在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
思想与理想的区别在哪里篇一
敬爱的党组织：
作为生命的个体和一种客观存在，这是人的共同自然属性，但不同的人，却演泽着截然不同的人生过程。就在钱学森被评为xx年中国十大感动人物之时，陈良宇被判处有期徒刑，他们都是*人，但其不同的人生生态与人生归宿引发我的深思和思考。
钱学森无论是身处国内还是国外，他都热爱祖国心系祖国科研事业一直忘不了冲破层层阻挠“一人顶三个师”的他站在罗湖桥头高声痛呼，“祖国，我回来了”爱国情怀，后来“两弹一星”让中国步入了强国行列，他从没考虑过个人利益，考虑的永远是祖国人民的利益。
但陈良宇身居要职，任人唯亲，玩忽职守，只为满足自己的物质和取利的欲望，不仅没为祖国人民带来福音，还给人民带来损失。
对比分析，其实最终的迥异的人生归宿是由其不同的人生志向和信仰决定的。一个人如果志有高远，心系祖国和人民，立志于为祖国和人民奋斗终身，他最终注定全被人民爱戴景仰，反之，一个人没有高尚的理想和信念，极有可能出入平庸的境地甚至坠落。
所以无论何时何地，我们应立志做一个有理想有追求的青年!
此致
敬礼
汇报人：
思想与理想的区别在哪里篇二
尊敬的党组织：
在预备期的这段时间里，我在努力学习业务知识的同时，还注重提高政治思想素质。因为在总结国内外的大事的经验和教训时，我深刻认识到政治思想的指导作用。同时作为一个积极向党组织靠拢的我，更注重政治理论知识的学习，用作为党员的标准来要求自己。
我在这段时间学习的最大收获就是学习了共产党同志关于"三个代表"重要论述： 我们党所以赢得人民的拥护，是因为我们党作为工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线、方针、政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗 。
共产党同志关于"三个代表"的重要思想，站在时代发展的高度，科学地概括了在新的历史条件下中国共产党的性质、宗旨和根本任务，集中反映了党的先进性和阶级性特征，是党的第三代领导集体审时度势、治党治国、创造性运用唯物史观的重大成果，是运用马克思主义的立场、观点与方法，对社会发展的客观规律与必然趋势的深刻和精辟的揭示，是对我们党的历史经验的科学总结，是对马克思主义建党学说的新发展。"三个代表"是对社会发展规律的深刻体认，是对党的历史经验的科学总结。"三个代表"的思想体现了对于社会发展客观规律和必然趋势的深刻认识。"三个代表"是对于历史规律性与必然性的把握，而代表先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向，归根到底是为了代表人民的根本利益，是为了更好地满足人民日益增长的物质文化生活的需要。
理论准备不足，又缺乏经验，使得我们在进行社会主义建设过程中走了许多弯路，使人民的利益受到了损害。党的十一届三中全会以来，我们党恢复和重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，科学分析了社会主义初级阶段的国情和时代特点，科学的认识什么是社会主义、怎样建设社会主义这个根本问题，提出并坚持了"一个中心"、"两个基本点"的基本路线，使我国的社会主义建设取得了举世瞩目的成就，也赢得广大人民的支持与拥护。
