在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
我看见了字篇一
中央最近提出构建和谐社会的主张，我认为对中国现在的形势来说是非常必要的。构建和谐社会应该从个人和家庭做起，然后是生活的社会环境。作为中学生的我们应该构建和谐班级、和谐校园。只有把同学看成亲人一样亲，才能去和陌生人更好的交往。然后是构建和谐社区、和谐城市……总之和谐社会的构建是一点点积累的，会用相当长的一段时间。
我相信和谐社会离我们不远了！
我看见了字篇二
贾宝玉的形象分析一直贯穿红学界诸大家的研究之中。笔者从贾宝玉身上的性格特征入手，剖析其内蕴及曹雪芹塑造这个人物所折射出的个人理想。性格叛逆、男人解放和初民主义思想。在贾宝玉这一人物?身上都有所体现。
一、封建贵族阶级内部的叛逆者
古今中外人们对男性的一般要求是刚强果敢、事业有成、沉稳干练、不拘小节等。对女性则有温柔贤惠、举止端庄、三从四德等要求。如果符合上述要求，会被视为正常、健康，甚至杰出的人物；如果背道而驰，即为反常、病态乃至打入另类为社会所不容。
《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以初民思想和男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初民主主义思想与男人解放思想的作家。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色意识。儒家文化观念下的理想男人应该是：修身齐家治国平天下。贾宝玉是其家族寄予厚望的一个人物，然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或“主子”便高人一等的观念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手等这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。
贾宝玉周围人士对男人解放倾向的态度。当男人解放作为一种理论提出的今天，在全世界仍有很多的反对者。贾宝玉的生活中，几乎都是这样的反对者。传统男人性别角色的代表人物贾政自不必说，包括贾母、薛宝钗、凤姐、袭人等人在内，亦是这样的反对者。
举凡荣宁二府，真正欣赏贾宝玉男人解放倾向的，也只有林黛玉一人。正是那次史湘云劝宝玉“谈谈讲讲些仕途经济的学问”时，宝玉说：“林妹妹从不说这样混帐话；若说这话，我也早和她生分了。”黛玉无意中听到此言，不禁“惊喜交集”，觉得“果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知已。
关于贾宝玉这一人物形象，以往的红学研究多强调他的阶级叛逆性，而我们这里试图 从性别角色叛逆这一视角，特别是男人解放这一最新理念出发，对其进行审视与解读。阶级叛逆与性别叛逆尽管有时交插错位，但在很多情况下又能彼此关联，相互生发，具有统一性。
二、贾宝玉性格形成的原因浅析
贾宝玉的性格特征是复杂多端的，但民主主义却无疑是最为主要的内容。我们知道，人的性格是生活中的诸多复杂的条件和因素，于不知不觉中形成起来的。贾宝玉的这些典型性格也和他的生活环境是分不开的。他生活的环境是一个腐朽衰败的“侯门公府”的封建贵族大家庭，但这个大家庭的“荣华富贵”已经面临着无法长久持续下去的境况了。在全书中有这样的具体描写：以男性为中心建立起来的封建统治权力，到儿孙们时已是腐朽无能了。贾政算是他们之中的一面旗帜。但是他的毫无办法和极端庸陋，从他管教子侄、结交门客和言谈治事等等方面可以看出来。
贾母这个利己享乐主义者对于孙儿的庇护和骄纵也是贾宝玉性格形成的一个原因。贾宝玉自幼受祖母溺爱，在祖母这边屋里居住，“和姐妹们一处娇养惯了的”，“无人敢管”［第三回］。贾政来叫，贾宝玉吓得“死也不敢去”。贾母就说：“好宝贝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”［第二十三回］很好地概括了贾宝玉在受封建主义教育方面的特点。贾宝玉虽然生长在贵族统治阶级家庭里，但自幼并没有受到封建主义统治势力的熏陶教育。
