。
手语会话短句：
1.工厂干部接待市人大常委和上级领导来厂检查工作。
工厂（仿字），干部=干（仿字），部（b），接待=接受并招待（请），市=sh，常委=常（常常或天天），委（责任）；和=大家聚集在一起，上级（同上），领导=左手伸拇指在前；右手五指分开在后，掌心向下，一同向前移动。
检查=双手拇、食、中指相捏，在胸前交替上下移动，模拟查看物件的样子。
工作=工（仿字），作（右拳敲左拳一下）。
第二十五讲职业，职务，职称，学历，学位8不带基本词的词目：
顾问=顾（先g再变u）问（右手食指在嘴前一动）；
副手=。
（一）左手伸拇、食指；右手食指点一下左手食指。
（二）一手拍另一手背（食指代表其次）；
总裁=总（双手收集和总结下面的资料）裁（右手食指和中指并拢，指尖向前一挥）；
董事=董（d），事。
（十）；理事=理（l），事。
（十）；
评委=评（双手平伸，掌心向上，上下掂量一下），委（责任）=右手拍一下左肩；
大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右侧移动）；
代表=代（代替=换=双手食指交换一下）表（右手食指和中指，在左胸上划一下）；
领队=领（领导），队（双手直立，五指张开，一前一后排成一列）；
领班=领（领导）班（右手伸拇指贴于左手掌心）。
手语会话短句：
1.他是市人大代表，还是公司的法律顾问。
市=sh转一圈，代表（同上），还=再（一次又一次），公司=公（仿字）司（s），法律=法（f）律（双手直立，掌心相对，向左侧一顿一顿移动几下），顾问=顾（先g再变u）问（右手食指在嘴前一动）。
2.他是中国驻美国大使。
中国=用右手划一下旗袍的线，驻=左手横伸，右手食指和中指插在左手上，代表在两个国家，美国=双手交叉，在腹部转一圈，大使=大小的大，使（有地位的人，位置向右侧移动）。
第二十六讲职业，职务，职称，学历，学位9不带基本词的词目：
军衔=军（敬礼）衔（右手拇指和食指在左肩上划一下，表示肩章）；
元帅=元（圆形）帅（好向上一举）；
校=右手食指和中指在左肩一划，肩章上的两条杠；
尉=右手食指在左肩一划，肩章上的一条杠；
士=（空写）；统帅=统（大权在握）帅（好向上一举）；
司令=司（s）令（总裁的裁=右手食指和中指并拢向前一挥）；
状元=状（双手食指和中指并拢，置于头的两侧）元（双手横伸，置于头的两侧，象征乌纱帽）。
秀才=秀（优秀就是好向前一推），才（空写）。
手语会话短句：
1.（省略）主席是全军上下的统帅。
（十）；全军=全（都）军（敬礼）；统帅=统（大权在握）帅（好向上一举）。
2.他既是将军又是文学上的秀才。
1.用姓的拼音字头表示：
曹c陈ch邓d董d冯f郭g韩h蒋j孔k粱l彭p沈sh孙s魏w赵zh邓d=在胸前，董d=在太阳穴处，韩h=第二声向右上方划一下，孔k=第三声划个v字，彭p=向左侧移动一下，仿彡字，沈sh=第三声划个v字，孙s=s置于前额，像孙悟空的动作，魏w=w贴于左胸上。
2.用姓的拼音表示：
杜du胡hu鲁lu苏su吴wu许xu李li手语会话短句：
1.我们要住宿，有房间吗？住宿=睡觉，房间=房子，吗=？
2.有单人间，标准间，还有豪华间。
单=自己，间=房子，标准=左手食指直立，右手侧立指尖对准左手食指。伸出拇指，向上移动）华（花）。
第二十八讲姓氏2。
姓氏的打法归纳有5种：
3.用形声手势表示：刘（借用6来表示）6立起来左右晃动两下。
4.用姓的拼音字头加动作表示：
