学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，了解自己的优点和不足，从而不断提升自己。下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古今论文心得体会篇一
第一段：引言（200字）
古今论文是我们在学术论文写作中必不可少的一种形式。随着时代的不断变迁，论文写作也在不断地发展。在这个过程中，我们需要学习和借鉴过去的经验和方法，同时也需要创新和发展。今天，我将分享我在学习和写作古今论文过程中的一些体会和感悟。
第二段：传统与创新（200字）
古代的论文多以议论文和文言文的形式出现，在结构上常常采用呈现论点、阐述论据、辩证观点等方式。今天的论文则更注重结构的清晰简洁和语言风格的现代化。这就需要我们通过研究论文的发展历程，学习和掌握传统的结构和语言技巧，同时适应当今学术论文写作的要求，创新写作思路，寻找更合适的表达方式。
第三段：沉淀与深度（200字）
传统的古代论文常常在思想和语言上有深度和沉淀。例如，苏轼的《赤壁赋》中就充满了深邃的哲学思考和人性探索。相比较而言，现代论文更注重细节、数据和案例，更注重表象和形式。但这并不是说现代论文就不需要深度，而是需要在细节中体现深度，通过实例和数据来支撑自己的观点，提高自己的说服力。
第四段：观点与立场（200字）
论文的最重要特征之一是立场。古代的学术论文常常以达成共识为目的，具有一定的中立性。而今天的论文则需要更加清晰地表达自己的观点和立场，以提高读者的阅读和理解效果。为此，我们需要通过学习传统论文的思维方式和语言风格，将其转化为我们自己的观点和语言。
第五段：总结（200字）
通过学习和写作古今论文，我深刻地意识到论文写作是一个不断学习和创新的过程。我们需要借鉴过去的经验和方法，同时在今天的学术论文写作中创新和发展。我们也需要注重论文的深度和立场，不断提高自己在学术论文写作中的思考能力和表达能力。在今后的论文写作中，我将继续学习和借鉴古代论文的经验和方法，同时注重探索和创新，不断提高自己的写作水平。
古今论文心得体会篇二
本文通过自然规律与中国传统文化的解读，提出风水学背后的文化底蕴和内涵，提出与环境艺术设计相结合的思考。风水学“天人合一”，讲究的是布局、方位与自然环境的和谐、平衡，遵循以人为本、天人合一，尊重自然、回归自然，室内设计的本质就是研究人、建筑、环境三者的和谐统一。随着社会的需求以及人们对生活环境要求的不断提高，增强对风水学的应用已经成为社会现实。
一直以来，人们对风水学的认识都存在着误区，要么绝对反对，要么盲目跟从，对风水学的认识缺乏基本的合理性和公平性。一些设计师对于风水学的理解还很浅显，几乎处在不“懂”风水的状态。
随着传统文化的回归，社会上对环境美学和风水的应用关注度越来越高，经过多年的发展，风水学作为中国传统文化的重要组成部分已经深入到国人的内心，其背后的文化更是深深影响着我们的思想，对环境设计和室内空间设计等领域也产生了一定的影响。
风水学的最大命题之一就是“天人合一”，追求生生不息的可持续发展，排斥人们对自然的破坏。中国古代的村落、寺庙、民居的选址和规划大部分都是运用这一理论来实现的。
什么是风水学？许多人对风水学的认识存在着误区，认为风水学是一种封建迷信，其实风水学是一门科学，早在原始社会时期就出现了。原始社会时期，人们对自然有一种敬畏的心理，为了生存，人们选择气候相对适宜，水土资源相对丰沃的地方生活，这种适宜性的选择，其实就是最原始、朴素的风水学，而风水学背后的文化底蕴和内涵更有待我们研究与探索，先秦学者朱仙桃所着《搜山记》标志着风水学正式的以一门专业的学科理论问世，三国两晋时期，风水学逐步得以完善，明清两朝更是风水学研究应用的鼎盛时期，从民国至今，风水学则被许多学者重新认识和评估，从而更好的应用与传承，走出国门，走向世界。
