鲁迅妻子的名言(实用8篇)

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鲁迅妻子的名言篇一

鲁迅书法作品鲁迅祖籍湖南道州，后迁居绍兴，到鲁迅这一辈,已是第十四代了。他的先祖,原是种地的农民,到了后来,不断发家,变成了拥有大量土地的财主。他们在一个共同的宗祠下分成好些“房”,如“覆盆房”、“清道房”、“竹园房”等等。鲁迅一家属于“覆盆房”的一个分支。“支覆盆房”全盛时期占地三千多亩,还有七、八座当铺。鲁迅生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家。周家做官经商，人丁昌盛，至鲁迅出世，周家已分居三处，彼此照应，俨然大户。鲁迅的祖父周福清(1838～1904)，原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年(1871年)辛未科进士，翰林院庶吉士。由翰林改官，曾任江西金溪县知县，后在北京任内阁中书，对鲁迅教育十分开通。鲁迅的父亲周伯宜(1861～1896)，字伯宜，曾改名文郁，闲居在家。后因肺结核而死。鲁迅的母亲鲁瑞(1858～1943)是绍兴当地举人鲁希曾孙女，思想颇为开通，没念过书，但以自修得到能够看书的能力鲁迅到了晚年，对于时间抓得更紧。不管工作多么艰苦，环境多么恶劣，他仍是如饥似渴的学习，夜以继日的忘我工作。病重的时候，他就想着病好了要做些什么事;病稍好一些，他就动手做起来。他在逝世前不久，生着病，体温很高，体重减轻到不足80斤，可是他依然坚持着写作和翻译文章。他在逝世的前三天，还给别人翻译的一本苏联小说集写了一篇序言，在逝世的前一天，还记了日记。鲁迅一直战斗到他离开我们的那天，从来没有浪费时间。

鲁迅于1881年八月初三出生。1886年入私塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。其五六岁时，大人都称 鲁迅为“胡羊尾巴”。赞扬鲁迅小而灵活。1892年正月，鲁迅12岁时，往三味书屋跟从寿镜吾先生读书。在塾中，喜欢趁空余时间描画，并搜集图画。在上学时，鲁迅因给父亲买药而迟到被先生批评，后来他在自己的桌子上刻了一个“早”字时刻提醒自己，从此再没有迟到。鲁迅外公家在安桥头，聚族而居。

1893三月鲁迅曾祖母去世，鲁迅祖父从北京回到家。秋，祖父因为科场舞弊案犯事下狱，父亲周伯宜公又重病，家产中落，出入于当铺及药店间很多年。1896年九月初六日父亲伯宜去世，时年三十七。父亲去世后，家境越发艰难。1898年闰三月，往南京考入江南水师学堂，改名为周树人。1898年4月，18岁的鲁迅考入该学堂的轮机班就读，同年11月因不满该校乌烟瘴气的校风，愤而改入江南陆师学堂附设路矿学堂。课余阅读译本新书，尤其喜欢小说，有时候会外出骑马。1901年十二月，路矿学堂毕业。这一年1月至3月间，鲁迅先生撰有名诗《自题小像》。1902年二月，由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院学习日语。在日本学习期间，接受了革命(revolution)思想，故取笔名鲁迅(lution)，以表达要改变中国贫穷落后局面的决心。课余喜欢读哲学与文艺之书，尤其注意于人性及国民性问题。1903年为《浙江潮》杂志撰文。1904年六月初一日，祖父介孚去世，年六十八。1904年八月，往仙台入医科专门学校肄业。1906年六月回家，与朱安女士结婚。同月，再次去日本，在东京研究文艺，弃医从文。1907年夏，拟创办文艺杂志，名曰《新生》，因为预算不够而没有印刷，后来为《河南》杂志撰文。1908年师从章太炎先生炳麟，为“光复会”会员，并与周作人一起翻译国外小说。1909年辑印《域外小说集》二册。六月归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员。1910年八月，任绍兴中学堂教员兼监学。

当时正值日俄战争，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢刀的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡!”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。

1911年九月绍兴光复，任绍兴师范学校校长。1912年一月一日，临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培的招募，任教育部部员。五月，航海到达北京，住宣武门外南边的半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会教育司第一科科长。八月任命为教育部佥事。

