每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
梁启超在南京大学的演讲篇一
早上好!12月13日，是南京人、中国人、地球人永远不能忘却的日子!_年前，1937年12月13日，日本侵略军占领中国南京，日军使用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等惨绝人寰的方法，进行了长达40多天的血腥屠杀。当时驻南京_法西斯德国代表在向其政府的报告中写道：“他们(日军)是兽类的集团。屠杀、劫掠、纵火、奸杀……甚至以杀人竞赛的方式对南京城血洗。他们是一架正在开动的兽类机器。”据战后国际法庭认定，日军侵入南京后，一个半月内发生2万起以上强奸事件。据统计，在南京被集体屠杀的达19万人以上，被零散屠杀的超过15万人，总计30万人以上。繁华的六朝古都，成了血腥的人间地狱，断墙残壁，尸骸遍野，血流成河，惨不忍睹!这，已成了我中华民族的永久的痛苦的记忆，我们永远不能忘记!
我们永远不能忘记，是因为记忆会渐渐遗忘。又一个南京大屠杀幸存者李秀英逝去了，在今天有些国人心中，_年前那段惨痛的历史真实而又遥远，人民在兽类的践踏下苦苦的呻吟，也仿佛在和平的歌舞声中依稀起来。
我们永远不能忘记，是因为南京大屠杀，不仅是中国人的耻辱，也是二十世纪人类的耻辱。二战期间世界三大惨案发生地，波兰奥斯威辛集中营、日本广岛原子弹爆炸场所和平公园、中国南京大屠杀纪念馆都是人类尊严被践踏的灾难的记忆，都是人类被兽类蹂躏的痛苦的见证，都是人类共同的文化遗产。然而，波兰的奥斯威辛集中营1969年就被列为世界文化遗产;1996年，另一地点广岛纪念馆又被列入世界文化遗产。可是，世界上又有多少人知道“南京大屠杀”纪念馆?人们是如此轻易地忘却着自己的伤痛，所以我们每一个人有责任不断地申述历史;人们是如此轻易地漠视着别人的耻辱，所以我们每一个人有责任将历史告诉世界，告诉未来。这是我们面对祖先和死难的烈士无可推卸的承上启下的历史使命，也是我们为人类子孙后代的繁衍生息所能留下的最有价值的精神财富。
这绝非是在刻意传播仇恨的种子，而是在体味和牢记人类悲剧的根源，小心翼翼地守护人类中善良的盼望。
我们永远不能忘记，是因为日本政府从来没有向中国人民和世界人民正式认错道歉，日本的政要们还参拜着供奉着战犯的靖国神社，日本的历史教科书公然篡改历史，日本的右翼势力居然说南京大屠杀是中国人捏造的谎言，日本一改再改《和平宪法》，谋求政治和军事的扩张!
他们没有认错，我们怎么能忘记!他们在赞美，我们怎么能忘记!他们在篡改，我们怎么能忘记!他们在扩张，我们又怎么能忘记!
