无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
经典古诗文鉴赏篇一
明·文征明
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。
记得去年今夕，酾酒溪亭，淡月云来去。千里江山昨梦非，转眼秋光如许。青雀西来，嫦娥报我，道佳期近矣。寄言俦侣，莫负广寒沈醉。
枝头的桂花像垂着的块块白玉，圆月映照了整个苍穹，夜空好似被洗净了一般。风拂动着眉梢和身躯，人儿仿佛就在水晶宫殿里一样。遥看天际，龙翻偃舞，宫殿如画，能感受到那儿歌舞升平而沸腾的气氛。白霜（月光）铺满大地，（我）愿意乘着缤纷的云朵腾空而起。
仍记得旧年的今夜，于溪亭酌酒畅饮，望云飘月移。过往的情境如刚消逝的梦，转眼却到了去年此时。自西而来的青雀与嫦娥都告知我佳节（中秋）快到了。（我）寄托旧知好友捎信于你，万万别辜负了这月宫甘甜的香醪。
偃蹇：骄横；傲慢；盛气凌人。
嵯峨：屹立。
俦侣：伴侣；朋辈。
此词浮想殊奇，造语浪漫，对月之人似亲昨月宫，月中景物如降落左右，词人貌似仙人，而怀中仍洗不尽尘世烦恼，人间天上浑然写来，仙骨凡心杂错吐露，其主旨全在上下两结拍，上结“欲跨彩云飞起”，有超俗之想，下结“莫负广寒沈醉”，又显感伤，大起大落中，将矛盾的心态淋漓吐出。
经典古诗文鉴赏篇二
诗词意境
这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。
前两句写所见。“白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没;目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。
杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比，咫尺应须论万里”两句，虽是论画，也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势。
后两句写所想。“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼(非最高层)所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。
诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程，但其含意深远，耐人探索。“千里”“一层”，都是虚数，是诗人想象中纵横两方面的空间。“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望，多少憧憬。这两句诗发表议论，既别翻新意，出人意表，又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密，从而把诗篇推引入更高的境界，向读者展示了更大的视野。也正因为如此，这两句包含朴素哲理的议论，成为了千古传诵的名句，也使得这首诗成为一首千古绝唱。
周复纲说，这首诗具有超越时空的力量，这种力量是美和哲理的统一，是客观与主观的和谐，是伟大的艺术再现和创造。
写作手法
动静结合
加暗淡，可称为静景，为静怡之美;黄河向海而流，这不是所谓“定格”，而是奔腾咆哮、滚滚南来，东流入海，充满了无限的生机，雄壮气势存于永恒的运动中。两句动静结合，形成一幅溢光流彩、金碧交辉又瞬息多变的壮丽图画。
虚实结合
首句着笔远景，天空一轮白日西沉消失在万山丛中，次句由楼下近景奔流的黄河延伸，直至远方的海洋。这样，西边的落日和东边的流水，把看得见的落日和意念中的.大海(诗人身在鹳雀楼上，不可能望见黄河入海)结合起来，把当前景与意中景巧妙溶合为一，由远及近再及远，使画面无边的宽广和深远，这样着墨也为后两边诗词安排了无穷的遐想。
景入理势
日本遣唐使高僧空海在《文镜秘府论》中强调“景入理势”，意思是说诗歌不要生硬地、枯燥地、抽象地说理，而不是说在诗歌中不能揭示和宣扬哲理。这首诗，把道理与景物、情事溶化得天衣无缝，使读者并不觉得它在说理，而理自在其中。这是根据诗歌特点、运用形象思维来显示生活哲理的典范。
纯粹的哲人以说教者的姿态出现，可以使人膜拜。而哲人似的诗人以朋友的身份说话，就足以使人感奋与追求。
全文对仗
