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当地文化体验（通用19篇）篇一
6月29日是不平凡的一天，我和未婚妻一起参加了由韩国首尔冠岳区政府针对外国留学生在冠岳礼节院里举行的韩国传统文化体验活动。
那天，一进冠岳礼节院就感受到了新婚的喜庆：正对面是一个大屏风，屏风上画的是松鹤千年图，屏风前面铺了一张大红地毯，红地毯上面还铺了一层画有鸳鸯的凉席，凉席中间摆放着一个仪式台，上面摆满了具有象征意义的物品。靠近屏风的地方有一盆竹子，中间摆了一大盘梨，左右两侧各摆了一盘大枣、一盘柿子饼、一盘栗子、一碗糯米和红豆。前面中间立着一盆迎客松，迎客松的左右各有一个上面雕有蝴蝶模样的灯盏。迎客松下面摆放着两半的小葫芦瓢。仪式台子前面贴了一张粉边韩纸，上面写着的文字可译为：“二人之合乃万富之源；二人成就家庭，前途光明无限！”仪式台下面放着两张小酒桌，以备即将开始的婚礼使用。
以上所说的各种物品有着不同的象征意义。竹子象征着贞节；梨在韩国具有特殊意义，梨皮是黄色的，代表黄种人，代表大地，而梨肉是白色的，象征着韩国是白衣民族，因此梨在韩国代表民族气节；大枣象征着多生子孙以及子孙的昌荣兴盛；柿子象征着教育的重要性，做人要虚心学习；栗子象征着不忘根本，牢记祖上恩惠；糯米和红豆用在新郎新娘退场时，宾客将其洒向新郎新娘的头顶，以表示多生及早生子女；而蝴蝶在韩国也表示爱情的意思，也许是受了中国梁祝故事的影响吧；两半小葫芦瓢象征二体合一之意，在后面的仪式中用来盛酒干杯。
婚礼时间一到，主婚人身穿韩服，头戴纱帽，站在屏风与仪式台中间高喊：婚礼仪式正式开始。首先是婚礼前表演，表演形式丰富多彩，可以是民俗表演，也可以是乐器表演，那天我们所看到的表演由两部分组成，一部分是由6位鼓手敲着轻松而喜庆的鼓调，鼓手按着旋律陶醉的微微点头或者扭动着身体，一度把现场的气氛推向小高潮；另一部分是一个锣手围绕着院子边敲锣边高喊：传统婚礼要开始了，大家要把祝福给新人啊！
表演一结束，主婚人高喊新郎入场，这时候在门口的新郎轿子，载着新郎马上起轿，走到来宾前面，高喊不要挡路，新郎官来了！于是观众迅速把去婚礼台的路让开，新郎从轿子里缓缓出来，跟着前面手持木鸳鸯的伴郎先去拜见新娘父母，由伴郎将木鸳鸯呈给新娘父母，表示今后将与新娘白头偕老，让二老放心将女儿交给自己，然后新郎向新娘父母行跪拜礼，这个仪式被称为“奠雁礼”。
值得注意的是，韩国传统婚礼中，伴郎只起到送鸳鸯给亲家的角色，送完鸳鸯之后，伴郎就退场了，不再出现，在婚礼的整个过程中，新郎新娘旁边帮忙的人只有伴娘。
奠雁礼结束之后，这时新娘轿子开始起轿，缓缓进入婚礼现场，大家都很期待，新娘长得如何？新娘一下轿，沉鱼落雁，来宾纷纷赞不绝口，在额头以及两个脸蛋儿上各贴一小片圆红纸，代表喜庆，身着一件绣有牡丹象征富贵的大红韩服，不过袖口是白色的，象征着韩民族是白衣民族，头戴凤冠霞帔，后别一根比筷子还要长的大金簪，双手合在袖子内，袖口上放一条由白色丝绸做成的长挂巾，正面绣着两只彩凤凰，凤凰下面绣着“二姓之合，万福之源”的字样。
正式举行仪式之前，首先，要经过“盥洗于”程序，即：新郎新娘在伴娘的帮助下，用摆在凉席两侧的铜盆里的水洗手，这道程序的主要寓意是新郎新娘即将成为夫妻，开始新的人生征程，因此身心需要统统洗干净才行。看着新郎新娘小心翼翼地洗手场面，我心里不由升起一份对婚姻的敬仰之情。当然，也非常期待和我的未婚妻的最终婚礼，期待人生的新征程。
“盥洗于”之后，新郎跪坐在仪式台的左侧，新娘跪坐在仪式台的右侧，两人对面而跪，开始“交拜礼”程序，在主婚人的口令下，新郎新娘对拜，约定终身。不过，和中国的传统婚礼不同的是，新娘行平礼，即：行跪礼时，额头不是直接碰到地，而是到腰部程度即可。而新郎却要行大礼，额头一直磕到地面才行。
行过礼之后，举行“誓天地礼”。伴娘把仪式台下面的小酒桌拿出来，将上面的铜杯倒上酒，酒不能倒得太满，而是杯子的三分之二为宜，在韩国把酒杯倒满就成了祭祀了。抱着对天地的敬畏，向天地敬告结婚消息，百年好合。首先拜天，新郎新娘的酒杯空中对举之后，将酒杯中的酒分三次洒在地上；其次拜地，和前面拜天的`仪式一样，对举之后，将酒杯的酒分三次洒在地上。
“誓天地礼”完成之后，紧接着进行“誓配偶礼”，伴娘将酒杯倒入三分之二左右的酒交给新郎新娘。他们心想彼此，恩爱终生，各饮半杯，在主婚人的口令下，伴娘将新郎新娘饮剩下的半杯酒交换，然后新郎新娘将彼此的酒一饮而尽，以示对对方的永远忠诚。
然后是“杯礼”，这相当于现代的“交杯酒”，刚才提到在迎客松下面有一对小葫芦瓢，这对小葫芦瓢是由一个完整的葫芦一分为二的，在主婚人的主持下，让伴娘各自取一个小葫芦瓢，放在酒盏上，倒入酒，然后心想对方，将酒一饮而尽，象征着合二为一，从此两位佳人合为一体了。中国古代婚礼一般有彩线将两只小葫芦瓢拴在一起，而韩国的传统婚礼已经简化，并不在乎这条线了，婚礼现场我没有看到两只小葫芦瓢中间的线。
下面的仪式叫做“垂训礼”，新郎新娘站起来，面对主婚人，主婚人意味深长地对新郎新娘教训道：婚姻乃是人伦之大事，男女各司其职，好好打点家庭，要永远恩爱，和睦相处，应该孝敬父母，以后多多生儿育女等等。主婚人致辞结束之后，新郎新娘90度大鞠躬以表示谢意。
