无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
中华传统文化篇一
作为一个拥有悠久历史的国家，中国拥有丰富的传统文化。对联作为中国文化的重要组成部分，深深地植根于人们的心中。它不仅可以用来饰庭、悬挂，更是可以作为人们表达情感和理念的良好方式。在学习和掌握对联的过程中，我体会到了传统文化的博大精深、思维的灵活多样和人文关怀的深度，从而领悟到对联的内涵和魅力。以下为我的五段式心得体会。
首段，对于对联的认识和感受
对联是充分体现民族文化特征和地域风情的文化遗产。在我的认知中，对联是一种充分利用文学语言、结构工艺和美学特性的独特艺术形式。其特点不仅是字眼独特巧妙，更是可以表达出各种信息，使得语言更加精准生动。我所接触到的对联渗透着人们的智慧和哲理，其独特的语言形式充分体现了民族文化的魅力。作为一种艺术形式的对联更是兼具欣赏价值和文化价值。
中间三段，对于对联的学习体会
1.对联是思维的游戏
在对对联的学习中，我更多地注意到对联背后蕴含的思维方式。每一个字、每一个组合都有其特定的应用和内在含义，这让我在学习对联的时候不仅可以锻炼自己的语言表达能力，更是可以进行思维的猜测和拓展，提高自己的文化素养。对联这种文化形式不仅传承了古人的智慧，更是引发了我们自己的思维游戏。
2.对联是情感的表达
除了智慧和思维的锻炼，当我们把对联读懂，有时还可以感受到内涵中蕴含的文化情感。例如，“春意盎然，梅花香飘，喜迎新春”给人一种喜悦的情愫，“山水相依，悠然自得，忘却红尘”则传递出一种淡然的境地。多姿多彩的对联，让我们在学习以及生活的中能够感受到更加丰富的文化情感，成为人与文化之间传递的桥梁。
3.对联是思想的反思
在学习对联时，我发现对联充满了哲学思想和文化的修养，最令我感到震撼的莫过于“和平与友谊万岁”。这句对联似乎毫不起眼，但是背后的哲学思想却让人不得不反思世界的不公和暴力带来的如何痛苦。对联让我们在文字游戏的同时，也能够反思人类文明的和谐与包容，不仅是语言交流的方式，更是一个哲学和文化的表达。
结尾，对于对联的积极影响
从以上的学习和体会可以看出，对联是一种具有深厚文化底蕴和文雅的艺术形式，正是因为这些，对联拥有着巨大的魅力。在学习对联的过程中，我们可以通过对其内在各种信息的理解来体验对联所传递的文化向度，对社会里的各种问题进行分析和反思，并从中找到更多的思想和启示。相信在未来的学习和生活中，对联将扮演更加重要的角色，成为我们了解中国文化、展示智慧和表达情感的一种重要方式。
中华传统文化篇二
传统文化一直是中华民族的瑰宝，是中国人民的共同财富。对联作为传统文化的一种重要表现形式，它深刻的寓意和优美的语言艺术一直倍受人们的喜爱和追随。在我们的日常生活中，对联的应用已经渗透到了方方面面，它成为了人们传递情感和表达思想的一种语言工具。在这里，我想谈一谈自己对传统文化中的对联的心得和体会。
第二段：对联的艺术魅力
对联作为一种文化艺术形式，它有着独特的魅力。首先对联在形式上非常独特，它采用平仄押韵的方式表达含义，给人们带来了视觉和声音上的双重享受。其次，对联的语言表达精准，寓意深刻，常常可以点醒读者的心灵，激发人们的思想和情感。在对联的构思中，蕴含着人们对于社会、人生、自我等方面的思考和领悟，不仅有文化内涵，还有向人们传递爱国主义、民族精神等方面的教育意义。
第三段：对联的意义和作用
对联不仅仅是一种艺术形式，更是我们历史文化传承的重要载体。对联蕴含着中华传统文化的精髓，具有继承传统文化和推广传统文化的作用。同时，对联还可以丰富和引领人们的生活文化，提高人们的文化品位和生活品质。在对联的应用中，人们可以表达爱国之情、传递人与自然和谐共处的思想等，以此来推动社会的发展和进步。
第四段：个人体会与感悟
在多年的学习和实践中，我深深感受到对联的艺术魅力和教育意义。对联的语言造型和寓意表达，深深地吸引了我并感染着我的思想。在学习中，我积极去思考作品背后的思想和文化内涵，并尝试用自己的语言去表达和创作。在实践中，我练习用对联去记录自己的思想感悟和亲身经历，以此来丰富我的生活和文化内涵。
第五段：结语
传统文化不仅是具有深刻内涵和高度智慧的文化遗产，也是中华民族的精神血脉。而对联作为传统文化的重要表现形式，它承载着丰富人们的情感与思想，成为人们在生活中不可或缺的一部分。因此，我们需要弘扬传统文化，热爱生活，用中华文化之精华去丰富自我，使我们的人生更加有意义。
中华传统文化篇三
1、高山流水春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。
