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刻板印象篇一
;摘 要：在进行刻板印象理论溯源的基础上，揭示体育人刻板印象产生的原因以及体育人要摆脱刻板印象的出路，旨在为体育人认识刻板印象，积极建构充满正能量的体育人形象。研究得出体育人刻板印象的致因：从社会层面上来说主要是因曾承担救国与立国的历史担当，从教育层面来说是因文化学习链条断裂而致行为失范，从生理层面来说是因长时间高激素水平刺激而对过激行为“度”的把握有所缺失，从身体哲学层面来说是因身体语言的泛化。同时指出：体育人要逃出刻板印象的桎梏，必须尝试了解刻板印象的成因与属性、充分认识个体与群体的关系，以社会规约约束自身行为，以兴趣为先导提高学校体育的竞技性，修正大众对体育运动较为粗浅的认知。
关 键 词：体育心理学；体育人；刻板印象
“刻板印象”是人们对某个群体及其成员相对固定的看法、观念、期望所构成的一种内部心理认知结构，不利于这一群体进行自我社会形象的建构以及自我社会角色的定位。体育这种特殊的文化活动在社会发展的过程中虽具有重要作用，但由于社会、历史、教育以及其它方面的综合原因，社会对“体育人”这一群体形成一些有失偏颇的负面刻板印象。
纵观体育之于社会的价值与地位，不乏冠之促进民族凝聚力、树立国际形象、提升国际地位等大雅之辞，和冠之促进个体身心健康、改善人民生活质量、优化群体人际交往等小雅之辞。但论及体育二字，无论从社会和教育价值角度，都处在一种宣传力极强，而执行力偏弱的尴尬。学校体育课程是惯常的“替补”课程；竞技体育拿金牌遭非议、丢金牌遭训斥；社会体育流于形式而浪费众多资源。然而，被轻視的又何止是体育本身，此“身体之育”的执行者——体育人也群体性地遭受牵连。体育人的原义是指“长期参加体育活动或从事与体育活动有关的一类人的总称”。在本研究中，体育人主要指从事体育相关专业的人。体育人遭受非议，不仅仅局限于普通的体育专业人士，即便是历史上曾作为“精神食粮”而最近又载誉而归的中国女排也不例外。中国女排曾是国人的骄傲，20世纪80年代的“五连冠”曾激励了一代人。2015年9月6日，中国女排在世界杯最后一轮以3∶1力克东道主日本队取得胜利，并最终以10胜1负积30分的成绩继2004年雅典奥运会后再夺世界三大赛冠军，同时也第4次拿到世界杯冠军。2015年9月11日，国内某知名大学的一名经济学教授却质疑中国女排的战绩，瞬间引起很大争议。在其言辞之中确有指出体育事业发展过程中的某些问题，而此期间的诸多评论又着实因刻板印象而值得商榷。一时间，体育人成为大众争议的对象，这一群体也都陷入争论的迷潭之中，显然刻板印象已经成为禁锢体育人形象定位的枷锁。
1 刻板印象及体育人的刻板印象
1.1 刻板印象的理论溯源
最早提出“刻板印象”（stereotype）概念的是一位美国新闻评论家沃尔特·李普曼[1]，他在著作《公众舆论》（public opinion）中首次提及刻板印象。他认为刻板印象是指人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象，它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶感情。刻板印象可以为人们认识事物提供简便的参考标准，但也严重阻碍着人们对新事物的接受以及态度改变。20世纪90年代，随着社会认知理论的不断发展，学界对刻板印象的界定也有了新的发展。从认知角度来说，刻板印象被看作是发生在个体内部的一个加工过程[2]，即由人们对某个群体及其成员相对固定的看法、观念、期望所构成的认知结构[3]以及特定的社会认知图式[4]。然而，刻板印象的群体共享本性使其不仅渉及个体水平的加工，也涉及人与人、人与群体之间的信息沟通和传递水平。刻板印象在社会网络沟通链中从一个人传递给另一个人、从一个群体传递给另一个群体是很普遍的心理现象[5]。它虽不及“偏见”那样好恶分明，但也会影响个体对其他个体以及群体的最初评价，形成概念化、固定化的看法[6]。这些看法并不是以直接经验为依据，也非以事实材料为基础[7]；比如很多人认为英国人保守、美国人开朗、法国人浪漫、德国人严谨一样。在刻板印象的影响下，人们开始忽略真实的自我认知，甚至期待出现足以印证已存在的刻板印象的种种事实；即便这些事实可能是违背社会规范的，可能是被人伦法理所不耻的或者即使刻板印象的主体执行者做出有悖于刻板印象的举动，也无法在短期内改变深植于人们心中的想法[8]。中国有“人以类聚、物以群分”之说，这种类属性思维[9]同时也作为人们认识个体和群体的认知起点和心理基点[10]。目前国内外对于刻板印象的研究主要集中在对“性别、阶级、种族、容貌、职业以及特殊社会现象”的研究上，有个别学者针对“体育教师形象”的研究虽涉及刻板印象，但都很少进行深入的理论分析。
1.2 社会中体育人的刻板印象
在社会大环境下，提及体育人（指运动员）的刻板印象，社会舆论中总是有两个极端，一方面是积极向上的正面形象，例如开朗阳光、风趣幽默、为人和善、灵活变通、情商较高、团队意识强、善于合作、意志品质坚定、吃苦耐劳、甘于奉献等。然而也有更多的负面刻板印象，例如文化水平低、基本素质低、懒散、好冲动、不冷静理智、好战、不遵守纪律、敢挑战权威等。对于体育人这一群体，社会默认的心理模式如此，即便是有个别体育人的说法、做法并不符合人们既定的心理模式和形象定位，也无法扭转人们心中类似“四肢发达头脑简单”“体育棒子”等传统负面认知。当在体育领域取得优异成绩之后，因为路径依赖人们会将潜意识中体育人的正能量形象置于头脑中，呈现出积极的刻板印象；而当在体育领域出现了某些问题时，同样因为路径依赖人们会将潜意识当中体育人的负面形象置于头脑中，呈现出消极的刻板印象。不过，这些刻板印象的产生都是有一定历史渊源的。
2 体育人社会刻板印象的致因分析
刻板印象是一种社会心理学现象，其成因更多时候是在认知层面的、是多元因素综合形成的。对体育人社会刻板印象成因的分析不仅仅要关注社会历史、教育经历等层面的外显原因，更要分析体育人所特有的生物学以及符号学层面的内隐成因。