就这样所有仪式基本结束，主婚人宣布婚礼结束，新郎新娘向来贺宾客行礼致谢，在场所有来宾一起进行集体拍照留念。
韩国传统婚礼整个过程庄重而不失趣味，程序严格而不失优雅，古朴醇香，别具一格。其实，韩国传统婚礼保留了中国古代的很多痕迹，很多优秀的文化，经过几千年的沉淀，逐渐具备了韩国文化特色。这一点真的很佩服韩国，对古代传统文化的尊重以及坚守，即使在建设现代文明的同时，也不忘本，保护传统文化，将传统文化与现代文化有机地结合起来，很让人向往。
观赏完韩国传统婚礼之后，我和未婚妻向冠岳礼节院借了婚礼服装，摆了各种姿势，拍了很多令我们今生难忘的珍贵照片，就好像真的结婚了一样。
本次韩国传统婚礼体验，让我不仅懂得要更加珍惜爱情，而且还懂得了婚姻的重要和神圣。
当地文化体验（通用19篇）篇二
云南著名的风味菜点有：菊花银耳气锅鸡、太极干巴菌、鸡丝虎掌菌、鱼茸乳扇卷、过桥米线、糖腿破酥包子、都督烧卖、铒、蒙自年糕等。汽锅鸡因用汽锅蒸制而得名。昆明南部建水出产的紫陶汽锅，采用当地的红、黄、青、紫、白五色陶土制成，具有“色如紫铜，声如罄鸣，光洁如镜，永不褪色”的特点。制作时，艺人先将五色土泡水，搅浆，再过滤成绿红色的`陶泥。制成泥坯后，绘上山水、花卉等图案，再雕刻和嵌上其它颜色的陶土，经过烧炼和用石器打磨，使之浑然一体，图案清晰。那些用久了的汽锅，光可鉴人，俨然是古朴典雅的民间工艺品。
制作汽锅鸡时，先将鸡块入锅，放上佐料后，搁进放了水的大砂锅里，封严锅盖。用旺火蒸煮约四小时。这时，蒸汽从汽锅底部中间的一根管道不断地喷进里面。既蒸熟了鸡块，又在锅内凝成水珠，成为汤汁。从而，使汽锅蒸出的鸡块肉烂骨离，汤鲜肉嫩，最能保持鸡的原味和营养。
云南盛产药材，当地人在蒸制汽锅鸡时，还爱加上一些中药材。例如，产于高寒草甸山地的冬虫夏草，冬为虫，夏为草，富含虫草酸、维生素、蛋白质等，可治疗肺结核、肺气虚、肺肾两虚，对肾虚阳萎、腰酸背疼等症亦有疗效，因而与人参、鹿茸齐名。三七，医学界认为它有治疗冠心并抗癌和提神补气之效。天麻则对头痛、头晕、手足抽搐、痉挛和风湿痛有显著疗效。因此，人们在蒸制汽锅鸡时，常常对病下药，分别放进适量的冬虫夏草、三七、天麻等，以滋补强身，祛病延年。
当地文化体验（通用19篇）篇三
近年来，随着我国旅游业的迅猛发展，越来越多的人开始关注自己旅游所到之处的当地饮食文化。亲身体验当地饮食文化，不仅可以满足味蕾的享受，更能了解不同地域的饮食文化，学习食物的历史、传承与制作方法，感受不同地域的风情与美食的神奇。在接下来的文章中，我将会分享我的几次旅游所领略的当地饮食文化的心得体会。
第一段：得到了历史的馈赠。
我曾经去过北京旅游，品尝了宫廷菜。百年宫廷菜的烹饪方法复杂多样，是京城饮食文化的代表，还被评为国家级非物质文化遗产。在体验百年宫廷菜时，我感受到了历史的馈赠，每一道宫廷菜都浸透着金碧辉煌的帝国岁月，品尝宫廷菜不仅是精神上的享受，更是对于前人智慧的致敬。
第二段：了解了地方化的烹饪方法。
去过川渝一带的朋友都知道，那边的麻辣火锅不同于其他地方，特别是四川火锅，麻辣火锅是以辣椒和花椒作为主要调味料，再加上精心筛选的各色材料，味道十分独特。去成都一定要去尝尝火锅，花椒爽口刺激，辣椒劲辣醇厚，汤底清新不腻，满汉全席之中堪称一绝。通过品尝当地的麻辣火锅，我了解到川渝地区独具特色的烹饪方法，学会发掘各地烹饪的精髓。
第三段：着重尝试小吃街。
每次旅行都会选择走遍街头巷尾，尝试当地的小吃，在大城市如北京、上海、广州，每个城市都有一个热闹的小吃街，逛一圈都让人兴奋不已，羊肉串、生煎包、灌汤包等不同国家的菜品汇聚于此，可以扩大我们的口味，尝试之后开启另一番新的世界。
第四段：切身体验乡村美食。
去过山西太谷、浙江横店农家乐和贵州黄果树一带都尝过乡村美食，当地的美食风味让我感觉非常清新自然，远离城市的喧闹几乎可以闻到大地的芬芳，特别是新鲜的青菜，花生和肘子，让我不由感叹人们应该向自然学习，而不是去破坏和歼灭自然。
第五段：口味的时空旅行。
在旅行中，通过品尝不同地区的美食，我不仅领略到各地独特的饮食文化，还感受到了历史进程和多元文化的光辉。我们在品尝美食的同时，文化交流也在不断发生。在口味的时空旅行中，品尝美食的真正价值源于通过这些美食，了解人类文明的脉络，增长人生阅历和见解，这就是我们旅行和品尝美食的底蕴。
结语：通过这些旅行中的经历，我感受到了不同地域饮食文化的独特与精髓，还尝试到了多种精美美食，人们通过饮食交流来促进文化交流，让不同地域文化得以融合和繁荣。品味美味的同时，学习到人类文明的发展和丰富多彩，这也丰富了我的人生经验和见解。
当地文化体验（通用19篇）篇四
当地饮食文化是每个地方的独特风景，它代表着当地的历史和文化背景。在我们生活的这个时代，在讲究健康饮食的趋势下，当地的饮食文化日渐受到了重视。经过这一段时间的探索和体验，我对当地饮食文化有了更多的认识和感悟，下面我将与大家分享我的心得体会。
我所在的城市是位于中国南部的一个小城市，这里有着丰富多样的美食文化，它代表着城市的历史和文化。在这里，大部分人都喜欢吃辣的食物，这也是当地的标志性特色。同时，在农村地区，人们通常会在各种传统节日的时候，制作并享用一些特别的食品，例如粽子、汤圆等。这些食品代表着人们对于传统文化的尊重和传承，也给了这个城市一个独特的风格。