该诗是一篇全篇都采用对仗的绝句。沈德潜在《唐诗别裁》中选录这首诗时曾指出：“四语皆对，读来不嫌其排，骨高故也。”绝色由四个五言句组成，共分为两联，绝句没有对仗的硬性规定，所以一般可以不对仗。很多对仗的绝句也只是有一个对仗句了。而出现两个对仗句式时很容易造成堆砌的感觉，处理不好会非常僵化。这首诗首联采用正对，句式极为工整，后一联用的是流水对，虽两句相对，而没有对仗的痕迹。诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
相关评论
《古今诗话》：河中府鹳雀楼，唐人留诗者极多，唯王之涣、李益、畅当诗最佳。
《唐诗解》：日没河流之景，未足称奇，穷目之观，更在高处。
《唐诗选》：玉遮曰：不明说“高”字，已自极高。
《唐诗训解》：结语天成，非可意撰。
《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：大豁眼界。
《唐诗摘钞》：空阔中无所不有，故雄浑而不疏寂。
《诗境浅说续编》：前一句写山河胜概，雄伟阔远，兼而有之，已如题之量;后二句复余劲穿札。二十字中，有尺幅千里之势。
沈括《梦溪笔谈》中记道：“河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观”。这三首中，李益的诗是一首七律;王之涣、畅当的诗则是五绝，均题作《登鹳雀楼》。其中以王之涣的《登鹳雀楼》最为脍炙人口，畅当的诗境也很壮阔，不失为一首名作，但有王之涣的这首诗在前，比较之下，畅当之诗终输一筹，没有王诗有韵律、有激情，不得不让王诗独步千古。
9月，根据武汉大学教授王兆鹏对唐诗影响力的研究，中华书局出版的《唐诗排行榜》一书。其中，《登鹳雀楼》排名高居第四位。
经典古诗文鉴赏篇三
1.人物形象
（1）一句概括，形象特点+社会属性（…的隐士；…的底层劳动妇女；…的书生）
（2）结合全诗的句子进行分析，有描写手法的要鉴赏所用的描写手法（侧面，正面）
（3）概括出形象中蕴涵的作者的思想感情（通过对…形象的塑造，表现了作者…）
2.事物形象（咏物诗中）
（1）一句概括，所描写事物的形象特点
（2）结合诗句分析所咏之物的特点（哪句怎样表现了哪个特点）
（3）结合诗人的思想感情，写出所咏之物中的所托之情（托物言志）
3.景物形象
（2）用自己的语言将诗中所写之景用生动形象的语言描述出来
（3）表达了诗人什么样的思想感情
1.炼字、词、句
（1）释义，“…”字在句中的含义是…；或“…”字的特殊语法现象（名词动用之类的）、修辞手法（拟人，通感，化无情为有情，化静为动等）
（2）把该字放回原句中，描述景象，点出该字所烘托出的意境
（3）表达了诗人什么样的思想感情，起到了什么样的艺术效果
2.鉴赏语言风格
（1）点明语言特色（沉郁顿挫[常见杜甫]、绮丽典雅、清新质朴、简洁明快、雄浑奔放、悲慨凄凉）
（2）结合相关诗句分析
（3）表达了人人什么样的思想感情
1.抒情方法
（1）直接抒情（直抒胸臆）
（2）间接抒情（借景抒情、托物言志、借古讽今、用典抒情[神话传说、历史故事、前人语句]、借事抒情）
2.描写方法
（1）正面描写和侧面描写
（2）实写和虚写（虚写：神仙鬼怪世界、梦境、已逝之情景、设想想象未来之情景）
（3）动态描写和静态描写
（4）色彩变换描写（异色相衬，在答描写的景象时要注意）
（5）视角变换描写（可设题如：全诗怎样体现“望”字的；描写景物很有层次，请分析）
（6）白描（一般不着抒情和议论，常和简练、质朴的语言风格相联系）
（7）细节描写（常是动作描写，小的场景化描写）
（8）通过不同感官描写（嗅、视[注意颜色词]、声[注意拟声词]、触[注意动作词]、味）
3.修辞方法
（1）比喻（要注意暗喻，说清本体和喻体，注意它能化具体为抽象，化无形为有形，突出事物特点）
（2）比拟（注意拟人，拟物[人拟物，a物拟b物]）
（3）对比（把…和…作对比，更加突出了…，表达了作者…）
（4）衬托（有正衬和反衬，以动衬静，以乐景衬哀情，以永恒衬无常[常见咏史诗]，以无情衬有情[注意托物言志诗]，虚实相衬，异色相衬）
（5）象征（咏物诗中）
（6）借代（部分代整体，具体代抽象，用特征代人）
（7）设问（片头设问，引起全文；中间设问，承上启下；结尾设问，深化主题，令人回味）
（8）反问（加强语气，表达更加强烈的感情）
4.构思方法
（1）欲扬先抑，铺垫，照应，以小见大，以景结情，卒章显志。
四. 评价思想内容和观点态度
1.咏史怀古诗（多写古人往事，游览古迹，古今对比）主要思想感情：
（1）对历史冷静的思考（多用用典抒情）
（2）抒发昔盛今衰之慨（多用反衬，对比）