1917年七月初，因张勋复辟乱作，愤而离职，乱平之后就返回了教育部。1920秋季，兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。1923年秋，兼任北京大学，北京师范大学，北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。1925年八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学，鲁迅与多数教职员有校务维持会的组织，被章士钊违法免职。随后鲁迅向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权。1925年秋，兼任北京大学，北京女子师范大学，中国大学讲师，黎明中学教员。1926年一月，新任教育总长易培基取消过去对鲁迅的免职处分，教育部佥事职务恢复。二月，平政院开会作出裁决，正式取消章士钊对鲁迅的处分，判定鲁迅诉胜。三月，“三一八”惨案后，避难入山本医院，德国医院，法国医院等，至五月始回寓。八月底，离北京向厦门，任厦门大学文科教授。十二月因对学校不满，辞职。

革命

1927年一月至广州，任中山大学文学系主任兼教务主任。二月往香港演说，题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完》。三月黄花节，往岭南大学讲演。同日移居白云楼。四月至黄埔政治学校讲演。十五日，赴中山大学各主任紧急会议，营救被捕学生无效后辞职。七月演讲于知用中学，及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。七月八日，移寓景云里二十二号，与番禺许广平女士同居。十月到达上海。上海教育界听说鲁迅来了，纷纷请鲁迅去演讲，如劳动大学、立达学园、复旦大学、暨南大学、大夏大学、中华大学、光华大学等。十二月应大学院院长蔡元培之聘，任特约著作员。

鲁迅1928年五月往江湾实验中学讲演，题曰：《老而不死论》。1929年五月十三日，北上省亲。并应燕京大学、北京大学、第二师范学院、第一师范学院等校讲演。十二月往暨南大学讲演。1930年二月“自由大同盟”开成立会。三月二日参加“左翼作家联盟成立会”。浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅”。“自由大同盟”被严压，鲁迅离寓避难。五月十二日迁入北四川路楼寓。八月往“夏期文艺讲习会”讲演。1931年一月二十日柔石被逮，鲁迅离寓避难。四月往同文书院讲演，题为：《流氓与文学》。六月往日人“妇女之友会”讲演。七月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》。八月二十四日为一八艺社木刻部讲演。1932年十一月月二十二日起，在北京大学，辅仁大学，北平大学，女子文理学院，师范大学，中国大学等校讲演。1933年一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员。五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。这个时候也有鲁迅将被暗杀的传闻，有人劝鲁迅少露面，鲁迅不听，出门不带门钥匙，以示决绝。

1934年八月二十三日，由于有熟人被抓了，鲁迅离开公寓避难。十二月十四晚上脊肉作痛，盗汗。

1936年一月肩及肋都疼得厉害。三月二日下午骤然气喘。五月十五日病情又严重，医生说是胃病。从这之后一直发烧，三十一日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病情非常危险。六月，从委顿中逐渐好转，稍微能坐起来看书，写几十个字。八月，痰中见血。十月，体重八十八磅，比起八月一日增约二磅。八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会”。十七日出访鹿地亘及内山完造。十八日天还没亮，又发病了，气喘不止。鲁迅写了一封信，委托内山完造请医生过来，这是鲁迅的绝笔。十九日上午五时二十五分鲁迅逝世。

鲁迅妻子的名言篇二

鲁迅，是中国现代文学史上的一位伟大作家和思想家，他的作品不仅反映了当时社会的黑暗和人民的苦难，更深刻地揭示了社会问题的根源。鲁迅的语录中蕴含着深邃的思想和启示，对于我们今天的生活仍然具有重要的指导意义。通过学习和理解鲁迅的语录，我深刻体会到了人类社会的善恶和悲欢离合。以下是我对鲁迅语录的一些心得体会。

第一段：鲁迅对社会黑暗的深刻触动

鲁迅的作品中充满了社会黑暗和人民苦难的描写，他以独特而真实的视角打开了人们的眼界。他曾说：“一切优点或缺点之所以出现，无论对于人或对于事物都是由于一定的环境造成的。”这句话深刻地阐述了一个人、一个群体行动背后的根源是环境所决定的。我们不能一味地责怪个体的善恶，而应该思考社会环境对于个体的影响。