体验当地的饮食文化，是一次极具乐趣和挑战的旅程。在这里，我尝试过各种不同的食物，例如它们最出名的辣子鸡、腊肉、臭豆腐等。这些食品味道非常特别，它们充满了当地的特色和风土人情。除了这些小吃外，我还喜欢去体验当地的火锅和烧烤。独特的调味和烹饪方式，让我深深体会到了当地饮食文化的魅力和趣味。
当地的饮食文化价值不仅在于它的美味，更在于它的文化价值。饮食文化是一种传统文化的重要组成部分，代表着一个地区的历史和文化背景。在当地，食物蕴含着大量有意义的象征，例如春节的饺子代表着团圆和吉祥。更重要的是，当地的饮食文化是一个城市或者地区的品牌之一，具有非常重要的推广和宣传价值。
第五段：结论。
总之，当地的饮食文化是不可或缺的，它代表着当地的历史和文化背景，离不开地域、民俗、气候等多种因素的影响。随着社会发展的不断推进，饮食文化也在不断地演变和创新。我们应当更加重视和爱护当地饮食文化，传承和发扬好的食品文化，让当地饮食文化永续传承下去。
当地文化体验（通用19篇）篇五
第一段：引入文化体验的背景和重要性（总120字）。
在当今世界日益全球化的趋势下，文化体验成为人们交流和了解不同国家和民族的重要途径。通过参与文化活动和亲身体验，我们可以更深入地了解文化的独特之处并拓宽我们的视野。在这篇文章中，我将分享我在一次文化体验中收获的心得体会。
第二段：参与文化体验的背景和内容（总240字）。
几个月前，我有幸参加了一次传统旅游文化体验活动。我所在的团队前往了一个历史悠久的古镇，参观了当地的博物馆和传统工艺作坊。在博物馆中，我们看到了许多古老的艺术品和文化遗产，比如传统绘画和手工艺品。在工艺作坊中，我们亲自参与了传统的制作过程，学习了织布、陶瓷和木雕等技艺，充分体验了传统工艺的魅力。
第三段：体验带来的收获和意义（总240字）。
这次文化体验不仅让我感动，也让我受益匪浅。首先，通过观察和学习传统艺术品，我对古代文化有了更深入的了解。我意识到这些艺术品不仅仅是外表美，更蕴含着深厚的历史和文化背景。其次，参与传统工艺的制作过程，我体会到了手工艺的独特之处，重新认识了传统的价值和意义。最后，这次文化体验也加深了我对当地居民的了解和尊重，在与他们互动的过程中，我深切感受到了文化的沟通和融合的力量。
第四段：文化体验的启发和启示（总240字）。
通过这次文化体验，我得到了一些重要的启发。首先，我们应该保护和传承自己的文化，尊重和理解他人的文化。每个国家和民族都有其独特的文化财富，都应该得到尊重和保护。其次，文化体验可以促进人与人之间的交流和理解。通过亲身体验，我们可以打破预设的观念和偏见，并与不同文化背景的人们建立起真正的连接。最后，文化体验可以拓宽我们的视野和思路，启发我们接受和包容多样性。只有通过接触和了解不同的文化，我们才能真正成为一个开放和包容的人。
第五段：结尾总结和展望（总360字）。
通过这次文化体验，我收获了宝贵的经验和体验。我深深感受到文化的独特魅力和人与人之间的共通之处。作为全球化时代的一分子，我们应该积极参与和推动文化体验的活动，为世界和平与友谊做出贡献。我相信，只有通过深入的交流和体验，我们才能更加了解自己，欣赏他人，实现文化的真正融合。我期待着将来有更多的文化体验机会，与更多的人分享和交流，共同创造一个更加多元而富有包容性的世界。
当地文化体验（通用19篇）篇六
文化体验是一种颇具价值的活动，它能够帮助我们更好地了解和体验不同国家和地区的文化特色。近期我有幸参加了一次文化体验活动，这不仅让我更加了解了自己的文化，还使我对其他文化有了进一步的认识。通过这次体验，我深深体会到了文化的多元化和交流的重要性。
第一段：体验一——传统文化的魅力。
在这次文化体验活动中，我首先体验了我们国家丰富的传统文化。通过参观博物馆和古镇，我对中国古代文化有了更深入的了解。我还参加了一些传统文化的培训，如书法、剪纸等。通过亲自动手创作，我才真正领略到了传统文化的魅力和深奥之处。这一切都让我对自己的文化有了更加自豪的感觉，也更加渴望深入了解和学习。
第二段：体验二——多元文化的吸引。
除了了解自己国家的文化，这次活动还给我提供了机会去感受其他文化的独特魅力。我和来自不同国家的学生交流，了解了他们的习俗和传统。我们一起品尝了各国美食，欣赏了各国的音乐和舞蹈表演。这些新奇的体验让我对其他国家的文化充满了好奇和敬意。我想通过对其他文化的了解，我们可以更加宽容地看待世界，拥抱多元文化。
第三段：体验三——文化传承的重要性。
通过这次文化体验活动，我深刻认识到文化传承的重要性。在许多传统文化的培训中，我见证了一代又一代人如何将自己的文化传承下去。他们认真传授着知识和技艺，希望通过自己的努力，将文化传给更多的人。这让我明白，文化不是孤立存在的，而是需要不断传递和演变的。只有我们努力学习和传承，才能保护和传承好我们的文化，使之与时俱进，永不消失。
第四段：体验四——文化交流的收获。
这次文化体验活动为我提供了一个宝贵的机会，与来自世界各地的朋友进行深入的交流。在交流中，我不仅学会了一些新的语言和习惯，还结交了许多优秀的朋友。通过他们，我更加深刻地感受到文化交流的价值。文化交流不仅能够促进国家之间的友谊，还能够拓宽我们的视野，打开我们的思维，为我们带来更多的机遇和可能。