所以，我们拒绝遗忘!12月13日，我们永远都不能忘记!12月13日的警钟应该长鸣在我们每一个中国人的心中。
我们永远不能忘记，是为了进一步提高我们的国力。
我们祈求和平，我们期待尊严和正义，但是当今世界民族的尊严还是需要实力来支撑，世界的和平还是需要实力来维护。强大自己，是维护民族尊严、维护世界和平的前提。
当今世界现状还是如此：没有平等的地位，就没有平等的交流，也就没有真正的平等。在“全球化”的时代，民族意识会被边缘化，但现实的情况是全球化中民族的利益还是第一位的;利益并未全球化，地球村的村民并不平等。
我们应该正确地认识和对待日本这个国家。这是一个通过明治维新迅速从贫穷落后中崛起、二战后在一片废墟上又迅速发展起来的世界强国。今天我们看到的是一个有着先进的国家管理、成熟的社会机制、很强的民族精神、深谋远虑的国际竞争战略与策略的日本;我们看到的是一个人口只有中国的十分之一，土地是中国的二十五分之一，国民生产总值却是中国的四倍，人均是中国三十一倍的日本;一个经济实力仅次于美国的日本;看到的是成为中国最大贸易伙伴之一，与中国经济有紧密联系的日本，同时又是一个与中国有很多政治冲突和分歧的日本;我们看到的是正在谋求政治和军事扩张的日本;我们看到的是已经有12位诺贝尔奖获得者、并且计划在未来50年中要为本民族再培养出50个诺贝尔奖获得者的日本。我们要牢牢记住它给我们的伤害，时时警惕它对我们的野心，但同时我们应该客观分析并学习日本民族的优点和长处，为我所用，提高国力。这才是我们正确看待日本的眼光和心态。
我们国家通过改革开放，国家实力得到了很大的提高，但是与发达国家相比，我们的差距还是较大的，特别是至关重要的科技创新能力。20_年，在《全球竞争力报告》中，我国的创新能力仅排第43位;20_年国际专利申请数量的排名中，美国以39250件国际专利申请数量位居第一，日本以16704件位居第二，德国以13979件位居第三，而中国申请国际专利的数量仅为1205件，远远落后于美国、日本和德国。我国对外技术依赖度高达50%，而美国、日本仅为5%。我国科研质量不高，从1993年到20_年，美国每篇论文被引用次数为12.2，我国只有2.8。我国发明专利少，仅占世界总量的1.8%。发明专利数，以每万人每年计算，美国有1_0件，日本有1740件，德国有1500多件，即使是印度也有440多件，而中国只有10件。而且中国不仅在数量上远远落后，质量也比较差，与日常生活相关的较多，重大的发明则比较少。教育部曾经做过一个中小学生创造力的调查，仅有4.9%的人具备初步的创造性人格。
我们永远不能忘记，是为了建构现代的民族思维，不要让历史的悲剧重演。
我们不是为了记住仇恨，更不是为了报仇雪恨。
强大以后就显示出霸权、狂傲、狭隘、残忍，这是日本在侵华中显示出的可恨、可怜的一面，也是人的兽性的一面。也许有人认为过去我们被侵略和欺压是因为我们的弱小，敌人的强大。于是也许有人勾画出我们强国的那一天，日本对我们俯首贴耳，甚至还想象如果日本再敢狂妄，我们可以痛快地教训一顿，以满足我们的快意，以泄我们郁积已久的心头之恨!按照这样的推论，强大是为了横行，强大是为了报仇;如果这样的推论我们认为是正确的话，那就是刚好为日本过去的行为和现在的行为找到了合理的解释，历史的悲剧就会重演。
我认为这是丛林法则在人类社会中的运用，是社会达尔文主义的思维和心态，这不是一个健康、成熟、现代的民族思维和心态。站在这种思维立场上的强大，在现代世界并不能给自己的国家和人民带来安定与和平!我们的民族将蜕变成一个充满仇恨的民族，一个狭隘偏激的民族。
真正的民族主义应该根植于平等尊重的理念，否则，世界就只能是一个强者的世界，就不会有世界多民族的共存，人类也就失去了存在的意义。所以我们爱国，渴望国家强大，不是要复仇解恨，不是要欺压弱国，不是要做耀武扬威的世界霸主，而应该是一个健康的、成熟的强大!一个能保护自己的人民和主权并能维护世界和平的强大。所以我们现代的民族思维应有这样的内容：平等互敬和己所不欲，勿施于人的理念;对其他民族文化的尊重和欣赏;坚持国格、人格尊严的前提下，具有自省意识和能力。因此我们国家近年来提出并实践着“和平崛起”的治国方略。
我们要正视世界的历史、现实和未来，以理性的心态和宽广的胸怀学习世界各民族的优秀品质和世界文明的精华。正视世界就要包括正视日本，学习世界当然也应该包括学习日本，我们应该将日本军国主义分子、极右势力与日本爱好和平的人民区别开来，应该将他们的丑恶与他们的文明区别开来。甲午战争以后，孙中山、蔡元培、秋瑾、陈独秀、李大钊、董必武、周恩来等无数仁人志士东渡日本寻求救国救民的真理，体现的正是这样一种能正视自己民族，正视世界的宽广的胸怀。
上世纪一位伟人曾满怀豪情地说，中国人民应该对人类有较大的贡献。我们浮小人应该对中国对世界做出较大的贡献，振兴中华，责无旁贷!我们开展“南京大屠杀祭日”的主题教育活动，作为校本课程，就是要附中的师生不忘历史，明确责任，有所作为，创造价值，服务人类。当南京大屠杀_周年的祭奠的警报即将拉响时，我们要举起的不是复仇女神的剑，而是我们的右拳，发出和平的宣言;同时我们要提醒自己，通过我们的创造，提高国家竞争力，捍卫国家的尊严，维护世界的和平。
1937年12月13日，我们永远不能忘记;警示的钟声，永远鸣响在我们心头!