历史的经验表明，只要我们党坚持和把握了"三个代表"，我们就能在前进的道路上取得胜利，什么时候我们背离了"三个代表"，我们在前进的道路上就会遭受挫折和失败。能否坚持"三个代表"，是关系到党能否保持先进性和领导核心地位的人问题，是关系到社会主义事业兴衰成败的大问题。
"三个代表"是我们党的立党之本、执政之基、力量之源、推进党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设，都应贯穿"三个代表"的要求。
在以后的工作、学习中，我要继续加强理论学习，坚定理想信念，树立共产党*远大理想和建设有中国特色的社会理论的共同理想，增强贯彻党的理论路线和根本宗旨的自觉性和坚定性，脚踏实地的做好工作。
汇报人：
思想与理想的区别在哪里篇三
敬爱的党组织:
天郭红霞老师给我们上了党的第二课——《中国共产党的纲领》。到沉痛处，老师没有回避党历史上的教训，娓娓道来，鼓励我们选定方向，坚定理想。
党制定纲领的历史告诉我们要确定一个最高目标也要有一个最低目标。只要我们把每个最低目标都完成了，步步为营，那我们离最高目标的实现也不远了。
在这个远离硝烟的年代，我们面临的挑战一点也不比战争时代少。我要克服外界种种诱惑，静下心认真学习，夯实文化基础，抓住这来之不易的机会认真学习马克思主义、列宁思想和毛泽东思想，提高自己的思想觉悟，不断自省，提高自身素质，争取早日为社会主义的最高理想添砖加瓦。
汇报人：
思想与理想的区别在哪里篇四
敬爱的党组织:
这是我们第四十四期党课学习班的第三次课，这次是郭红霞老师主讲的《中国纲领》，其实每一次的党课，都能让我的思想上升一定的高度，今天的收获不小，原本以为党课只是认真学习党的思想，党的方针，全面了解党的成立过程和探索的艰辛历程，但今天我明白了，中国在实现奋斗目标的道路上，也有很多值得我们在日常学习生活中可以借鉴的地方。
开课后的前一节课，郭老师主要给我们讲了中国纲领，党在现阶段的任务以及坚持党的纲领与最低纲领的统一，从中我了解了艰辛的奋斗历程。在接下来的一节课，老师联系生活实际，告诉我们生活一定要给自己定下一个实际的目标。是的，我们尽必须想想三年以后自己想成为一个什么样的人，然后朝这个目标不断的努力。与此同时，必须分清现实与理想的关系，我们必须现实做事，理想是你努力的催化剂，但是如果用得不好的话理想会成为妄想，就像*时期的大跃进。理想根于现实，坚定正确的理想来自于对当代社会的深刻思考。所以我们必须努力学习党的思想，始终保持党的先进性。选定方向，坚定理想是做为一个优秀员必备条件。
说过：“不能设想，一个没有强大精神支柱的民族，可以自立于民族之林”。对于一个千古大国来说，党的思想，党的品质就是一个国家的强大的精神支柱。对于我们个人而言，嵩高的理想就是我们前进的动力，没有了理想与信念，同样的也难以立足于这个竞争日渐激烈的社会。
今天的党课让我受益匪浅。在今后的学习中，我一定选定方向，坚定理想，努力学习党的精神，并运用到实际生活中去。千里之行，始于足下，我一定牢记这句话。
汇报人:
xx年2月9日
思想与理想的区别在哪里篇五
摘 要 “和谐”是《理想国》中反复论述的重要概念，贯穿柏拉图的教育思想。心灵与肉体、激情与理性、德与智的和谐是《理想国》教育思想的重要体现。
关键词 柏拉图 和谐教育 理想国
柏拉图是古希腊伟大的哲学家和教育家，他的《 理想国》蕴涵了丰富的哲学思想和先进的教育理念。在《理想国》中，柏拉图阐述了青少年和谐发展的教育思想，目的是培养具有智慧、勇敢、节制、正义高尚和完美品质的城邦护卫者。
1 心灵与肉体的和谐