第五段：体验五——个人成长的机遇。
最后，这次文化体验活动对我的个人成长有着积极的影响。通过体验和交流，我正渐渐成长为一个更加独立、开放和包容的人。我对不同文化的理解和欣赏能力得到了提升。同时，我也学会了如何与人合作，配合团队，解决问题。这些经历和能力对我未来的学习和生活都有着极大的帮助。
总结：
通过这次文化体验活动，我收获了很多，不仅对自己的文化有了更深入的理解和认识，也对其他文化保持了好奇和敬意。同时，我认识到了文化传承的重要性，深刻体会到了文化交流的价值，并在这个过程中个人成长。我相信，随着文化体验的不断丰富和深入，我会在更广阔的文化世界中不断成长和进步。
当地文化体验（通用19篇）篇七
不知道从什么时候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口国,仅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的罗布斯塔咖啡豆最为大宗,产量达到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客户.目前越南全国境内大面积种植咖啡豆,最好的'咖啡豆来自大叻省的邦美蜀,当地的气候非常适宜种植咖啡,现在已经被评为世界十大咖啡优良产地之一.
作者：田平作者单位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：“”(2)分类号：关键词：
当地文化体验（通用19篇）篇八
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文/马国亮。
运河霞光。
驻足桥畔眺远方。
霞光泼洒运河上。
晨起通州景别样。
欢迎来此赏风光。
运河霞光。
夜景。
一桥一柳一倒影。
一座新城一段情。
一人一事一爱好。
一幅美景一身形。
运河夜景。
无题。
蓝天白云抬头见。
微波荡漾游船现。
花红柳绿心舒爽。
阳光明媚又一天。
秋之美。
秋高气爽闪金光。
游客驻足抬头望。
笑容满面神飞扬。
4[整理]。
运河秋色。
运河情。
水波荡漾运河情。
景色宜人赏美景。
远方来客常光顾。
经济发展事业兴。
运河风景。
运河畔。
行走运河畔，美景在两岸。
远近各不同，游人总相伴。
运河畔。
话通州。
扬帆起航话通州，时代发展不停留。
吾等竭心来尽力，家乡腾飞不用愁。
荷花吟。
步走运河赏美景。
微风拂面爽情绪。
荷花绽放游人赏。
流连忘返未尽兴。
我喜欢运河的气息。
那里散发着春雨伴着泥土的香气。
游走在靓丽的河畔。
绿柳发芽显出勃勃生机。
我喜欢运河的气息。
那里充满了绿色的活力。
夏日的清爽与斑斓。
让它美丽至极。
我喜欢运河的气息。
那里有秋的艳丽。
阳光明媚。
送走了清爽的夏季。
我喜欢运河的气息。
享受冬日的朝阳。
迷人的清淡。
还有那耀眼的霞光。
愿运河美景能给你带来不一样的感受！
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《长城和运河》教学反思。
当地文化体验（通用19篇）篇九
妈祖是台湾最多人供奉的神明，早年先民从东南沿海渡海来台将其信仰带来台湾，现在在台湾到处可见妈祖庙(如大甲镇澜宫、北港朝天宫)。此外“王爷”也是重要的信仰之一(见东港东隆宫)，不同村庄，不同族群，不同职业都有自己的守护神;而客家人亦有自己的守护神明三山国王以及其“义民信仰”(见新竹新埔);原住民近年多改信，但亦保留了自己传统祭祀方式及祖灵信仰，通常一个汉人村庄是以庙宇为中心，而原住民部落的中心则是教会。
在台湾乡间常会见到一些拜“有应公”的小庙，或者叫万善祠，这就是以前都把战争或械斗中死亡而没有人领回去的尸骨埋在一起祭祀。这些有别于供奉正神、天仙的阳庙，是为“阴庙”，你在台湾各处都可见到这种庙，在这些小庙上面都有红披，写着“有求必应”四个字，所以大部分的人也叫它有应公庙。有应，就是因为有求必应，所以信徒很多。在台湾，尤其是赌徒最喜欢去拜有应公，是有应公庙最主要的信众。到现在，常常开挖建设的时候，时不时有挖到大量尸骨的新闻，大概就是当初械斗时留下的集体冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，这时候就会建个有应公庙来供奉这些无名的好兄弟。
宗教信仰。
台湾人的宗教信仰佛教、道教等中国传统宗教在台湾极为盛行且长期发展，西方常见的基督新教、天主教与伊斯兰教等宗教也拥有不少信众。
台湾近八成的民众拥有宗教信仰，逾五成民众经常参加各类型的宗教仪式与庆典。佛教、道教相互影响融合已不易区分。道教徒中混杂台湾民间信仰者应占大多数，妈祖、关圣帝君、保生大帝是台湾民间信仰的主要神祇。
儒家思想所规范的礼仪与哲学观被中国人视为组成家国与人际伦理的基础观念。儒家思想对台湾影响深远，中华民族传统的伦理道德观念规范着台湾人的思想和言行。
当地文化体验（通用19篇）篇十
俗话说得好，民以食为天，各地都有独具特色的风味小吃。那永远是一缕不可消散的乡情，是一剂不可缺少的提神药。