第二段：鲁迅对人性的思考

在鲁迅的作品中，他对人性的思考是深入而复杂的。他曾说：“人的所谓的个性，毫无规定的行为与确定的行为是矛盾的，但有一点是可靠的：“凡能怨的人就会怨，凡能杀的人就会杀。”这句话揭示了人性中的黑暗与善良共存的复杂性。人的行为与社会对个体的要求之间经常存在着冲突，因此我们不能简单地否定一个人的性格和行为。

第三段：鲁迅对于自由和压制的警醒

鲁迅一直关注和呼吁自由，他认为自由是人类进步的基石。他曾说：“自由只有一个，就是追求真理。至于说谁是真理，什么是真理，这是另外的问题。”这句话强调了追求真理的重要性，只有在自由的环境下，才能实现人的个性的发展和社会的进步。鲁迅的语录也对压制起到了警醒的作用，他说：“贱民对待贱民的悲惨的态度，东亚民族对待印度民族的疚悯，中国人对待妇女的宽容–这样的事例还不少。”这句话让人们意识到压制的危险性和不人道性。

第四段： 鲁迅对于文化和教育的重视

鲁迅非常关心中国社会的文化和教育现状。他认为：“我不去想是否能够改变世界，而是想我自己是否尽力去做这个世界的改变者。”这句话鼓励每个人都要行动起来，去改变自己和改变世界。他还提倡教育的重要性：“教育有两种力量，一是培植人的智力，一是培陶人的性情。”他的语录对于我们今天的教育仍然具有启示意义，我们应该注重培养学生的全面能力，而不仅仅是知识的灌输。

第五段： 鲁迅对于民族精神的思考

鲁迅一直强调民族精神的强大和自豪感。他曾说：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，何况你我都还不属于一个通行的时代。”这句话表达了鲁迅对于个体和民族坚持高尚价值观的要求。他还提醒人们不能忘记民族的历史：“黎明的标志不是喜鹊的啼声，而是公司’中国’的商标。”鲁迅对于民族的忠诚精神和历史责任感有着深刻的认识。

通过学习和理解鲁迅的语录，我深刻体会到了人类社会的善恶和悲欢离合。他对社会黑暗的触动、对人性的思考、对自由和压制的警醒、对文化和教育的重视以及对民族精神的思考，都给予了我启示和鞭策。正如鲁迅所言：“我不去想是否能够改变世界，而是想我自己是否尽力去做这个世界的改变者。”只有我们每个人都能够站出来，关注社会问题，才能为社会的进步和人类的幸福做出贡献。

鲁迅妻子的名言篇三

看到朋友圈里面，有人发那些关于狗的忠诚的文章，呼吁人们要爱护小狗，以博取人们的眼球。对此，我是比较反感的。因为，我个人不喜欢狗。我正常走路的时候，那些遛狗的人不好好看管好自己那条狗，冲着我跑来，多担心会被这只狗咬了，找谁算账去?在路边看到那些很大只的流浪狗，当然就是有这么远就躲这么远了。如果哪个亲戚或者朋友家里养狗，我是坚决不会到他家里做客的。主流的声音，只听到了狗忠诚的一面，但对于狗的奴性一面，却很少有人谈及。

最近在杭州，有个宝妈带着孩子出去散步，遇到一只狗的打扰，出于对小孩的保护，这位妈妈本能的做出踢这只狗的动作。没想到，狗的主人看到这一情景，冲着这位妈妈喊：“你敢打我儿子?!”然后，就暴打了这位妈妈一顿。狗的主人，居然把这只狗当做儿子，这说明了这个人根本就不是人，而是狗的父亲，也就是说也是一条狗!不过让人欣慰的是，网络媒体的力量强大的，出于舆论的压力，这只打人的公狗，还是被网络的力量给人肉出来，最终被关进狗屋了。

读了鲁迅先生《狗的驳诘》这篇文章，虽然写的很短，但却把这些高级的走狗描绘得淋漓尽致。我们常说“狗眼看人低”这个没错，看到一些西装革履的人，狗是不会冒犯的;只有遇到那些衣衫褴褛的人，狗才会对他们狂叫。但是，与其说“狗眼看人低”，还不如说“奴眼看人低”。人的奴性一发作起来，比狗更加可怕。狗不会分辨你有多少钱，不会辨别你是普通人还是成功人，不会判断你是老板还是打工仔。然而，对这一切的能力，奴才们真的是轻而易举了。