后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2、庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。
后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3、倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。
后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
5、破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。
后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6、咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。
柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7、无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适;官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
1、章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
2、人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风!”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
3、秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐赶，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
4、白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
5、青梅竹马
6 、绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。在湖州遇一少女，其时年末及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
7、镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
8、闲云孤鹤
五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦难改。
然闲云孤鹤，何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。
中华传统文化篇四
在每一个学校每一年都会举行文艺晚会以庆祝新年的到来，这是我们中国遗留下来很久的传统文化。
在汇演中，各校教师的表演各显神通，节目精彩纷呈。悦耳的歌声和曼妙的身姿演绎了这个炫舞飞扬的早上，激情的掌声和愉快的欢呼声点缀着全场。其中，清湖镇中心小学带来的精彩舞蹈《奋斗》将汇演气氛推向高潮，荣获此次教师文艺汇演表演的特等奖。在汇演中各校教师显现智慧与才能，旺山小学、塘榄小学、官冲小学等校荣获一等奖。最后，汇演在李芳毅老师一首《亲亲茉莉花》动听歌声中缓缓落幕。本场汇演形式多样、动静结合，精彩不断、高潮迭起，为在场观众献上了一场精彩绝伦的视听盛宴，同时，也充分展示了清湖镇小学教师积极进取、昂扬向上的精神风貌。
中华传统文化篇五
传统文化是我们民族的瑰宝，历经时间沉淀，积淀出丰厚底蕴。它们是我们民族的历史经验和文明成果，是我们民族的精神财富。怎样将它们传承和发扬光大呢？在这篇文章中，我想分享我对传统文化继承的体会和心得。
二、感悟传统文化的重要性
传统文化具有非常重要的意义。首先，它是我们民族的文化基础，是我们民族的历史和传统的体现。其次，它是我们民族的精神家园，承载着我们民族的信仰、道德和价值观。最后，它代表了我们民族的文化自信和国家的软实力。传统文化是我们文化的根基，只有通过传承它们，我们才能更好地理解和发扬我们民族的文化。
三、重视传统文化的继承和弘扬
现代社会日新月异，地球村的大家庭越来越趋于一体化发展，我们的传统文化在面对复杂严峻的现实时，显得更加珍贵。因此，我们必须加强对它们的继承和弘扬。继承，就是要让我们的后代铭记历史，传承它们的文化，强化民族意识，创造更加美好的未来。弘扬，就是要让我们的传统文化在现代社会中发挥积极的作用，拓宽我们的传统文化思路，注重传统文化与新文化的融合。