柏拉图认为人是心灵和肉体的统一体，一个完善的人必定是心灵既美且善，身体强壮无比的。苏格拉底认为“美德即知识”，认为只有人的心灵充满知识才能使人变得有智慧，才能成为城邦所需要的真正护卫者。柏拉图眼光深邃，在继承先师苏格拉底的基础上，进一步将苏格拉底的思想发展，认为只有心灵和肉体的和谐教育才能培养城邦的护卫者。而要达到心灵和肉体的和谐，柏拉图认为最好的教育方法是“用体操来训练身体，用音乐来陶冶心灵。”他认为音乐教育可以达到心灵的至美至善;体育锻炼的目的在于锻炼健康的身体和训练勇敢的品质;通过音乐和体育教育，从而达到心灵与肉体的和谐状态。
柏拉图认为“在教体操之前先教音乐”，因为音乐能“照顾人的心灵”，年轻人只有接受了音乐的陶冶后才能培养良好的德性。柏拉图的音乐教育包括故事、文学、艺术等。而音乐教育中，最主要的又是故事教育，在柏拉图看来“故事是包括在音乐里的”，但并不是所有的故事都可以讲给孩子听的，柏拉图呼吁“我们不应该放任地让儿童听不相干的故事”，因为“在幼小的阶段，最容易接受陶冶，你要把它塑造成什么型式，就能塑造成什么型式。”为了培养美德，柏拉图主张建立故事审查制度，接受好的故事，而拒绝坏的故事。因为，这些坏的故事会对孩子的心灵造成恐慌，使他们变成懦夫，造成心灵的软弱，会引起年轻人犯罪作恶的念头，这些荒诞的言行，对于听者是有害无益的。因此，柏拉图建议要给孩子们讲审核过的故事，认为这些审核过的故事可以铸造他们的心灵。同时柏拉图还呼吁当时的统治者应该加强对故事编写者的监督，让故事的写作者写出和乎规范的东西。
除此之外，柏拉图认为还应该通过“净化”护卫者的感官直觉来“纯化”人的心灵。柏拉图认为，要阻止艺人在绘画、雕刻、建筑等艺术作品中描绘邪恶、龌龊的东西。避免青少年，沾染不良的东西，酿成大错。柏拉图认为，要想使我们的年轻人心灵美，就必须让年轻人看到的、听到的、接触到的都是好的、美的、善的。这样才能达到心灵的真、善、美，做到“心灵美好公正，判断正确，对于坏人坏事毫不沾边，毫无往返”。
柏拉图认为健康的身体是人生成就的最大保障，身体如果失去健康，就会使自己变得神智不清，以致会丧失殆尽已获得的知识，只有身体健康，才能获得有益的结果。因此，要用体操来训练身体。柏拉图说的体育包括骑马、弓箭、舞蹈、掷弹、军事训练等。城邦的护卫者必须从童年期就接受严格的训练，只有这样才能有好的体质。在柏拉图看来，护卫者必须是戒除酗酒的，吃生肉，不吃甜食，视觉听觉极端敏锐，能克服各种条件下的困难等良好的品质。柏拉图认为，护卫者要经常参加体育锻炼，因为“朴质的体育锻炼产生身体健康”，而且还能训练“勇敢”等心理品质。柏拉图认为经常参加体育锻炼的人是不需要医生的，在柏拉图看来每个护卫者“既是好战士，又是好医生”，“受伤以后敷这么一层草药就够了”。
在柏拉图设想的教育理念中，心灵和肉体是相促进相互依存的，心灵需要肉体保障，使心灵免遭外部痛苦的影响;肉体需要心灵来支撑，心灵能医治肉体;心灵和肉体的和谐统一，正是柏拉图所理解的“完美人”。当前，在社会主义的中国，我们要培养的是德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，我们培养的青少年不但在身体上要健康，同时还要具备良好的心理素质。另外，我们作为教育者，不能只看到学生的学习成绩，而忽略学生心理方面的发展和心理素质的培养，应该关注学生心灵和肉体的和谐统一，培养全面发展的接班人。
2 激情与理性的和谐
柏拉图认为激情(即意气和欲望)是人天性中存在着的，是人心灵的重要组成部分，但是如果不加控制，这种激情就会变得粗暴和野蛮，因此必须要用理性来对激情进行引导，使护卫者不但是身体强壮充满激情，还是一个具有勇敢、节制、智慧、正义的理性人。