最近有一个学渣，也许他太忙了吧，忙着谱写自己的成功故事，虽然说人在三味书屋，其实心早已不在了。在我们这里，也不认真学习，就被我们的群管理员，狠狠地移出了。被移除以后，他还要装可怜，求着我的助理要把他带回进群。我本以为，他进来以后，会改过自身，努力学习。然而，他太令我失望了，回来以后，依然我行我素，宁愿做那些名师大咖的奴才，为他们编制完美的嫁衣，也不会认真反省自己。我们的三周的训练，他同样是熟视无睹，还把几千块钱送给那些奴才的主人。于是，我跟那个管理员说，不用给面子，让他在我面前消失，不要再回来!他太优秀，已经不是我想象的学渣，我得跟他保持距离。

鲁迅妻子的名言篇四

鲁迅是中国伟大的文学家、思想家和革命家，他曾经为中国的独立、自由、民主和发展声援过许多非常有影响力的演讲。鲁迅讲座作为中国一种深入人心的思想传播方式，在早期的学术圈、文化艺术领域和社会科学研究中扮演了十分重要的角色。在近日的某次学术论坛中，我有幸参加了一场关于鲁迅讲座的讲座，自己深深地感受到了这一思想传播方式给我们带来的影响，下文将分为五段，从不同的角度来谈一下我的体会和心得。

第一段：鲁迅讲座的开创性

在国内的文化领域中，鲁迅讲座无疑是一种开创性的思想传播方式，它从20世纪60年代开始出现在学术界，并迅速发展开来。鲁迅讲座不仅吸引了大量的学者、专家、学生等人的关注，而且也让许多人认识到了鲁迅在文学和思想领域上的巨大贡献。在讲座中，鲁迅的思想观念与当今社会的现实问题相结合，以一种清晰明了的方式展示在听众面前，让人们有了深刻的思考和认识。

第二段：鲁迅讲座的实用性

随着鲁迅讲座的发展，不仅仅局限于文学、社会科学方面的思想交流，而是越来越多地涉及到实际的社会问题。任何一个时代都有自己的热点话题，而鲁迅讲座可以在这些关键时刻为人们提供最及时、最实用的思想支持。它不仅有价值，而且在很大程度上可以促进社会的前进和进步。

第三段：鲁迅讲座的紧张性

在鲁迅讲座上，讲者的讲解往往会超出听众的认知水平，需要听众认真聚精会神地听从。在一场好的鲁迅讲座中，听众可能需要在短时间内吸收大量知识，同时，还需习惯于学术性的思考方式。鲁迅讲座的紧张性，可以引起听众更深入地思考问题，从而更好地理解讲者的观点和主张，进一步提高自己的学术水平。

第四段：鲁迅讲座的启发性

讲座顾名思义就是“讲解”，鲁迅讲座不仅仅是一种单向的思想传授方式，更是一种互动，它可以在启发与探讨中让听众更好地理解和吸收有用的知识。鲁迅讲座在帮助人们提高学术素质的过程中，也能够达到培养人们的思维能力和创新意识的目的。

第五段：鲁迅讲座的文化意义

最后，从文化角度来看，鲁迅讲座具有很大的价值和意义。人类文明的发展离不开集体智慧的汇聚和交流，在鲁迅讲座中，各学术领域的大师不仅可以共同探讨自己所擅长的领域，而且也能够融合各类思想和文化元素，从而为人类文明的进步、发展注入全新的动能。

总之，鲁迅讲座是一种特殊而且重要的思想传播方式，在推广中国精神、为国家走向更加辉煌的未来注入新的动力中起着举足轻重的作用。鲁迅讲座覆盖着广泛且深入的领域，不仅可以促进文学、文化、艺术、社会科学等领域的进步，更能够为个人提供全新的思考角度和认知方式，有利于拓宽视野提升自我素质。虽说鲁迅早已逝世，但鲁迅讲座一直在传递他的思想原则，保持着自己独有的魅力，不断地为学术界和社会发展注入新的活力。