在竞争日趋激烈的设计市场，懂得风水学与环境设计的融合，与业主间的沟通将不再困难，业主也更容易接受专业的建议和意见。当代很多成功的建筑设计、室内设计都蕴含着风水学的精髓，仔细推敲过后不难发现，风水学其实并不神秘，它是借助于精密仪器和科学的方法，结合地理、气象、景观、生态、地质等多方面的理论，对环境进行设计、整合、改良，从而得到一个适合人居、舒适协调的环境。风水学对于室内设计的影响很多，其中最常见的为“禁忌”学说，“禁忌”学说是出于人的本能，趋吉避凶，其中不乏许多极具科学性的做法，比如“土禁”三说，新居不宜马上入住、床的位置不宜向西、卧室不宜出现镜子、厕所不宜正对房门，诸如此类都体现了人的生活习惯和心理特征，当然还有许多的细节需要设计师去发现、去完善。
1.客厅作为家居中重要组成部分，既是家里的公共活动空间又是一进门首先看见的空间，设计也是将之作为重点来打造。在传统的风水学中认为客厅主财运和事业运，因此客厅的陈设设计就不能随意，绿植、鱼缸、字画等布局科学的设置显得尤为重要。客厅中最重要的家具之一就是沙发，占据了客厅的重要位置，如果主沙发后面是通道、门窗，就等于背后不实，这是不符合风水学有“靠”要求的。所谓有靠，即靠山，指的是沙发应该靠着实墙摆放，否则心里缺少安全感。沙发的朝向一般对着入口，看似不被重视的小问题，对日后主人的生活和心理都会产生一些影响。
2.卧室是家居中的私人空间，也是生活中停留长时间的地方，因此其中的布局、空间规划更是值得推敲。主卧室不宜过大也不宜过小，具体的尺寸不宜大于20坪，也不宜小于3坪，过大的空间风水之气容易散淡，太小则难有生活质量，给人一种压抑的感觉。床的摆放则是床头最好靠墙，不宜正对着卧室门，这样会缺少私密，也影响睡眠的质量。卧室中如果有卫生间，卫生间的门不能正对着床。家具上的镜子和墙面上的镜面都不能直接照到床等等，这些“禁忌”不仅体现在风水学说上也体现在对生活品质的追求。
3.玄关处不宜设置墙镜，尤其镜面不能对门。玄关设置的鞋柜一般不宜超过玄关墙体高度的三分之一，在风水学中，上为“天才”，中为“人才”，下为“地才”，按照人的比例来说，鞋属于“地才”，不应该出现在天位和人位。而从生活的角度来说，鞋柜过高亦不便于我们平时的生活，既不卫生也不美观。
设计结合风水，强调正信正用，反对迷信，反对故弄玄虚，选择无害、可用、实用的风水手段将是室内设计的常态，不仅是设计中解决问题的有效手段，也是与客户沟通的有效方法。
北京大学教授俞孔坚先生说：“现在有些人谈风水色变，这本身就不是一种科学的态度，它不但不能揭示风水的本质，反而使风水变得更加神秘，既然我们可以大谈基督和耶稣、大谈少数民族的宗教仪式，为什么对风水讳莫如深呢？”。风水学对于室内设计的研究无论是在理论上还是实际上都值得我们深入的探索和思考，秉持着扬弃原则，在风水学与室内设计的结合上仔细推敲，科学的把握风水学理论，在当下具有非常重要的意义。
古今论文心得体会篇三
因为出身哲学专业的缘故,在个人的职业生涯中,一直比较强调风水观念的引入与应用.在几年前,针对山地型、文化型景区规划,我提出了“五步风水法”的规划设计理念.我想,在乡村规划时,也可以按五个步骤来规划设计,一是观风水；二是立门户；三是树核心；四是定格局；五是成大势.分而言之,观风水,即是要从自然地貌、地物、交通、连续性等方面来进行边界范围的确立；立门户,则是因入口区的选择决定整体的格局,所以入口区设计一定要大气；树核心,即是核心区（点）一定要有地标性、震撼性,要有镇得住整个空间的东西；定格局,就是功能划分与线路的组织要充分展现层次感及多元性；成大势,则是场地空间体验与外部环境要有机一体,形成一种自然的连续贯通.
