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自知古今中外人篇一
大江分九流，淼漫成水乡。
舟子乘利涉，往来至浔阳。
因之泛五湖，流浪经三湘。
观涛壮枚发，吊屈痛沉湘。
魏阙心恒在，金门诏不忘。
遥怜上林雁，冰泮也回翔。
译文
大江分为九个支流，淼淼的样子简直成了水乡。
撑船人乘着水势行船，来来往往都逗留在浔阳。
我借这好时机漫游五湖，在水上漂泊经过三湘。
观潮感到枚乘《七发》的壮观，凭吊屈原痛苦沉江。
高高的魏阙常挂心怀，金马门待诏我不能遗忘。
遥念去南方过冬的'上林雁，河水解冻时已往回飞翔。
注释
明海：即指彭蠡湖，唐人往往称湖为海。
流：一作“派”。《说文》：派，别水也。
淼漫：一作“淼淼”。
利涉：船的代称。至：又作“逗”、“经”、“过”。
五湖：泛指湖南、湖北一带的湖泊。一说太湖。
经：又作“过”。三湘：漓湘、潇湘、蒸湘（或沅湘、潇湘、蒸湘）。泛指湖南一带。
涛：一作“潮”。枚发：枚乘《七发》曾写“广陵观涛”一段。
沉湘：屈原所沉汨罗江为湘江的支流，所以说“沉湘”。
魏阙：宫门外阙悬法之所，因一代帝王所居。恒在：指常在。
金门：金马门的省称。金马门是汉代宫门名，学士待诏之处。
上林雁：上林是宫苑名。事见《汉书·苏武传》。
冰泮：冰融，解冻。
赏析
《自浔阳泛舟经明海》是作者在漫游浔阳之际写的山水行旅诗。这首诗清淡自然，写作者自浔阳泛舟至彭蠡湖的经过，表现出了孟浩然诗歌的语言不钩奇抉异而又洗脱凡近，“语淡而味终不薄”的特点。
此诗以景入手，穿插用典，如：“枚发，屈痛。魏阙心，金门诏，上林雁”，写出其行旅中见到的壮美景致，同时抒发自己不遇明主，置身在野无发报效国家的复杂心情。这与“其年四十游京师，唐玄宗诏其咏诗，其至‘不才明主弃’之语，玄宗因之谓：‘卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？’因而放还未仕。”之时有同感。
自知古今中外人篇二
乌鸦看见鹰从空中俯冲而下抓住羊，十分羡慕，于是模仿它的动作去抓羊。最终被牧羊人抓住了，牧羊人对孩子说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”依我看来，这只乌鸦就是没有自知之明。
老子在《道德经》中说过：“知人者智，自知者明。”一个严于解剖自己的人，往往是有自知之明的。《苟子·荣辱》曰：“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉?……故君子道其常，而小人道其怪。”就是说有自知之明很重要。
楚庄王觉得越国政治混乱，士兵战斗力差，于是准备举兵攻打越国。庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样，看得到别人，却看不到自己。”庄王于是就取消了这次军事行动。由此可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己，因此说，能够自我评价才称得上有智慧。
孔子问子贡：“你和颜回哪一个强?”子贡答道：“我怎么敢和颜回相比?他能够以一知十;我听到一件事，只能知道两件事。”子贡的自知是明智，子贡的从容更是胸怀博大。他虽不及颜回闻一知十，但却以其独特的人格魅力传之千古。
人都喜爱听好话、奉承话，不自知的人听到好话、奉承话，便会信以为真，飘飘然，觉得自己好伟大，他没有考虑在这些话的背后，说这话的人的目的是什么。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”这里，他把吹捧者的内心揭示无余，因此也就不会被“妾”和“客”所欺骗。
古人云：“吾日三省吾身。”就是说，自知之明来源于自我修养和自我慎独。因为自省才能自制自律，自律才能自尊自重，自重才能自信自立。自尊为气节，自知为智慧，自制为修养。人具备了自知之明的胸臆和襟怀，其人格顶天立地，其行为不卑不亢，其品德上下称道，其事业左右逢源。在人生道路上，就能经常解剖自己，自勉自励，改正缺点，量知而思，量力而行，及时把握机遇，不断创造人生的辉煌。
要真正了解自我，就必须换一个角度看自己。首先，要“察己”。客观的审视自己，跳出自我，观照自身，如同照镜子，不但看正面，也要看反面;不但要看到自身的亮点，更要觉察自身的瑕疵。包括对自己的学识能力、人格品质等进行自我评判，切忌孤芳自赏、妄自尊大。其次，要不断完善自我，有则改之，无则加勉。须知道天外有天，人外有人;尺有所短，寸有所长。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也就是进步的开始。
自知古今中外人篇三
人或者来到这个纷扰的世间，就是为的赎罪，活着很累，每每都在祈求苦尽甘来。
然而细细品来，遭罪，不可逃避，遭罪也算是一种修为。磨圆了，磨光了，就可以定义为成熟了。
明白生活了，明白生活看似简单，说不简单，其实很简单，本就简单，简单到弹指间一念分隔。