2.1 社会层面成因
从社会发展的角度来说，社会平稳则尚文，社会动荡则尚武。新中国成立之初，在国位尚低、国力羸弱、军事发展依然落后的年代，在“种意识”的驱使下体育曾作为强兵、强国、强种的手段被人们所认可。建国之后的20世纪50年代末容国团取得我国第一个世界冠军，是体育兴国之初；70年代初“小球转动大球”使中美破冰建交，号称“乒乓外交”；80年代初女排五连冠使得“女排精神”口口相传，1984年许海峰摘得第1块奥运金牌；90年代初北京成功举办了亚运会等。在90年代之后，我国竞技体育发展水平大幅提高，很快在世界体坛的各个领域崭露头角。从历史发展的角度来讲，从建国开始国家、社会、国民都在心理上将体育视为“救世主”的角色，体育之于我国承担了太多政治、社会责任，而人们更在乎体育所带来的社会、历史、政治效应，忽略体育“促进体质发展、教育青年”的本质作用。涉及体育之辞常与“救国、兴国、安身、立命”相关联，人们对体育的情感倾注与评价标准已经超越了体育本身，对体育使命过高的期许使人们将历史发展过程中体育的形象、定位与实际过程中所接触的体育人在潜意识下进行对比，而这种对比与落差是形成体育人刻板印象的社会历史因素。
2.2 教育层面成因
当“救亡图存、强兵强种”的重任担之于肩时，为了完成国家赋予的重任，竞技体育运动员的选拔、培养、训练体制都逐步走向极端，形成“一元化”的培养模式。建国之初国情赋予体育过重的政治责任，“三从一大”的训练体制使走竞技体育道路的运动员缺失太多的基础教育。大多数在竞技体育领域取得优异成绩的“精英”都经历了“三级训练体制”中“金字塔”登顶的过程。很多竞技体育运动员并没有在正规的中小学完成基础教育，而是在运动队训练之余进行文化课学习，但是在运动队中的文化课学习一般都被认为是“休息课”“睡觉课”或“调整课”。占据在中国竞技体育顶端所谓的“精英体育”人士，很多都沒有接受过连续、完整、系统的中小学教育，而是在取得优异竞技体育成绩之后，被很多高校以“体育特招”或办“高水平运动队”的形式招进大学的，主要是为提升学校知名度并让运动员为本校取得良好的体育成绩。运动员在高等院校的“修业”成绩等均走“特殊程序”或进行“特殊照顾”，这些已经成为体育圈内只可意会不可言传之事。而不论是意会还是言传，基础教育对人的品德性格、道德意识、诚信意识等方面的养成都具有重要作用。基础教育阶段的重要价值在于形成基本行为规范，培养学生良好的学习习惯与端正的行为态度。基础教育阶段教学过程的缺失以及文化学习链条的断裂，使部分体育专业人员的文化素质与其所处地位、所供职位有所偏差，最终导致行为控制的偏差。毛泽东同志曾在《体育之研究》中提及，“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”，而获得“野蛮体魄”的同时切不可忽视“精神文明”。因教育层面文化学习链条断裂而导致的行为失范是促成全社会对体育人刻板印象形成的最直接原因。
2.3 生理层面成因
在人体内有一种激素称为内啡肽（endorphin），亦称“安多芬”或“脑内啡”，是一种在持续有氧运动刺激下由脑下垂体和脊椎动物的丘脑下部所分泌的氨基化合物，属于内成性的类吗啡生物化学合成物激素[11]，俗称“脑内吗啡”。内啡肽能与吗啡受体结合，产生跟吗啡、鸦片剂一样的快感，等同于人体在运动负荷刺激下可以天然分泌的“快乐激素”。有实验证明，由内啡肽所诱导出的行为表明，可能会参与感情应答的调节作用。对于任何一个生物人来说，长时间的运动刺激使中枢神经系统对肢体运动产生对内啡肽大量的“适应性记忆”，机体一旦产生这种生理上的适应性记忆便会“尚动而避静”，即所谓的“习得性运动快感”。另一方面，剧烈运动后属于自主神经系统的肾上腺髓质分泌肾上腺髓质激素，机体接受肾上腺激素刺激而产生兴奋性[12]。长期、持续进行运动训练的人长时间沉浸在这种高度兴奋的本体体验之中[13]，会产生“路径依赖”，而安静时机体兴奋性的回落使运动训练参与者产生倦怠感。从生理学层面看，对于将大运动量、大负荷作为日常的专业体育运动员来说，常常怠于书本知识，文化课也常被称为“睡觉课”和“休息课”，对于需要冷静思考以及逻辑思维推理的学科而产生整体的排斥感。机体长时间处于较高的激素分泌水平下而对过激行为“度”的把握有所缺失，这是从生理学角度来讲体育人刻板印象产生的不可避免因素。
2.4 身体哲学层面成因
身体是生物人存在的物质实体，人类发展的历史不过是生物进化史中的一段历史。将身体作为一种研究对象的身体哲学是人类源于西方的哲学认知。身体从根本属性上来说主要分为生命本体所赋予的“生物身体”和社会文化所赋予的“文化身体”。生物身体是体育忠实的创造者和实践者，而文化身体则是竞技体育尚力图腾下的产物[14]，是在有负荷的身体运动中被逐渐教化的身体。对于体育人来说，进行运动训练的直接载体是身体，而在运动训练以及激烈的竞技体育过程中，身体代替语言已然成为与思维方式相联系的一种符号表达。体育人常以身体为中介进行表达和自我展演，而在遇到不合理、有冲撞性的语言威胁时，身体会自然而然在生物学原理的刺激下进行泛化，最终形成以“身体运动”为基本手段的“冲突”。这便是从身体哲学角度阐释体育人更容易冲动甚至产生过激行为的性格特征，其实这只是一种身体符号与身体语言。当这种身体符号被印上“动”的标签，便会反控制和影响体育人冷静理智的思考行为，久而久之便形成社会大众心目中体育人好动武、易冲动的刻板印象。
3 体育人摆脱刻板印象的出路
3.1 了解刻板印象的成因与属性
正所谓“知己知彼，百战不殆”。要修正当今社会对体育人的刻板印象，首先作为认知对象主体的体育人要从根本上了解刻板印象的成因以及属性。刻板印象是一种针对某一群体的社会心理学认知现象，这种心理学现象并非是因为某一个体行为而立刻形成，也不会因为某一个体行为而立刻消减，它隶属于群体而非个人。整个社会对体育人现有刻板印象的生成原因是多元的，其中有部分原因如历史积累的、社会心理遗留的因素是不可控的，但是对于个体行为等可控因素的适度把握，是每位体育人应该有的正确认知。群体由个体组成，“群体印象”也由“个体印象”组成，从根本上改变个体行为是改善外界对某一群体印象的基础因素。唯有个体行为的普遍改变才能实现群体印象的逆转，而修正体育人的社会刻板印象正是如此。
