在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
以窗为意象的诗句篇一
;最早认识石榴，是在内蒙古科尔沁草原上的一座小县城里。
当然，科尔沁草原牛羊很多，骏马如云，此外柳树榆树白杨树也比比皆是，石榴树与石榴花的模样还真的少见，自然环境里没有，可理发店的柜台镜前却悬挂着古色古香的瓷板画，画面便是喜气洋洋咧嘴乐的大石榴——这大石榴足足让我欣赏了13年，因为理发是每一个小城男孩无法逃避近似苦刑的特殊“装修”，它不仅考验你的耐心，因为要排队，更检验你头皮的承受力，因为理发师的长指甲会抓得你眼泪盈眶，幸亏有色彩鲜艳的大石榴，以及它的水果伙伴，譬如水蜜桃、黄蜜桔、红荔枝……这些水果产自遥远的山海关里，或者更遥远的南方，尽管我不知道它们的味道，但美丽的外形已经足够丰富和甜蜜着一个草原少年的想象，同时大大减轻我理发的痛苦程度。
感谢瓷板画上的石榴，让我13年的草原小城生活显得意味深长。
石榴是一种来自西域的特殊水果，它应该是和葡萄、核桃乃至胡琴等一起通过丝绸之路进入中原地区的。我无意中看过一个资料，上面说石榴曾是“名贵舶来品”，原产于波斯，两汉时传入中国，最初只在陕西、河南等地种植，“永嘉之乱”后才跨过了长江，被士族所种植。中国历史上号称第一美男的潘安推崇石榴，称之为“天下之奇树，九州之名果也”，曹植也为石榴写下“石榴植前庭，绿叶摇缥青”的赞许。可能当时石榴种植技术不够普及吧，石榴显得无比珍罕，故洛阳民谣有“白马甜榴，一实值牛”，一个石榴居然和一头牛等值，多有趣！
这个石榴典故如果你到山东枣庄的峄城区去讲述，估计会让每一个峄城人乐不可支，不为别的，只为峄城十万亩石榴园。十万亩？结的果实有多少？放到古代能换多少头肥牛？这显然是无法计算的——在榴花的海洋中散步，快乐属于每一只辛勤的蜜蜂。它们用嗡嗡的飞翔讲述石榴花的历史，又用蜂族酿造工艺让榴花蜜芳香四溢，同时如果蜜蜂中有司马迁一样的史学家，它们会感谢一个叫匡衡的峄城人，正是这个少年时节苦读书留下“凿壁偷光”典故的汉元帝时的丞相，离职长安时求得石榴苗，皇家园林上林苑的石榴苗，千里迢迢带回故乡，千年之后，石榴遍地种植，似火而又胜火的榴花们，给予蜜蜂家族丰厚的报酬。
当然蜜蜂们不会著书立说，司马迁只能属于人类，但一个热爱家乡的历史文化名人匡衡，借一株树苗种植出绚丽的峄城榴花梦，却是不争的事实。
峄城的石榴，古木森森，更多是以盆景的身份进入大都市的当代生活。这些造型奇崛的百年老榴树，被多福多子的吉祥意象笼罩着，成为许多富裕起来的人们宅院的装饰，价格不菲。当然石榴树的走红应该更早，譬如我知道旧社会老北京四合院的富人标配：“先生、肥狗、胖丫头”之外，便是“天棚、鱼缸、石榴树”。这6件标配，石榴樹应该是植物界唯一的代表，四合院有几株石榴树，这日子才算过出了滋味儿，别的什么银杏、海棠、龙爪槐，都不行。
选自《人民日报·海外版》
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1.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。(刘禹锡：《秋词》)
2.解落三秋叶，能开二月花。(李峤：《风》)
3.春种一粒粟，秋收万颗子。(李绅：《悯农》)
4.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。(刘禹锡：《望洞庭》)
5.秋风萧瑟，洪波涌起。(曹操：《观沧海》)
6.常恐秋节至，焜黄华叶衰。描写秋风的诗句 (《汉乐府 长歌行》)
7.一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(苏轼:《赠刘景文》)
8.无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。(李煜《相见欢》)
9.空山新雨后，天气晚来秋。(王维的:《山居秋暝》)
10.欲说还休，却道天凉好个秋。经典诗句 (辛弃疾：《丑奴儿·书博山道中》)
11.秋丛饶舍似陶家，遍饶篱边日渐斜。元稹《菊花》