（3）抒发沧桑之感，和对时间流逝的感慨（多用大自然的有常衬人事的无常[多在对古迹的景物描写中]）
（4）借古讽今[或劝诫]，表达了对现实社会的不满和抨击，或感慨个人遭遇
2.山水田园（隐逸）诗（多描写自然风光，多用借景抒情，融情于景，渲染气氛；多有描述画面的题）主要思想感情：
（1）表达了淡泊名利，追求闲适恬淡的隐逸生活的思想感情
（2）厌恶和鄙视黑暗的社会现实，想要远离尘世的思想感情
（3）表达了对大自然和祖国山河的热爱
（4）表达了对生活的热爱，和乐观向上的心态
3.送别诗（多临山傍水，也称山水送别诗；常寓情于景，渲染烘托，以乐景衬哀情）
主要思想感情：
（1）表达了对友人离去的依依不舍，表
现出内心的愁苦、迷恋和伤感
（2）表达了与友人的深情厚谊，以及对友人的赞
经典古诗文鉴赏篇四
登鹳雀楼
《登鹳雀楼》是盛唐诗人王之涣的一首五言绝句，前两句写的是自然景色，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势;后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。
此诗虽然只有二十字，却以千均巨椽，绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象，令人襟怀豪放。诗人受大自然震撼的心灵，悟出的是朴素而深刻的哲理，能够催人抛弃固步自封的浅见陋识，登高放眼，不断拓出愈益美好的崭新境界。清代诗评家也认为：“王诗短短二十字，前十字大意已尽，后十字有尺幅千里之势。”这首诗是唐代五言诗的压卷之作，王之涣因这首五言绝句而名垂千古，鹳雀楼也因此诗而名扬中华。
《登鹳雀楼》气势磅礴、意境深远，千百年来一直激励着中华民族昂扬向上。 特别是后二句，常常被引用，借以表达积极探索和无限进取的.人生态度。时至今日，该诗还几次出现在中国国家重大政治和外交场合。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【诗文解释】
夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
【词语解释】
尽：沉没，消失。
穷：尽，达到极点。
更：再。
【赏析】
黄昏时分登上鹳鹊楼，万里河山，尽收眼底;夕阳也在遥远的天际渐渐沉落。首二句诗「缩万里于咫尺」，使咫尺有万里之势，苍茫壮阔，气势雄浑。末二句是境界的升华，出人意表、别有一番新意，既有高瞻远瞩之胸襟，又寓孜孜进取之深意，有情有理。有人说“诗忌说理”，应当说，诗歌不要生硬枯燥抽象地说理，而不是说诗歌不能宣扬哲理。在这首诗里，诗人把道理和景物、情事自然贴切地融合在一起，使人感觉不到它是在说理，而是理在其中。
全诗四句二联，对仗工整、气势连贯、厚重有力。为唐诗中之不朽之作。
经典古诗文鉴赏篇五
颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。
岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。
尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。
给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵均。
上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。
我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起秋兰作为自己的佩巾。
光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。
清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。
太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。
想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!
驾着龙马，飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。
忆往昔，我三代先王的德行是那么完美精纯，一丛丛芳草鲜花簇拥着他们。
那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?
