人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
诗经完整保存下来的诗歌一共有多少篇篇一
思索了很久，想去河边赏春，顺便去摘构角吃，每年都是清明前后，满树的构角毛绒绒的，细嫩柔软的。去年我们去摘的时候，河边的村民告诉我们来的晚了，构角都老了，清明前来最好吃。可今年我特意赶在清明前来，可来的有点早。
既然来了，就来河边看看春天吧！
顺着崎岖的河边小路缓缓骑车，的确，枯草树枝满地，只有那些不知名的野草，野艾蒿子才刚刚齐住脚脖。放眼望去，满地都是不知名的蓝色小花和粉色小花，像星星，像雪花，蓬勃地向着阳光的方向露出了笑脸，似乎都争着在向我示意，“春天来了，我们向你问好！”
毛构树真的连芽都没有发。我在想，这时差也太大了，每年都是清明之前半月都能见到满树的构角？我伸手扯来树枝一看，发芽处正在往外鼓着，灰蒙蒙的泛着黄绿，如米粒。远处我看见有几枝上有长出来的新芽，嫩黄毛绿的，裂开了小嘴巴，呈向上的呼啸状。仿佛在向我暗示，提醒我“枸树已经在发芽！”
不过，俯身看去，艾草已经在肆意发叉生长，那种特有的艾香味是我喜欢闻的。大多数人都不喜欢闻这种苦味，我倒喜欢，我冬季总喜欢总艾叶，蒿煮水洗脚。总艾叶做枕芯，治疗失眠。我顺手掐了一袋子艾叶，蒿子，拿回去放在窗台上，或者卧室里。
河边有一棵很粗的枯树枝，应该不是枯树吧！只不过但现在还没有发芽。我想过不了几天它就会发芽，它肯定能长成引人注目的河边风景。因为它长的地方太奇特了竟然在河边很陡峭的半坡中间，斜着生长出来，毫无美感，歪歪曲曲，像两个偎依着的瘦猴子。看样子已经被人无情砍伐了很多次。
酱黑色的树身，一身烂皮，爬了一层蚂蚁，虫子。不规则的四面八方地伸着枝条。树身有人的大腿那么粗，个子很矮，突兀嶙峋的样子。有的枝条已经死了，被人砍断耷拉着头，指望着发芽估计没多大希望。
我静静看着它，它是那么的默默无闻，长在不起眼的地方。它正在贪婪地吸收着阳光的'照耀，感受着春天赋予它的恩宠。它没有选择优越的生长环境，相反，它在庆幸，庆幸自己长在独特的不平凡的陡峭夹缝里。它就像一个饱经风霜的河道老人，雄伟的哨兵，不屈不挠，又像顶天立地的巨人。
河对岸有机器轰隆隆的声响，他们在施工建房。那里正在崛起一座座高楼，城市的扩建就在那里体现。
湍河的水流不再是往日的清澈与宽阔，河中心处只有几米宽的水流，最宽处也只有十几米。一股激流旋转到最窄处，泛起了白花，有翻腾哗哗的声响。
河中间被崛起的沙屯阻隔了几个不同的水湖，湖水中间还有个绿色的小洲，湖水已经成了死水，下面有浓青色的苔藓和绿藻，水面很平静。
走在河边独有乱草地里，除了这几种有着顽强生命力的野草外，我连一棵蒲公英，蛤蟆皮也没有找到！
我在这棵枯树的上岸坐下了，透过树枝我看到对岸的精致，忽然明白，这棵树长在这里太荣幸了。它能听到河水哗哗的声响，也能目睹对岸高楼的建设。我顺势坐下来把脚伸下去，真好能触及到树枝的上方。这精致，这角度是那么的自然，那么的别具一格。
驿在河边，独自绽开。寂寞开无主，只有香如故。
而我坐在那里看着这景象，满腹心事……
诗经完整保存下来的诗歌一共有多少篇篇二
这是一部研究我国古代最早的文学作品集《诗经》中的动植物与自然现象的专著，自从吴陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》以来，涉及这门学问者代不乏人，至于晚近，则此调不弹久矣。
作者胡淼先生是长期研究农学的专家，他既吸取了前人的成果，但决不人云亦云，而提出了很多的创见。据胡先生统计，《诗经》305篇，有141篇492次提到动物，144篇505次提到植物，89篇235次提到自然现象，可以说是世界最早的一部百科全书。而这1232个知识点，就是胡先生这部著作的释读对象。
《诗经》首篇是人们最熟悉的《周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”其中的“雎鸠”一般解释为鱼鹰，胡先生认为鱼鹰不在河州地区生活，亦非歌手，故“雎鸠”应该是东方大苇莺。
《周南·麟之趾》中的麒麟，常被视为传说中的动物，或被认为是先民的图腾，胡先生引用国外学者的研究成果，说麒麟实际上是今仅存于中部非洲一带的麋羚，古时曾遍布于东亚到西亚及非洲的广大地区，《诗经》《春秋》和《山海经》等书有关麒麟的记载，表明它曾在我国黄河和长江中下游地区繁衍生息过。大约在公元前52017年前后，它在山东地区最后消失。河南南阳石桥出土的汉画像石上，刻有麒麟奔越的优美图像。
《召南·采蘩》《豳风·七月》《小雅·出车》中的“蘩”，前人多注为“白蒿”，《中药大辞典》定为大籽蒿。实际上，蒿是非常复杂的一个混合种群。大籽蒿只是白蒿中的一个种，是旱生性的，而诗中指明蘩是生长在涧和沚的水生植物。所以蘩应该是蒌蒿(水蒿)，是一种清香可口的蔬菜，古人誉为“嘉蔬”，既可用于祭祀，也可食用，需要量很大，女子常常成群结队地去采摘。