可见,乡村风水也是乡村建设与休闲度假规划设计的一种技术路线.风水的意义就是为中国乡村重建自己的人居模式,从选址、布局、景观、建筑等四个层次入手,环环相扣,让乡村更有诗意,更具有生活品质.
选址即是要观风水,或者说相地.审慎周到地考察、了解自然环境,研究论文范文之间的环境美学,通过对山峦、河流的起伏变化,寻找最佳位置,并在顺应自然的同时,创造出良好的居住和生存环境.如传统风水讲究的山环水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向等等.
布局包含了立门户、定格局两个方面,要通过一定的乡村肌理来串联组织,这当中要讲形势与气韵.空间肌理是一个乡村区别于其他乡村最本质的一种dna遗传物质,往往体现为“村落入口-街巷-开放空间-宅院”的点线面空间组合,而村口及村落公共空间（广场或庙）的选择一般都有风水上的考虑.很多村落肌理具有形象化的拟物特征,在风水考虑上符合仿生学的特点,通过肌理梳理也可以找到一个村庄所隐含的生产方式、社会*与文化生活等方面的功能信息.
景观,尤其是一些风水节点以及整体的风水意蕴在景观营造上尤其重要.在一些典型风水名村的景观设计中,在借自然风水之势的同时,也多会考虑用风水树、风水林,风水池、风水石、风水塔等手法来强化人工营造的导引价值.水系如何引,种什么树,建什么标志性景观,都有相关寓义的代表物,如“竹抱（报）平安”“门前当桂（贵）”“文峰（塔）砚池（湖）”等,除了单体景观,一般县域及乡镇,多有“八景”之说.
建筑,是乡村风水最要“定”的核心部分,风水学中有专门的居家风水篇章专论.除了建筑本身的朝向、格局与功能划分外,往往会通过风水狮子、风水瓶、风水墙（照壁）、风水池、风水画等代表物来强化引导.比如说北方农村就常用泰山石敢当来镇宅辟邪,有石来运转、吉祥纳福的美好寓意.
古今论文心得体会篇四
近年来，随着社会的不断发展，学术研究变得越来越重要，并且每个人都需要掌握一定的论文写作技能。古今论文写作虽然相差甚远，但是从中所能学到的一些方法和经验还是很有借鉴意义的。在这篇文章中，我将分享一下我的心得和体会，希望可以为正在学习论文写作的人提供些许帮助。
第一段：引言
写一篇好的论文并不容易，但是即便是古代的文人学士也要求自己的文章层次分明，主题鲜明，语言简练。现在我们学习的论文写作方式可以借鉴许多古代文人的写作方法，虽然在途中会有些许的困难和挑战，但是我们仍然可以从中收获很多。
第二段：古时候论文的写作方法
在中国古代文化中，论文写作始终占据着非常重要的地位。在古代，许多文人都对文章的结构和语言进行了深入的探讨和研究，不断寻求进步和改进。据我所知，古代的论文写作方法主要可概括为三点：一是主旨明确、层次分明，二是突出重点，三是语言简练，通俗易懂。这些方法虽然看似简单，但却是重要的基本要素。
第三段：现代论文的写作方法
在现代，论文写作的样式和技巧已经有了很大的变化。大多数论文都应该包括这些部分：引言、文献综述、方法、结果、讨论、结论和参考文献。写作动笔之前，我们需要考虑清楚文献综述部分，要对现有的研究进行详细的分析和思考。而在写作过程中，我们还需时刻把握文章主题，正确处理好各个部分的关系。
第四段：古今论文写作方法的异同
古代的论文在结构和语言上可能比现代的论文简单、精炼。但在当今社会，论文的样式和内容越来越丰富、复杂，需要我们对前人学术成果进行深入的研究和总结，才能够编写出更加精致的论文。此外，我们也需要遵循某些研究规范和标准，这也是古代的文人难以想象的。
第五段：总结与展望
通过对古今论文写作的比较分析，我们可以得出一个结论：古代的论文写作风格独特，注重总结和抽象思维，而现代则更注重对前人学术成果的综述、文献分析和方法探索。但不管古今，思考问题的深度和敏锐度，以及语言的简练和通俗是不可或缺的。通过学习古代的论文写作方法，我们可以吸取经验，更好地编写出高质量的论文，进而在自己的领域中有所成就。
古今论文心得体会篇五
随着社会的发展和科学技术的进步，写作已经成为了人们不可或缺的能力之一。而在不同的时代，人们对于写作的理解和认识也在不断发生变化。那么，对于论文写作，古今有何不同？在自己的学习和实践中，我有了一些体会和心得。
第一段：古代论文的特点和体现
在古代的时候，论文写作风格偏向于传统与古典。受到官方文风与儒家思想的影响，论文提倡严谨、冗长、文气较重。比如，晋代文学家陆机在其所写的《劝学篇》中提到：“始终一心,洁身正意,以至于小,必有所成.”这种文风深受后人的喜爱和推崇，成为后人设计论文的最佳范例。同时，基于当时的社会背景和历程，古代的论文往往具有讲求实用、注重条理、比较理性等特点。