梁启超在南京大学的演讲篇二
大家好!
今天是12月13日，对同学们来说可能是再平常不过的日子。我们无忧无虑地生活在祖国大家庭中，衣、食、住、行、用、学等等，样样富有。我们是幸福的，更是幸运的，因为我们生长在祖国和平发展的新时代。
可大家知道吗：就在78年前的今天，也就是1937年12月13日，是“现代文明史上最黑暗的一页”。那一天日本侵略者占领了南京，日军的炮火轰开了南京的大门，灭绝人性的侵略者对手无寸铁的中国平民进行了长达六周的惨绝人寰的大规模屠杀——这就是震惊世界的“南京大屠杀”。
如果以秒来计算，那么，每隔12秒就有一个生命死于日本人的屠刀下。他们采用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。日本侵略者把杀人当作竞赛活动，居然搞杀人比赛，称胜利者为“勇士”，以在规定时间内砍下多少中国人的人头为荣;在日军731部队的实验室里，日本侵略者把中国普通百姓用来进行化学和细菌实验，那一张张被细菌毒害而扭曲变形的脸，保持着各种痛苦的表情;万人坑下，尸骨累累，那一个个孕妇，被刺刀活活刺开肚皮，挑出婴儿;日军在进行凶残的大屠杀的同时，为了掩盖其罪行，采用纵火焚尸、抛尸长江等办法，对遇难者毁尸灭迹。南京的文化珍品、物资财富也遭到了大掠夺。他们杀烧淫掠无恶不作，犯下滔天罪行。
十朝古都，六朝金粉，就此沦陷和毁灭。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体。烈火，烧红了黯淡的天空;鲜血，浸透了苦难的大地。惨叫四起，撕心裂肺;尸骸遍地，触目惊心，南京成了人间地狱!侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。据战后国际法庭认定，日军侵入南京后，一个半月内，被集体屠杀的中国人达19万以上，被零散屠杀的中国人超过15万，总计30万人以上。
30万鲜活的灵魂，美丽的生命，就此消失和泯灭了!这是一个国家、一个民族永远无法抹去的阴影，永远不能忘却的伤痛!这是一段血泪史，是一段苦难史，更是中华民族的屈辱史!
逝者如斯夫!南京大屠杀一晃已经过去76年了。时光虽逝，历史的烙印却深刻在中华儿女的心中，永远沉淀在我们中华民族的灵魂深处!我们可以忘记仇恨，但我们永远难以忘记历史留给我们血的教训 。我们中华儿女应该时刻告诫自己“勿忘国耻”，“忘记历史就意味着背叛”!
每当我们站在操场上，眼看着鲜艳的五星红旗在晨风中火一样冉冉升起时，相信我们每个人的心中都在涌起一种无比自豪，无比骄傲，也无比神圣的感情。不论我们走向何方，不论我们在何时何地，只要我们看到五星红旗高高飘扬在蓝天白云之间，我们就会自然而然地想到，祖国，是和我们血与肉相连，荣与辱相通的!祖国光荣，则我们光荣，祖国耻辱，则我们耻辱!国家把每年的12月13日定为南京大屠杀纪念日，每年的12月13日，南京城都会拉响警报，以此悼念在大屠杀中遇难的同胞。在阵阵撕人心肺的警报声中，人们或伫立沉思，或默默哀悼。警报提醒着每一位中国人，绝不能忘记国家和南京这座城市，曾经遭受的耻辱!