鲁迅妻子的名言篇五

1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·《自嘲》）

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·《自题小像》）

3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）

4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅·无题）

5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。（鲁迅.无题）

6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅·《答客诮》）

7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅《题三义塔》）

8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。（鲁迅·《悼杨铨》）言论

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、倘只看书，便变成书橱。

3、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）

4、其实世上本没有路，走的人多了，也便成了路。（《故乡》）

5、我哪里是天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

6、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

7、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

8、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

9、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

11、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

13、只要从来如此，便是宝贝。

14、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

15、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

18、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

19、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

20、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

22、改造自己，总比禁止别人来的难。

23、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

25、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

27、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

28、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

29、待我成尘时，你将见我的微笑！

30、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）

31、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

33、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

34、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

35、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑„„最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

36、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

37、凡事总需研究，才会明白。

38、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

39、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

40、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。

41、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

43、谦以待人，虚以接物。

44、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

45、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

46、哀其不幸，怒其不争。

47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

48、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

49、不满足是向上的齿轮。

50、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）

51、听说人死的时候很痛苦，我想，反正只有一，总是会挺过去的。

患难困苦，是磨炼人格之最高学校。

何时睹澄清，一洒民生艰？ 树头结得相思子，可是郎行思妾时？

心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。

磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

心安理得，海阔天空。

自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。

世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。

每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。

我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。

美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。

成功自是人权贵，创业终由道力强。

凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。

患难困苦，是磨练人格之最高学校。

成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。

人生百年，立于幼学。

人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣

经典哲理受用一生：

1.我不会轻易流泪，直到我的梦想成为现实，我再将所有的辛苦和泪水抛洒。

2.假想敌人有多强，你就可以变多强。3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.惜别： 以母鸡看小鸡的心情来看待朋友的成长，那已然是亲情。出身如何于我何干，只要我想，梦就在前方。哪怕是不切合实际，哪怕是最后依然失败，但是我曾梦过，我曾拥有过。走过弯路不可怕，失败了也不可怕，可怕的是忘却了最初的梦想，放弃了最初的坚定。

我要成就的不是一个人，而是一个团队。我要努力的不是成为最佳，而是全国第一。

你有着水样干净透明的气质，你能够带给大家是永远的执着感动，对自己的梦想永不言弃。

如果你坚定，连神都奈何不了你。就算对手再强大，就算所有人认定你输了，只要自己坚信，用事实让他们膛目结舌。不要小瞧弱者，往往最让你意外的就是那些不起眼的。即使已经虚脱，只要信念在，我不会倒下，你也可以。爱情原来可以如此伟大，让人找到理想，找到一辈的梦。信任就是我不在也知道你们肯定不会让我失望。

人不完人，就算是个天才也不可以太过牵强的执着。专心自己最强的才能走的更远。

王者必须拥有渴望胜利的野心。

成为全国第一是我从小的梦想，我不会放弃，这点小伤根本不能让我放弃。

随着自己的成长，不知不觉间曾经的老友会离你越来越远，不要恐慌，这是成长必须经历的，也别多想，那些朋友不是离开你，而是希望你能够走得更好。

什么是热血？不是对着电视剧呐喊，而是面对着薄薄的纸而泪流满面。感动的不是剧情而是你们的信念。

爱一个人就是让她幸福，是不是属于你，其实不重要。

天才不是别人给你的定义，而是自己给予的。只要你信，你就是。

所谓团队的支柱不是一个人，而是一个信念。同理，所谓王牌，不是一个人，而是五个人。

不用太在意别人的眼光，因为你的世界和他们没有多大关系、毫无关系，他们只是看客，不能左右你。

别逼我认真，因为一旦我认真了，你就输了。心爱之人的信任和鼓励能够创造奇迹。

所谓传奇，只是别人的仰望，不要畏惧什么，就算不被期待，也要努力。

不到最后一秒，就不会知道究竟是谁胜利。所以哪怕只有一秒，也别轻言放弃。

约定就是说到做到，哪怕委曲求全也要做到。为何不回头再望一眼

为何不轻轻挥你的手 你就这样离我而远去 留下一份淡淡的离愁 为何不回头再看看我 我想再轻轻握你的手 向你诉说你可不要走 愿你再能那样爱我 问你到底这是谁的错 相爱何必又要分手 无奈何轻轻叮一声 但愿你可不要忘了我 为何不回头再看看我 我想再轻轻握你的手 向你诉说你可不要走 愿你再能那样爱我舍不得离别。