现在我就来介绍一道我们家乡的风味小吃“刀削面”吧！
说到这里我又忍不住想要告诉你们，我爷爷就会做刀削面，不仅味美，而且艺绝！
记得每次寒假或是暑假，在家里听到的最多的一句话就是“爷爷，给我来碗刀削面吧！我又想念那个味道了。”
每次爷爷做刀削面，我都会仔细的在一旁看着。这不，爷爷又开始啦：
首先，爷爷先“和面。”他拿出来一个盆，倒入一些面，然后少量多次的往里面加水，并搅拌均匀，开始揉了，只见他的身体一上一下，有节奏地按压着，看起来很是娴熟，很快，先前散散的面就被他和成有形状的面团了，随后，只见他往面团上面盖了一层布，这个环节看似简单实则学问大了，好多人做不好刀削面就是因为面的柔韧度把握不好。
接下来，只见爷爷拿出来一个大锅，往里面加了一些水，把锅放在火上面，等水烧开；同时去拿来鸡蛋，青菜，土豆，西红柿来，把它们洗干净，切好备用。这就是统筹的方法，我在校学过的，没想到这早已是爷爷的生活经验了。
然后，爷爷最潇洒的动作——削面开始了！我总是目不转睛的盯着，一刻也不敢松懈。那动作简直就是杂技演员在表演，爷爷往头上面铺了一层布，然后把刚刚和好的面团拿起来放在头顶，拿出削刀来在头顶上一下一下的划来划去，这些面片一个个都擦出了完美的弧线，掉进了锅里，他还不时的转动方向。每当这时我都会啧啧称赞，笑着说着“爷爷帅呆了！”
最后，不用说是炒面了。早已准备好的菜，一个一个的倒进锅里面，呲拉一声，爷爷就叮叮当当的翻炒起来，随之而来的一阵阵香味儿，霸占了我整个鼻子，甚至我整个身体，嘿嘿嘿！
虽然说已经吃过很多次了，但每次都迫不及待地想要尝一尝！夹起几根面条来，送到嘴里，经过在汤汁里面的浸泡，刀削面又香又有弹性，习惯性的加上一些山西老陈醋，酸酸的，美味极了！
这个味道是我永远都怀念的，是其它美味无法替代的，这浓厚的香味，时时刻刻都在牵着我的魂，让我无法自拔，教我认清明天的去向，不忘昨日的来处！
当地文化体验（通用19篇）篇十一
近日，江苏理工学院暑期社会实践活动小分队走近古运河沿岸展开了“走近古运河，感受运河文化”的活动。
活动从青果巷开始，在青果巷，队员们通过对常州古巷的考察，感受其昔日的繁荣与昌盛。他们还走访当地居民，了解到古运河从一个水上运输要道到常州的古文化景点的巨大变化，见证了时代的变迁。明长城处的古运河尤其宽阔，绵延的大运河和岸边古色古香的明长城相得益彰，充满着时代的.气息。
根据所学专业知识，队员们对运河周围的美景进行了速写，并以明信片的形式发送给周边的居民，以此宣传保护运河以及运河文化的进行的重要性，提高保护意识。另外，队员们与慕名而来的游客和打捞运河垃圾守护运河的保护人员交流得知：很多人表示古运河这条风景线如果保护好了，可以与淹城、恐龙园等耳熟能详的景点相比，形成又一个富有常州特色的景点。
当地文化体验（通用19篇）篇十二
河西走廊遥遥千余里，风沙大，植被稀少。绝大部分城乡散落在走廊之中和四山脚下，一部分农牧民居于深山老林中。他们的居住信仰集中反映在水崇拜、日崇拜、风崇拜和动物崇拜。民居建筑，讲究水源旺盛、阳光充足、避风性强。日常生活中，多有祭山、祭水、祭风、祭日的风俗。
陇东的庆阳地区，属高原平塬型地方，土地肥沃。这里的民居特别讲究与理想人格的同构，房屋规格、方位、朝向与家庭伦理密切相配，崇尚质朴风格与做人标准的内在联系。村落信仰、民居信仰与民俗活动化整为一，多神崇拜在民居中发生着千丝万缕的关系。
在平凉，地理地形呈多元化形态，民居状态也较为复杂。在房址选择、院落布局、房屋建造上，文化神秘主义始终左右着人们的行为，院神、洞神、水神等等，无不参与其间。
在天水地区，民居经历了从穴居到青堂瓦房，在环境选择上注重地质条件和水源;在方位上注重朝阳;在布局上注重条理;在建材上注重牢固。居落营建中，强调天、地、人“三才”对应，阴阳、五行和谐统一，特别注重龙脉、生气，达到“开天地准”、“与天地准”、“开天明道”的基本原则。
岁时习俗。
腊八。
农历十二月初八的“腊八节”。武威习俗是日五更煮五色豆粥，全家食用腊八粥。腊八日夜晚，也有垒火堆放麦草火的习俗。
除夕。
俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。
春节。
俗称过年。正月初一凌晨，合家老幼均着新装，齐集堂屋前，设供上香，燃放爆竹，接迎神灵，祭奠祖先，行“迎神纳福”之礼。接着小辈给长辈拜年。之后，全家吃团圆饭(水饺)，新的一年开始。
武威乡间习俗，大年初一不去别人家拜年，只是在清晨，携带酒看、香火、馍馍等祭品，赶着牲畜，按“皇历”特定时辰和方向，到村外几十米处，摆上祭品，燃着香火，并烧一堆柴禾，牵着牲畜，绕火堆转一圈。并由长者念诵祝词(祈祷神灵保佑人畜兴旺之类祝语)，名曰“出行”。回家时，再将慎馍馍揣在怀中，此意是“空怀出门，满怀进门”，取其吉利之意。现在这一习俗在少数地方还保留着。
正月初二开始，亲朋好友，左邻右舍相互走访拜年。武威习俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。初五日焚烧黄钱，送神，表示年已过完。
上元节。