四、传统文化如何进行传承？
传统文化的传承需要从多个层面进行，包括教育、家庭和社会。我们要从实际出发，让每个人都能够学习和了解我们的传统文化。首先，学校和家庭应该共同肩负起传承任务。学校要加强学生对传统文化的学习和教育，家庭也要培养孩子的文化意识。其次，社会应该加强对传统文化的支持和宣传。对于一些传统文化经验，应该给予合理的社会回报，让传统文化经验得到继承和发扬。
五、传承传统文化的意义
传承我们的传统文化能够极大地增进我们的文化自信，更好地寻找我们的文化根源，并贡献自己的力量。同时，传承传统文化还可以更好地让我们的后代感受到我们民族的魅力，加强我们民族的凝聚力，推动我们的文化的繁荣和发展。
总之，传承和弘扬我们的传统文化是重大的任务，也是神圣的使命。我们必须继承和发扬我们民族的文化，以保持我们民族的文化底蕴和独特的文化魅力。只有这样，我们的文化才能在曲折复杂的发展道路上薪火相传，繁荣天下！
中华传统文化篇六
中国是一个拥有悠久历史文化和悠久传统的国家，在悠久的历史时间长河中，中华民族一直保持着自己独特的文化特色和传统，遗留了丰富、深厚的文化遗产。随着现代化的迅猛发展，传统文化的保护与发展的问题逐渐被提到议事日程上。经过多年的努力，不断加强传统文化的保护和发扬，使我深刻认识到传统文化的重要性和继承传统文化的必要性，成为了我生活和工作中的一种信仰和行动。
第二段：传统文化的重要性
传统文化是一个国家和民族的精神瑰宝，是民族文化的基础，具有深刻的思想内涵和人文价值。它不仅具有传承历史的意义，而且对于塑造人们的精神世界和人文素质，增强文化自信、凝聚人民力量，都具有重要的意义。传统文化是一种优秀的文化资源，它为当代人提供丰富的学术素材和思想经验，并为现代文化的创新和发展打下坚实的基础。
第三段：传统文化的继承方式
传统文化的继承是一项艰巨的任务，它需要我们采取有效的途径和方法。对于传统文化的继承，我们应该从文化教育入手，从青少年开始，让他们对传统文化产生兴趣，让他们了解、学习、传承。另外，我们还应该注重文化市场的规范和创新，促进传统文化的市场化运作和商业模式的转型，培育传统文化产业发展的新动力。
第四段：继承传统文化的体会
继承传统文化需要我们具有强烈的文化自信心，我们需要从自身文化的深入了解和认识中汲取力量，才能积极推动传统文化的传承和创新。同时，继承传统文化也需要我们不断学习和钻研，我们需要走进传统文化的内部，深刻了解其中的道理和精髓。只有深入了解传统文化的内涵，才能更好的继承传统文化，在创新中发扬传统文化。
第五段：结语
传统文化的继承是中华民族走向复兴的重要一环，继承传统文化不仅是一种历史使命，也是一种责任和义务。我们需要认真对待传统文化的保护和发扬，将其深入融入到现代文明之中，让传统文化在现代的发展和变革中闪耀出更为灿烂的光芒，激励着我们的创新和进步。我们应该牢记传统文化走向复兴的历史任务，亲自行动，为传统文化的保护、创新和发扬出一份力，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
中华传统文化篇七
今天小编给大家带来“弘扬传统文化标语”，我们与传统文化交心，要为传统文化的传承尽一份力，纷繁世界有太多的韵华，只要我们保持那颗追求的心，文化的土壤便会滋润着我们。 希望小编的分享大家感兴趣!
弘扬传统文化 做有道德的人
天行健君子以自强不息 地势坤君子以厚德载物
孝悌忠信 礼义廉耻 仁爱和平 诚敬谦祥
己所不欲勿施于人 行有不得反求诸己
莫以善小而不为 莫以恶小而为之
温良恭俭让 仁义礼智信
先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
德不孤，必有邻。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
管中窥豹，时见一斑。
近朱者赤，近墨者黑。
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
鞠躬尽瘁，死而后已。
士别三日，当刮目相待。
功不可以虚成,名不可以伪立
少壮不努力，老大徒伤悲。
穷当益坚，老当益壮。
差之毫厘，谬以千里。
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
尺有所短，寸有所长。
疑行无成,疑事无功。
为者常成，行者常至。
知彼知己，百战不殆。
精诚所至，金石为开。