3.2 认识个体与群体的关系
在人们的日常社会生活中，交往是人们通过认识自己和他人之间的关系从而建构自己与他人的形象与定位过程。交往是个体社会化的基本手段，在交往的过程中个体间的互动行为会影响认知，即通过交往互动完成个体基本的形象呈现与印象管理。通过自我呈现，人们可以从他人那里获得自己所需的资源，是人们策略性控制自己生活、提升回报并且是成本最小化的一种方式。同时，自我呈现也是一种建构自我形象的方式。我们对形象的认知即我们的自我概念，其中一部分来自于我们是怎么去理解他人对我们的看法的[15]。體育人在日常生活中，应注重个体身份与社会身份之间的关联，积极了解自我呈现的重要作用，通过良好的自我呈现增强群体内的身份认同感，从而形成社会对体育人的群体认同。虽然改变刻板印象需要漫长的过程，但是唯有每一个“体育参与个体”都能够良好地呈现自我形象，才能建构体育人这个群体的良好社会印象，祛除现存的刻板印象。在社会形象定位的互构过程中找到属于自己的优势，克制因社会学、教育学、生理学以及哲学方面的各种影响因素，逐步走出刻板印象。
3.3 以社会规约约束自身行为
体育是身体的一种表演[16]。在体育运动的过程中，鲜有运动项目需要用语言去表达，而均以身体为中介进行信息传递。通过挖掘身体本身的潜力，突破人类在速度、力量、柔韧、平衡等方面的极限而不断挑战新记录。故以“物质身体”为中介的表达、以肢体姿态为表征的行为、以突破极限为目标的尝试都赋予体育人更深刻的身体意识。对于任何一个受过专业体育训练的人来说，因身体表演在大多数时候是获得社会赞誉的方法和手段，在以身体表演为外显行为而为自身获得利益的同时，会逐步认可“体育身体手段化表达”的观点。由此，自由的身体属性被逐渐巩固。体育人不断发展身体，不断追逐自由，对社会中的“格”与“界限”时常有挑战，亦如挑战身体极限一样，而这些挑战又时常以身体为语言。这些被肢体取代的“语言”偶尔会触碰社会规约，成为体育人散漫、冲动、鲁莽、粗野等代名词产生的根源。认清体育的身体表演本质，在进行身体语言传递的同时，能够认识到体育人所崇拜的“自由的身体”并无绝对，在社会框架之内的“自由”是被“驯化”的自由，是“相对自由的身体”。体育人应以社会规约约束自身行为，在社会规范的基础之上，以体育的游戏规则为基准遵守社会秩序规则，降低身体语言超越社会规约发生的概率，从而改变社会群体对“体育人过度使用身体语言”的刻板印象。
3.4 提高学校体育的竞技性
虽然学界一直提倡所谓的“竞技教育”“体教结合”亦或是“教体结合”等理念，但实质上我国现行的运动员选拔与培养体制依然沿袭着传统的“三级训练网络”，很多体育专业学生以及专业体育运动员都过早脱离系统的学校教育环境而进入到相对专业的运动训练体系当中。缺失系统的学校教育过程、过早脱离学校教育环境、忽略通识教育对人性的教化作用，是导致体育人行为失范而形成刻板印象的重要原因。因此，延长即将从事体育专业以及以后要接触到专业体育训练的“当然体育参与者”接受学校教育的时间，提高以兴趣为先导的学校体育教育的竞技性，是延长体育人“文化生命”的有效方法[17]。“以兴趣为先导”是为了契合学生的个性化体育需求，提高学校体育的竞技性亦可改善现行学校体育教育华而不实的现状。既能满足人才培养的需求，又能保证体育人才培养不脱离系统教育，实现基础教育的连贯性与一致性，最终实现“全人的教育”。提高体育人的整体文化素质，依然是扭转体育人社会刻板印象的根本要素。
3.5 修正大众对体育运动相对较为粗浅的认知
对体育人刻板印象的修正，不仅在于体育人自身的改变，更在于大众对体育运动认知及观念的改变。当下社会中大部分人对体育运动的认知仍停留在强身健体的基础上，而对于体育运动的其它功能并无深入了解。在对体育经济的认识上，国务院2014年发布《关于加快发展体育产业促进体育消费的若干意见》提出，新兴的体育产业脱离体育的传统范畴，与文化、教育、经济和健康产业相互融合，成为中国经济的最新增长点。在对体育社会交往功能的认识上，信息社会的节奏变化相对较快，人们之间的沟通互动很多时候都是通过虚拟空间完成的，如电话、邮件、短信、微信等。体育运动可以促使人们走出虚拟空间，从而建立一种面对面交往的可能；在对体育情感宣泄功能的认识上，体育运动往往通过肢体运动消耗体力来传达某些信息。当人们存在某些负面情绪时，可以通过体育运动调节情绪，在体力消耗过程中获得成功与快乐，从而平衡心态与情绪，达到情感宣泄的作用，并维护心理健康。对体育运动审美功能的认知方面，体育运动能让人们从不同方面挖掘到美的存在，体会发现美、认识美、欣赏美的过程，体育通过美的传达净化人的心灵。体育运动之“野蛮”被人们所认识，而体育运动之“雅”却常被人们所忽略，所以从理念上宣传体育之“雅”是修正大众对体育人刻板印象的有效方法。
任何一个群体的社会形象锻造都是“互构”的过程。人们在他人对自己的认知与理解中定位自己的形象，也在自己与他人的互动中积极建构所在群体的社会形象。当今社会对于从事体育专业的人有诸多有失偏颇的负面刻板印象，这些刻板印象的形成并非一朝一夕之事，而改变这些负面刻板印象也非一日之功可达。体育专业相关人员应理性认识刻板印象的存在，不断提升个人魅力与价值，从每一个个体的角度去积极维护体育人的群体形象，减少体育人负面刻板印象，实现充满正能量的体育人形象定位。
参考文献：
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;摘 要：为了解当今社会对青少年的刻板印象，本文将把山东师范大学一年级研究生作为被试，通过调查问卷的形式分析青少年的刻板印象，并进一步分析青少年刻板印象的典型特征，以期让大众看到现代青少年的心理特征，进而改善社会对青少年的刻板印象。
关键词：刻板印象;青少年;青少年特征
一、引言