薛x=削x铅笔的动作，姚y=左右移动几下，俞（余）y=y立起来，像鱼一样游动，张zh=注赵zh不动，张（zh自头的一侧向下划动），曾z=（难）z转腕虎口贴在左掌心，郑zh=zh胸前向下一划。
5.用仿字手势表示：
于=食指和中指为两横，再空写一竖，闫=左手为门，右手三指为三横，朱=撇和两横为左手仿字，右手空写竖，撇，捺。
手语会话短句：
1.房间内有中央空调，24小时供热水。
房间=房子，内=左手直立，右手食指由上向下移动，中央=中（仿字）央（位置），空调=左手横立，五指分开，右手平伸插入左手食指和中指，抖动几下；小=右手小指和拇指相捏，时=时间，供=贡献（双手平伸，掌心向上，向前伸出）。
热=温，暖（双手很伸，掌心向上，由下向上移动）。
2.一个床位一天80元，这是房卡，先交押金100元。
个（仿字），床（仿床的形状手势），位（位置）。
天（右手伸出食指自右向左划一下），元（右手食指和拇指弯曲，指尖分开，成半圆）。
房=房子，卡=卡片的形状，先=第一个（右手食指碰一下左手拇指），交=给，押金=押（右手握拳置于左手背上）金（钱），百=右手食指自左向右挥一下。
豪华=豪（双手第二十九讲衣物1。
基本词：毛=（织毛衣的动作）。
毛线=毛（织毛衣的动作）。
线（双手拇、食指指尖相捏，从中间向两旁拉开，如一条细线）；
毛衣=毛（同上）衣（右手捏一下衣服）；
毛裤=毛（同上）裤（双手拇、食指相捏，在腿部向上提，如穿裤子状）；
基本词：服。
时装=时（时间）装（羽绒服的服）；
坎肩=坎（双手贴于两肩向下一划，如背心形状）肩（羽绒服的服）；
基本词：衣服（右手捏一下衣服）布=（先b，再衣服）；
毛衣=毛（织毛衣的动作）衣（右手捏一下衣服）；
衬衣=衬（右手食指向领口内插一下）衣（同上）；
基本词：鞋子（左手掌心向下，右手插入左手，如穿鞋状）。
拖鞋=拖（双手食指和中指相搭，手背向上，向两侧移动）鞋（同上）；
靴子=先鞋再向上在左手臂上划一下。
手语会话短句：
1.春节，妈妈给我买了衬衣，毛衣，牛仔服。（扩展：毛裤，时装，靴子。）。
2.他穿中山装很漂亮。
3.天气很冷，外出要穿羽绒服。
第三十讲衣物2。
不带基本词的词目：丝=蚕吐丝状；
丝绸=丝（同上）绸（拇指向四指向捏，感觉丝绸的光滑）；
西服=双手伸拇指，自颈两旁至胸口划两条斜线，象征西服领口。
茄克=拉拉链的动作；背心=（双手手背相对，贴于两肩向下划一弧线）；
汗衫=汗（擦汗的动作）衫（右手划一下左臂，表示短袖）；
旗袍=打q由领口向下移到腰部，如旗袍状；
裙子=双手张开，在腹部一顿一顿向两侧移动；
连衣裙=连衣（双手拇指和食指张开，从胸部移到腰部）裙（裙子同上）；
裤衩=双手横伸，掌心向上，在大腿根部左右一划；
帽子=戴帽子的动作；围巾=围围巾的动作；
手套=手（右手拍左手一下）套（左手直立，掌心向内，右手套入左手掌，如戴手套状）；
领带=仿领带状；领结=仿领结状；红领巾=红（h在唇部摸一下）领巾（仿领巾状）；
腰带=双手拇指和食指张开，置于腹部，由中间向两侧移动；高跟鞋=仿穿高跟鞋走动状。手语会话短句：
1.他不爱穿西服爱穿夹克。
2.服装模特儿穿着旗袍和高跟鞋很好看（漂亮）。
服装=双手掌心贴胸，向下移到腹部，变掌心向上，然后向左右划动„；模特儿=左手伸拇、小指不动；右手五指张开，指尖对着左手，边向后移边收拢五指。
3.天气冷了出门要带上帽子围巾和手套。
第三十一课食品（1）。
基本词：吃（一手伸食、中指，由外向嘴边拨动，模拟用筷子吃饭状。）。
食品=食（吃）品（仿字）。
食物=食（吃）物（双手食指先互相碰一下，然后分开并张开五指。）。