第二段：现代论文的特点和变化
而如今的论文写作风格则更加注重实用性和可读性。随着社会的快速发展，现代论文注重思辨和创新，提倡简单明了、语言流畅等特点。例如，理论物理学家史蒂芬?霍金在其所写的《时间简史》一书中，精心运用了大量的科技术语，用简洁且生动形象的语言，将最复杂的科学理论通过传统的叙述方式陈述于世。这种写作风格充分展现了时代的特点，并深得读者的赞誉。
第三段：写作方法：如何写一篇好的论文？
然而，不论古代还是现代，一篇好的论文都需要有好的写作方法。在我的学习和实践中，我发现了一些写作方法，可以帮助我更好地写论文。首先，要有一个明确的写作目标，并遵循一定的写作计划。如此一来，可以有效地避免在写作过程中的盲目性和浪费性。其次，要注重材料收集与整理，充分运用自己所学的知识，并格外关注论文行文的连续性和主题的衔接。最后，要有耐心和毅力，不断反思总结，进一步提高写作水平和技巧。
第四段：如何提高论文写作能力？
然而，写论文仍然是一项枯燥而漫长的过程。那么，如何提高论文写作能力呢？我认为，提高论文写作能力需要不断学习和实践。第一步是要熟悉论文的一些基础知识，包括论文的类型、结构、论证技巧和论文修辞方法等。其次，要积极参加各种写作培训、讨论和交流活动，汲取他人的经验和技巧，不断提升自己的写作素质。同时，写作需要反复练习，多写多读，多修多改，力求提高自己的写作水平和固化写作技巧。
第五段：总结
综上所述，古今论文各有特点，但都需要考虑文学的普世价值和社会实用性。论文写作需要不断的实践和反思，还需要注重写作方法和技巧的掌握。对于任何想要写出好论文的人而言，不断学习的心态和不断探索的勇气都是不可或缺的。
古今论文心得体会篇六
风水并非迷信，风水是中国传统建筑文化的重要内容，关于建筑的选址和规划设计，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织，而是一种有构思意韵的，风水的整体有机思维，不论你承认与否，它不仅规范了我国古代建筑，而且也渗透到了我们今天的建筑规划的设计。
风水；建筑规划；生活环境
1、风水文化之源
风水是研究环境科学的学问，风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然，人们生活环境的统一协调问题，它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵， 并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中，得出了一整套系统的“堪舆”理论，指导了中国几千年的城乡建设，因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统，熔数学物理为一体；纳天文、地质为内涵；引环境生态为辅佐，扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨，“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。
2、风水学的基本内容
阴阳论
《易经，系辞下》载：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封”。《易经，系辞传上》：“一阴一阳之谓道”。《才子》云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的矛盾对立统一规律。“阴阳论”是堪舆风水学的理论基础之一。
五行论
“五行生克”理论是自然界物体之间的对立统一论。五行指金、木、水、火、土五种自然物质。它们之间存在着对立、统一、排斥、联系的两个方面。对立排斥表现在互相制约的相克；统一联系表现在互相协调的相生。相克又叫“相克序”、“相胜序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表现在木生火、火生土、土生金、金生水、水生木．此种关系成了风水学上判别吉凶的基本准则。
太极与八卦论
