编者按申论 心得体会申论(汇总6篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

编者按申论篇一

最近我参加了一次申论课程，通过这次课程我深刻认识到了申论的重要性和方法技巧。在这门课程中，老师讲解了申论的基础知识，如行文结构、思路发散、例证方法等，并提供了大量字斟句酌的模板、例句和题目。通过课程学习和训练，我不仅加深了对申论的认识，而且提高了自己的申论能力，掌握了如何准确、有力地表达自己的论点。

第二段：备考过程中的心得体会

在备考过程中，我发现申论考试注重的不仅仅是应试技巧，更重要的是对社会现实的洞察和分析能力。因此，在准备申论考试时，我们需要时刻关注现实问题、掌握各种新知识和新动向。同时，还要积极汲取历史、文化以及社会各领域的深度信息，从中获取灵感，做好论证和例证。在这一过程中，我们需要灵活运用思维方式、增强自身分析能力和抽象概括能力，这样才能在申论考试中取得好成绩。

第三段：写作技巧和答题技巧

申论考试中，写作技巧和答题技巧同样重要，因为能否准确地将自己的思路表达清晰、合理的组织好文章，都是考试评分的重要因素。在写作时，我们首先要明确自己的观点和写作目的，逐步构建行文结构。其次，我们要善于运用各种高效的撰写技巧，如比喻、排比、句式倒装等等。同时，在答题时，我们要注意审题，把握好主题和要点，将其贯穿在文章的始终。

第四段：复习的重要性

与其他考试科目不同的是，申论考试不仅依赖于事前的准备，也要求我们能够不断地进行复习和备考。通过多次模拟考试和答题练习，我们可以进一步提高自己的答题速度和能力，同时不断吸取新的问题和思维方式。因此，我们要积极制定复习计划、掌握复习方法，让自己在考试中游刃有余。

第五段：结语

通过这一次申论课程和备考过程，我深刻地认识到了申论的重要性和方法，同时更加明确了自己应该如何提高自身申论能力和质量。最后，我想强调一句话：无论何时何地，我们都要保持头脑清晰、思维敏锐，这样才能在申论考试中取得不错的成绩。

编者按申论篇二

自2021年2月28日开始，我参加了由中央广播电视总台举办的“中国好梦·申论创新大赛”。经过三个月的努力，我最终成功晋级复赛，并获得了总台颁发的“优秀选手”称号。在这个过程中，不仅让我收获了申论写作的技巧与方法，更深刻地体会到了申论对于我们公民的重要性。

第二段：正文

申论是考察个人综合素质、表达能力和分析问题等多方面能力的一种考试形式。通过观察题材内容，找准问题的关键点，建立逻辑框架，可避免在写作过程中思路混乱和篇章松散。作为一名申论选手，我们应该做到对于题材有充分的了解和掌握，并且应该让立意更具有思想性，更有深度。

在日常生活中，也可以发现申论功力对于个人的锻炼是非常有益的。由于申论需要对于问题进行全面的分析和思考，因此经常地做申论可以拓宽我们的思维，充实我们的知识，从而提高我们的逻辑思维和自我表达能力。申论其实还可以成为一种自我管理的工具，借助于申论的思考方式来解决日常生活中的问题，进一步提高我们的实际应用能力。

第三段：总体评价

申论作为以写作为主的考试形式，在如今越来越发达的信息时代里显得尤为重要。现今信息量日益增大，各种信息几乎可以在任何时候任何地方获取，但是对于这些信息的观察、筛选和分析能力极大地影响着我们对于事物的认识和理解。而申论恰恰就能够在这个时候发挥出它的作用，通过全面精准的表述和逻辑思维，让我们更好地理解自我和表达自我。

第四段：自我反思

在比赛中我发现自己的不足，有些题目稍微有些难度，我的思考思路就会比较短浅，只能做些表面的内容，不够深入。同时自我反思也让我更加注重积累素材，对于事物的观察角度更加多元化，知识面更广，才能够做到更全面的展示自我，以及更具有思想深度的分析问题。

第五段：结尾

申论创新大赛的经历让我收获了很多，申论也从一个考试形式变成了我日常生活中的一种方法。我相信只要坚持不懈地努力，不断地提高自己的写作水平和综合素质，我们就能在申论的路上越走越坚定，也许有一天，我们就可以让我们的声音传遍整个中国、传遍整个世界。

编者按申论篇三

编者按申论篇四

当今社会高速发展的同时，也面临着诸多问题：“三俗”文化现象盛行即为其一，而社会主义文化建设又是我国社会主义现代化建设中十分重要的一方面，故而，反“三俗”便成为了一项紧急而严峻的任务。