柏拉图认为，人的心灵可以分为三个方面，其中“一部分是人用来学习的。另一部分是人用来发怒的(即激情)。还有第三个部分……因而称它为‘爱钱’部分。”在柏拉图看来激情部分是永远完全地为了优越、胜利和名誉的，因而也可以称之为“爱胜”部分或“爱敬”部分。正因为激情是为了优越、胜利和名誉，所以很多时候公民会为了自身的胜利和名誉而做出违背理性的事来，正如柏拉图所说，人天性中的激情部分可能会产生野蛮，但训练适当就会成为勇敢，过了头就会变成粗暴，就会像野兽一样粗暴蛮干，不和谐不礼貌。“结果成了一个爱同人吵架，爱发脾气的喜怒无常性情乖张的人”。因此必须要对激情用理性加以引导。 如何引导人心灵中的激情部分使之变得有理性?柏拉图认为，首先要处理好音乐和体育的关系，因为音乐和体育是为人的“智”和“激情”服务的。但柏拉图反对公民专搞体育或音乐，在他看来专搞体育或音乐的人是不完整的，因为“我注意到那些专搞体育锻炼的人往往变得过度粗暴，那些专搞音乐文艺的人又不免变得过度软弱。”在柏拉图看来如果专注体育而不学习音乐就会变得野蛮与粗暴，若专注音乐而忽略体育就会变得柔弱与柔顺，而城邦的护卫者所需要的是这两种品质兼有之，只有具备了这两种品质，他才能变得温文而又勇敢，否则便是既怯懦而又粗野。
其次，柏拉图认为要想把激情引向节制、勇敢、正义的理性方向，就必须通过学习一系列知识来培养，因为知识是启发智慧和培养理性的基础。他认为数学、天文、几何等学科教学不仅能使人具有智慧，变得聪明。柏拉图尤其强调学习辩证法，他认为辩证法可以把人的灵魂引向真理。”通过辩证法的学习，使人至善至美，洞察理念，掌握真理，富于理性，柏拉图的理性教育才算结束。
通过对人的天性中的激情加以理性的控制，使城邦公民不但具有不惧危险牺牲不怕困难的勇敢品质，而且在日常生活中又不失“温文柔雅”的气质，从而达到激情和理性的统一。其关于激情和理性的和谐教育思想为洛克、弥尔顿等人继承和发展为绅士教育理论，对后世产生巨大的影响。勇敢、节制、正义、智慧，正是柏拉图口中完美的人，这些古希腊时代的高尚品德对今天仍具有非常重要的意义。当前，我们感叹社会道德滑坡，社会正义缺失;物质上富有，但精神懈怠的现象屡见不鲜。因此，学习柏拉图激情与理性相和谐的思想，继承和发扬中华民族的优秀传统美德，用社会主义核心价值观引领青少年的价值取向，是我们当前紧要的任务。
3 德与智相和谐
柏拉图理想的城邦居民不仅是充满激情，富于理性，还是德性和智慧的统一体。柏拉图在《理想国》中，将世上的人分为三等：统治者、军人、平民，上天分别在他们身上加入了黄金、白银、铜和铁不同金属。正是因为上天在不同的人身上注入了不同质的金属，所以他们所需要的德性和知识也不相同，只有这三个阶级的人各司其职，即执政者用智慧管理国家，军人用勇敢精神保卫国家，平民用节制服从统治者的意志，国家和人民就是正义和幸福的。
柏拉图认为，上天在统治者身上注入的是黄金，因而他们需要的品德是智慧，是最有智慧的人，是智慧的化身。要如何变得有智慧呢?在柏拉图看来统治者除了学习算术、几何、天文、音乐外，最重要的就是研习辩证法。辩证法作为一个哲学体系，柏拉图认为它是最高深的学问。在通过了音乐、算术、几何、天文学习后，人们基本具备了作为城邦公民或护卫者的知识，大多数人被分配去担任政府官吏，其中极少数出类拔萃、“身上加了黄金”的人(即未来统治者)将继续学习，精研辩证法。辩证法有何种能力?柏拉图认为“只有辩证法有能力让人看到实在”“能够不用假设而一直上升到第一原理本身”，所以在柏拉图看来只有接受过辩证法教育并通过最后考验的人，才能成为“哲学王”，即真正的统治者。