10.银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。(杜牧：《秋夕》)
以窗为意象的诗句篇三
;《阿拉比》是《都柏林人》中“童年”的最后一篇，可以认为是乔伊斯本人童年情感的写照。自小说创作以来，小说受到社会各界人士的广泛关注。很多读者认为该小说是单纯的对小男孩情窦初开的解读，还有部分读者认为小说内容与宗教有着很大的联系，将这种联系过分夸大。实际上，乔伊斯想通过描述一个孩子对朦胧爱情的追求，以及在追求的过程中对现实所产生的失望，进而表明对当时黑暗、腐朽的柏林的批判，最终凸显宗教虚妄这一主题思想。运用多种意象对比以及象征手法，对主题思想进一步深化。
一、《阿拉比》的相关简介
詹姆斯·乔伊斯（james joyce）出生于1882年，逝世于1941年，是爱尔兰作家以及诗人，从小生长于柏林的信奉天主教的家庭中，深受天主教文化的影响。他的父亲对民族主义有着较为坚定的信念，母亲也是比较虔诚的天主教徒。乔伊斯出生时的爱尔兰，还是英国的殖民地，并且战乱不断，民不聊生，同时他有着一大群的弟弟妹妹，使得家庭条件并不富裕。但是在众多兄弟姐妹当中，父亲似乎对乔伊斯比较偏爱，当他全家都没有足够吃的东西时，他的父亲还坚决给乔伊斯购买外国书籍，这也使得乔伊斯在小时候就打下了良好的文学基础。然而，他的一生颠沛流离，辗转于各大城市，但对文学却矢志不渝，勤奋写作，为世人留下了宝贵的精神财富。
《阿拉比》是《都柏林人》中的一篇，乔伊斯在1904年才开始创作《都柏林人》，这是他久负盛名的短篇小说集，可以称得上是20世纪整个西方最为著名的短片小说集。该小说集主要是取材于二三十年代的都柏林，深刻揭示了中下层人民的生活，通过将十五个故事汇集起来，就像一幅印象主义的绘画，以简练的笔触，浮现出苍凉世态。其中《阿拉比》中主要描写的是住在北理齐的男孩希望获得他朋友姐姐的芳心，围绕这个线索展开小说描写。他承诺要给他朋友的姐姐在阿拉比集市买一些礼物，当他姑父答应给他钱后的几天，一直想着给那女孩买什么礼物。然而，在去集市的那天，姑父回家比较晚，当把钱给这个男孩时，集市很多店都关门了，仅剩的几家店里东西又太贵，已经超过了他的购买能力，在阿拉比集市他得到的只是失望。乔伊斯通过细腻的笔触，使得小说背景环境变得更加具有视觉效果，经过一系列的意象安排以及象征手法，从而使得这篇小说充满了诗意。
二、从视觉意象和听觉意象的对比看《阿拉比》象征手法的运用
阿拉比是小说中主人公向往集市的名字，听到阿拉比就能够联想到神秘又浪漫多彩的阿拉比世界。作者赋予了阿拉比美好以及浪漫的色彩，同时也为自己构筑了一个理想世界。作者运用大量的隐喻以及象征深刻揭示了当时都柏林社会死气沉沉的瘫痪状态以及美好理想的破灭。
《阿拉比》小说中的主色调就是黑暗（darkness），故事情节就发生在冬天的都柏林，白天慢慢的变短，更多的是黑夜。作者首先将故事情节定在这样一个黑暗的环境中，这样就为整部小说奠定了灰暗压抑的气氛。例如：小说中描写北理奇蒙德街时“……它是一条死胡同，平时很安静，在街的尽头有一幢房子，街上其他的房子都表现出一种自以为是……露出一张张棕色的脸，阴沉的注视着……”乔伊斯在描写房屋时，带有明显的讽刺性，主要是为了表明居住在这座房子里的人安于现状，对待周围的事物以及人物漠不关心。
色彩的运用加深了读者的感官意象。在小说中始终贯穿着明暗对比，作者在小说中连用了三个表达黑暗的句子“the dark dripping gardens（黑暗潮湿的花园）、“the dark odorous stables（阴暗的马厩）、the dark muddy lanes（黑暗泥泞的小巷）”，在小说中对light的描写有了一次，并且这种光亮还是通过厨房的窗户渗透进来的。通过这种黑白对比，表示整个街区已经被浑浊以及昏暗的氛围所笼罩。也就象征着男孩心中美好理想的破灭，犹如这黑暗的环境下面，剩下的只是阴霾。在阿拉比集市中，男孩听到了在长廊的尽头传来熄灯的声音，将男孩心中的梦想也熄灭了，同时这也暗示着宗教对人信念的吞噬。