米饭（粮食）=米（右手拇指和食指相对，中间留出米粒大小的距离）饭（吃）。
粥=左手拇、食指作半圆形，象征碗，“碗”置口边；右手伸食、中指在“碗”边拨动，如喝粥状。
快餐=快（像流星一样快），餐（吃）。
基本词：面（手指字母m）。
面粉=面（m）粉（右手五指指尖相互捻两下）。
面包=面（m）包（双手拇指与四指分别搭成“[”和“]”形，指尖相对捏动几下，象征松软的面包。）面条=面（m）条（一手伸食、中指，由胸部向嘴边提，如用筷子夹吃面条状。）。
挂面=挂（双手虚握成半圆形，一左一右横置胸前，再由中间向两介拉开少许。）面（m）馒头=馒（面）头（双手五指微曲，指尖相对成圆形，前后捏动，如揉馒头状。）。
基本词：东西（双手先以食指互碰一下，然后分开并张开五指。）。
食物=食（吃）物（东西）饮料（喝的东西）=先作举杯喝饮料状，料（东西）。
基本词：饼（双手拇，食指弯曲搭成大圆形，虎口向上，如饼的外形）。
烙饼=。
（一）右手在左手掌心上正、反各拍一下，如烙饼动作。
（二）同“饼”手势。馅儿饼=馅儿（右手在左手掌心上轻刮一下，象征加馅，左手立即握拳，如做馅饼动作。）饼（同上）。
饼干=小的饼（同上）干（仿字）。
手语会话短句：短句视频有些慢，可以到优酷重新看。
1.我去食品店买了面包，饼干和饮料。去=一个人向前走，店=房子。
2.早上，我吃的馅儿饼，喝的粥。中午吃的快餐。
第三十二课食品（2）。
基本词：饮（喝）。
饮料=喝的东西牛奶=生肖牛的动作，奶（喝的动作）。
豆浆=右手捏成豆子大小的圈，浆（喝的动作）。
基本词：油（右手伸出拇指和小指，拇指向下转一圈）。
油条=油（同上）条（如炸油条动作）。
酱油=酱（如抹酱动作）油（同上）。
基本词：蛋（双手拇指和食指搭成椭圆形，向下一甩，做打蛋的动作）。
蛋糕=蛋（同上）糕（右手五指做【动作，轻捏几下）。
基本词：包（双手拇指和四指分成【和】，轻捏几下）。
面包=面（手指字母m）包（同上）。
汉堡包=左手成【形，右手平伸，掌心向上插入【形中。手语会话短句：
1.早上，我吃的汉堡包喝的牛奶。2.妈妈买来油条，豆浆。3.他去给爸爸买生日蛋糕。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十六
在学校的组织下，我学习了《国家发展期望在教育，办好教育期望在教师》，我收获颇丰。我深深体会到：人世间，最无私、最宽厚的是爱，爱心是人的一种进取的高尚的情感，是人的行为的动力，爱能够产生融化冰雪的气力，爱心所至，金石为开。
霍姆林斯基说："教育的技的全部奥秘就在于酷爱每个学生。"教师的爱是建立在对教育工作的事业心和职责感上头的，有这样一个分式是：亲近感+理解感+期望感。在教师爱心的雨露照耀滋润下，学生感到团体的暖和和舒适，从而激起起奋进的欲望。
不断学习，使用好手中的指挥棒，让学生在爱的旋律中，谱写人生乐章。我班有位小陈的同学，他是先天的斜视，不但这样，理解本事较差，易忘。刚入一年级时，说话不清楚，写每个字，用右手的食指用力的夹着，左胳膊伸着，身子倾斜，浑身用力。即使这样他书写出的字你根本没法辨认。看到这样，我真为这个孩子感到心酸。别的孩子书写时，我就后把手的教他写0……横、竖……等等。做练习是的学生早已找好了题号，可是他连书的面数还没翻到。每次我都帮他画好题号。就连同桌，也经常告他的状："教师，小陈把我的本压出皱了"。在做练习时他的笔、橡皮也是经常滚落在地，不是找不到这个，就是找不到那个。刚刚包的书、钉好的本，不几天，就被他弄的皱皱巴巴。