贾宝玉生活中的其他因素对他的影响：在贾宝玉的现实环境里，却有一个和罪恶腐败的统治势力鲜明地对照着的女孩子们的世界。这些女孩子们，除了为数不多的姑娘，绝大多数都是丫鬟。贾家的丫鬟有两种：一种是如鸳鸯和小红一类的所谓“家生子儿”；一种是如袭人和晴雯一类买来的。另外还有唱戏的女孩儿，是从苏州采买来的贫家女孩子，如芳官、龄官等。她们所受封建统治阶级的影响各有深浅，思想品格也各有不同，但在客观上都处于被奴役和被蹂躏的地位，各有一番辛酸悲苦、混和着血与泪的身世经历，还各有一个惨淡的未来命运等在前面：这方面她们是完全共同的。贾宝玉实际就是在这些以丫鬟们为主的女孩子群里长大的。其中许多女孩子服侍他，看护他，各以一颗纯真的心围绕着他，倾注着他。贾宝玉自幼不止在生活上跟她们亲密，精神上也是亲爱着她们的。
三、曹雪芹对贾宝玉这一形象的态度所折射出的个人思想浅析
众所周知，《红楼梦》的作者曹雪芹的人生经历：他的一生正好经历了曹家由盛而衰的过程。由“锦衣纨绔”“饫甘餍肥”的贵族公子，降为落魄的“寒士”，当他著书时已是过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这种天壤之别的生活变化，促使他对过去的生活经历作了一番深刻而痛苦的回顾。这就定下了《红楼梦》的基调，那就是抱着对社会上种种黑暗不满和批判的态度，对贾宝玉以热烈的赞扬的肯定态度来创作。
开头安排了一系列的神话，突出地渲染主人公为世俗所不容的新的性格和他跟林黛玉的悲剧关系。关于他的前身，一面说它是“顽石”、“蠢物”，一面说它是“通灵”、“宝玉”；一面说它“无才补天”、“灵性已通”。整个神话以及这种正反两面的口吻，都表露着作者反对世俗之见，寄予主人公特殊的揄扬和赞美。
贾宝玉的叛逆是阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一，正是这一双重叛逆决定了他背叛的彻底性，也使其人物形象变得更生动而鲜明。
如果认真深入地以社会性别角色理论全面解读《红楼梦》，还将会有许多重要的发现，可以说两性平权意识贯穿全书。正因为此，我们更有充分的理由说，曹雪芹是一个具备了 初步民主主义，以及男人解放主义思想的伟大著作家。
我看见了字篇三
随着人们生活需求的日益深入，游戏产业应运而生。从20世纪前最原始的游戏到今天的手游，游戏一直在发展和进化。
还记得上小学的时候，每逢寒暑假，我都呼朋唤友，在家里抽出小霸王游戏机，安好线路，插上游戏卡，沉溺于乐趣无穷的游戏世界。由于发热的缘故，我还拿出电风扇给它降温。小伙伴们交换游戏卡是最普遍的事。后来，街机风靡了起来，小伙伴们省吃俭用，只为在游戏厅购买游戏币，边摇边按，时而上演“三国战纪”里赵云的“大鹏展翅”，时而上演“西游释厄传”里孙悟空的“天黑火”，时而上演“拳皇”里不知火舞的`旷世绝招。游戏币用完了，就看别人的操作，久久不肯离去。接着，电视游戏登上了历史舞台，ps游戏里的代表作品是“实况足球”，游戏里，球员可以来一个漂亮的滑铲，可以来一个技惊四座的“人球分过”，可以来一个吸引眼球的勺子点球。再后来电脑游戏成为了主流，最初的游戏是“cs”，是一种单机游戏。玩家可以尽享射击带来的快感，可以品味“沙漠之鹰”的鬼魅，可以品味“awp”的孤傲与冷峻，可以品味烟雾弹的迷蒙与浩渺。隐藏，掩护，突进，玩家可以肆意发挥，巧妙操作，让子弹飞。现在流行的是手游，我想“王者荣耀”是集大成者。“王者荣耀”是一款手机端的即时战略游戏，玩家可以选择心仪的英雄，合成精良的装备，完成完美的配合，步步为营，摧城拔寨，赢取最后的胜利。
适度地玩游戏是一种肥美的享受，让我们心情愉悦，也可以打发时间。
我最喜欢玩的游戏是即时战略游戏的鼻祖——dota，它属于“魔兽争霸”。讲述的是近卫与天灾的战争，双方各有五位玩家，每名玩家选择一个英雄，攻城掠地。“不怕神一样的对手，只怕猪一样的队友”，游戏要求每名玩家有良好的意识和胆略。我从20xx年玩到现在，这个游戏陪伴我成长。现在没事的时候我一个星期玩两把，趣味未减，欢乐平添。
另一个让我爱不释手的游戏是“qq飞车”，只听一声笛鸣肠已断，疾风奔驰，斩满目荆棘，览一路风景。“qq飞车”比较休闲，我们赏那灵动的音符起舞，控制按键，来一次动感的旅程。