《诗经》中的“谷风”有两种。一是东风，是一种大中尺度的大气环流，春夏之期，和润的东风带来雨水，有利于谷物生长，《邶风·谷风》描述的“习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒”就是这种风。另一种是中小尺度的大气环流，即山谷风，白天由山脚向山顶刮上山风，夜晚由山顶向山脚刮下山风，在一定的条件下，可造成强烈的区域性雷暴雨，《小雅·谷风》中描述的“习习谷风，维山崔嵬”就是这种风。注家大多没有做这样的区分和解释。
诗经完整保存下来的诗歌一共有多少篇篇三
月是文学创作中经常出现的意象，使得想象力在无穷的广阔天地中发挥着无与伦比的力量。《诗经》作为我国古代文学的珍贵遗产，其中涵盖着大量与月有关的诗篇。阅读《诗经月出》这篇诗歌，让人不禁感到心向往之。下面，我们一起来探讨阅读《诗经月出》的体会与感受。
第二段：诗意丰富
《诗经月出》中，“皎皎”、“佼佼”、“忽忽”等形容词极富诗意。落冰于水成“望时伫侯，彼此涕泪如雨”，让人感到落寞的情感和悲凉的意境。此外，诗中的一些象征意象也很精妙。如“囗囗”图案描绘了金色圆盘即满月，暗喻月亮的充盈圆满。这些丰富的诗意使得这首诗歌显得非常优美，甚至有人将它称为“月亮之歌”。
第三段：情感表达
《诗经月出》的情感表达非常深刻。作者情不自禁地叹息，抒发了自己的思乡之情。 “众人皆醉我独醒，举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”这里的“影”不仅仅是指影子，而是万物皆有影，影是无处不能寻找的。这句话抒发的是主人公孤独寂寞的内心，明月成为他内心中寂寞和孤独的伴侣。诗歌中的感情都是出于情感的真实反映，这使得读者对其情感有强烈共鸣，更加深入地体会了诗歌的情感表达。
第四段：情境再现
《诗经月出》以月亮为背景，以月出、吟咏、感慨为线索，描绘了一个清静的夜晚，让人感到月光下的宁静和安详。这样的情景描写，使读者有如身临其境的感觉。此外，诗中的情境转换也十分自然，让人更容易随着文中的情节，产生自己的情感体验。
第五段：思考与总结
阅读《诗经月出》，可以让我们感受到一种特别的文学美感。它以丰富的诗意、深刻的情感表达、生动的情境再现，使得读者有一种强烈的共鸣感。此外，它对于我们理解古代文学也有很重要的作用，让我们更加深入地了解古代文化、哲学和美学。真正能够领略到它的魅力，需要我们具备一定的文学素养，需要我们静心品味、深入阅读、学习理解。在这个夜幕降临的夏夜里，倾听《诗经月出》中的呢喃细语，你会发现，在诗歌中，人的心情和情感与宇宙的运行符合了一种神秘的联系，我们也将不由自主地沉醉其中。
诗经完整保存下来的诗歌一共有多少篇篇四
诗经是中国古代文学的经典之作，也是中华民族的文化瑰宝。自从上学之后，我就开始学习背诵诗经，但一直没有真正领悟到其中的含义和韵律。近日，在进行一次诗经朗诵比赛时，我有了一些新的体会，今天我想与大家分享这个经历。
第二段：体验
在这次比赛之前，我并没有特别地准备，只是在生活中无意间背下来一些诗句，在比赛中，我根据给出的题目，选择了一些以前背过的诗句，全神贯注地开始朗诵。我发现，当我真正地理解和感受到诗句中的意义和情感时，这些古老而又晦涩难懂的文字开始变得生动而有感染力，仿佛它们像音符一样在我心中跳跃融合。
第三段：意义
我认为，诗经的重要意义不仅在于它为我们留下了珍贵的文化遗产，更在于它所承载的人类文明的智慧和情感。诗经是古代智慧的结晶，其中蕴含了人类对于生命、自然和社会的思考和体验，不仅是文学作品，更是人类社会和文化的见证。通过朗诵诗经，我们可以更深刻地了解古人的思想和情感，拓展我们的人文视野。
第四段：启示
在朗诵诗经的过程中，我也领悟到了一些启示。首先是要真正理解和体悟诗句中的意义，这需要我们具备一定的文化素养和人文积淀，不能仅仅停留于字面上的解释。其次是要表达出诗句中所包含的情感和意境，这需要我们有一定的朗诵技巧和声音调节的能力。最后是要把握好朗诵的节奏和韵律，使得诗句读起来流畅而具有感染力。
第五段：结论
总之，朗诵诗经不仅可以提高我们的文化素养和人文修养，更可以让我们在体验和欣赏古代文化的同时，增强自己的朗诵能力和表达能力。通过比赛和交流，我深刻地体会到朗诵诗经的魅力和意义，也意识到自己还需要更加努力地学习和掌握这项技能，让自己更具有文化自信和人文修养。
诗经完整保存下来的诗歌一共有多少篇篇五
译：犹如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之寿，不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶，长青不衰。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·国风·邶风·柏舟》
译：我的心不是圆圆的石头，不可任意转动呀!我的心不是睡眠的草席，不可任意卷起来!