“太极为一整体，变为两仪，四象、八卦，再发展到六十四卦，这许多演变，就是2n的变化，也就是天地间的一切事物相互之间矛盾斗争的结果”。八卦是用抽象符号代替自然界天地万物排列组合起来的图式。和当代物理学公式中用字母代替其一物理量以及化学反应方程式中用字母代替化学元赢相仿。八卦中有四阳和四阴卦，其四阳卦象：乾卦、震卦、良卦、坎卦。四阴卦象：坤卦、寓卦、兑卦、巽卦．这八种卦象中又有各自的物象内涵。如乾为天、坤为地、震为雷、良为山、坎为水、寓为火、兑为泽、巽为风。另外，这些物象又台有抽象特性：乾卦喻雄；坤卦喻柔顺；震卦喻雷动；良卦喻静止；坎卦喻湿陷；离卦喻光明；兑卦喻欢悦；巽卦喻侵入。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即xxx天地人合一xxx的原则，指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
1、“天人合一”古代朴素的环境工程学
我们人类生存的环境是在岩石图表层和大气图下层，含有土圈、水圈和生物圈的自然环境之中。环境是客体，人是从体，就是说人要顺应自然，识天时，懂地利，才能带来“人和”的局面。若违背自然规律，就要带来祸患。马克思预言：“人类要利用自然，自然界就要以某种形式来报复人类”。人类一产生就非常注意对生活环境的选择。“趋吉避凶”的观念产生了一整套认识环境的理论，风水学便在满足人们生存欲望的前提下应运而生了。
2、生态学思想
人与自然协和
顺应自然、利用自然、装点自然，是几千年来中国堪舆学家对于人和自然关系的一贯主张。风水学难能可贵之处就在于它不急功近利，不以地形复杂为坏事，而是抓住山水做文章，在住宅建设中，因山水而建筑，用建筑美化山水，借助自然景观来保护山的美，同时也衬托建筑物的美，通过建筑物，将人与自然高度协结合为一体，逐渐形成了人与自然相互依赖，相互协调，相互制约的良性循环的关系。
保护环境意识
风水是一门有关人和周围环境关系的学问体系和信仰体系。作为学问体系，风水除了教导人们如何进行建筑，还教导人们如何植树，以培生气；作为信仰体系，风水除了教导人们如何进行建筑；还教导人们如何开挖采掘，以护形势。风水学认为“天人合一”、“天人感应”．要求人们，“顾其自然”，把人类改造自然的活动纳入自然生态的良性循环之中。尽管古人改造大自然的能力非常有限，然而先哲们依然悟出了其中的哲理。在人类通过大规模建设活动使得地表性态改变的能力极强的今天，更应遵循这一基本原理。近年全球范围的绿色革命运动，建筑学领城的生态建设，绿色建筑研究活动等，从其基本出发点来说，是与传统的生态学思想相吻合的。
风水有机观
建筑和规划设计要建立在把自然生态视为一个具有其结构和功能的系统的基础之上。人、建筑、自然环境和社会环境所组成的人工生态系统，是生态建筑学研究的对象。所以，生态建筑学的基本取向是，用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调发展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合于人类生存和发展的生态建筑环境。它与大自然相和谐，以求居住者及其子孙能在聚居地获得平安的生活。风水要求房屋建筑、园林及墓地，要与地形、风和水的运作相联系。这种生态实用性常被潜在的凶兆威胁所遮掩。生态设计学很欣赏中国风水关于人与自然相统一、相和谐的态度，并能深入领悟其中的奥秘。所以，生态学设计思想和方法的形成，很大程度上受益于风水的整体有机自然观。
中华民族有着五千年悠久历史．在世界民族之林创造出了灿烂辉煌的东方文化，中华民族是靠风水起家的，炎黄祖先对风水推祟备至。可以说，中华民族的繁衍是风水休戚相关，风水为中华民族创造了一个接一个的辉煌。“天人合一”、“以人为本”是风水学的灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体。还把天、地、人看作是有全息同构的关系。人类在改造自然的过程中已经认识到了，人类最终的目的不是与自然分裂，而是与自然和谐，达到整体有机和睦相处，协调发展的目的。
[1]程建军,孔尚林.风水与建筑[m].江西科学技术出版社
古今论文心得体会篇七
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