正月十五为上元节，亦称元宵节(又称灯会)。据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志?武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓.高跷.演百戏。”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。
农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。
格有“二月二龙抬头”之说。据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。
清明节。
清明是农历时令二十四节气之一。是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土;无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当日上坟、烧纸。传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。
端午节。
农历五月初五为端午节，也称端阳节。是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有“五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。
乞巧节。
农历七月七日为“乞巧节”。传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。旧时在这天晚上，姑娘和年轻媳妇们坐在月下穿针，看谁穿得快，穿得多，穿得巧，据说这样可以把手笨的人练得灵巧。此俗现已不存。唯城内剧团，每年照例上演神话剧《天河配》。四乡居民蜂拥而至，场场爆满，至七月下旬停演。
民居信仰。
裕固族忌朝北开门。忌穿红衣、骑红马的人进入帐房。如携带生肉、牧鞭及枪支者，必须将什物放于帐房外方可入内。客人进入帐房后，不能随便乱动人家的物品，不能自己泡茶。裕固族讲究来客身份，一般要按辈分、长幼、社会地位，分主次就坐。帐房正上方设有佛龛，也是奉敬“点格尔罕”(天神)的地方。正因如此，裕固族严禁在神龛前有不恭行为。
土族非常忌讳在羊圈里大小便，一旦发现此类事情，便认为这是对他怀有敌意的人干的，并要当下铲掉，然后堆放些柏树枝点燃，用烟熏圈半日。土族产房口常贴一小方块红纸，示意外人不得入内。若本家有传染病，则在门口挂一破筛，若全村流行瘟疫，则在村口点燃火堆，以表示驱疫及严禁人们来往。
东乡族，严禁室内挂有人和动物头像的图片。动工建新房或拆旧房时，一般要请阿訇念经，以驱邪求吉。
保安族严禁外出归来的人径直进入住小孩和生病人的房间，否则，将有鬼魔入室。客人不能进厨房和女人的寝室。主妇炸油香时，禁止其他人走进厨房。并有忌春节盖房，忌坐门槛的习俗。
甘肃的哈萨克族的毡房内，严格规定右上方是长辈的居处，特设木床一张，严禁他人在上坐卧。
这里的藏族与蒙古族的民居，无论是帐房、平屋，还是土楼、木楼，其中的上屋里都设置佛龛，有些家户甚至把一间房作为经堂。凡有佛龛和做经堂之场所，严禁靠近污秽之物，来客要庄重严肃，先向佛爷施礼，焚香，然后才能说家常。
在部分地区，各少数民族的新房建好乔迁新居后，还要写祭文数份，护符10张，在新庄东南西北中五方埋压五谷粮及朱砂等用物各一包。准备停当，阴阳先生手持桃木剑和盛水的法碗，口诵祭文，用剑蘸法水向四周泼洒，然后杀鸡、焚烧香表，接着在院里滚动面箩，晃动“照妖镜”，大喊大叫。
此时鞭炮轰鸣，把护符连同蘸血的鸡毛贴在床头、灶头、木门、房檐等处。最后在当院竖一长杆，上挂面箩及镜子，拴上红布条，告诉人们本院严禁外人入内。“忌俗”时间，少则半月，多则半年。
当地文化体验（通用19篇）篇十三
“又能吃到美味的可乐鸡翅了！”妈妈对我说：“鸡翅还要等一会儿才能吃哦！”我只好坐在旁边等，眼睛一直盯着锅，好像要把锅看穿了似的。终于妈妈把可乐鸡翅倒入盘子里，放到了桌上，可乐鸡翅终于能吃了。
只见那一个个鸡翅上还冒着白烟，好像天上的轻云，鸡翅金黄金黄的在阳光的照耀下闪闪发光，好像一块块昂贵的黄金一样，散发出的香味让人欲罢不能。
看着这美味的鸡翅，我早就“口水直流三千尺”了，拿起筷子夹了一块放入口中“好烫啊！”我连忙吐了出来，虽然只尝到了一点点，可乐鸡翅的美味却久久地回荡在口齿之间令人陶醉。这次我吸取了上次的教训，轻轻地夹一小块儿，小心翼翼放入口中，细细品尝，“哇！”这美味已经不能用语言来形容了，鸡翅的鲜香，再配上美味的可乐，简直是人间独一无二的美味啊！鸡翅色香味俱全，香得我差一点把舌头吞下去。
那一块鸡翅似乎变成了一只顽皮、可爱的小精灵，顺着我的口腔进入了食道，再进入胃里，那美味实在让我痴迷啊！
我吃了一块还想吃第二块、第三块儿……转眼间盘子里的八个可乐鸡翅，已经被我吃剩三个了，虽然我早已吃饱了，可是看着这美味的鸡翅，还是忍不住想吃，剩下的那几个鸡翅也被我吃完了，就连筷子上的汤汁也不放过。
难道可乐鸡翅不是世界上最美味的美食吗？吃美食可真让我感到快乐啊！
当地文化体验（通用19篇）篇十四
驻足桥畔眺远方。
霞光泼洒运河上。
晨起通州景别样。
欢迎来此赏风光。