我们年复一年隆重纪念南京大屠杀遇难同胞，决不是单纯为了纪念，而是要我们每一个人牢记历史、珍爱和平、开创未来。虽然战争好象离我们已很遥远，但历史却让我们铭记——落后就会挨打，就会国破家亡!请大家记住，爱国主义永远是民族精神不灭的灵魂。
周恩来曾这样说：我们爱我们的民族，这是我们自信心、爱国心的源泉。 今天，我们小学生生活在和平的岁月里，我们是最幸运、最幸福的人，因为我们生活在几代中国人梦寐以求的日子里，我们要珍惜现在的美好日子。
历史实践告诉我们，国家与民族的兴衰成败，需要全国人民的共同努力。要把十三多亿人的力量凝集起来。今天的祖国培育你们健康成长，教会你们知识，锻炼你们的能力;明日的祖国需要你们以优异的成绩和出色的本领把我们的国家变成一个没人敢欺负的强国。
同学们，历史是人类前进的行囊。忘记历史，意味着背叛。蓦然回首，让我们反思，让我们铭记国耻;放眼远望，让我们畅想，让我们继续开创。新世纪赋予我们中华少年神圣的使命——勿忘国耻，振兴中华，不要让历史重演!让这句话记在我们的心里，永不忘记，激励我们奋发图强。 “少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球„„”惟有举国不怠，我们的中华民族才能长盛不衰，明天才会更加美好!
梁启超在南京大学的演讲篇三
各位老师，同学们：早上好!
今天，我演讲的题目是《南京大屠杀79周年纪念日有感：勤学报国》。
1937年的12月13日，日本侵略者制造了惨绝人寰、臭名昭著的南京大屠杀。在日军司令官松井石根和第6师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，日军官兵像野蛮的禽兽一样，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周的屠杀。日本侵略者使用集体枪杀、活埋、刀劈、火烧等惨无人道的手段，经过40多天的血腥屠杀，在南京杀害中国被俘军人和平民达30多万人。毫无人性的日军居然还进行杀人竞赛，称杀人的屠夫为“勇士”。无数文化珍品、金银财富也遭到了疯狂的掠夺。他们杀烧淫掠，无恶不作，犯下滔天罪行。繁华的六朝古都，成了血腥的人间地狱!
南京大屠杀，中华民族巨大的国耻国难!南京大屠杀，中华民族永久的痛苦记忆!每年的12月13日，南京城都会拉响警报，在阵阵撕人心肺的警报声中，人们或伫立沉思，或默默哀悼，不仅是悼念在大屠杀中遇难)的同胞，更是用警报声提醒每一位中国人，绝不能忘记中华民族和南京这座城市曾经遭受的奇耻大辱!
老师们、同学们，前事不忘，后世之师。在南京大屠杀悼念日即将到来的特殊时刻，我再一次呼吁：我们爱好和平，我们需要和平，我们维护和平，我们珍惜和平。我们今天和平安宁的日子是无数前辈用生命和鲜血，经过不屈不挠的抗争换来的。历史证明，落后就要挨打，强大才有尊严。鸦片战争以后的一百多年，我们的祖国多灾多难，受尽欺凌屈辱。中国共产党带领全国人民建立了新中国，取得了民族独立。尤其是经过这三十多年的改革开放，我们国家的综合国力不断提升，国际地位不断提高。但近年来南亚各国窥视我南海领域，日本觊觎我钓鱼岛，给我们再一次敲响了警钟。我们年轻一代要有忧患意识，刻苦学习，掌握本领，树立理想，报效祖国，为中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
假如每一位中国人都有对责任的追求，那么，当祭奠的警报再一次拉响之时，我们心中剧烈的痛处，将会转变为胜利的信念和前进的号角。
中国加油!南京加油!同学们加油!