“三俗”文化现象盛行，究其原因：从哲学原理上看，经济基础决定上层建筑，在社会一味追求经济增长的同时，必然助长拜物意识;一旦人们将利益放在首位，就会忽视道德底线，导致低级趣味的产生;而低级趣味流传以致方兴未艾的根本原因在于文化发展落后。文化发展有其自身规律，在“破”三俗的同时，更应注重“立”主流。故而，反“三俗”的根本在于弘扬主流文化，只有优秀的主流文化立起来才能从根本上遏制“三俗”文化盛行。

当代中国主流文化是中国特色社会主义文化，包括中华民族优秀文化精华，体现时代精神的当代文化以及世界其他优秀文化元素。弘扬主流文化关键在于以下几点：

第一，要重塑主流价值观的引导力和影响力。首先，主流价值要清晰鲜明，要让大众在文化消费中有真切的感知。其次，要让大众认识到娱乐不能偏离人的本性和基本的价值尺度。

第二，通过大众媒体传播主流文化。弘扬主流文化应充分发挥大众媒体的传播作用，如：好莱坞电影体现的核心价值成为了维护宣传美国主流文化的重要媒介。

第三，通过政府和国家文化单位大力发展主流文化。一是发扬中华民族传统文化精华，二是充实和完善社会主义核心价值体系，三是借鉴和学习其他国家的优秀文化成果，四是正视发展中的问题，探索文化发展规律，不断推进文化体制改革。

第四，增强主流文化魅力，提升其吸引力和感染力。为此，应强调精品意识、市场意识和创新意识，使各类文化产品在积极地探索中既能迎合大众的兴趣又能深刻把握主流文化内涵。

第五，社会主义核心价值体系作为我国主流文化的重要组成部分，对人民群众进行社会主义核心价值体系教育就是弘扬了主流文化。把社会主义核心价值体系融入到全民教育和社会主义精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。

编者按申论篇五

申论作为公务员考试中的重要环节，严谨的命题要求和复杂的写作技巧，常常让考生感到困惑和无从下手。但是通过一定的学习和实践，我从中收获了不少，下面将分享一下我的心得体会，希望能对正在备考的同学有所帮助。

第二段：准备阶段

在备考申论时，首先要做的是充分准备。要查阅相关资料，了解各种话题的背景和相关政策法规，特别是一些热点问题，要及时进行跟踪调研。同时，多阅读范文，借鉴优秀论文的结构和写作技巧，积累素材和经验，提高自己的写作水平。在准备过程中，还要注重复习、总结和练习，不断进步，才能在考场上游刃有余。

第三段：写作技巧

在写作过程中，要注重文字的清晰简洁，避免使用难懂的词汇和复杂的句子。要注意结构的安排，正确处理段落之间的转折和衔接，使文章读起来更加连贯。同时，要重视逻辑推理，将观点层层递进，使文章更加有说服力。最后，要关注语言的修辞和表达，注意运用修辞手法，使文章更具感染力和吸引力。

第四段：作答方法

在考场上，要合理分配时间，尽可能地掌握好题目的思路和要点。首先仔细审题，理解题目意思，确定论点和立场，然后根据自己的理解和素材进行展开。在写作过程中，多思考换位思考，结合实际，明确自己的观点和提出建议，同时注意逻辑推理和修辞手法。最后要通过仔细审查避免语言错误和理解偏差，确保文章的质量和准确性。

第五段：总结

申论虽然难度大，但只要充分准备，灵活应对，就能在考试中取得好的成绩。最重要的是，要有学习的心态和坚持不懈的努力精神，多总结经验和反思不足之处，在不断的实践中提高自己的申论写作能力。相信只要付出努力，我们都能写出一篇高质量的申论范文。

编者按申论篇六

木兰诗翻译

叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的`鸣叫声。

不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

木兰诗

北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者，从宋代起，就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》，题为《木兰歌》，以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》，以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”;而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类，“已似太白，必非汉魏人诗”。此后，历代都有人持“隋、唐人作”之说，但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作，而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》，亦题《木兰诗》，云是“古辞”，并引陈释智匠《古今乐录》说：“木兰，不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载，韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使，误)。又据《旧唐书·音乐志》所载，可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，曾入梁代乐府，后又散落民间，而到唐代为韦元甫重新发现，并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于“朔气”二句这样的对偶诗句，齐、梁诗中已经习见，自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏，创作于民间。

《木兰诗》记述了木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿做官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然;而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

《木兰诗》的思想内容和艺术技巧，对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。其后，据地方志所载，在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时，早在韦元甫拟作之前，杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口。