看你拿怎样的心境来诠释生活。
一切都是无所谓的，听起来有点违心，是啊，正如佛家说，有也是空，空也是得。
该怎么行走便怎么走，走在路上，走的坦然，就好，就是值得。
阿弥陀佛，祈个心安吧。
常常听人说道度，大度，度量说得明明白白就是容忍容纳，大大咧咧的人未必心中无根无须。
爱与不爱，爱恨只是一念，一念天涯，一念牵绊一个轮回。
都说爱的.真，爱的苦，爱的身不由己，爱的不明不白，又见得几人无缘无故无怨无悔，无花之春，无果之秋，何不凄凉。
活过今宵就是丰盛，明天永远未知，醒来还能睁开眼赏阅这个俗世，就是不俗。
俗念，念俗，活着就是风景。
爱我所爱，不求永恒，但愿今生相伴无怨无悔，得一人之痴心足矣。
常说像心无杂念，今生又有几人不为杂念而苦，杂念无处不在，你我无处可逃托，安于故俗安于天命，安于清贫，安于淡定。
谁又是圣人也，但凡凡俗之人，念念与不念，明白与糊涂，本就浑浊不清。
你补入我心，实属上苍恩惠，是我的情缘体悟，是我的春暖花开。
也许那颗悸动的心，有另一个驿站栖息了。
我走进你心，何尝不是注定，朗朗乾坤芸芸众生，为何只有你我遇见情殇。若你心有所属，我心荡漾，无语凝曀。
为缘而苦为缘而喜，苦又何尝，喜因何德何能，谢谢你，我是那么的爱着你。
知足常乐。哈哈。
何苦呢，爱了不该爱的你，又怎舍得说不爱你，在你的泪光下游离。
伤心自知，怎说不伤心，今生若缘浅又何必迁盼来世，来是苍茫，我是一朵饱含雨滴的云。
自知古今中外人篇四
夜深，人静。和睦与家庭，不计人长短，不较人高低，都想做到言出必行。
许多桉树叶，飘散在回眸的秋风里，似夏的蝉声，春的细雨。春节将来--放下所有的执着，把心归于安逸。
北美的蓝天海岛的夜，我想起家乡那口老井。曾经络绎不绝的采水，今日井沿沾满了苔藓；那年我回到故乡，看着还是一口老井，水面铺满了落叶，一天只有一个路人从此经过。我从商店买来金鱼，把它放入水中，来年回去探望，望小小金鱼好自为之。
我也被散落在远隔故地的天涯，究竟终归何处？你我也无法把控得住了。
我们有时不知道最终想要的是什么？但是我知道种善，就有希望长成良树。
北方的人们寒夜里寻找温暖。
南方的我们在度过四季如春的静夜。
夜晚的我们都很安详，
今日睡起，
不也恍然如梦了。
--那些年度过的青春，随着年岁的堆积，我曾经看见过的蓝天，如今变得好像很不起眼。
怎么能一味的追逐事业呢？家庭固然重要；
怎么能一味地漂泊啊！有靠港的地方，好好安歇。
努力着，为了金钱努力
追逐着，为了情感追寻。
我们都曾有过无比清晰的方向。
我们也有过特别迷惘无知的年华。有精力你就奋勇向前，精疲力尽就躺下了休养生息。人生不是一直都向前，有时你需要回头看看你身后的人与事。能走，能退，能乐能悲，我想你就不会再为难你的心了。
航海的帆船一帆风顺，自当也有逆风而行，顺风了善待周边的人与事，逆风望你记得善待自己。
自知古今中外人篇五
“知人者智，自知者明”，是老子所主持的思想。即使过了两千多年，“知人者智”却依旧有启迪之意。“知人”能帮助我们更好地“自知”
为什么“知人”能助我们更好地“自知”呢？
首先，“知人”不仅为了解他人，更还有认识万物，而认识自己从认识万物开始。庄子与惠子同为当时的著名哲学家，但人们大都认为庄子更为聪慧与明理，这是为何？庄子与惠子游于桥梁之上，庄子面对水中的鱼，认为鱼是快乐的，而惠子认为他不是鱼，如何能得知鱼的快乐，但最终庄子追溯问题本质”终略胜一筹。
庄子在通过鱼在水中的动作形态，认识到鱼的“乐”，从而知道“知足常乐”而惠子执着于鱼自身的想法，终究于自身无益。
其次，“知人”后我们能够发现自身的不足，并给予匡正。“见贤思齐焉，”见不贤而内自省也。”这是《论语》中所提及的。孔子也说过“三人行，则必有我师焉。”人若只是独享于自己的世界中，他根本不会懂得自己的短板，并给予改正。中国若一直处于“闭门锁国”的时代，执着于自己的地大物博，也许就没有现如今的“复兴号”的中国速度，没有“神舟十二号”的飞天，没有孟晚舟的回国。
正因为中国看到了世界各国的发展，才有了“为中华崛起而读书”才有了“改革开放”的政策，才有了“两个一百年奋斗目标”的实现。
因此，在“知人”的同时，也能够不断提升自我，超越自我。
最后，我们如何达到“知人”。“知人”需要我们以客观、理性的态度并从多角度对他人进行认知。若单纯以刻板印象对他人给予评价，也许我们所了解的只会是诸如”女生都应是文科生，男生都应是阳刚”……之类的无用信息了。这不仅对“自知”产生不了影响，更会让自己产生错误认知。
“智”为明达，通理、智慧。在“知人”的同时获得“自知”的能力，这便是一种“智”法。
自知古今中外人篇六
20世纪最具影响力的英国思想家罗素，在1914年来到中国的四川。
罗素正思考着的.时候，到了山腰的一个小平台，陪同的人让轿夫停下来休息。罗素下了竹轿，认真地观察轿夫的表情，很想去宽慰一下辛苦的轿夫们。
后来，罗素因此得出了一个著名的人生观点：用自以为是的眼光看待别人的幸福或苦痛是错误的。