梁启超在南京大学的演讲篇四
大家上午好:
祭是对于逝者表达致敬哀悼的仪式。国家公祭就是国家设祭，向逝者郑重表达致敬致哀的庄严仪式。中华人民共和国第十二届全国人大会第七次会议决定将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日，标志着在南京大屠杀中遇难的三十多万同胞，从此获得国家给予的规格的公祭，预示着这段锥心痛史将成为中华民族绵久的心灵刻度。
国家公祭南京大屠杀死难者，首先是为了铭记暴日侵华的罪恶历史。日本乃中国近邻，与中国交往历史悠久，先承中国文化启蒙，完成封建化;进入近代，脱亚入欧，学习西方，早于中国完成工业化，获得优于中国的综合国力，但是国家却步入军国主义道路。受其_本质的驱使，不仅没有利用先发优势造福人类，反而危害世界，蹂躏亚洲，侵略中国。铁蹄所到，兽性毕露，烧杀掳掠，无恶不作，罄南山之竹，书罪未穷，决东海之波，流毒难尽。南京大屠杀更是惨绝人寰，人神共愤，尽管如此，也不过是其无边罪恶中的一个缩影而已。
民族的历史必须被民族记忆。南京大屠杀更不应该随着历史时空的变迁而淡出历史。往事已矣，必须铭记，铭记历史才能以史为鉴，前事不忘乃为后事之师。忘却历史，意味背叛，轻淡罪恶，易蹈覆辙，企图掩盖历史罪恶，决不是对历史价值的无知，而是巨奸大恶心怀叵测文章国家公祭日有感--铭记痛史，复兴中华。南京大屠杀的制造国，现在处心积虑地淡化乃至否定这桩人类历史中的滔天大罪，其别有用心恰恰警示我们一定要勿忘痛史。
国家公祭南京大屠杀死难者，也是为了更好地认清中日关系的政治现实。历史与现实本来就有天然联系。1945年日本宣布无条件投降后，中国政府和人民秉承我中华民族特有的厚德仁爱精神，着眼中日长远友好大局，体恤日本人民，厚待日本战俘，主动放弃国家赔偿，减轻日本战后负担，助益日本战后恢复与发展。只因冷战之故，日本军国主义的历史罪责并未得到彻底清算，终致孽种暗藏，祸根深植，以滴水穿石之韧功，由点及面，由微至著，由暗到明。
反映在日本现实国家政治活动中，多有政府要员，罔顾受害国人民的感情，公开拜神祭鬼，为战争罪犯招魂;修改教材，美化侵略历史，直至公然否定南京大屠杀，试图掩恶匿罪以欺世，重温军国残梦，伺机东山再起;近年来，日本右翼政权竟借“购岛”之名，搅乱东海，播云布雨，兴风作浪，试图修改和平宪法，突破战后体制，美其名曰“做正常国家”，是可忍孰不可忍!但是南京大屠杀罪孽深重，事实清楚，史册铭刻，国际公认，岂容随意作践，任意否定!现在，国家设立公祭日，通过提高公祭规格，使全体中华儿女共同缅怀罹难同胞，铭记惨痛历史，弘扬正义，坚守底线，捍卫和平，警示当下，启迪未来，彰显国家意志，展现民族决心，其意义既是中国的，也是世界的。
国家公祭南京大屠杀死难者，更是激励国人为民族复兴而奋斗。想我中华民族，历史悠久，文化辉煌，历经五千年而绵延不绝;道德厚重，怀仁行义，远者慕名而近者信服;疆域辽阔，物产饶丰，国家富强而人民殷实;地灵人杰，英才辈出，国治邦安而自立世界民族之林。惜近代伊始，国势衰败，列强屡犯，横遭暴掠，直至上个世纪三十年代，日寇悍然全面侵华，中华民族空前危急。面对锦绣河山支离破碎，生灵涂炭哀鸿遍地，硝烟密布日月无辉，民族之耻刻骨铭心，国家之恨如箭穿胸，中华民族不甘沉沦，以空前的民族牺牲决死抵抗，精英先进前赴后继，慷慨悲壮义薄云天，壮烈志士实难尽书，艰苦卓绝世所罕见，终于获得民族独立，国家新生。
及至今日，民族复兴的光荣梦想即将成真，国家现代化仅欠临门一脚;当此之时，国家公祭，缅怀遇难同胞，我们要深刻汲取忘战必危，落后挨打、国破家亡的历史教训，将国家之耻民族之恨化为强国动力，以临渊履薄之心，怀卧薪尝胆之志，万众团结，众志成城，脚踏实地，竭力奋斗，既以复兴中华民族为职志，更以复兴中华民族的伟大成果惠及世界，贡献人类的和平与发展!