“士”什么意思?“士,事也。”[1]也就是说，一个人被推举出来为大家做事，就是士。既然出来为大家做事，他在社会上就有了一定的地位，有了一个位置，故而《汉书食货志》说“学以居位曰士。”后来选士用科举的办法。科就是一个方面的才能，举就是推举。就是通过考试看谁有能力，有能力者为士。从乡试开始，一级一级的考上去，乡试考的好的叫中举，就是你可以向上推举的意思。在全国举行的会试中，考的最好的叫贡生，贡生就是等着向皇帝进贡人才的意思。皇帝殿试以后，第一名就是“进士”。通俗的说，就是进级为士。这就是“学而优则仕”这句话的来历。既然被选上了，就有了升迁，就有了官职的大小，“是以为大夫卿士。”[2]后来把出来做官，叫做出仕。按今天的说法就是当公务员吧。
做公务员首先是为老百姓办事的。那么古人对于士有什么要求吗?有。在这里曾子为出来作士的人提出了最起码的要求。他说，出来为大家做事的人，不可以不洪毅，“弘”就是弘大，胸襟大，气度大，眼光大。“毅”就是坚毅、坚韧、有百折不回的气概和毅力。一个知识分子，走上了仕途，首先要志向远大，即所谓弘大，立大志向，办大事，办好事，坚定不移地向前走。为了老百姓，目标再远，困难再大，也绝不动摇。而且要把自己担负的责任看作是天职。这里的标准是什么?当然是仁，以推行仁政为己任，这是最最重要的。为了推行仁政死而后已!
所以当官的不要怕担负责任，你不愿意担负责任就不要当官。当官的就要推行仁政，施仁政，爱人民，用仁德来管理百姓，用仁德来要求自己，用仁德来作为自己为官的原则和检查衡量能力的标准。在曾子看来，要享福别做官，要发财别做官，不能任重道远，不能吃苦耐劳，不能一丝不苟地为国家办事，为老百姓办事，不能实行仁政的人，真的不如回家卖红薯。人都是要死的，为实现自己的理想而死，，一心一意地为老百姓办事的人，死了才没有什么后悔和遗憾，才能做到死而后已，否则就是行尸走肉，不配士这个称呼。
孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。
关于学习的方法。孔子在和弟-子的交(谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!
古今论文心得体会篇八
风水在中国古代是一种“相地术”，主要理论依据是八卦和五行，有其科学依据。本文概述了建筑风水学的概述，阐述了科学正确地诠释建筑风水学以及建筑风水学的具体表现，对风水学在居住区规划中的具体应用进行了论述分析，以供借鉴参考。
建筑风水学；科学；具体表现；居住区；规划设计
建筑风水学不是迷信，它是人类文化的积蓄，随着人类文明的进步，建筑风水学将会不断地发展。居住区作为当代城市人类聚居的基本单位，对广大市民的生活质量影响是深远的；为了建造适合中国人居住的环境，有必要用风水学思想指导居住区规划设计。
建筑风水学，是一门研究建筑“风水”的学科，是一门察天观地的学科，是古代关于“生气”的学说，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素，实际上是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，对室内气氛产生一定影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。我认为，风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，是人们长期实践经验的积淀。
在研究中，学者们认为自然界的一切物质都会产生于人体有作用的超微离子和磁场。这些磁场会随着环境的改变而发生变化，也会随着人体自身场态的变化而变化，可以使我们心情愉快、思维敏捷、健康长寿，也可以使我们精神萎靡、反应迟钝、多病短寿。建筑风水学就是在地基、居所布局的基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。
北方人住砖瓦房，西北高原人住窑洞，云南人住吊脚竹楼，这些都是生态建筑学在人们日常生活中的具体表现。风水的宗旨便是理气，即寻找生气，而这样的地方应该是避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鸟语花香之地，这恰恰和生态建筑不谋而合。
现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰。
“有钱不建东西房，冬天不暖夏不凉；建房首选南北向，通风采光又向阳；冬天能挡北风吹，盛夏南风吹又凉”，这是古今通晓的道理，是根据我国的地理位置和气候特征总结出来的，在室内住宅和建筑构造上，有着其不可替代的作用。在我国的建筑中，很多也都蕴含着风水学，预示着美好与祝福，比如北京的颐和园，园中的昆明湖整体是一个寿桃的形状，昆明湖后面的福寿山，又呈一个蝙蝠状。整个布局暗含着“福寿”的寓意，也是乾隆皇帝为母后献寿的初衷。再比如鸟巢和水立方，圆形的鸟巢和方形的水立方，契合了“天圆地方”的风水学论，标识着我国的国运昌盛。