哦!唐尧和虞舜是多么正大光明，他们遵循着正道，向着光明迈进。
夏桀和商纣是多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。
那些党人是这样苟且偷安，他们一步步走向死胡同而不思反省。
难道我担心自己会遭受灾祸?不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾!
急匆匆，我为王朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明王的脚印。
君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。
我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦!
我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是一片忠心!
你当初于我相约黄昏为佳期，为什么却中途改道变故?
想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。
我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常!
我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。
我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。
我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。
即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。
那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。
他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。
像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。
我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。
清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。
只要内心是真正的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?
我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。
我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起胡绳的一串串花蕊。
我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非一般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。
我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。
我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!
他们毁坏了我蕙草做的佩带，我又拿芬芳的白芷花来代替。
这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!
我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。
你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!
那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。
追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。
我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!
我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣一气。
哦，那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。
哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!
我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱一起担承。
保持清白之志而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称!
我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了一阵，我打算回头转身。
好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。
我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。
我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。
我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。
没人理解我，就让他去大放厥词吧!只要我内心是真正的馥郁芳芬。
我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。
芬芳与污垢已经混杂在一起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。
急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。
我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出一阵阵令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常!
就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的心志会因诚创而变化?
哦!女媭她唠唠叨叨一声声把我指责，她说：
“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道一无所闻?
你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的一片冰心?
满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。”
众人不可能挨家挨户去一一说明，又有谁会体察咱们的内心?
世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听?
遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺!
我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去陈说我的内心：
夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心!
后羿也爱好田猎，溺于游乐，一味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。
本来淫乱之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲!
寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。
他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。
夏桀经常违背正道，终于落得个亡国丧身。
殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的王位因此颠陨!
成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。
他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
皇天啊!光明正大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。
只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称!
回顾前王而又观省后代，再仔细考察天下的民情。
不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。
即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。
怎能将方榫塞进圆孔啊，古代的贤者正因此而碎骨粉身!
我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。
拔一把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。
我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中正之道在我心中闪亮。
凤凰为车，白龙为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。
清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。
我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。
我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。
前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。
我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。
折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。
我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。
鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，雷师却说还没有安排停当。
我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。
旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。
我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。
这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。
拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。
举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。
匆匆地，我游到了东方的春宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。
趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。
我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。
我解下兰佩寄托自己的一片深情，请那蹇修当我的红娘。
宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。
晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。
她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。
即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。
我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。
望见高耸华丽的玉台，看见了有娀氏的美女简狄，她真是举世无双。
我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说简狄不良。
那雄斑鸩一边飞翔一边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。
我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。
虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。
我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。
趁着少康尚未成家，留下了有虞氏两位美丽的姑娘。
一想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。
这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，嫉妒贤良。
那王室的内宫是如此幽深，你明智的君王又始终不肯醒来端详。
满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。
我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。
他说：“郎才女貌一定会结成眷属，哪有真正的美人没人喜欢。
你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜?
快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在一边?
这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么一定要恋着自己的家园?”
这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善?
人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，
他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。
香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能正确评判?
他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。
我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。
今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。
啊!天上诸神遮天蔽日齐降，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。
他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。
他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。
夏禹商汤都严正地选拔贤才，皋陶和伊尹因此能做他们的辅弼。
只要你真正爱好修洁，又何必到处去求人托媒。
傅说曾经在傅岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。
姜太公在朝歌操过屠刀，遇上周文王就大展才气。
宁戚放牛时引吭高歌，齐桓公听了把他看作国家的柱石。
趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。
当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。”
为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩?
这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!
时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。
兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，
为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜?
难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。
我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。
抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入这众芳之班!
花椒诌上傲下自有一套，茱萸也想钻进香襄里面。
他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变?
这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!
香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观!
只有我这玉佩最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁!
它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换!