同时在黑暗的环境中，男孩一直在寻找亮光。正如小说中描写的“……头上的夜空显示出一片变幻的紫罗兰色……街头的灯光……”这种景象在黑暗的蒙德街显得如此不对称，通过这一点视觉描写，不仅仅将蒙德街的黑暗凸显出来，而且还将男孩心中的美好信念表现出来。正当男孩处在黑暗的世界中，遇到了曼根的姐姐，作者在描写这位少女时，多次使用了亮光，并且赋予她神圣的形象，从而创造了一个梦幻的世界。当男孩第一次见到她时，就迷上了她，他希望自己能够像骑士一样从阿拉比集市中买回礼物送到自己心爱女孩的手里。作者在这个男孩身上赋予了既有世俗的性渴望，又有宗教式的崇拜。正如小说中将曼根姐姐描绘的犹如圣女一样纯洁“……半掩着门透光，将她的整个身体轮廓都勾勒出来”以及“……对面的路灯映照出她脖颈白皙的曲线，照亮了她垂直的秀发，也照亮了她搁在栏杆上的手……”作者通过男孩塑造了一个与周围灰暗环境不同的轻松氛围。在小说的结尾，又再一次的将黑暗与亮光进行了对比，象征着残酷现实以及美好愿望。因为男孩去阿拉比集市较晚，“市场上的所有摊位几乎都收摊了，所有的东西都处于黑暗当中……在依稀的灯光中，能够看见两个男人在帘前数着钱，旁边的女人与其他男人正在调情……”仅有的摊位中没有自己能够买起的东西，他的梦想在那一刻破灭了，幻想的男孩在那一刻苏醒了。伴随着小说结尾，男孩从幼稚走向了成熟。
小说中听觉意象的应用也是小说的一大特色，通过简单的听觉意象描绘出一个毫无生机的环境，只有天真无邪的男孩的声音在街道中回荡。同时，在死寂的环境中，男孩与同伴的声音显得如此刺耳，与外部环境格格不入。在男孩懵懂时期，对曼根姐姐萌发了爱意，她是男孩美好理想的化身，同时也使男孩有了追求的信仰，唤起了男孩那“愚钝的血脉的激情”。小说中将男孩对女孩的思念描写的更加逼真以及形象。当他一想起女孩的名字时，内心原本的平静就会像听到她的呼唤一样澎湃起来。这种呼唤不仅体现着女孩对他的吸引，同时也体现着宗教信仰对他的吸引。女孩的身影以及形象无时无刻不伴随着男孩，就如男孩来到了喧闹的街道中，到处都充满着“店铺伙计守在成桶的吆喝声，也夹杂着工人们的谩骂声”然而这些嘈杂的声音并不影响着男孩对女孩的思念，他想象着自己正拿着圣杯在人群中走过。由此可见，男孩对女孩的迷恋程度已经上升到宗教的高度。作者将这各种听觉意象混合在一起，深刻的刻画了男孩所忽视的丑陋世界，从而与心中美好纯洁形成对比。乔伊斯赋予这种内涵，使得这部小说主题思想更加鲜明。
当男孩陷入到爱恋中无法自拔时，他不知道该选择什么样的方式来表达自己的爱。走进已经去世教士的房间，独自一人忍受着相思之苦。“听见雨水砸在地面的声音，密布以及连续不断，犹如针尖一样刺在心中”，作者通过自己敏锐的观察力，将本来很细微的事物进行放大，引起读者无尽的想象，造次使用听觉意象创造一种戏剧化的效果。正是因为这些意象的存在，使得男孩对女孩的思念更加深，在并不浪漫的世界中，男孩将自己隔离起来，沉浸在自己的美好世界中。终于有一次，女孩对男孩说话了，即使是很平常的闲聊，也使得他无比开心。女孩问他是否要去阿拉比，男孩听到阿拉比想到了神秘的阿拉伯世界，令男孩非常向往，因此，他就想办法一定要去阿拉比集市，要为女孩买一件礼物。阿拉比成为了男孩美好梦想的寄托地，在那里有着自己的爱情，有着能给心爱女孩带来的快乐。作者通过这种描写也为后面的梦想破灭打下了坚实的基础。
小说结尾中，男孩来到了梦寐以求的阿拉比集市，然而“集市仿如礼拜后教堂的寂静”让他觉得非常感伤。正如小说开头蒙德街死寂沉沉的氛围一样，让人透不过气。本来充满商业性的集市，犹如教堂一般寂静，充满着讽刺意味。一方面象征着宗教的没落，另一方面也象征着男孩梦想的破灭。一直到男孩走到摊位前，听到摆摊女郎与另外一男子的对话，让他幡然醒悟，使他意识到现实与理想之间的差距，对当时的社会有一个更为深刻的认识。
三、结束语
亚里士多德曾经说过“嗓子发出的声音象征着心灵状态，书写的语词象征着发出的声音”，象征是对印象主义以及自然主义的批判，在《阿拉比》小说中应用比较广泛。通过象征手法的运用，对主题思想进行进一步的深化，深刻的揭示都柏林精神瘫痪的现实，凸显宗教虚妄主题，使得读者感同身受。
参考文献：
（陈晓丹 中州大学 450044）
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