我还喜欢玩“穿越火线”，刀光剑影，枪林弹雨，我们只有半条命。我们不忘我们的使命，我们铭记我们的信仰，向前，向前，向前，穿越火线，哪怕有生离死别，我们也绝不低下我们高贵的头颅，笑饮敌人血，饥餐对手肉，在这个军事游戏里，刺激，是最直白的回音。
如果你想玩棋牌，但是在现实中找不到玩伴时，你可以考虑一下在网上玩棋牌。对，棋牌也是我喜欢玩的游戏。在网上和人斗地主，时而来顺子，时而飞机带翅膀，时而王炸，怎一个爽字了得？如果你是农民，你要和另一位农民精诚团结，配合默契，争取斗倒地主；如果你是地主，你要小心谨慎，再三思量，不要“一失足成千古恨”。玩牌可以品味人生，人生最快意的事情是把烂牌打好，最失意的事情是把好牌打烂。下象棋贵在把对方的将将死，而不在别的。你也可感棋如人生，一着不慎，满盘皆输。
玩游戏成为很多人生活的一部分，游戏如蜜，让人感受美好。让我们合理对待游戏，做一个欢乐而智慧的人。
我看见了字篇四
我，是零零后，一出生便处在一个五彩缤纷的世界里，总以为世界原本就是这个样子，后来我看《百年追梦全面小康》后时，就常听爷爷讲以前的故事。
爷爷说，我们的国家以前贫穷弱小、备受欺侮，是在中国共产党的领导下，无数的革命烈士抛头颅、洒热血才换来了现在的新中国，为了建设新中国他们没吃过饱饭，啃着树皮、草根，赶走了日本侵略者、翻雪山、走草地，他们中的很多人，没来得及看一眼电灯、没能看一眼高楼大厦„„我们今天的生活真是来之不易啊！
时不时来溜门留宿。不过，现在不一样了，大家都住上了套间，干净舒服多了！我突然灵光闪现：对啊，这就是妈妈说的，大家的小康啊！
们，一边打球一边笑嘻嘻地交谈。看着他们快乐的笑脸，我觉得这应该就是小康了——让大家共同快乐、感到幸福。
我看见了字篇五
;在贝律铭设计的黑白对峙的苏州博物馆，脑子里突然跳出来两个字：丹青。是因为贝老的建筑线条如江南的水墨丹青，也因为在这水墨丹青般的艺术宫殿里无意邂逅了陈丹青的个人画展。冬日，参观的人很少，江南长廊的格子窗，灰黑色的边，午后的光影斜斜透进来，有点寂寞，窗边小柜台上摆着他历年出版的书，我买了一本《退步集》，一本《多余的素材》。
陈丹青的幽默我依然是喜欢的。他在“非艺术访谈一百问”里说：“男女之间的有意思，就因为互相不了解。”哲学的问题世俗化，有了烟火气，深刻立马转化成幽默。
至于“两性之间最理想的关系是什么？”他的回答是：“好多怨偶，很老很老了，一生一世深仇大恨，至死不渝，那倒是很高的境界。”比起那些“白头偕老”“忠贞不渝”等发腻的鸡汤调，陈丹青的语言带着浓郁的雪茄味儿。冲，但是耐琢磨。
陈丹青的有趣还在于他的矛盾。一边是以“退步”的姿态质疑中国当代人文艺术领域的“进步观”，但你若是往深里看，他骨子里也是求进步、求主流威权认同的。譬如，面对中国的美术教育体制的外语考试、政治考试，他愤怒、悲哀，甚至叫骂。他哀叹：现代的年轻人，都“让考试给耽误了”。
如果仔细问一句：什么样的人才会被考试耽误？答案无非两个：一个是把考试当作出頭阶梯的人，另一个呢，则是把考试当作检验才情试金石的人。
可我们眼里的丹青，笔墨，原本只是一些人内心世界的视觉表达，好不好，美不美，观者用眼睛和心灵回答，跟考试、学历本质上不相干。他自己也说：“艺术不是奋斗，不是自强，艺术只是喜欢”。既然只是喜欢，那有天分有才情的艺术青年进不进大学又有什么关系？从米开朗琪罗到梵高到毕加索，没有一个成长于艺术院校。一个有文化的社会，尊敬或者无视一位艺术家，本来就是看其作品而不是看其文凭。
第一次遇见陈丹青，是十年前。在上海的一次文艺派对上，自助餐台前取食的时候，他正好站在我旁边，很自然地取了一只尚还温热的大瓷盘递给我，说老实话，我有点惊讶，从头到脚一身血性的陈丹青，在现世里居然如此优雅。
或许，这也是他的有趣和矛盾之处。
那一天晚上，听他用非常恭敬的言辞絮絮叨叨地谈论木心，忽然明白：艺术体验，纯属私事。任何人都无法彻底理解另一个人在某一个作品里的感动和共鸣，譬如，陈丹青对木心的解读。
“艺术是一种无用的禀赋”。然而，她如夹在寒风里的雨丝，让很多人的生命在冬夜的某一个瞬间不知不觉地发了芽。
我们在不同的风，不同的雨中发着各自的芽。
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