梁启超在南京大学的演讲篇五
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。下面是小编整理的关于《敬业与乐业》的读后感，欢迎阅读参考。
《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。
就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。这就是我们所说的“干一行，爱一行，精一行”，这就是敬业。梁启超以前这样说过：“敬业乐业是类生活的不二法门。”是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到“经典”，做到“出神入化”;如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的境界。
作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的。城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。一方应对于规划工作的性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。
下面来谈谈乐业。至于他的概念，我觉得书上写的那句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”已经足以诠释了。人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦;被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。如果我们达不到乐业，那么生活就会变得很单调。如果有人说，我的职业没有可乐的地方。那么它就是个日复一日、周而复始的单调人，因为所有的职业都会有可乐的地方，只但是不容易被发现，而且很多人又不知如何去乐业。一个成功的规划人，肯定是乐业的，对规划事业的成功既不是家庭能带来的，也不是先天条件比别人强，原因是能把规划事业当作自我的乐趣所在，不管条件多么艰苦，都会陶醉在事业中。
人生因竞胜而快乐，乐业能够让我们把一切游思都抛之脑后，岂不为好?“大山之高，非一石也，累卑然后高”，没有任何事是一蹴而就，没有任何人一举成名，也没有人只耕耘无收获。把握好心态，端正好态度。“天生我才必有用”，我工作，我快乐。只要脚踏实地的把自我的工作做到位，持之以恒，永不懈怠。从工作中找到乐趣，从快乐的心境中不断激发出自我的工作热情，就会发现自我的心胸越来越宽广，视野越来越开阔。
可见敬业与乐业能改变人的命运，成就人的梦想，实现人的价值。
所以敬业与乐业都是十分重要的。有了它们，我们的生活才会变得精彩，世界也因此变得更加和平完美。
梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。梁先生根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：“责任心”就是“敬业”，“趣味”就是“乐业”。他认为做事必须具备责任心和善于“从职业中领略出趣味”。一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业与乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
“一个人对于自己的职业不敬。从学理方面说，便是亵渎职业之神圣;从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。”启超先生不愧贤达，于理于事，对问题分析得事鞭辟入里，很有指导意义。教师于我而言是谋生的职业，因而我切不可因为我自己的随便和不敬而亵渎教师的称号以致于害了自己丢饭碗。
孔子“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的生活，是人类生活的理想境界。“乐业”的心绪是对待职业的最佳心态，孔子又说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果每个人都能从自己从事的职业中寻求无限趣味，膜作起来能不负责任吗?工作能做不好吗?我如今从事的教师这个职业而言，辛苦是毋庸说的，哪个行业不辛苦那?但辛苦之中也有乐趣——与同事交流的乐趣、因学生成长的乐趣、自身发展成功的乐趣……众多的乐趣充溢着我们的工作过程。设若我们把乐趣理解为轻松、理解为毫无约束的自由，恐怕这种乐趣是无法寻找的。
退一步讲，假如我们没有达到乐业这种境界(像我就存在差距)，那就把“乐业”当作一种人生理想。可能明天我不做教师这个职业，“乐业”依然是我的职业理想，有这种职业理想，才能履行好自己的职业责任。
让我们为了明天的乐业，今天开始敬业。
读过梁启超先生的《敬业和乐业》后，从文中受益至深，让我清楚的了解到“敬业与乐业”的重要性。但“敬业与乐业”的前提下必须“有业”，没有它，“敬业与乐业”就无从谈起，没有“有业”，“敬业”哪来的“乐业”之说!特别里面的“百行业为先，万恶懒为首”，这句话说得多么的精僻!
