写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
大师和玛格丽特读后感大学生篇一
莫言获得诺贝尔文学奖的其中一条理由是“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。我想把“民间故事”改换成“宗教传说”后，布尔加科夫的这本魔幻现实主义大作也能担得起这一评价了。
小说《大师和玛格丽特》中故事从两个叙事层面交替展开。一个是现实与幻想交融的层面，另一个是历史与传说交融的层面。小说通过巧妙的时空切换，将两个层面有机地结合在一起。透过这一幕幕亦真亦假、时真时假的场景，我们可以看到布尔加科夫对于善恶美丑的褒贬抑扬态度。
对于《大师与玛格丽特》的评论中，很多人认为大师就是布尔加科夫对自身的隐喻，因此在故事的最终两节，他似乎借着大师说出了自己终生的`情感：一是面对与原谅，而另一则是解脱与永安。在最后大师与玛格丽特要离开莫斯科前，大师要求能向这个城市告别，告别后，沃蓝德问大师：“所有的帐都清理完了吗？都告别过了吧？”“是的，都告别过了。”大师回答说。他镇静了一下，勇敢地正面看了看沃蓝德的脸；尔后，沃蓝德对大师说：“…现在你可以用一句话来结束你那部小说了！”他对着彼拉多说出了：“…你解脱了！解脱了！…”布尔加科夫弃医从文后的生命极为坎坷，其作品多对共产制度的批判，在20年代政治思想的斗争中，多遭查禁与没收，在如此有志难伸、郁郁寡欢下，他用尽生命最后十来年所完成的《大师与玛格丽特》，竟然不是带着深陈的哀痛或阴暗的仇恨，而是如此缤纷、活泼，他告别了过去，勇敢的面对了魔鬼的脸孔，也原谅了那无情凶暴的统治者，原谅了这生加诸于他身上的苦难，解脱了！
最终，他终于在那永恒的家园中得到安宁，他那焦虑不安的、被受针砭的记忆便开始模糊了。
大师和玛格丽特读后感大学生篇二
因为怯懦，我们总是错过，我们总是犯错。
撒旦，他神通的法力，他观察着世人，他时而冷酷无情，时而又悲悯世人。他的法则，他站在高位，考验，磨砺着世人。
大师，他忧郁，深沉，但是因为受到太多的摧残和磨难，总是把自己藏得那么深那么深。
耶稣，他崇高，他博爱，他是真理，让人崇拜，让人追随，但是感觉离得那么遥远，无法触及。
彼得拉，年老，怯懦，让人同情，引人深思。
这些角色里，我最喜欢的是玛格丽特，她是那么美丽，那么勇敢，那么坚决，那么义无反顾。她是美丽，指挥，勇敢的化身，她是世俗，权威的的挑战者。正因为玛格丽特这个女性人物，整篇小说才不会让人觉得灰暗和沮丧，而是伴随着一股纯净的希望之光，在黑夜里光芒万丈。
大师和玛格丽特读后感大学生篇三
很多人认为《大师与玛格丽特》是二十世纪最好的俄语小说。有些说法认为《大师与玛格丽特》是魔幻现实主义的开山之作。布尔加科夫从1928年开始写这部小说，但在1930年三月，当他得知自己的作品被禁时，将《大师与玛格丽特》的手稿销毁（据布尔加科夫本人回忆，是在火炉中烧毁）。1931年，他又重新开始写《大师与玛格丽特》，至1936年基本写完。三稿完成于1937年。在他的妻子的帮助下，他继续修改作品，直到死前四周。他的妻子在1940到1941年间完成了修改。
1966年，本书的洁版（12％被删去，更多的地方被改动）才第一次出版。被删改的章节以手抄本的形式在地下流传。1967年，法兰克福的一位出版人在此基础上出版了较完全的版本。在苏联，第一个完全版本出版于1973年。
这部小说中文又译作《撒但起舞》，故事有三条主线：首先是以外国魔术师沃兰德身份出现的撒但，带着他的随从（其中最引人注目的是一只会直立行走说人话、暴力倾向严重的大黑猫），来到莫斯科，加入了一个年轻诗人“无家汉”和一个莫斯科文联官员的谈话，预言了官员的.死亡，随后将莫斯科文艺圈搅得天翻地覆。“无家汉”被送入了精神病院，在那里他遇到了大师。大师由于写一篇关于彼拉多和耶稣的历史小说时产生了精神异常，焚毁了手稿，离弃了爱人，最后被关进精神病院。
第二条线讲大师的爱人，玛格丽特，被撒但选中作为当晚魔鬼舞会的女主人，为此她得到了超自然的能力，裸体飞行在俄罗斯上空。在飞行中，她肆意捣毁了一个批评过大师的文艺评论者的家。最后撒但答应实现玛格丽特的任何愿望，玛格丽特要求将大师解救出来，并从此和她生活在贫穷和爱情中。撒但转而决定将大师和玛格丽特都带走，当次日太阳升起，莫斯科陷没在一片火焰中，他们飞翔离开。