夜景。
一桥一柳一倒影。
一座新城一段情。
一人一事一爱好。
一幅美景一身形。
2
3
无题。
蓝天白云抬头见。
微波荡漾游船现。
花红柳绿心舒爽。
阳光明媚又一天。
秋之美。
运河岸边银杏黄。
秋高气爽闪金光。
游客驻足抬头望。
笑容满面神飞扬。
4
运河秋色。
5
运河情。
水波荡漾运河情。
景色宜人赏美景。
远方来客常光顾。
经济发展事业兴。
运河畔。
行走运河畔，美景在两岸。
远近各不同，游人总相伴。
6
运河畔。
7
话通州。
扬帆起航话通州，时代发展不停留。
吾等竭心来尽力，家乡腾飞不用愁。
荷花吟。
步走运河赏美景。
微风拂面爽情绪。
荷花绽放游人赏。
流连忘返未尽兴。
8
我喜欢运河的气息。
那里散发着春雨伴着泥土的香气。
游走在靓丽的河畔。
绿柳发芽显出勃勃生机。
我喜欢运河的气息。
那里充满了绿色的活力。
夏日的清爽与斑斓。
让它美丽至极。
我喜欢运河的气息。
那里有秋的艳丽。
阳光明媚。
送走了清爽的夏季。
我喜欢运河的气息。
享受冬日的朝阳。
迷人的清淡。
还有那耀眼的霞光。
愿运河美景能给你带来不一样的感受！
当地文化体验（通用19篇）篇十五
通过校园体育文化与企业文化的良好对接融合，促使高校学生在校期间就形成一种潜移然化的内在力量，通过校园体育文化培养自己坚韧不拔、吃苦耐劳的体育精神，以便于学生进去社会和工作单位后能更好、更快地融入社会及企业中。同时也可以通过学校的校企合作模式更多地了解企业文化，帮助学生正确认识自身的优势及目前企业所需的人才情况，引导学生树立正确的择业观和价值观。
2.2促使学生快速适应工作岗位的需求。
校园体育文化与企业文化对接，不仅使学生在校期间就接受到企业的相关管理理念和精神文化的熏陶，同时使得学生快速适应及了解自己工作岗位的需求，更好、更快地融入就职单位的企业文化，找到个人在企业中的合适位置，有利于学生尽快进入工作角色，成为准职业人。吉首大学软件工程服务外包学院就是一个很好的校企合作，其自己本院重视体育文化的培养，每年都举办田径运动会、篮球赛、足球赛、羽毛球赛、气排球赛。学生每年毕业实训及工作都受到了合作企业的一致好评，涌现出了段子明等一批优秀的创业就业名人。
2.3引导学生树立正确的求职意向。
校园体育文化与企业文化的良好对接，可以使学生了解到更多的企业文化，使得学生在应聘过程中注重从企业文化角度入手，更好地使学生入职；学生也可以根据自身的专业特点及求职意向，有方向地选择将要应聘的企业岗位，企业也会按照自身的需求招聘到对本企业文化高度认同及符合本企业特点的员工，满足自身的用人需求，达到学生的就业和企业的选材双赢局面。
3建议。
3.1完善校企合作机制，创造良好的校园体育氛围。
目前，校企合作对我国高校教育来说仍处于探索阶段，吉首大学要根据自身的民族地区办学特色探索与企业合作的长效机制，一方面，要将校企合作的链条加强、加长；另一方面，要将校企合作的面扩大，双方增加接触点，合作程度自然加深。这样就能在一定程度上培养学生职业素养、专业能力及较好的工作能力，从机制上完善和健全开展校园体育文化的相关活动。通过系列体育文化活动培养学生良好的体育道德品质及吃苦耐劳的精神，使他们将体育文化带到工作中，并逐步成长为爱岗敬业、勤奋工作的职业人。
3.2校企联营，构建高校特色体育文化节。
各高校都具有各自办学特色和地域所处特点，通过创设本校及当地的体育特色项目，并使其在体育文化节上扮演主要角色。吉首大学在这方面做得比较好，从开始，吉首大学与中国工商银行湘西州分行联合举办体育文化节，既有传统的田径运动会，也增加了气排球、太极拳、健美操、乒乓球及全校教职工所参加的湘西州土家族的摆手舞比赛。这样就使得使体育活动参与度更广，深受广大师生及员工的`喜爱。
3.3以不同的方式加大体育设施的建设，提高体育场馆的使用率。
在校企合作背景下，高校可以通过合作企业赞助加强和完善学校内体育场馆的设施建设，在建设体育场馆的过程中尽可能地将企业的特色文化结合起来。在湘西州第一大运动就是篮球，吉首大学应重视篮球的开展，加强场馆建设，晚上将室外篮球赛的照明灯打开，提高场馆的使用率，使学生在锻炼的过程中感受企业的文化氛围；在湘西州当地的一些单位、企业现在都逐渐开始重视自己企业的文化建设及各项体育活动的开展，如各个单位内部系统的运动会，运动会内容就包括了篮球赛、羽毛球赛、乒乓球赛、气排球赛、拔河、高跷、板鞋等项目。建议学校应开发有限的体育资源，如湘西州本土的民族民间的体育项目高跷、板鞋等项目，让学生了解、学习及掌握更多的当地特色体育项目，让学生尽快地融入当地的文化中，使学生和合作企业员工在运动场上感受到运动带来的愉悦的同时，增进学生和企业员工的交流和互动，并较好地融入到当地的企业中去。
参考文献：
[3]岳殿霞.校企合作过程中高职校园文化与企业文化的对接[j].现代交际，2014（7）：183，182.
[4]王湛卿.高校校园体育文化建设研究[d].武汉：湖北工业大学，2014.
[5]吴爱利.长沙市高校校园体育文化现状及发展对策研究[d].长沙：湖南师范大学，.
[6]王成军.山西高校校园体育文化研究[d].太原：山西大学，.
[7]云学容.我国高校校园体育文化建设探析[d].成都：四川大学，.