刻板印象是指个人受社会影响而对某些人或事持稳定不变的看法。刻板印象研究一直都是社会心理学、认知心理学的研究焦点之一。青少年群体心理尚未成熟，家长和教育界越来越重视其心理问题的复杂性和重要性。社会对青少年也存在着普遍的负面刻板印象，如青春期的孩子普遍叛逆冲动、爱攀比、自私等。随着信息时代的快速发展，青少年的心理特征也处于变化中。青少年是否一如社会所说的“唯我独尊”，有待研究。因此，关于青少年刻板印象的调查应该不断更新。本次研究采用调查问卷的方式，了解人们对于青少年的刻板印象程度如何，以及如何看待如今青少年的显著特征，希望调查数据可以为青少年教育提供帮助。
二、研究方法
（一）被试：山东师范大学长清区各学院一年级硕士生，其中女生209人、男生33人，共计242人。
（二）调查方式：采用问卷调查，以“青少年刻板印象问卷”电子问卷形式进行调查，由被试独自提交完成;最后利用excel表格对电子问卷进行定量分析汇总。
（三）研究程序：问卷发放、问卷收集、问卷处理。
（四）问卷处理包括以下内容：
①判断有效问卷共241份;
③对问卷进行性别分类，后进行上述②处理;
④将45个项目划分为8个量表维度，并求242份问卷的每一量表维度的平均值，然后排序。
三、研究结果
（一）项目分析
由表1项目平均分排序可得，241名调查对象对青少年的普遍看法为精力充沛、好奇、活跃、喜欢时尚等正面积极的认知，并且认为音乐对青少年具有较大的吸引力。同时，他们认为不良行为在青少年中并不普遍，但也存在个别现象，如吸毒、酗酒等。
（二）性别分析
如表1所示，被试女生人数明显多于男生，女生问卷的结果更接近于平均数。男生认为，青少年的典型特征除了精力充沛、活跃以外，好奇、追求时尚、冲动是青少年的典型特征。由男女生问卷的平均值对比差可以看出，男女生对于每一项目的认可程度差别不大，且积极的特征较为明显;只是在性活跃方面，男生分数高于女生分数，观点差别略大。
（三）量表维度分析
将45个项目进行分类后，可归纳为八个维度，如表2所示。
通过样本数据分析，对45个项目进行从高到低排名：精力充沛、好奇、活跃、追求时尚、喜欢听音乐、与朋友共度时光、情绪化、爱打扮、易受朋友影响、冲动等。可见，积极的心理特征和物质追求均占三项，消极的行为特征只占一项，且排名最末，这说明被试对青少年的刻板印象偏向积极。随着物质生活水平的提高，人们的物质追求比以往更强烈是合乎情理的。
从各个量表维度的平均值得出，青少年与同伴交往的倾向高于与异性交往的倾向，并且这是对青少年印象的首要特征;积极的心理特征、良好道德品质的平均值位居前列，高于消极的心理特征及行为特征;青少年群体中存在普遍的物质追求现象，而不良嗜好现象只是少数存在。
本次调查排名较前的对青少年的印象大部分为积极向上的正面特征，这说明以往社会对青少年较为消极的刻板印象已经被打破。所以，相关研究、认知应该与时俱进，打破刻板印象。
四、结论
由于本研究被试年龄、受教育程度、社会经验相似，本次问卷调查的研究结果并不代表各年龄阶段群体对青少年的看法。
调查数据显示，处于研究生群体的被试普遍认为，青少年的典型特征有精力充沛、好奇、活跃、追求时尚、喜欢听音乐等。根据对青少年典型特征刻板印象45个项目的分析，研究生对青少年的印象只是少数项目略有差异，总体一致，基本都认为青少年活跃、好奇、精力充沛、追求时尚、喜欢听音乐等。值得注意的是，同伴交往与积极的心理特征两个量表维度的刻板印象程度高于其他维度的特征，可以看出，研究生阶段的群体普遍对青少年的印象較为积极，并不会把“反叛”作为青少年的典型特征。
青少年阶段作为成人前的一个转变时期，处在人体生长发育的第二高峰，其生理、心理的发展都具有特殊性。因此，我们不能盲目根据个别青少年的不良行为来给大多数青少年下定义。在青少年各方面都飞速发展的时期，社会、学校、家长应多给予正向鼓励，帮助他们解决心理困惑，而不是一味指责，用刻板印象评价青少年群体。
参考文献：
相关热词搜索：;刻板印象篇三
;摘要 考察了社会公众对于图书馆员刻板印象的变迁历程，深入挖掘了造成当今诸多图书馆职业问题的原因。通过访谈1977年至今历届图书馆学专业的毕业生，发现：①人们对于图书馆员的刻板印象随时代的发展也在悄然发生变化。1970-1990年代初期，公众对于图书馆员职业的刻板印象包括：工作环境好、可以在大城市工作、可以看书等；当代图书馆员刻板印象大约形成于1990年代中后期，印象则转变为：收入低、清闲、专业性不强、适合女性等；②图书馆员刻板印象与图书馆事业发展是共生关系；③时代背景参与塑造了图书馆员的刻板印象。研究表明，当前我国图书馆职业存在的诸多问题虽然与时代背景不无关系，但更多则来源于此前图书馆事业发展中未得到妥善解决的遗留问题的长期积累，如果不加以控制，必将使社会公众产生更多关于图书馆职业的消极印象，将阻碍图书馆事业的发展，需引起各方重视。
关键词 图书馆员 刻板印象 变迁 高考
1.引言
为了解社会公众对于图书馆工作及其工作人员的真实看法、尝试寻找困扰图书馆职业的诸多问题的根源，如边缘化、去职业化、图书馆学教育与实践脱节、毕业生职业背离等，并提出解决之道，南开大学徐建华研究团队于2009年启动了“图书馆员刻板印象”研究。通过大规模实证调查，获得了当代公众对图书馆员的刻板印象并总结出对改善图书馆员形象与上述问题具有指导意义的研究结论。在此基础上，有必要对当今图书馆员刻板印象的成因进行探索，以帮助更加全面、深刻理解造成当今社会公众对图书馆工作与图书馆员看法的影响因素，最终从根源着手解决当今图书馆职业面临的问题。文章尝试将当今静态的图书馆员刻板印象置于历史进程中，用更全面的视角审视其变迁历程及成因。
研究涉及的图书馆员刻板印象属于职业刻板印象范畴，具体是指不以事实为依据，仅仅根据过去有限的经验对图书馆员这一职业群体的成员形成一种固定的印象，并以此作为判断其成员个性的依据。总结职业刻板印象领域学者的主要观点，性别刻板印象与社会地位声望是构成职业刻板印象的两个基本要素。