译：绿色丝啊绿色丝，绿丝本是你手织。睹物思人念亡妻，是你是我无过失。细葛衣啊粗葛衣，穿在身上有凉意。睹物思人念亡妻，样样都合我心意。
译：天要下雨就下雨，却出太阳亮灿灿。一心想着我大哥，想得头痛也心甘。哪儿去找忘忧草?种它就在屋北面。一心想着我大哥，使我伤心病恹恹。
译：狂风迅疾猛吹到，见我他就嘻嘻笑。调戏放肆真胡闹，心中惊惧好烦恼。狂风席卷扬尘埃，是否他肯顺心来。别后不来难相聚，思绪悠悠令我哀。
译：雄雉飞在遥遥的远方，羽翅舒展真漂亮。我朝思暮想的人儿啊，愁思绵绵音信渺茫。雄雉飞在遥遥的远方，四处响起他的欢唱。诚实可爱的人儿啊，无尽相思使我心伤。
译：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。朝思暮想竟为谁?西方美人心中萦。美人已去无踪影，远在西方难传情。
遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，惄如调饥。《诗经·国风·周南·汝坟》
译：沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。
译：听那蝈蝈蠷蠷叫，看那蚱蜢蹦蹦跳。没有见到那君子，忧思不断真焦躁。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中愁全消。
诗经完整保存下来的诗歌一共有多少篇篇六
诗经是中国古代文化的瑰宝之一，其中描写了大量的自然景物，包括各种植物。这些古老的诗句不仅仅是描述植物的外貌和特性，更是显示了古人对植物的热爱和感悟。通过阅读诗经中关于植物的诗句，我深受启发，对这些植物有了更深的了解，也对人和自然的关系有了更深的思考。
第二段：植物的美丽和力量
诗经中描绘了大量的花草树木，它们的美丽和力量给人留下了深刻的印象。比如，诗经中有许多描写梅花的诗句，如“烟融画梅娇”，“岁修祁祁探”，表现了梅花的洁白和娇艳，以及它在寒冷的冬季中仍然能够绽放的生命力。另外，诗经中还让人感受到了竹子的坚韧和力量，如“百神以帝王”，“何不归”，体现了竹子不畏风雨，顽强地生长。这些美丽的形象让我对植物的神奇和生命力产生了深深的敬畏之情。
第三段：植物与人之间的关系
在诗经中，植物常常和人类的情感和生活联系在一起。比如，篇中有许多描写竹子的诗句，表现了古人对竹子的喜爱，同时也借竹子寄托了对友谊和诚挚的追求。还有出现在诗经中的梅花，它被赞美为“寒露为霜”，代表着坚强和勇敢。这些植物的形象不仅仅是为了描绘自然景物，更是将植物与人类的情感紧密联系在一起，使人们更加感受到植物与人之间的亲暖关系。
第四段：植物的象征意义
古人在诗经中对植物赋予了丰富的象征意义。诗经中的花草树木不仅仅代表了自然界的事物，更代表了一种情感和思想。比如，梅花是坚韧、不畏艰难的象征，菊花是高洁、坚强的象征，柳树是柔情、纯真的象征。这些象征意义使植物超越了生活的平凡，成为人们赞美、崇拜的对象。同时，通过对植物象征意义的品味和感悟，人们也可以更好地理解和表达自己的情感和思想。
结尾段：对自然世界的思考
通过阅读诗经中关于植物的诗句，我更加深刻地认识到人类和自然的密切联系。植物不仅仅是自然界的组成部分，更是给人们带来美好和力量的源泉。我们应该如诗经中那般去欣赏和尊重自然，关心、保护环境。只有与自然和谐相处，人类才能拥有美好的生活。同时，通过与植物的交流和感悟，我们也可以更好地理解自己的内心世界，更好地思考人生的意义和价值所在。
总之，诗经中描绘的花草树木给人们带来了诗意、美感和力量。通过阅读诗经中关于植物的诗句，我们可以更好地了解和感悟植物的美丽和力量，感受到植物与人之间的关系，体会植物的象征意义，同时也能对人和自然的关系有更深入的思考。希望我们能够继续珍惜和保护自然，与自然和谐相处。