居住区是当代城市人类聚居的基本单位，它设计得是否合理直接影响人们的生活的质量。笔者通过观察发现，大量的居住区在设计上存在着好多的问题。主要表现在盲目地学习欧美，相互抄袭，缺乏新意，没有民族的特色等等。面对这些问题，如果在居住区规划时把风水文化引入其中，就能得到很好的解决。
1、风水学在居住区总体规划布局中的应用。风水学在居住布局时的应用应在已经圈定的区域上进行，这基本上涉及不到居住区的选址的问题，只能是在现有的情况下趋吉避凶，变不利为有利。风水学认为建筑应与环境协调一致，顺势顺气，讲究固有磁场的效应，不搞大填大挖，这也应该成为居住区规划的总体指导思想。
2、风水学在居住区建筑设计中的应用。
（1）风水学主张建筑坐北朝南，坐北朝南这与我国的地理位置和气候有着紧密的联系。在一个居住区内高层的建筑应尽量建筑在北侧，它成为南侧建筑的靠山，为整个小区创造较为理想的小环境，另外高层的还可以结合居住区小游园布置，小游园布置在高层的北侧，这样，居住区立面构图更容易处理。
（2）“藏风聚气”是风水学一项重要的内容。怎样的环境才能够藏风聚气呢？简言之，就是四周山岭环抱的地方，就像一个大的四合院。那末藏风聚气在建筑布局中的表现就是：建筑布置应错落有致，相互间顾盼生情，形成一个个类似院落的小空间，成为周围居民的共同活动的公共活动的空间，调查表明居民很喜欢这样的空间。我们只要稍微留意一下就会发现许多城市的居住区的建筑布局成排成列，像兵营一样，毫无生机，这样的楼盘通常都不容易卖。
（3）风水学中的避煞对建筑的影响。避煞是风水学中的一项重要的内容，“煞”简单地说就是对人生存不利的因素。比如，门窗不宜对着树林，也不宜对着高塔、线杆等尖锐的建筑物，主要考虑防止雷电等自然灾害。至于对人们心理上的影响，并没有直接的必然联系，但是这并不意味着在建筑中不考虑这些因素。因为风水学中的避煞在民间广泛的流传，很多的人都知道这些，都或多或少地把避煞作为建筑选址的原则之一。所以，做建筑设计一定要考虑居住者的文化背景和心理因素。
3、风水学在居住区交通设计中的应用。
（1）道路要畅通，不错不堵。在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。要避免产生正对道路的建筑，这是风水学形法所忌的，否则也会给居民带来生活、交通的不便。道路互相错位则形成较多的交叉路口，很容易出现交通事故。
（2）主路力求平直，避免无意义的弯曲。这不仅有利于工程管线的设置和工程经济，而且有利于风水学环境需要。道路弯曲产生的反弓及路冲方向不利于布置建筑，也是风水学形法所忌。
（3）道路交叉力求正交，避免斜交。斜交不仅不利于工程管线设置，妨碍车辆的良好通行，而且会造成风水学上的剪刀煞地段，损害这一地段的环境质量和土地利用价值，也不利于布置建筑。
4、风水学在居住区绿化中的应用。
绿地是优化居住环境的重要组成部分。植物与人类互依互补。植物具有防尘、防噪、遮阳、防风、调节小气候、美化环境的功能。同时也具有藏风聚气、避煞气（不利于人的场气）、引吉气的风水功能，尤其是在历史的长河中，中国人对许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象，流传下来的习俗文脉在规划布置中也是不可忽视的。植物的这种非生物学上的“善恶”，是一种习俗文化认定。如“椿”，被视为长寿之木，属吉祥。《庄子·逍遥游》云：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”。“槐”，民间有谚语：“门前一棵槐，不是招宝，就是进财。”“合欢”：属落叶乔木，羽状对偶复叶，夜间双双闭合，夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满，故称“合婚树”等。植物与人生息息相关，有时小问题也可影响大的居住区规划的关系，所以在居住区规划时应予以重视。
综上所述，居住区规划及环境设计应严格遵守上述风水格局，对中国五千年来的风水理论，要去粗取精，把中国的风水理论与现代规划理论科学地结合起来，古为今用，创造有中国特色的现代城市居住区。
[3]薛?.建筑风水学浅谈[m].四川建筑,2006,(4)
[4]王冠,赵鹏.建筑风水的科学性[m].山西建筑,2008,(22)