随着实证研究成果的积累，国外刻板印象领域的研究重点逐渐转移至刻板印象变迁的纵向研究。历时35年的“普林斯顿三部曲”与lueptow、diekman等人的研究均证实，刻板印象会随着时代的变迁而改变。在图书馆员刻板印象领域，近100年间，国外的图书馆员刻板印象大致经历了理想化的图书馆员、“老处女”（old maid）图书馆员、具有美感的图书馆员（sensuous librarian）三个刻板印象变迁阶段；我国在该领域的研究相对空白，除徐建华研究团队2009年实施的“图书馆员刻板印象”研究外，仅夏芬瑛于2003年对高校群体进行过调查，两次调查在图书馆员工作清闲方面结论一致，而在图书馆工作是否是体力劳动、社会地位方面存在差异。此外，雷永立引用美国早期社会学家gamble于民国时期（1926年7月-1927年11月）对北平31个行业1312人的调查证明，民国时期北平图书馆员位于社会的中高层，属于从事专业性较强的技术工作人群，而在当今，却面临社会职业声望、从业者自我价值评价、社会经济地位三方面的窘境。
以往的刻板印象纵向研究均来源于多次实证研究成果的积累，对于本研究方法上的借鉴意义有限，因此，寻找能够有效观察各时期社会公众对图书馆员刻板印象的切入点是本研究的重点所在。选取进入图书馆学专业的本科生的高考经历作为调查切入点。参加高考及之后的高校选择、专业选择作为人生中的重要事件，受访者多会对这段经历留有较深的记忆，因此能够保证访谈资料的相对准确性。此外，无论在志愿填报（即确定专业）还是收到录取通知书的过程中，受访者一定会与周围人有所交流，这些话语与想法能够提供社会公众对图书馆员刻板印象的相关信息，通过对信息的提取、整合、分析，能够较为有效和可信地复原和再现近40年来公众所持有的图书馆员刻板印象的变迁历程。
2.研究方法
为了探索高考制度恢复至今我国图书馆员刻板印象的变迁历程及其影响因素，文章采用了深度访谈法收集资料，并用扎根理论方法对资料进行了归纳和总结。
经过多次讨论，形成了访谈提纲，并在预测试与访谈正式开展之初不断修订与完善，以了解图书馆学专业本科生从参加高考到进入专业学习的时期内，自己与周围亲友对图书馆职业的看法。研究采取团队合作的方式，于2013年10月-2014年3月同步在北京、天津、保定、郑州、宁波、武汉、成都等地根据质性研究常用的“目的性抽样”原则与“滚雪球”抽样方式对41位图书馆学学生进行访谈，获得访谈录音39份。收集到受访人提供的10位同班同学关于高考选择志愿时的qq聊天记录，最终获得49份可供分析文本。此外，对不方便接受长时间访谈的受访者，采用问询的方式收集其个人高考成绩、填报志愿、所在班级的志愿选择情况、所在班级的男女学生比例等信息，与4份预测试样本组合成最终的71份样本信息，为研究提供了数据支持。
扎根理论作为一种自下而上建构理论的方法，用于从资料中逐步归纳、分析产生结论。具体而言，首先将访谈录音全部转化为文本资料，并导入质性资料分析软件maxqda 10进行编码、建立类属等工作。对受访人人口学特征与可以转化为数据的资料，使用excel录入与管理，如受访人人学年级、性别、就读高校、志愿填报情况、所在班级人数、所在班级志愿选择情况、所在班级男女比例等。资料分析是由同一位研究者间隔较长时间（2014年2-5月、2015年5-8月）进行两次编码，最后利用软件功能合并两次编码成果，完善文本资料的分析。资料分析过程大致如下：①开放式登录：对所有资料依据受访人的谈话进行初始编码，形成若干概念范畴，如图书馆安静、文化感、农村考生、国家分配等；②关联式登录：通过资料对概念之间建立结构、因果、时序等方面的联系，生成“图书馆安静、图书馆属于书香之地、图书馆环境优雅一图书馆工作环境好”等概念类属与“计划经济一国家分配一农村考生一大城市才有图书馆一跳农门”等逻辑关系；③核心式登录：在前两步基础上，挑选出一再被受访者提及且具有统领性的范畴，在与职业刻板印象相关理论的交互后，最终构建起“图书馆员性别刻板印象”、“图书馆员社会声望地位”，并在核心范畴内部构建时序关系，以解释图书馆员刻板印象的时代变迁。
3.研究结果
3.1人口学特征分布
49位图书馆学本科生的入学年份分布在1979-2011年之间（见表1，其中1981年图书馆学学生提供了同班10位图书馆学学生的聊天记录，用z1-z10表示），就读的高校包括北京大学、武汉大学等13所高校。
49位图书馆学学生中，共有女性24名，男性16名，9名因资料来源于聊天记录且无明显性别提示信息难以辨识。关于填报图书馆学专业的志愿次序，共有17位填报第一志愿，24位填报第二志愿，3位是因勾选“服从分配”一项而被调剂到图书馆学，另有5位难以辨识。
3.2图书馆员性别刻板印象变迁
由于所学专业与今后从事的职业具有较大程度的关联性，加之根据职业抱负发展理论，人们会根据自己希望将来从事职业的社会声望和性别类型的符合程度来确定自己将要选择的职业，因此，可以认为专业的选择能够间接反映人们对职业偏好与对职业持有的刻板印象。简言之，如果男性对图书馆职业持有女性职业刻板印象，在填报志愿时很有可能不会选择图书馆学专业。
通过考察受访者所在班级的男女生比例发现，图书馆学学生中女生多于男生的现象始自1991年，此后，男性与女性学生数量差距逐渐增大（表2）。由此可以判断，图书馆员是女性职业的刻板印象并非一直存在于公众心中。
作者对11位曾听亲友或老师提及“图书馆工作适合女孩子”受访者的访谈资料进行进一步分析后发现，认为图书馆职业是女性职业这一刻板印象的11位学生入学年份集中在1996年后。也就是说，图书馆学学生中男性多于女性的事实早于女性职业刻板印象的出现。但考虑到入学与就业时间至少相差4年，作者认为图书馆职业中女性多于男性的现象大约与女性职业刻板印象在同一时间出现。
关于为何图书馆学学生群体中出现了女性多于男性的趋势，根据受访人的谈话，可以建立起人们心中关于图书馆工作简单清闲、环境舒适安逸、职业稳定、竞争压力小等工作特征与“图书馆工作适合女性”这一刻板印象之间的相关关系。可以推测，这些工作刻板印象与图书馆工作适合女性的看法彼此巩固，最终形成了1990年代末期及以后图书馆工作适合女性的刻板印象，并巩固了其女性职业的相关特征。
3.3图书馆员社会声望和地位的变迁
图书馆员社会声望和地位是一个复杂的概念。可以从构成图书馆员社会声望这一核心范畴的下位类概念范畴进行分析，包括图书馆工作内容、图书馆员工作状态、图书馆员身份、图书馆工作的专业性与图书馆学专业教育、图书馆员收入等方面。