在身上注入了白银的人就是军人，勇敢是其主要的品德，只有具有勇敢品德的人，才能护卫城邦。如何培养勇敢的美德呢?在柏拉图看来就必须学习相关的知识，才有信心、勇气和智慧来对付入侵的敌人。这些知识包括算术、几何、天文等。对于算术，柏拉图认为是城邦的护卫者都应该学习的，它是技术、思想和科学知识都要用到的。为什么要学习算数和算学呢，柏拉图认为“这个学科看来能把人的灵魂引向真理”“能迫使灵魂使用纯粹理性通向真理本身。”因此，军人必须学会它，才能统帅军队;哲学家也应该学会它，才能把握真理。
柏拉图认为，学习算术，不是马马虎虎地学，他要求护卫者必须深入地学下去，目的是为了战争和便于将灵魂从变化的世界转向真理和实在。对于几何，柏拉图认为它的用途主要是在军事上，指挥官精通几何就能在战争中安营扎寨，排兵步列;同时，柏拉图认为几何可以把人的灵魂引向真理。所以城邦公民要重视几何学习。对于学习天文，柏拉图认为：“凡是抬起头来仰望天花藻井的，都是在用灵魂而费用眼睛学习。”在这里，柏拉图认为在学习天文学时，可以把世界分为可见世界和可知世界。可见世界由无数事物构成，是现象，虽然可以通过目力感知，但不是真实的知识，可见的事物都是虚假的;只有无数理念构成的，被理性和思考所把握的可知事物才是真实的存在，才能领悟真、善、美的本质。
对于在身上注入了铜和铁的人，主要是指下层被统治者，他们灵魂中固有的东西是欲望，他们是被欲望占有的人。因此，他们所要培养的品质就是节制，即服从统治者的统治，服从奴隶主所制定的社会规范。如何节制这些下等人的欲望呢?柏拉图认为只有“让他们集中精力专搞一门”，即让这些人专搞一门技艺，以此来消磨下层平民的意志，使得这些人只知道生产财富，而不会威胁奴隶主的统治。因此，柏拉图认为他们要学的不是算术、几何、天文、音乐、辩证法等知识(因为这些人有了知识和智慧会威胁到奴隶主的统治)，而是技艺，用这些技艺为城邦创造财富。因而，他们所学习的东西是要知道如何生产粮食、怎样建造房子、如何做衣服、如何经商等技艺就可以了。
德与智，是人类教育永恒的话题，柏拉图对培养美德探求知识的论述，实际上体现了他关于德育和智育的思想。后世的教育家们大多继承了这一思想。但也应看到，(下转第38页)(上接第10页)柏拉图教育思想的最终目的是为奴隶贵族统治者服务的，作为身上加了“废铜烂铁”的奴隶是没有教育权利的。德与智相和谐，古希腊人主张对人进行和谐全面教育的萌芽。当前，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的人是我们当前的目标。因此，我们不能把德与智相割裂开来，德是智的基础，德决定智，指导智。因此，我们在培养学生科学文化素质的同时，还要特别注重培养学生的思想道德素质。
柏拉图《理想国》的最高理念是建立一个“正义”的理想国家，他认为和谐的教育就是达到这一理想国家的方式。柏拉图不仅为建立一个“理想国”设定了比较完善的教育制度，也为培养什么样的人设计了学习的课程。通过心灵与肉体、激情与理性、德与智的和谐教育，并最终获得真、善、美的知识，建立正义国家。当然，柏拉图的教育思想有糟粕的部分，但其中也不乏真知灼见。我们应学习柏拉图教育思想中的合理部分，并与我们的实际相结合起来，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律，德智体美全面发展的现代社会主义接班人为目标。
参考文献
[1] 柏拉图著.理想国.郭斌和，张竹明，译.商务印书馆，2011.3.
