人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
诚信伴我成长手抄报篇一
同学们，要学会辩别，学会拒绝，才能学会自我保护，否则一旦触犯法律，法律是无情的，法律面前人人平等，就会造成“一失足成千古恨”的遗憾，到时候后悔就晚了。
每个人都渴望自由，希望自由自在地奔跑，无边无际的洒脱。然而，没有绝对的自由，那并不是真正的自由。为所欲为的所谓的自由只会让更多的人失去自由，让这个世界变得混乱而杂乱无章，那称为放纵而非自由。因此，真正的自由是建立在一定的不自由之上的，若想获得自由首先就必须遵守一些底线，那就是法律与制度。
自古以来，国有国法，家有家规，正所谓没有规定不成方圆，无论是上至国家还是下至个人，都应该有一定的规定来约束行为，否则便会出现肆虐张狂的人，吧国泰民安的国家搅得一团糟。
也许有人会说，这些条条框框像沉重的枷锁一样束缚了无拘无束的奔腾。然而，我们却不能否认，正是因为有了这些法律，条文的规定，才确保了更多的安全。爱的.教育固然重要，然而明文规定也必不可少。如果罪人都能改过自新，从头做人自然是善莫大焉，然而对于那些屡教不改，冥顽不化的惯犯，法律的武器就是必须的了。我们不得不承认，正是因为有了法律的严厉制裁，哪些劫犯土匪才不敢明目张胆地作奸犯科，也才确保了大多数人民的财产安全。而且，法律只是底线，只要做好自己，不做出那些违法乱纪的事，法律也就不会约束行为，仍旧可以做自由人。
正因为法律是必不可少的，所以我们高中生就更应该遵守纪律，不应该以身试法，带来严重的后果。
遵守纪律应以身边的小事做起，从自己做起，遵纪守法不是一向夸大的号召，不是一纸空文，而应落实到实际的行动中去，切实从细微的小事做起。
“爱护公物”，“不随地吐痰”，“遵守交通规则”，“做文明市民，不摘花草树木”，“保护地球，爱护环境”这些都不是空空的标语，而是要我们以自己为出发点付出实际努力的。随手捡起地上的一张纸屑，拧紧打开的水龙头，为干渴的鲜花浇一点水，这些都是我们中学生力所能及的事，举手之劳，却可以创造出一个更和谐的世界。
我们不是语言上的巨人，行动上的矮子。所以我不希望再看见一边高呼爱护水资源，一边却随手把活水倒入河流这样的情况在发生。
作为祖国明天的栋梁，遵守守法使我们高中生义不容辞的责任，这既是珍爱自己，又是关心别人，更是为了一个更加繁荣昌盛的祖国和一个更加和谐美满的世界!
诚信伴我成长手抄报篇二
有一座山，叫诚信山；有一条河，叫诚信河；有一朵花，叫诚信花；有一颗草，叫诚信草……在它们身上，总透着一鼓闻而不腻、香气扑鼻的味道，这种味道使我们不厌倦，还非常喜欢。
在生活中，我们很少见到这些人，因为这些人的精神非常可贵。
在我的家里，就有一位非常讲诚信的人，他就是我的爷爷。爷爷长着几根白白的胡子，有着白发苍苍的头发，还有一双炯炯有神的眼睛、一张讲诚信的嘴。
记得有一次，爷爷要外出一个星期。我就让爷爷回来时给我带一个布娃娃，爷爷听了后，毫不犹豫的答应了。爷爷出去后，我心里非常担心，心想：万一爷爷回来后没有给我带布娃娃怎么办？想完，我就对妈妈说：“妈妈，你打电话给爷爷，让他记得帮我带一只布娃娃。”妈妈听了不屑的说：“不用打了，爷爷肯定会帮你带的啦。”说完，妈妈挎着包走出了门，我嘟着小嘴气呼呼的坐在凳子上。
过了几天，爷爷要回来了，我心里又担心，又激动。我担心是因为：我担心爷爷没有遵守承诺，没有给我带布娃娃；激动是因为：我马上就可以见到新的布娃娃了。
今天，妈妈和我一起去接爷爷回来。在途中，我总是担心爷爷有没有带新布娃娃。可是，事情的结果却出乎我的意料，爷爷有帮我带布娃娃，而且是我最喜欢的类型。
我开心；我激动；我骄傲！我对爷爷钦佩不已，因为他尊诚信、讲诚信、知诚信、爱诚信。
从此以后，我更加敬佩爷爷，更加爱我的爷爷，我也像爷爷那样做个诚信的人。
诚信伴我成长手抄报篇三
家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年的为人处世哲学，也兼顾了社会风潮和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，会无条件地执行并延续下去。
然而，族约制定后，并不是一成不变的，它可能因为族内优秀成员的诞生而改变；亦或是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。
比如，司马光著《家范》，就是家族内优秀成员诞生而改变族约的例子。司马光其远祖可追溯到西晋皇族安平献王司马孚，其父司马池官拜兵部侍郎、天章阁侍制（天章阁属于翰林学士院，侍制是皇帝的藏书阁顾问。），这样世代簪缨的'诗书之家，定有家规、家训。司马光成为司马氏一族的代表人物后，撰写了《家范》，系统地阐述了家庭的伦理关系、治家原则，以及个人修身养性和为人处世之道。至此，《家范》中的思想便成为了司马氏的家风。
再如，山东诸城东武刘氏家族，就是家族优秀成员诞生后再定立传世的家规、家训。刘氏家族原本乡里布衣，世代为农，是移民到山东的新家族。刘必显是家中第一个进士，官拜户部广西司员外郎，晚年辞官归故里，致力于子孙的教育，立下了“当官清廉、积德行善、官显莫夸、不立碑传、勤俭持家、丧事从简”的家训。
自清顺治年间刘必显中进士算起，至道光末年为止的近两百年里，刘家连续七代，先后科考得中198人，其中进士共计5世11 人，举人共计6世35人，七品以上的官员七十三位，出任知县、知府、道台、学政、布政使、巡抚、总督、尚书直至内阁大学士、军机大臣者皆有，其中最为著名的便是刘统勋、刘墉父子。
家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等这样的家风在社会上普及。到了明代，阳明心学引领风气之先，“知行合一”的思想影响深远，直至今日依然有指导意义。可见，家风具有很强的社会性，在社会主流思潮的影响下，家风可能被重新厘定。
“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。
比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。当然，许多家风、家训并不会将价值观与生活方式区分得非常清楚，因为简单明确的表达更利于流传。这种简单明确还体现在对典籍的高度概括上，往往几个字就浓缩了一个思想或一种道理；同时又必须是接地气的表达，因为家族中文化程度不同，若写得艰深拗口，则不易流传。
诚信伴我成长手抄报篇四
6. 生命,那是自然会给人类去雕琢的宝石.——诺贝尔
7. 生命不等于是呼吸,生命是活动.——卢 梭
8. 生命是一条艰险的狭谷,只有勇敢的人才能通过.——米歇潘
10. 我们只有献出生命,才能得到生命.——泰戈尔
12. 如能善于利用,生命乃悠长.——塞涅卡
13. 生命在闪耀中现出绚烂,在平凡中现出真实.——伯 克
14. 寿命的缩短与思想的虚耗成正比.——达尔文
15. 珍惜生命就要珍惜今天.——谚 语
16. 人生包含着一天,一天象征着一生.——谚 语