保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。
趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再一一观光。
灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。
我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。
腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装璜。
我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，
满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。
早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。
凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。
转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。
我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。
行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。
翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。
我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。
每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。
控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。
演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。
上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。
啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……
尾声唱道:
算了吧!国家缺少忠良没人理解我,又何必深深地怀恋故都。
经典古诗文鉴赏篇六
《登鹳雀楼》是王之涣的成名之作。他虽然只存下六首诗，但是王之涣这六首诗中间，有两首诗都非常有名。《登鹳雀楼》就是他传世的六篇作品中间，最有名的两首之一。
这首诗原名竟然是《登楼》?
这首诗是一首五绝，只有二十个字。我们先看一下诗题：《登鹳雀楼》，如果把“鹳雀”去掉，它就是“登楼”，而其实这个诗的原名就叫《登楼》。“鹳雀”两个字是宋人后来把它加上去的。我们现在看到的是“鹳雀”，是鸟雀的“雀”，其实还有一种版本是喜鹊的“鹊”。鹳雀楼在今天山西永济县，这个楼已经没有了——元代初年毁于战火。其实这个楼的修建，是南北朝的北周时期修建的。当时修建它的时候，是作为一个军事筑楼，历经隋唐与宋到元代初年在战火中间被毁掉了，一共存在了大约七百多年的时间。鹳雀楼虽然是一个军事筑楼，但是后来它的军事功能淡化了，却成为一个著名的旅游景点，很多人写登鹳雀楼的诗，其中写得最好的就是王之涣的这一首。
这首诗写了什么内容?
下面我们先看看这一首的四句，二十个字，究竟写了些什么内容，为何它会这么有名。我们先看首句：“白日依山尽”，这个首句，它写了两个意象：一个是“白日”，即落日，“依山尽”是一轮落日傍着远处的山冉冉下沉，一直到最后全部沉落在地平线下面，这是写落日的晚景。这是首句。王之涣写诗、写景有一个特点，他所写的景都是大手笔的景。换句话说，王之涣写的这个景色是非常开阔的，他不是写那种局部的小景，比如写一个虾，写一朵花，写一片草。王之涣的景色描写非常好。这种写法也非常适合他作为一个边塞诗人，写那个边塞景色的时候所用的习惯，这是首句。
次句“黄河入海流”，鹳雀楼有一个特点，它的前面可以看见中条山，它的下面是滚滚而去的黄河水。所以，可以看到黄河，但是至于入海，那肯定是看不到的。在山西——咱们且不说永济——太行山以西的山西，如何能看到黄河入海，这显然是不可能的。所以首句跟次句的两句写景已经有了很大的区别了。首句的“白日依山尽”是实景，次句的“黄河入海流”是虚景，这个景色的描写是虚实结合来写的。“入海”是诗人的想象之景，而“白日依山”是所见之景，一实一虚、虚实结合，但是虚实结合仅仅是它的局部特色。并不是全诗的特色，仅就写景而言这两句是很有特色的，一实一虚。
后两句名气更大，“欲穷千里目，更上一层楼”，这个“穷”字是我们理解这首诗非常关键的一个字。这里要区分“穷”的古义和今义：“穷”的今义是没钱，但是“穷”的古义不是没钱的意思，“穷”的古义是尽，我们今天说的“穷”，古人不用“穷”表达，而用“贫”，古人的“贫”相当于今天的“穷”，古人的“穷”相当于今天的“尽”。所以“欲穷千里目”就是想让我们的眼看得更远，能够看到千里之遥的地方，那就需要在鹳雀楼上再登一层。鹳雀楼一共三层，我们根据最后一句来看，作者写这首诗的时候，他原本所处的大概是比较低的楼层。他觉得想要看得更远，那么就需要登得更高，你才能看得更远。因而才有了后两句——非常有名的哲理句：“欲穷千里目，更上一层楼”。这两句将全诗的格调大大提升了。这首诗之所以有名，其实并不在前两句的写景，这首诗的名气，完全在于后两句的说理。所以我们今天去欣赏王之涣的《登鹳雀楼》，其实最重要的应当看到这首诗它实际上是一首哲理诗。
这首诗的高明之处在哪里?