（1）图书馆工作内容。
17位入学时间在1980-2001年之间的图书馆学学生在填报志愿时想到（或听说过）在图书馆工作可以读书，其中10位学生表示自己热爱读书，希望能够一直读书，图书馆里的工作能够“方便看书”（p5、p14）、“优先看书”（p7），对他们具有极大的吸引力，也成为他们选择（或接受）图书馆学专业的主要原因。为此可以推测，“在图书馆工作可以读书”在恢复高考至今前20余年一直占据了公众对图书馆员刻板印象的显著位置，在很长一段时间内左右着公众对图书馆工作的看法，也在一定程度上形成了当今公众对图书馆员刻板印象的基调。
（2）图书馆员工作状态。
“图书馆工作环境好”是17位集中在1993年前入学学生较常提到的职业刻板印象。在进一步挖掘“图书馆的工作环境好”的组成后，可以得到“干净”、“属于室内工作”、“安静”等工作特征。部分受访者将“图书馆”与“书”、“文化”相联系，认为“在图书馆工作是一件很文雅、有文化感的事情”（p6）、“图书馆属于书香之地”（p7），这也是使其感觉图书馆工作环境好的一方面因素。
8位图书馆学学生与亲友对图书馆工作抱有“清闲”的印象，这种看法主要集中在1997年后。此外，2位学生的亲友用“安逸”描述图书馆工作状态：“大家都会这么觉得，约定俗成一样，就觉得图书馆工作是一个挺安逸、挺舒适的工作”（p36）。“安逸”指“安闲舒适”，从用法上来讲，多表达闲适、悠闲的状态。经过对访谈文本的比较，作者认为，亲友提及“图书馆工作安逸”更倾向于“舒适”的状态。如果将“清闲”理解为图书馆工作不累、体力劳动任务不重，安逸则表达了一种综合考虑了工作环境、工作量的结果，比身体上的“不累”更倾向于精神上“舒适”的感觉。
据此可以认为从1997年左右开始公众眼中的图书馆员工作开始具有了清闲、安逸、舒适的特征。结合图书馆员性别刻板印象的研究结果可以发现，“清闲”与“图书馆工作适合女性”两个刻板印象几乎在同一时间段产生，且一直保留下来，成为了当代具有代表性的图书馆员职业刻板印象。但为何是在1990年代末期产生了这一刻板印象，此外，二者之间是否具有因果关系，尚需进一步研究。
（3）图书馆员身份。
认为只有大城市才有图书馆，图书馆学的学生毕业后必然会分配到图书馆工作，因而留在大城市。抱有这一想法的以生源地为农村、较小规模城市的图书馆学学生居多，也正是凭着对“图书馆学毕业后在大城市工作”的认识，他们主动选择了图书馆学专业，以实现“跳农门”（p10、p13）的过程。不过，希望毕业后能够分配到大城市工作并不只是农村学生的愿望，来自城市的图书馆学学生也希望借着分配工作的机会回到故乡城市（p5）。由此可以看出，图书馆学曾一度因为“只有大城市才有图书馆”的图书馆事业状况获益，成为了来自各社会阶层考生能够获得城镇户口的一条路径，这可能也是在恢复高考初期，图书馆学一度成为“热门”专业、生源多为高考状元（p9、p12等）的主要原因。
与前文受访者的侧重不同，另有2位图书馆学学生强调“图书馆学毕业后在大城市工作”的决定性因素在于成为了大学生，毕业后就会被分配到省会城市等大城市的图书馆（p7、p14）。产生这样想法的原因可能有二：一是在高校扩招之前，高等教育尚未普及，高校毕业生数量与用人市场极大的高学历人才需求量存在供不应求的关系，因而高校的毕业生会优先以国家分配的形式安排到人才紧缺与急需的大城市；二是他们均就读于北京的知名高校，学校较高的社会知名度也是使他们无需担心就业问题的保障。
（4）图书馆工作专业性与图书馆学专业教育。
6位图书馆学学生多经历过周围亲友对图书馆职业专业性的质疑，且这些声音主要集中在1998年后。虽然“在图书馆工作还要学啊？（p30）”等看法是直接对设置图书馆学专业必要性的怀疑，但究其根本，仍反映了社会公众认为图书馆工作不需要专业背景的看法。部分图书馆学学生亲友在得知他们就读于图书馆学专业后会提出“图书馆学，可能就是管理图书吧，图书上架排架的，还需要学四年吗？（p31）”、“去图书馆用得着大学毕业生去吗？（p35）”、“图书馆还有专业（p28）？”等看法与质疑。可以看出，部分社会公众认为图书馆的工作主要内容为图书借还、上架排架等机械性的工作，不需要智力。这些印象的来源无从考证，但结合图书馆工作的实际来看，社会公众进入图书馆，接触到的大多是流通阅览岗位的工作人员，他们的工作多是借还与图书的上架、排架，因而，就不难理解社会公众会产生没有必要用4年时间来学习才能进入图书馆职业的看法了。
（5）图书馆员的收入水平。
分别于1991年与1993年入学的2位图书馆学学生（p17、p21）听到周围亲友谈起图书馆工作时提到其收入低。“收入低”并不是一个用于描述工作积极的词汇，但根据受访人所述，由于在特定的时代背景中，“收入”并不是衡量工作的决定要素，因而并没有影响其对待图书馆学专业的态度；对于另外一位受访者，他的亲友使用了较为善意的表达方式，使他接受了图书馆职业收入低的看法。因此，“收入低”这一负面印象并没有强烈影响到文章中图书馆学学生对待专业与职业的态度。
受访者提到与收入相关的概念范畴除了收入量，还包括收入的稳定性。9位图书馆学学生与他们的亲友认为图书馆工作比较稳定，他们的入学年份分布较为平均与分散。可以推测，图书馆工作稳定是人们一直以来对图书馆职业的印象。
4.结论与讨论
4.1图书馆员刻板印象发生了变化
综合性别刻板印象与社会声望和地位两方面可以发现，1977年以后社会公众对图书馆员刻板印象并非一成不变：1970-1990年代初入学的图书馆学学生较常提起的印象包括“图书馆工作环境好”、“进入图书馆职业可以在大城市工作”、“在图书馆工作可以看书”；1990年代中后期入学的学生常听说的图书馆职业刻板印象包括“图书馆工作收入低”、“图书馆工作适合女性”、“图书馆工作清闲”、“图书馆工作专业性不强”等。
4.2当代图书馆员刻板印象大约形成于1990年代中后期