“有业之必要”于我们来说，“业”自是学习、工作。读完“百丈禅师”的故事之后，初始觉得此人太呆板、太死心眼了，而随后经逐一琢磨，却觉得自愧不如，与“百丈禅师”相比，我们缺少的不仅是他的“言必出，行必果”，而且最重要的是我们缺少老禅师的那种日日坚持，矢志不谕的品质。现在的我们，在日常生活中，常常无法完成自己的原先制订的决心和计划!我们的言行和行动都总是没有相顾，并且无法坚持，而且总把希望寄托在“下一次”上，并为今日的失言，自找台阶下，不愿下功夫。这则故事也启发我们一定要好好深思熟虑，对于一个精力充沛的青少年，要以怎样的态度去面对自己的学习呢?现今的中国，改革开放，生产力得到全面解放，社会一片繁荣，市场化也越来越浓，要想找到一份工作很难，要想找到一份称心如意的好工作就更难了。当你选择了这份职业的时候，你想好了要为他而付出吗?我们一直在为生活而劳动，其实也是为了劳动而生活。不管做任何事情，处在某个位置，事和名称都会有大小、高低;但从事的本质来说，是没有高低之分的，在事物的运行过程中缺少了任何其中的一个环节都会掉链子的。不管任何工作，拿到手里，全看自己的才能如何去劳作，使之得到圆满，自我感觉良好，别人看起来也不错。这也证明人人都要有正当职业，人人都要不断的去劳作。这便是“百行业为先，万恶懒为首。”我们虽不是没有职业的懒人，更不是社会的蛀米虫。
可是一次又一次不完成任务的我们，安然地回到家后，享受着父母创造的环境;总想着“下一次”的我们，悠然地面对着心切的父母和社会的期望……甚至跟“掠夺别人勤劳结果”的盗贼等同!真是“懒”字当头，万事不成啊，“懒”是我们最大的敌人，而“放纵”这个敌人胡作非为的又是我们自己，克服是我们唯一的选择!“劳作便师德，不劳作便是罪恶。”“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”当我从这些句子中找出一句话来回答“为什么要敬业”这一问题时，我觉得“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”特别是最令我深受启发的是《庄子》记佝偻丈人承绸的故事。“天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”一个佝偻的老人，几句简单的话语，却道出所有道理的精华!凡做一件事，要忠于一件事，将全副精力集中到这件事上，一点不旁骛，便是敬。这就要求我们有一颗平常的心，一颗勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把这件事情看作自己的眼睛去对待，无论别的什么好处，都不要与之交换，换得一时的轻松、愉快;你敷衍它，结果它也敷衍你，最后，一事无成。怎样把一件事情做得出色呢?唯一的秘诀便是忠实，忠实从心理上发出来便是敬。现在我们生活在这么好的社会环境下，并拥有着健康的身体，我们起码要把我们身边的小事做好都是我们义不容辞的事情。我们应把每一件事通过努力，做到出色，就算与他人之比，相差之，但我们无悔，因为“岂能尽如人意，但求无愧我心!”我们努力了!然这所有的前提见出于“专心致志!”唯有用心，我们才能有成功，若“坐这山，望那山”，则“一事无成”!这便即要“尽职”又要“敬职”了。所以，我们要满怀热枕地认认真真做好自己本分以内的事情，脚踏实地，真正做到干一行爱一行。
至于“乐业”，我认为书中的那句话便足以诠释了：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”说算对自己的职业如何不满，但我们都必须去做。我们要从中寻乐趣呢?这使我想到了一句话：“你知道，你爱惜，花儿努力地开;你不知，你厌恶，花儿努力地开。”花儿总是在努力地开，美好的日子也一天天地在流逝。而对于我们，为何不去珍惜自己所拥有的一切呢?从职业中体会快乐，从快乐中品味生活!对于有的人总叹息“做工作好苦呀!”对于这种叹息声，无论任何人都曾经说过。反过来讲倘若我们去赌钱，去喝酒，去游玩等还不是一样淘神费力。有些人抱怨自己本行，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭丧着脸去做和快乐的去做结果是截然不一样的。我个人认为做一件事情，就要身入其中，从起点、过程、终点中去体会每一个阶段，回想自己付出的努力所得到的成就，就有一种归属感。要在工作中与同行比较、竞争，要时刻告诉自己是最强的，在不断的工作中战胜自我，领略出趣味，这样，生活才有价值。愿社会的青年才俊们，抓住机遇，克服困难，迎接挑战，面向未来。