作者:刘雷洪杨丽慧单位:吉首大学体育科学学院。
当地文化体验（通用19篇）篇十六
台中南天宫是一座关圣帝君庙，也是台中市最大的关帝庙，楼顶上有尊标高146公尺高庄严的关帝圣君。关圣帝君是多种行业的行业神，包括读书人的文关公、军警的战神武关公、商人的财神，乃至帮会的主神。
鹿港·天后宫。
鹿港天后宫分新旧两座，新的为皇家所建，是全台少数有官道的庙宇。而旧祖宫则是台湾四百多座妈祖庙之冠，在台湾三千多座妈祖庙中地位极高。
其供奉的妈祖像系清康熙年间，泉州人施琅从妈祖的故乡福建莆田湄洲迎接而来的，也是全台湾唯一的从莆田而来的妈祖像，这里终年香火鼎盛。
阿里山·神木。
阿里山对于神木的信仰在一众民间信仰中显得与众不同，他们并没有将树的一些品质具化到某个具体人物身上，而是表现出对树木森林的尊崇，一定程度上折射出了人与自然和谐相处的意味。
信仰文化。
妈祖是台湾最多人供奉的神明，早年先民从东南沿海渡海来台将其信仰带来台湾，现在在台湾到处可见妈祖庙(如大甲镇澜宫、北港朝天宫)。此外“王爷”也是重要的信仰之一(见东港东隆宫)，不同村庄，不同族群，不同职业都有自己的守护神;而客家人亦有自己的守护神明三山国王以及其“义民信仰”(见新竹新埔);原住民近年多改信--教，但亦保留了自己传统祭祀方式及祖灵信仰，通常一个汉人村庄是以庙宇为中心，而原住民部落的中心则是教会。
在台湾乡间常会见到一些拜“有应公”的小庙，或者叫万善祠，这就是以前都把战争或械斗中死亡而没有人领回去的尸骨埋在一起祭祀。这些有别于供奉正神、天仙的阳庙，是为“阴庙”，你在台湾各处都可见到这种庙，在这些小庙上面都有红披，写着“有求必应”四个字，所以大部分的人也叫它有应公庙。有应，就是因为有求必应，所以信徒很多。在台湾，尤其是赌徒最喜欢去拜有应公，是有应公庙最主要的信众。到现在，常常开挖建设的时候，时不时有挖到大量尸骨的新闻，大概就是当初械斗时留下的集体冢。想不管它吧，心里又毛毛地怕有什么事，这时候就会建个有应公庙来供奉这些无名的好兄弟。
宗教信仰。
台湾人的宗教信仰佛教、道教等中国传统宗教在台湾极为盛行且长期发展，西方常见的基督新教、天主教与伊斯兰教等宗教也拥有不少信众。
台湾近八成的民众拥有宗教信仰，逾五成民众经常参加各类型的宗教仪式与庆典。佛教、道教相互影响融合已不易区分。道教徒中混杂台湾民间信仰者应占大多数，妈祖、关圣帝君、保生大帝是台湾民间信仰的主要神祇。
儒家思想所规范的礼仪与哲学观被中国人视为组成家国与人际伦理的基础观念。儒家思想对台湾影响深远，中华民族传统的伦理道德观念规范着台湾人的思想和言行。
当地文化体验（通用19篇）篇十七
我们家乡濮阳的风味小吃很多，凉皮、糟鱼、装模、灌肠、牛肉耗辣椒……那真是让人流连忘返！你要问我喜欢吃什么，当然是牛肉耗辣椒、糟鱼和灌肠了。
第一道菜是牛肉耗辣椒，看见牛肉耗辣椒，我的口水就流成了长江，恨不得马上就吃到嘴里。
牛肉耗辣椒配料由盐、牛肉、姜粉、葱、芝麻、味精、花生、辣椒做成，是我们这的特产之一。当吃到那可口的辣椒酱，你一定不会忘记它那香醇的辣味；当吃到酥而香的花生仁时，你一定不会忘记它那香脆的美味；当吃到硬而脆的牛肉干时，你一定不会忘记它那令人回味无穷的香味；而且不上火，还可以当佐料吃。好吃！好吃！真好吃！
第二道菜是糟鱼，说起糟鱼，我的眼前猛地一亮，那才是山珍海味哩！它没有扎人的硬刺，鱼刺已变得面、软。吃上一口，你感觉不到鱼刺的存在，可以放心大胆的吃，在嘴里那是越嚼越香！
第三道菜是灌肠，灌肠也是我的最爱，灌肠皮很筋道，蘸着蒜汁吃让你觉得鲜美，煎着吃更是唇齿留香！
我家乡濮阳的风味小吃还有很多，心动不如行动，快来尝尝吧！
当地文化体验（通用19篇）篇十八
所谓传统文化，可以说是一个民族丰富的特色，一个国家独有的标志，一段历史熔炼的精髓。
中国的传统文化可谓是五彩斑斓了，可以是建筑，书籍，服饰，它包罗万千，丰富广博。就如中国传统文化中最具代表性的神物“龙”的形象。其实龙本不存在，它只是古代的人们为拥有神奇力量的向往，因此作为自己民族的图腾，有着鹿角、虎须、蛇身、凤爪等多种特征，融合了多名族的文化。龙就似我们我们中华民族，象征着中华民族的传统文化，反映了中华民族对伟大神力向往的美好理想。
“中华汉字，生动形象”，在我们的日常生活中与我们关系最密切的就是汉字了，这也是我们“传播文明，盖世无双”的传统文化之一。它的特点嘛，就是“对联形式，汉子独创，左右工整，能简能祥，既便言志，又供观赏。”说起汉字我们无不想到书法文化。值得赞扬的是，即使书法的年龄远远大于我们现代人，但我们间的距离却似穿越的效果。在此，我也是书法的传承者之一，它的美感“篆书隶书，古色古香，行书流畅，正楷端庄，狂草奔放，凤舞龙翔，。我也深有体会。对于写书法的传统用具——毛笔，柔软优雅，创作的字体有胖有瘦，或直或曲，时而粗糙时而顺滑，无不体现着各种线条的美感，无不透露着写作人当时的心境。然而西方人用的钢笔却只能将字死死地呆呆地“刻”在纸上，所以西方国家没有书法这一说。这就是中华民族先辈的智慧结晶，也是中华民族传统文化的独特，值得我们华夏子孙传承。说到书法，我便想起中考语文要提高分值，会在书法和文言文方面加以重视，这样一来就对我们中学生了解掌握中国传统文化做了进一步的要求，传统文化进入校园考场啦！由此可见，传统文化的重要性，我们也应该了解重视它。
反观我们现代社会，经历多次战事，以及全球化资本主义的冲击，一再使得文化的传统根基早就如同一片风中摇摇欲坠的枯叶。再加上我们的经济日渐富裕，西化的生活方式在中国人的生活中也越来越普遍，但这也不能是我们的心灵感到满足。
如何重新找回中国传统文化中固有的美感，继续传承它呢？那就得扎根于我们的生活，就当我们对传统文化多一些关注，多一些了解吧！
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当地文化体验（通用19篇）篇十九
不知道从什么时候起,越南突然成了世界第二大咖啡出口国,仅次于巴西,其中以制作三合一即溶咖啡的罗布斯塔咖啡豆最为大宗,产量达到了全球的四分之一之多,世界著名的咖啡零售商星巴克、雀巢等都是越南咖啡出口的大客户.目前越南全国境内大面积种植咖啡豆,最好的'咖啡豆来自大叻省的邦美蜀,当地的气候非常适宜种植咖啡,现在已经被评为世界十大咖啡优良产地之一.
作者：田平作者单位：刊名：世界文化英文刊名：worldculture年，卷(期)：2009“”(2)分类号：关键词：