[2] 张发琨选编.古希腊教育论著选.人民教育出版社，2008.12.
[3] 余纪元.《理想国》演讲录.中国人民大学出版社，2009.1.
[4] 单中惠.西方教育思想史.教育科学出版社，2007.1.
思想与理想的区别在哪里篇六
摘要:《理想国》是古希腊伟大的哲学家和教育家柏拉图的教育思想代表作。柏拉图在《理想国》一书中阐述了他的主要教育思想,例如,重视学前教育,主张国家控制教育,终身教育观,注重幼儿教育,倡导男女平等教育等等。
关键词:柏拉图;理想国;教育思想
柏拉图是古希腊一位影响深远的伟大的哲学家和教育家。他撰写了大量有关办学、教书、育人、伦理、法律、宗教等方面的著作。其中最有影响的该属《理想国》了,就教育而言,柏拉图提出了他自认为理想的完整教育体制构想。他关于幼儿教育、终身教育、音乐文艺教育、体育军事教育等思想对古希腊及后世的教育均产生了重要的影响。
一、学前教育观
在西方教育史上柏拉图是第一个提出学前教育思想。他认为人的初始教育是十分重要的,对儿童的教育开始得越早越好。尤其对那些性格尚未定型的孩子而言,对好的总是会容易留下深刻的印象。柏拉图认为,一个人从小受教育的方向,往往能影响他以后发展的方向,甚至也能决定他将来的目标方向。他们的头脑在早期所接受的一切东西都将是很难遗忘或更改的。所以柏拉图认为对孩子们早期的教育应该是从美好的道德熏陶开始。
二、教育伦理思想
天赋品德论是柏拉图的整个教育伦理思想的理论基础。因为在人的灵魂中先有善,于是,教育的目的和任务就是如何引导人们去认识这个善,而教育的内容就是该用什么在最大程度上去实现这个善。如果我们把柏拉图的整个教育伦理思想看作是一座大厦的话,天赋品德论就是构筑这座大厦的基石。
教育是实现善的理念行之有效的手段,但是,教育实现善的理念不是无中生有,即不是把理念从外向内灌输而是基于天赋品德论的基础上,教育是对人本身所具有的实现善的理解能力的发掘。
三、终身教育观
柏拉图从重视胎教开始,对各阶段教育进行了明确的划分,而且为了造就至善至美的优秀治国人才,他还最早提出人工作后还需要有继续受教育的思想。柏拉图认为,教育是终身的,应贯穿于人的一生。不但如此,他还认为那些年满50岁,在实际工作和学习的一切方面都以优异成绩通过了考试的人必须接受最后的考验,即要用善的理念武装自己,改造自己的灵魂,从而在晚年更好地管理好国家、公民个人和他们自己。所以,他要求人们在剩下的人生岁月里,还要用大部分的时间来研究哲学,这样一边学习,一边工作,直到培养出像他们那样的继承人,才可以辞去职务,进入乐土为止。
终身教育的理念适合于任何的时代,尤其是当代知识爆炸和信息渠道多元化的今天,知识的老化现象日益严重,要求我们的知识储备及时更新,这样才能在竞争中求生存和发展。
四、乐育与体育的教育思想
柏拉图特别重视对人的音乐文艺教育和体育教育。他认为教育就是用体操来训练身体,用音乐来陶冶心灵,教育要先教音乐后教体操,将故事包括在音乐里。
在他看来,教育大抵分为两个方面:一方面是用体操来锻炼他们的体格;另一方面是用音乐来陶冶他们的灵魂。先从音乐教育入手,然后再以体操训练为后续。这里音乐是包括文学或故事,教育好比给小孩讲故事开始。音乐本身是没有什么害处的,但当它被作为一种工具时,就会成为一种精神性的东西一点点地渗透到人们的心灵里去,以此改变人们的性格和习惯,再渐渐地扩散到人与人之间的关系中,再由人与人的关系肆无忌惮地流向法律和国家的政治制度。