徐建华团队2009年进行的“社会公众对图书馆员刻板印象”研究发现，公众眼中的图书馆工作包括重复、升迁机会少、非体力劳动、社会地位尚可、适合女性、清闲、可以顾家等特征e483，与本研究发现的1990年代中后期公众对图书馆员刻板印象具有较高的一致性。据此可以推测，当代图书馆员的刻板印象大约形成于1990年代中后期。值得注意的是，一些对职业社会声望和地位提升产生消极作用的刻板印象（如专业性不强、工作清闲）并没有得到有效处理与消除，反而一直保留至今，左右着社会公众对图书馆职业的理解，如不加以重视与控制，长此以往，必将导致图书馆事业的发展受到制约。
4.3图书馆员刻板印象与图书馆事业发展是共生关系
社会公众对图书馆员刻板印象的形成与图书馆事业是相互影响、共同发展的共生关系。
首先，图书馆事业的发展推动社会公众对于图书馆员刻板印象的塑造。1970、1980年代图书馆学学生提到的“大城市才有图书馆”正是1980年代初期图书馆事业发展高潮的体现。从社会流动的视角看，毕业后分配至大城市工作有助于农村考生实现由农业户口向非农业户口的迁移（意味着个人享受的社会福利与社会声望、地位的提升），即“向上流动”，因此，“进入图书馆学、分配至图书馆工作、获得非农业户口”成为了一部分考生“向上流动”的策略。对此可以推论，得益于当时在省、市一级城市大规模建造图书馆的事业发展进程，公众形成了“工作环境好”、“在大城市工作”等积极的职业刻板印象，反映在高考填报志愿层面，则出现了多地“高考状元”、高分考生进入图书馆学专业的情况。
其次，社会公众对于图书馆员刻板印象反过来会影响图书馆事业的发展。认为图书馆职业“清闲、适合女性”的看法在1990年代后入学的图书馆学学生中才开始普遍出现，虽然“女性图书馆员比例增大”与“图书馆职业适合女性刻板印象”二者出现的先后难以判断，但从1991年开始出现并逐渐增大的男女图书馆学学生比例可以推测，“图书馆职业适合女性”的职业刻板印象在扩大男女图书馆学学生比重差异中产生了极大的推动作用。如此发展，专业向职业输送的从业者性别比重差异逐渐增大，最终造成了如今3：7的男女图书馆员比例。
基于上述分析，可以认为图书馆员刻板印象与图书馆事业发展存在共生关系。具体是指，一代社会公众的图书馆员刻板印象的形成受之前图书馆事业发展情况的塑造，同时，它又会影响到这一代社会公众对待图书馆事业的态度与行为，从而作用于当代图书馆事业发展，塑造下一代社会公众的图书馆员刻板印象，如此循环往复。
4.4时代背景参与塑造图书馆员刻板印象
陆学艺等认为，1978-1991年期间大学招生制度的突出特点是，考试分数几乎成为录取与否的唯一决定因素，既不考虑个人的家庭出身，也不需要工作单位（包括农村公社或大队）的推荐意见。此外，今天影响很大的家庭经济条件，在当时也不是影响被录取者最终能否走进大学校门的因素，因为当时的大学生可以获得一笔足以维持生活的助学金。在这种意义上，这一时期的高等教育成为最公平的社会流动影响因素。这一观点解释了诸多1970年代末至1980年代入学的受访者对“在大城市工作”这一图书馆工作特征的重视，即来自农村地区考生希望通过“考上大学”与“在城市工作”两个阶段共同完成提升社会阶层的目的。因此，当受访人填报志愿时，进入只在大城市分布的图书馆工作成为了他们眼中留在城市、“吃商品粮”的重要途径，因此成为了一代人心中较为突出与记忆深刻的图书馆工作刻板印象。此外，1970、1980年代入学的图书馆学学生多经历了我国物质、文化均比较匮乏的时期，当时的工资分配制度使得各行业之间收入差异不大，因此，相对其他工作而言，图书馆较为良好的工作环境、可以读书的工作内容对社会公众的吸引力较大，这使得图书馆职业的这些特征成为了社会公众心中最具代表性的职业刻板印象。
1980年代末至1990年代初，正是计划经济体制逐渐瓦解的时期，社会主义市场经济体制的萌芽日渐壮大，就业、收入等由政府主导变为市场主导，由于机关和事业单位滞留在计划经济体制内，工资增幅很小，对求职者的吸引力急剧下降，职业的社会声望和地位随之降低（这也在一定程度上解释了1985-1995年为图书馆事业的困顿期的成因）。加之1990年代中后期女性职业刻板印象的产生与兴盛，使得1990年代中后期入学的图书馆学学生入学时普遍开始接受图书馆职业收入少、清闲、适合女性等看法。
当前我国图书馆职业面临若干危机与问题的产生与时代背景不无关系，但更多来源于此前图书馆事业发展中并未得到妥善解决的问题的积累，如果这些积弊在当今仍得不到有效处理，必将使社会公众加深甚至产生新的关于图书馆职业的消极刻板印象，导致图书馆事业发展的进一步恶化。这需要引起全体图书馆界的重视，并着力进行改善与解决。
致谢：本研究在资料收集过程中得到了诸多老师与同学的帮助，但由于访谈保密原则不便透露姓名，仅在此一并表示感谢。
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世界上为什么要分成男生和女生呢？也许是因为神希望我们能学习如何和平相处吧！但是我们却没有按照神的指示，反而演变出许多一发不可收拾的问题，造成的伤害往往也很大。
筱莉是一个爱玩机器人又很好动的女孩，住在隔壁的阿杰则是一个爱玩洋娃娃又很文静的男孩，他们在学校时常被其他同学嘲笑、欺负，回到家里，兄弟姐妹也会排挤他们，这让他们感到十分委屈、难过，也很苦恼，不知道该如何是好。
到了学校，筱莉把她和阿杰做的海报贴在所有的墙壁上，标题写着大大的“打破性别刻板印 象观念”，原本他们以为效果会很好，没想到一点都没有改善，反而被老师骂破坏校园美观，这使筱莉和阿杰感到很灰心，甚至想要放弃，但是在他们父母的鼓励与支持之下，他们又再次恢复信心，重新拟定计划。
过了一个礼拜，筱莉和阿杰借好了场地，也把邀请函发出去了，现在就只能祈祷有没有很多听众来参加这场演讲了。到了演讲当天，筱莉和阿杰带着满怀期待的心情，来到了演讲现场，他们看到人山人海的同学，还有一些老师们，看到大家这么热情的踊跃参与，筱莉和阿杰感到十分感动，他们很高兴他们的努力付出，终于有 了收获，也很感谢大家给予他们肯定，让他们能够站上讲台。
开始演讲了，筱莉和阿杰两人默契十足，令大家对他们刮目相看，也让老师们对筱莉和阿杰赞不绝口，同学们再也不敢轻视他们。现在，筱莉和阿杰已经完成他们自己出的任务，达成他们的心愿了。