从《诗经》开始就有了哲理诗，但中国古代的哲理诗并不是很发达。我们在哲学思辨方面和西方的一些民族相比，我们还是有一定的差距的。虽然我们的先秦诸子中，有一些思想家，他的思辨能力已经很高了。但是我们就诗歌中的哲理诗而言，整个的中国古典诗歌之中，哲理诗的成就不高。而这首诗应当是中国古代哲理诗中非常有名的一首。但依我个人而言，它仍然不是中国哲理诗中最高的境界。
中国古代的哲理诗大概有三个层次。第一个层次是通篇并不讲哲理的，但是它其中有一句两句讲的是哲理，这样的诗也叫哲理诗。比如“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是苏轼很有名的一首诗《题西林壁》。整个这首诗并不是讲哲理的，但后两句讲了哲理，这是中国哲理诗最常见的一种形式。另一种形式，就是像我们今天欣赏的王之涣的《登鹳雀楼》，他这个诗就是一首比较完整的哲理诗了。它前面两句写景，后面两句说理，写景是为说理服务的，全诗的重心不在写景，重在说理，这是中国哲理诗的第二个境界。最高的一个境界、最好的一个境界不是这种形式，而是通篇看起来没有说理，实际上是在说理。比如王昌龄的《闺怨》诗，它表面上看起来是写一个闺中少妇的怨情，但实际上是一首非常高明的哲理诗。他讲的是目标和过程的关系问题。这首诗还只直接把哲理说出来了：“欲穷千里目，更上一层楼”。而在王昌龄的《闺怨》中，全诗没有一句说理，但是全诗就把过程跟目标的`关系讲得十分透彻，那才是真正的最高层次的哲理诗。所以谈到这里，实际上我们从诗的内容分析讲到了这首诗的特点。
我觉得这首诗它其中最好的一点就是写景与说理的有机结合。它前面的两句十个字：“白日依山尽，黄河入海流”，用大手笔、大写意的手法写了一个阔大的边塞景、写了一个非常辽阔的一个画面，如果这个镜头今天用摄影来拍的话，它一定要用广角镜头才能把这么一个宏大的画面收入自己的镜头之中。但这两句并不是诗人的主旨所在、并不是诗人落笔的重心里所在，诗人的重心在后两句的说理，他明讲出只有登高才能望远，这才是这首诗要讲的非常重要的一个道理。
这是作者王之涣在坎坷的人生中悟出来的一个人生道理，他将其写到了诗中，成就了这一首边塞诗。因为边塞诗写景、抒情的比比皆是，用边塞诗来说理，而且把景色和哲理能够融合得这么巧妙、能够融合得这么样没有缝隙——完全是无缝对接，这是非常罕见的。这就是王之涣这首诗的高明之处，但是我们在理解上，还应当再加深一步。从表面上看他讲登高方能望远，但是他隐含了另一层意思：只有登得更高，才能看得更远。
这层意思我们要简单说两句。第一层是为第二层做铺垫的，第一层说你只有登高，你才能望远，第二层说你登得更高，才能看得更远。这个更高就是一个平台。如果你站在全局的平台上，如果你站在国家层面的平台上，如果你站在世界格局的层面上，如果你站在整个人类发展的大趋势的层面上去看问题，那么你会看得更远、看得更深。当你处理眼前的问题的时候，你才会处理得更符合全局，所以这首诗的价值恰恰就在它的说理部分。
这首诗的作者到底是谁?