南朝 齐 王融 《萧谘议西上夜禁》诗：“徘徊将所爱，惜别在河梁。” 唐岑参 《冬宵家会饯李郎司兵赴同州》诗：“惜别冬夜短，务欢杯行迟。” 宋司马光 《和道粹春寒趋馆马上口占》：“雪华犹惜别，物意倍添新。”

古诗

【惜别的古诗】

1．与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)2．又送王孙去，萋萋满别情。(白居易：《赋得古原草送别》）3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》)4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维：《送元二使安西》)5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适：《别董大》)7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白：《赠汪伦》)8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白：《送孟浩然之广陵》)

9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。(岑参：《白雪歌送武判官归京》)

10．长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

11.天之涯，海之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同：《送别》)

12.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

13.无为在歧路，儿女共沾巾。

《沁园春·长沙》

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。

忆往昔峥嵘岁月稠。

恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。

指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。

译文

《恰同学少年》片尾曲

作词：谭仲池 天穹高高鸿雁飞，书院深深松竹茂。晓雾重重盼日出，大地茫茫风雨骤。

鲁迅妻子的名言篇六

自从初中开始，我就开始了解鲁迅这位伟大的作家，他的作品对我有着深远的影响。而当我读完《出关文集》后，更加深刻地感受到了鲁迅的思想与感慨。这本书中的文字充满了对国家与社会现象的批判与反思，鲁迅的心灵在其中得到了宣泄与净化。因此，我对《出关文集》有着深深的敬佩与欣赏之情。

第二段：批判尖锐的思想

作为一个思想家与作家，鲁迅具备了独特而尖锐的批判能力。《出关文集》中的作品多以批判现实为主题，他从文学、教育、政治等多个角度揭示了当时社会的弊病和矛盾。他尖锐而直接地指出了旧体制下的种种弊端与腐败现象，警示人们不能再沉迷于自欺欺人的幻想中。这些思想不仅鞭挞着自己，也让读者深感震撼，进而激起内心对社会变革的渴望。

第三段：对民族精神的关注

《出关文集》中的许多作品都关注了民族精神的觉醒与复兴。鲁迅自认为是一个国际主义者，他对国家的振兴与强大有着深远的思考与希冀。他指出了中国人长期受欺凌与奴役的原因，呼吁人们觉醒自我意识，积极参与到国家民族的建设中。他对于中国文化的自信和对民族精神的注重，在《出关文集》中得到了淋漓尽致的展现，激发了读者对于民族复兴的热忱。

第四段：对个体命运的关怀

鲁迅的作品中普遍关注了个体命运，描绘了人们在旧社会底层的生存状态。他深刻揭示了贫苦的现实与人们的命运困境。在他的文中，我感受到了对被压迫者深深的同情和对不平等的不满。他的文字不仅写实了人们的悲惨遭遇，更是鞭策人们觉醒自我，反抗不公平与不义。

第五段：对人性与自由的思考

在读完《出关文集》后，我更加清晰地看到鲁迅对人性与自由的思考。他通过对于旧体制下的揭示与反思，提醒人们要保持独立思考的能力，抵制各种思维束缚和意识形态的统制。他嘲讽了旧时社会上那些人为的规定与束缚，呼吁人们发出自己的声音，为个人的自由与尊严而奋斗。

结束段：总结回顾

通过阅读《出关文集》，我对鲁迅有了更加深入的了解，同时也加深了自己的思考。鲁迅的作品具备了思想性、艺术性与文化性的高度融合，他的笔触充满力量，言辞尖锐，通过对社会的观察与思考，分享了他对于社会的关切与忧虑。他的作品引起了我的共鸣与思考，同时也让我对中国的历史与现实有了更加深刻的认识。这让我对我自己的学业与未来有了更强烈的责任感，也激励我努力成为一个关注社会变革、富有创造力与思想的人。

鲁迅妻子的名言篇七

鲁迅妻子的名言篇八