性别刻板印象是一个非常严重的问题，我们往往容易对不同性别产生僵化的看法，而形成性别刻板印象，如果不打破这个观念的话，我们就无法落实性别平等，所以虽然男生、女生在生理构造上有所不同，我们也不应该歧视不同性别的人，应该要懂得包容、尊重异性，这样社会才会和谐。
刻板印象篇五
;摘要：本文以跨文化交际中的刻板印象为视角，与前人研究相区分，具体分析新时期新视野下的泰国人对中国人刻板印象及产生的原因，并结合实际提出解决的对策和教学启示。
关键词：跨文化交际；泰国人；刻板印象
刻板印象是由新闻记者walter lippmann于1922 年首次提出的。他将刻板印象看作是一个人在社会化过程中所获得的文化上、语言上和思考方式上的反映。
本文研究涉及到的是跨文化交际中的刻板印象。胡文仲《跨文化交际学概论》（1999）“尽管我们没有和一种文化接触，但是，我们可能已经对它有一种先入为主的印象。” 该书认为我们现在使用的刻板印象这个词一般带有贬义。
二、泰国人对中国人刻板印象的研究综述
现将具有代表性的观点整理如下：
1、宗教信仰和价值观：佛教的道德标准已成为绝大多数泰国人的道德标尺。“善有善报，恶有恶报”的思想深深地扎根于泰国人民心中。轮回观一方面积极引导人们的从善积德，广结人缘，修持忍度，锻炼毅力。在很大程度上形成泰国人民的价值观，使人们心地善良，乐善好施。中国封建社会以小农经济为本，这种经济基础造成中国人讲究现实利益的文化心态，其宗教信仰也谋求对现实的生产和生存现状有直接的救助，因而中国人崇尚多神信仰，崇拜一切对其有利的东西，因此就形成了务实的价值观。所以有很多泰国人认为中国人没有公共意识，缺少统一的精神支柱，蔑视宗教信仰和冷漠。
2、等级观念：泰国是一个等级森严的国家，有过一段漫长的封建农奴制历史，因此，等级观念至今根深蒂固。虽然泰国实行了民主政治制度，但并没有因此消除等级制度，反映在日常用语中就是上尊下贱、男尊女卑、长幼有序。而中国是社会主义国家，人民地位平等。因此泰国人就很难理解中国人这种人人平等的观念，认为中国人不尊重领导人或是对领导人的尊重程度不够，这也是他们对中国人固有印象之一。
3、民族性格。中国以儒道为主流的传统思想，其宗旨都以维护家国安定、群体谐和为基点。个人只有克制自己，服从群体，以家国的需要为需要，才能与世俗融洽相处。所以汉族传统注重群体意识。 而近代的泰国，西方世界注重个体发展的价值观也影响到了泰国人。泰国人认为中国人都是“群居的动物”，做什么事都离不开人之间的合作，甚至上厕所也要结伴成群。来华留学的泰国留学生深有体会，他们觉得中国人群体意识很强，有很强的“圈内圈外”意识，泰国留学生很难融入到他们的群体中。中国独特的“家人一熟人一陌生人”的交际风格，把来自异国他乡的陌生人排斥在交际圈之外，对待“圈外”的“陌生人”冷淡和粗鲁。
三、本文提出的泰国人對中国人的刻板印象
（一）残忍
泰国是佛教国家，他们不提倡滥杀生，餐桌上很少见到其他肉类，而中国人却对食物却没有那么多的禁忌，凡是能填饱肚子，满足味蕾的，都可拿上餐桌，所以就给他们留下了残忍的印象。
（二）脏
泰国天气炎热，洗澡是保持清洁的好办法。但是绝大多数中国人都没有每天洗澡，出门洗澡的观念。衣服的更换次数没有泰国人那么多，致使部分泰国人觉得中国人不太讲卫生。
（三）没礼貌
部分泰国人觉得中国人没礼貌，在接受他们的帮助后却不向他们道谢，或者是不经他们许可就擅自使用泰国人的东西。但在大多数中国人认为，道谢反而会显得二者关系生疏，如果我把你当做朋友的话是不用道谢和打招呼的。因此就造成了泰国人认为中国人不讲礼貌、不重隐私的印象。
（四）有钱 炫富
随着中国的经济的飞速发展，人民可支配的钱越来越多，现在有很多的中国老百姓都想走出国门看看外面的世界。旅游性价比高的泰国成为很多中国人的首选之地。中国人现在已是泰国旅游业的主要支撑力，很多中国人去到泰国都进行疯狂的消费，让泰国人咋舌的同时，也给他们留下了中国人很有钱的印象。
（五）大声
出国旅游的中国人很多，当然素质也会良莠不齐。另外中国人喜欢集体行动，去哪儿都是一伙人，大家说说笑笑显得很热闹，但是有时却不太注重场合，即使是在需要安静的西餐厅也照样大声说笑。所以泰国人觉得中国人声音很大。
（六）能吃
泰国人提倡的是少吃多餐。但中国人喜欢一餐吃饱，然后进行下面的工作，不浪费时间，而且中国人的生活节奏太快，没有那么多的时间吃多餐。
（七）没诚信
这一点体现在答应了泰国人的事情却常常不能做到，很多中国人都为了体现自己的朋友义气，常常答应一些自己并不能完全做到的事情，所以泰国人认为中国人喜欢随意做出承诺。
（八）分地区印象
而他们把大陆地区看做是另一部分，在他们的印象中，中国大陆遍都穷、素质低。而且他们接触到很多旅泰的中国游客，看到他们的不良行为，这就加深了他们对中国大陆人的不良印象。
四、对泰国人对中国人刻板印象的反思
初与泰国人交往时，因彼此处于不太了解的状态，所以常常借助刻板印象，对自己印象比较好的方面就选择喜欢或接受，对自己不喜欢的方面就选择讨厌或排斥。我认为，刻板印象不一定是一成不变的，它可能会随着社会的发展逐渐消失。针对泰国人对中国人的一些刻板印象，首先我们应该提高自身国民素质，对出国旅游的中国人进行针对性改进，对一些可能产生交际分歧的方面进行必要的提醒和警示。其次，相互的交往了解是消除刻板印象的良好途径，因为不了解，所以才会产生成见和不必要的冲突。所以，在出国之前，应该对目的国进行预先了解，尊重他国的习俗文化，减少不必要的冲突和麻烦。加强移情能力，多换位思考，改善外国人对中国人的印象，让每个中国人走出国门都能感受到别人对自己的尊重和好评。
五、与对外汉语教学方面的启示
对外汉语教师身上肩负的不仅仅是传播中华文化知识的责任，还应为学生之间的顺利交往铺设桥梁。在学生因刻板印象产生交际障碍时，我们帮助和引导学生分析产生差异的原因，减少因刻板印象带来的冲突，让他们能顺利的进行跨文化交际。
参考文献：
注释：
[3]《关于泰国宗教信仰与价值观》
[5]郑春苗《中西文化比较研究》北京语言学院出版社
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