古今论文心得体会篇九
风水是中国传统建筑文化的重要内容，风水学并不是迷信，而是有一定的科学依据，运用人与自然相和谐的理念来规划与设计建筑物，把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。本文通过简要讲解风水的概念和住宅的空间构成形式，对现代住宅中的风水设计进行简要的分析，并对现代住宅的室内设计的发展方向做出思考。
风水学；现代住宅；室内设计
随着室内装饰技术的日新月异，人类对于居住环境的要求除了功能性 外更增添了人与环境和谐调和的要求。中国古代风水学中“天人合一”的精髓与当前这一需求不谋而合。在室内设计中采用风水理论，在当今的现代住宅中也是备受重视的，更加凸显出现代人对个性的追求。
风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。
（一）风水学的形成与意义
风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。 风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。中国传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。
（二）风水学在当代社会中的作用 随着生活水平的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的平衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。
风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。
随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。
（一）传统风水文化对现代居室设计的影响
近年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水平的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。 当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。
（二）风水学在现代室内设计中的应用 风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：
1.大门 所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。
2.玄关 它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量平整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不平的话会在来人的心理产生不良的影响。
3.客厅 在风水学里，客厅要明亮透气，明亮透气的客厅能够给人带来旺盛的嘉运。因此，在颜色上不要选择灰色调或暗色调。从心理学的角度来看，明亮透气的客厅给人愉快的心情，好的心情会让人精神放松，让人得到充分的休息，休息好身体就会健康，做事情也会又饱满的状态。
4.卧室 卧室尤为重要，从风水学的角度看，卧室的方位选择应在房子的东边，这样可以每天迎着朝阳，能够使人的精神饱满，保持良好的工作状态。床的摆放也有讲究。北方主水性寒，寒谓之阴，损阳气。人的头部为人体诸阳之会，所以床头不能向北。从地球磁场的角度看，大陆板块多在北半球，若是头朝北睡觉，就会顺向磁场吗，对人的大脑神经十分不利。
风水学在现代室内设计中的社会地位越来越高，在建筑和住宅中都运用广泛，在今后的发展中，风水学更加会影响人们的生活，它不是迷信，它是一种科学，一种可以让人生活更舒适的一门学科。现代风水学作为一门综合性学科，在与其他各门类学说均有紧密的联系，怎样与时俱进，不断完善这门学科，对现代社会的各类营建规划活动作出更大的贡献，这是一个严谨的课题。因此，风水学在室内设计中的运用会带给越来越多的人们舒适的生活。
[1]郑秀梅.付丽艳.浅谈风水学在现代住宅中的应用[j].价值工程,2014(11).
[2]马永涛.浅谈住宅风水学在室内设计中的运用[j].城市建设理论研究,2013(06). [3]陈玲.浅谈风水学在现代住宅设计中的应用[j].企业导报,2011(15).