每次我在帮他做好这些事情的同时，告知全班同学要多关心和照顾小陈，由于他天生的不幸，他在学习上比我们每个同学付出的都要多。在我的关爱下，全班的同学也都学着来照顾和帮忙小陈，不再闻声有告他的状了。有了成功的第一次，第二次，第三次……渐渐地他的自信心增强了，他能写出一个端正的字来。此刻小陈仍在继续努力，期望自已的作业本上，有一天也能得上鲜红的"一百分"。"爱，是最好的教师"。爱生，不是一句口号，它构筑在理解、尊重和奉献之上。为了学生我付出了很多，同时我也得到了爱的回报。我得到了学生的信任，家长的赞成，同事的任可。能够说，一次次的成功的教育，那里面饱含着教师无数次的付出。从无数次付出中，我也体会到了给予的欢乐。这是其它行业的人得不到的欢乐、满足。
教育学生首先是爱他人。固然让学生有爱心，班主任教师更要对学生付出爱心，制定计划，严格教育，加强管理是爱。经过各种活动培养学生高尚的情操是爱。给学生开设学习方法是爱。家长会和学生们一齐分析学习起落的缘由是爱。对学生等量齐观是爱。
在班级里，我配合班主任共同召开了《把爱心献给他人》的主题队会。在学校组织的手拉手活动中帮忙学生结对子，课间我经常同他们交谈。了解他们的心理，使学生明白要有爱心，先要学会爱他人。
爱父母，由于父母给予了你的生命。爱教师，由于教师教授你学业。爱朋友，由于朋友送给你友谊。一句话，一杯水，一个眼神，一种动作都能够传递爱。其次，是酷爱团体。关心团体就是要从小事做起：上课不迟到，不说话，课上不大声喧哗，上好两操，弄好卫生打扫，积极参加班级和学校组织的活动，重视班级荣誉。这些小事做好了。团体的风格逐渐构成。
再次，是回报社会，"爱人者，人恒爱之"，学生说教师是园丁，用血汗换来了满园春色尽芳菲。风风雨雨、坎曲折坷的九年教育之路，我奉献自已的一片爱心，同时也取得了学生们那纯真的爱，我得到了用金钱没法买来的精神财富。这是从事其它职业的人可望而不可及的幸神福。这了这份幸福，我将专心去浇灌，让每朵鲜花都散发出浓郁的芳香，让每个灵魂都闪烁出圣洁的光辉。我愿一只只放飞的白鸽在这块沃土中，展现出无穷的活力和奇异的魅力。愿播下期望种子，在这快沃土中茁壮成长，创造出完美的明天。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十七
1．加强和改善师德建设是全面贯彻党的教育方针的根本保证，是进一步加强和改善青少年学生思想道德建设和思想政治教育的迫切要求。
2．党和政府高度重视教师队伍建设。长期以来，广大教师教书育人、敬业奉献，赢得了全社会的尊重。
2．树立正确的教师职业梦想。
3．提高教师的职业道德水平。
4．着力解决师德建设中的突出问题。
5．进取推进师德建设工作改善创新。
1．强化师德教育。
2．加强师德宣传。
3．严格考核管理。
4．加强制度建设。
1．要将教师工作摆在更加重要的位置，加强教师队伍建设。
异常是。
教师职业道德建设。
2．各级教育行政部门要把师德建设作为一项事关教育工作全局的大事，纳入教育事业总体规划，加强领导，统筹部署，切实做到制度落实、组织落实、任务落实。
3．各级各类学校要把师德建设摆在教师工作的首位，贯穿于管理工作的全过程。学校主要领导要亲自抓师德建设。学校基层党组织、广大党员教师要充分发挥政治核心和先锋模范作用。
2024年政治学习笔记（热门18篇）篇十八
加强党员政治理论学习,是党支部向党员灌输革命理论的主要渠道,是提高党员综合素质的重要途径。本站小编整理了20xx党员学习政治笔记，供你参考!