第三条线讲耶稣受难当天，他和彼拉多之间的对话，以及对当时真相的探求和描述。这条线开始于开篇时撒但与文联官员的对话，时隐时现于大师的手稿，并有大段直接描写和复杂的对哲学、神学、人性的讨论。
大师和玛格丽特读后感大学生篇四
一本混合奇幻冒险、现实批判、悬疑惊悚和黑色幽默等多种元素的小说，可以在其中看到后期很多魔幻现实主义文学作品的影子，作者和译者的语言也非常优美，给人以一种非常奇妙的阅读体验。
小说是由几个故事“拼凑”而成——千年之前的罗马帝国，总督本丢彼拉多迫于长老审判压力，下令处死耶稣，却被月夜折磨千年之久；20世纪初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃兰德，与无神论者与文联主席别尔利奥兹和诗人伊万谈话，随后别尔利奥兹死于意外，身首异处，而诗人伊万被送至疯人院；魔王又化身魔术师，带着黑猫和其他奴仆，接连造访文联、戏院、疯人院等地，用一场场恶作剧，审判各色人等；大师与地下情人玛格丽特一见钟情，在情人的陪伴下写下本丢彼拉多与耶稣的长篇，却因为不受出版界待见而陷入疯魔，大师在烧掉小说手稿与情人分离并来到疯人院。
这是一个层层嵌套的故事架构，千年前罗马城本丢彼拉多和耶稣的故事正是20世纪初莫斯科城大师笔下的长篇，而大师又与诗人伊万在疯人院相遇，伊万正是受魔王沃兰德的捉弄才进了疯人院，而沃兰德又与化身为女妖的大师情人玛格丽特一起审判了莫斯科城的居民。
除了一些关键人物的串联，这几个故事都有一个共同的主题：怯懦与宽恕。在本丢彼拉多与耶稣的故事章节中，耶稣在被行刑前说了一句话：
在我看来，这句话就是这几个故事主角的深层矛盾所在——诗人伊万因为不敢反抗文联主席别尔利奥兹，受命写下嘲笑耶稣的长诗；总督本丢彼拉多因为不敢反抗大祭司，下令绞死耶稣；大师因为无力面对出版界的抨击和情人玛格丽特火热的爱，选择烧毁手稿并离开情人……他们都不是纯粹的“恶人”，却都因为内心的怯懦而屈从某些权力，而这些怯懦下的屈从让他们都付出了代价，直到魔术师沃兰德的到来，才让他们互相救赎和宽恕。而这个惩恶扬善的沃兰德，就是魔王撒旦，真正应了作者在题记中引用《浮士德》的那句话：
“……那么，你究竟是谁？”
“我是那永生作恶、永世为善之力的一部分。”
当然，小说中还有非常多可供解读的象征和意象，比如那只大黑猫，化身女妖的玛格丽特，千年前的罗马大祭司与现世的莫斯科文联作家们，还有那位拿着上帝权杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常规的人物形象，充分体现了俄罗斯文学的鲜明特点。
大师和玛格丽特读后感大学生篇五
想了很久，或许这也算是一个答案。在我看来正是大师创作的小说为这个魔幻故事打开了第一扇门。在小说开篇，撒旦沃兰德带着他的仆人对"莫斯科文学协会"主席柏辽兹讲述了本丢？彼拉多的故事，沃兰德不仅对基督的存在进行了证实，还栩栩如生地描述历史上几位主角的心理。遗憾的是，柏辽兹是唯物主义者，他和流浪汉诗人伊凡对此毫不信任。出于对这种渎神想法的报复，沃兰德便马上预言柏辽兹将会在有轨电车底下结束自己的生命，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。这就是一个荒诞。可是有谁想过魔鬼的到来本就是一个更大的荒诞。而是谁使撒旦来到这个世界。当然，就是大师。因为关于撒旦的一切我们都是从大师的小说中得知的，其中所有的荒诞、恐怖与阴霾都是出自大师之手。同时彼拉多的思想就是在大师的写作中得到启示而展开新篇。我想大师就是小说的砥柱，那么小说名字就该是大师。
小说最后，大师与玛格丽特要离开莫斯科、离开这个尘世了，而大师低声私语："永别了！该理解它的意义。"最后，他们来到了撒旦给他们安排的"永久的栖身之地"。在这个"永久的栖身之地"，他们能够享受永久的平静，不会再有人惊扰了。有这样的"永久的栖身之地"吗？有的，每个人都有资格也有机会拥有。但是不是谁都能找得到。
"满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。"我想这就是对大师的写实了。