五、国家教育观
柏拉图教育思想的一个最突出的特征,就是着眼于国家,立足于国家,始终把教育与国家紧密联系在一起,为国家而培养人才的观点。他认为一个国家要成为有序和谐、人民幸福正义的国家,关键在于统治者必须是真正关心国家利益,具有护卫国家的智慧和能力的哲学家。
综上所述,柏拉图在构筑自己理想国的蓝图中提出并实践的一系列教育理念、方法既有其积极的一面,例如终身教育的提出,教育要按教学实际情况设计它的教育课程,并注重受教育者的整体素质的提高,提出终身教育的理念等;也有其消极的一面,例如剥夺第三等级的民众受教育权,不主张变革,轻视技术和职业教育等等。对此,我们应当用辩证的观点加以分析和批判。在研究现实情况的基础上提出适合我国的教育理念和实际方案,把我国教育事业推向前进。
参考文献:
[1]柏拉图.理想国[m].张子菁,译.西苑出版社,2003.
[2]舒易红.柏拉图《理想国》的教育思想及启示[j].重庆邮电学院学报,2006,(2).
[3]范牡丹.柏拉图《理想国》中的女子教育观探析[j].宝鸡文理学院学报,2005,(1).
思想与理想的区别在哪里篇七
敬爱的党组织:
在非洲的荒漠地带，生长着一种叫依米的小花，依米花非常奇特，每朵花有四个花瓣，一个花瓣一种颜色，红、黄、蓝、白，煞是可人，娇艳绚丽。正如她的花语一样，她向奇迹一样生长在沙漠，通常，它要花费五年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点点地积蓄养分，在第六年春，才在地面吐绿，可是这种极难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天工夫，它便随母株一起香消玉殒了。
经过顽强地跋涉，慢慢地求索，在生命的尽头，终于绽放了光彩。依米选定了生命的方向，坚定着自己“生命一次，美丽一次的”理想，纵使生命如流星般短暂，美丽却如钻石般永恒璀璨。在我们生活中，也有很多像依米一样的党的儿女，虽然生命只有一次，可却为了生命的美丽奉献着自己。
“老百姓幸福是我最大的满足”，这是华西村的老党委书记吴仁宝朴实的一句话，一位干了50年的普通农村党支部书记，朝着自己的幸福与百姓幸福紧连得方向，践行着中国共产党纲领，实现着人生的理想。还有“用马驮着邮件按部投送”的普通邮递员王顺友，他用忠诚和汗水，把党的声音送给大山里的各族群众，一步一步，坚定着自己的理想。这是我们开创新事业新局面的强大精神和行动典范。
我们中华民族是炎黄子孙，龙的传人，我们在共产党的领导下，步伐始终朝着一个方向，那就是共产主义，我们只有始终憧憬一个理想，那就是建立共产主义社会。这不是信口开河也并非海市蜃楼，自从十月革命的炮火在苏联响起，社会主义由空想变为现实，资本主义的矛盾日趋尖锐，终将被社会主义代替，共产主义是一种科学的思想体系，伟大的历史运动，是人类历史上最美好最进步最合理的社会制度。我们建设共产主义，正如共产党说的“需要我们几代人，十几代人，甚至几十代人坚持不懈的努力奋斗，决不能掉以轻心”。
立足现实，任重道远，展望未来，前景无限。我们坚信，锲而不舍，金石可镂，只要理想还在，生命就不息，在中华民族世世代代的奋斗下，共产主义制度一定可以在九州大地建立！
汇报人：