为了加强党员干部的政治理论学习，不断提升全村党员干部的整体素质和工作水平，更好更快地为广大人民群众服好务，根据上级的相关要求，结合村总支的工作意见，现就滨湖村20xx年党员干部政治理论学习安排如下:。
一、学习时间。
1、村组干部、党员集中学习一次，时间与综治、计生例会召开同时组织学习。
2、其他党员一年学习六天，即每两个月集中学习一次，学习时间根据工作情况具体安排。
二、学习内容。
1、在职党员干部每月学习党在农村的各项方针政策，上级党委政府的各种文件精神，上级党委政府的工作安排，以及相关的法律法规和规定。
2、其他党员和在职党员干部都要深入学习党的xx大、xx届x中、x中、x中全会精神，《科学发展观读本》，xx在纪念新中国成立xx周年大会上的讲话，《公民道德实施纲要》，和县镇的相关文件精神，“xx普法”的有关知识。
三、学习目的。
通过不断学习，激发党员干部学习的积极性、创造性，增强持续学习能力和创新能力，全面提高学习水平，形成人人重视学习，从而提高党员干部队伍的整体素质。
四、学习纪律要求。
时间地点预定，会前通知，集中学习参学率达到90%以上，特殊事情必须请假，无职党员一次不参学，由支部上门补课，两次不参学，民主评议不合格，在职党员干部不参加学习通报批评，。
五、学习措施。
学习要有记录、签到、提纲，上下两次不能相同，集中学习要与自学相结合，有书写能力的要记笔记和。
心得体会。
支部撰写调研或论文报镇党委。
我认为，当干部尤其是当领导干部，有多大的职务就有多大的责任，要尽职尽责，就要站高望远，具备能尽好职责的素质才能，素质才能主要从学习中来，从实践中不断学习中积累提高。因此，学习是自己的责任，是思想和工作的动力源泉，是一项重要任务。因为，我们所担负的工作，不但要对自己负责，也是对党和人民的事业负责。作为一名领导干部，其素质的高低，工作能力的强弱，直接影响着一方的事业和人民群众的切身利益。而思想素质和工作能力是与学习的深浅，与理论功底直接相关的。实践证明，要不断提高自己，不断改造自己，就必须不断学习。不学习就会落伍，就会迷失政治方向，有的甚至会把能力用到歪门邪道上去，最终将被社会、被人民群众所冷落、所淘汰，得不到党和人民的信任。如果学习不好就不能正确把握和贯彻执行党的路线、方针、政策，就不能更好地运用新理论解决新问题，就必然造成工作质量低下或者失误。工作不好就是对自己不负责的表现，也是对党的事业和人民群众的利益不负责任的表现。因此，我深刻地体会到学习对自己、对党和人民的事业，都是一种重要责任。有了这种强烈的学习责任意识，就能主动自觉去学习，就能带着思想和工作中的问题去学习，在学习和工作实践中不断改造自己和提高自己。
一、注重学习的量和质，在广度和深度上下功夫。
一年来，我对局统一安排的专题学习从未缺席，每个专题学习都专心听课，认真做好学习笔记，并结合工作和思想实际，写好学习心得体会文章。在担任工程科长期间，能认真组织工程科的学习，利用各种形式，组织干部职工进行学习交流座谈，采取请进来，走出去等方法进行学习。同时，还十分注重强调大家主动自觉地学习，引导大家善于利用工作之余，看书看报，关心时事政治。