最后一点，我想谈谈这首诗的作者。这首诗的作者其实是个大问题。关于这首诗的作者问题，并不是我们的教材出了问题。而是记录这首诗的许多文献在记录中出了问题。这首诗的作者，我们一开始就讲了，我们今天欣赏的是王之涣的《登鹳雀楼》，明确地说明它的作者是王之涣。然而其实这个作者王之涣，是很有问题的一个事情。我举一部书为例——这部书现在尚有流传——这部书叫《国秀集》。这个《国秀集》中收录了这首诗，但是和我们今天说的这个本子有两点不同：第一，它的末句不是“更上一层楼”，而是“更上一重楼”，“一层”和“一重”是一个区别。第二，它的作者不是王之涣，是朱斌。即是说唐玄宗天宝三年大学士芮挺章编《国秀集》的时候，明确地记载它的作者是朱斌，那就带来一个问题，究竟它的作者是朱斌还是王之涣。而芮挺章编的《国秀集》是唐人编的唐诗集，也就是当代人编的当代诗歌集，所以按照一般的常理来说，可靠性比较强。之后宋人做了大量的唐诗整理工作，这里我们举两条文献来谈一下。一是宋代一个著名的历史学家司马光，他写有一部书叫《温公续诗话》。其中记录了“白日依山尽”这首诗，而且说明了它的作者是王之美，这出现了第三个作者。第二个我们需要知道的文献，是宋代一个著名的文人科学家沈括所写的《梦溪笔谈》。他在《梦溪笔谈》中，他提到了这首诗，还说这首诗的作者叫王文涣。王文涣跟王之涣就有点意思了，我估计大概用毛笔去写“文”和“之”的时候，可能由于写作和传抄过程中会出现一点错误，王文涣和王之涣还比较接近。
另外，宋人又一个出问题的地方，是在宋太宗时期编的三大书中：第一部是《文苑英华》，第二部就是《太平广记》，还有第三部书是《太平御览》。《太平广记》和《太平御览》和这篇作品无观。和这篇作品有关的是《文苑英华》，在《文苑英华》记录这首诗的时候，明确地记录“白日依山尽”这首诗的作者是王之涣。可见，把这首诗的作者定为王之涣的始作俑者是宋人编的《文苑英华》。《国秀集》的编纂是天宝三年，到《文苑英华》的编纂年限中间相差了四百多年。对于我们来说，是相信当代的唐人，还是相信四百六十年后的宋人?毫无疑问，我们应当相信《国秀集》的唐人。
而造成我们今天认为《登鹳雀楼》这首诗是王之涣的其实影响最大的是清人。清人沈德潜编的《唐诗别裁集》定这个“白日依山尽”这首诗是王之涣的。这是一个非常重要的影响。另一个是流传更广的一个清人名为孙洙所编的一部《唐诗三百首》，它里面把《登鹳雀楼》的作者也定为王之涣。由于有《唐诗别裁集》，又有《唐诗三百首》都说是唐代的王之涣，所以这首诗就名正言顺地归入了王之涣的名下了。
现在我们可以比较负责任地说，《登鹳雀楼》“白日依山尽”这首名作不是王之涣的，它的作者应当是朱斌。可惜朱斌在那个时代去世太早，尚没有知识产权保护法，朱斌没有办法保护自己的知识产权，他的作品被王之涣冒名顶替了许多年，它成就了王之涣却毁掉了朱斌。到今天，我们应当为朱斌正名，这样王之涣仍然不失为一个伟大的边塞诗人，同时我们也应当给朱斌一席之地。
经典古诗文鉴赏篇七
1.揭露统治者的昏庸腐朽
2.反映别离和战乱的痛苦
3.同情人民地疾苦
4.对国家和民族前途命运的担忧
建功报国
1.建功立业的渴望
2.保家卫国的决心
3.报国无门的悲伤
4.山河沦丧的痛苦
5.年华消逝，壮志难酬的悲叹
6.揭露统治者穷兵黩武
7.理想不为人知的愁苦心情
思乡怀人
1.羁旅思乡之情
2.对亲人友人的思念之情
3.边塞思乡之情
4.闺中怀人之情
长亭送别
1.依依不舍的留念
2.情深意长的勉励
3.坦陈(吐露)心志的告白
生活杂感
1.寄情山水，田园的悠闲
2.昔盛今衰的感慨
3.借古讽今的情怀
4.青春易逝的感伤
5.仕途失意的苦闷
6.告慰平生的喜悦
经典古诗文鉴赏篇八
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古?
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之?
思九州之博大兮，岂惟是其有女?」
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶?
民好恶其不同兮，惟此党人其独异!
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当?
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒?
说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也?
岂其有他故兮，莫好修之害也!
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗?
固时俗之流从兮，又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离?
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮?吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉!
国无人莫我知兮，又何怀乎故都!
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!