总之，每件事都有其独道的乐趣，我们要明白“敬业与乐业”并非是某种硬性规定的条款，而是一个人实现其人生价值的一种方式，一种渠道。要在生活中真正做到“敬”与“乐”，只有这样，相信信生活才会更多彩!才使我们享受的无限的乐趣。
读了梁启超先生的《敬业与乐业》后，我对人生进行了深深的思考。
人的一生十分短暂，有的人把时间虚度了，有的人却过得很充实。这都是因为前者无业而后者有业所造成的。虽然我们现在学习很苦，但比起那些无业的人不是幸福的多吗?毕竟我们是有业——学业的人。而这门业也是人生中至关重要的一门业了。只有善待这门业，才能做出成绩，使我们的人生更加亮丽多彩!
那么怎样才算得上善待这门业呢，这自然要与梁启超先生提出的敬业，乐业二词联系起来了。
当人有一份职业后，最基础的就是敬业了。敬业有两层含义：一是敬重自己所从事的工作，并引以为自豪;二是深入钻研探讨，力求精益求精。我们对待我们的学业也应是这样，因为我们在学习，我们学习了，就应引以为自豪，而我们也应有钻研的精神。这个过程中是快乐的，是自豪的，当然也会有人说是苦的。但是整天在学校里一事无成就不苦吗?恰恰这种人是生活的最痛苦的。因为他们是表面上看起来很快乐，而内心是痛苦的，这就与那些敬重这项事业的人刚好相反。
当然不只需要敬业，而且要乐业。因为“举是最好的老师”，正如孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”只有热爱它，才能把这项事业做的更好。所以我们不要总认为学习很难很苦，因为这样会使我们更费力的学习却没有什么好的效果，我们是带着不满的情绪的。
最后，我要借用《敬业与乐业》中的一句来结尾：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
今天我学习了《敬业与乐业》一课，它虽是梁启超先生的一篇演讲稿，但还是让我感触良多。它主要阐述了敬业与乐业对于我们的重要性。然而在这之前需有业，如若无业何以敬之，乐之。
敬业——对于当下的我们来说“业”自然是学业，要想敬，就要像朱熹所说的那样“主一无适便是敬”，让我们真正的专注于学习而不为其他的琐事所烦扰，才能敬。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，敢于拼搏的气魄，决不放弃的信念，便是“敬业”。对于任何我们拿到手上的工作就要认真的做，做到最好。“百行业为先，万物懒为首”，这也证明人人都要有工作，人人都要劳作，我们现在不是无业游民，将来更不能做社会的蛀虫。
乐业——有的人说“做工好苦”，难道不做工就不苦吗?人的这一生要不就是先苦后甜，要不就是先甜后苦。前者，早受苦当然懂得珍惜，自然是苦尽甘来;而后者大多都是些无业游民的烂人，他们不知用劳作去换取酬劳，以至于最后最容易走上犯罪的道路。面对生活须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。倘若有人问我读书苦不苦我当然会说哭，但我不会因为哭就不去做它，凡职业都是有趣味的，只需要你去发掘它，发现它，你自会体会到业之乐。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之知。”人生如若能从业中领略出一番滋味，才能体现出生活的价值!
总之，接下来的生活与学习中我会如朱熹所说“主一无适便是敬”的去学习，一敬、乐的态度去迎接生活!