在学习和工作实践中，我深深感到学习与不学习是完全不一样的，学多与学少也不一样，学习肤浅与学习深刻也不同，能否理论联系实际，带着问题地学，把学习与解决问题(包括思想和工作中的问题)紧密结合起来，收效更加不一样。我认为学习必须有约束机制，要有量的体现，才能有质的提高。作为一名干部，确实应清醒地正确认识自己，反省自己，经常以党员领导干部的标准来要求对照检查自己的思想和言行是否贴近群众，是否贴近实际，是否保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，是否保持艰苦奋斗的作风，是否符合改革与发展的潮流，始终保持一个党员领导干部应有的良好作风。如此这些，我是在学习中不断深悟的，也深深感悟到既广泛系统又有深度的学习，在深度上多下功夫，才能保证学习取得应有的效果。
二、讲究学习方法，循学善进，力求学有所得。
在学习中，碰到比较多的实际问题是工学矛盾和学习效果的问题。我对局统一安排的学习辅导，只要不是因公外出学习出差或上级有会议无法请假外，都能做到服从局的学习时间安排。曾有几次，早已安排好的会议或约定都因与局安排学习相冲突时及时调整安排，从不以任何客观理由不参加学习。所以，我参加学习每次必到，从未请过假。除了局统一安排学习以外，我每天都坚持挤时间看书看报。我深深体会到，看书看报也是对自己有很大帮助的。比如：我比较喜欢看的《领导科学》、《党风》、《半月谈》、《学习研究参考》等，这些书刊杂志内容也是很丰富的，很多文章我学习后都很受启发和教育，对陶冶自己的思想和分析处理实际工作都有很大好处，对局学习的专题辅导内容进一步加以消化理解也有很大帮助。
在学习中，我还感到写好。
和学习体会文章也是一种加深理解和掌握有关学习内容很好的学习方法。如果对学过的专题课，自己整理笔记，印象就深刻。结合实际写心得体会，有针对性地进行学习，带着思想和工作中的疑难去学更能解决很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理论上的基本原理，弄懂弄通实践中的各种疑难，这种深入浅出，循学善进，结合实际的学习方法是很有实效的。
总之，一年来的理论学习，不但理论上又有新的长进，思想政治素质也有不同程度的提高，而且在深入学习实践科学发展观活动和xx届四中全会精神中，更使自己感到长高了，望远了。所以，学习给我带来很多帮助，学习给我受益非浅，学习是人生名符其实的“伴侣”。今后，我将不断加强学习，在局统一组织学习的基础上，挤出更多时间更深入地学习政治理论和社会科学知识，使学习成为自己思想和工作的导航灯，指导和促进自己的思想和工作不断进步。
随着国际竞争日趋激烈，科技进步日新月异，经济全球化的步伐加快，改革建设任务日益艰巨繁重。中国特色社会主义理论体系在我国改革开放发展历程中发挥着越来越重要的作用。其中马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观是我们开展政治理论学习永不过时的重要内容。对这些理论的学习能够使我们确立正确的世界观和价值观;学会用唯物主义方法论去解决各类矛盾;能够使我们站得高看得远，开阔当代青年的视野，使我们对问题的认识水平得到提高和升华;能够使我们更好地理解国家的政策和当前出现的新情况、新问题;学好政治理论课程对我们的工作和学习有着重要意义。
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