演讲稿首先必须开头要开门见山，既要一下子抓住听众又要提出你的观点，中间要用各种方法和所准备的材料说明、支持你的论点，感染听众，然后在结尾加强说明论点或得出结论，结束演讲。那么演讲稿该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面小编给大家带来关于学习演讲稿模板范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
福州文化演讲稿篇一
绩效导向文化应与绩效管理体系并重，构建绩效管理体系的同时，一定要主动绩效导向文化的宣导。以下六个方面是绩效导向文化的核心因素：
1、持续不断的绩效沟通
因此，在绩效管理中重点不在于考核指标是什么，不在于绩效考核表格的格式如何，而在于经理和员工对目标的理解。而要做到这一点，就倡导持续不断的沟通。
当经理关注员工绩效考核指标达成情况的时候，他们最经常问的问题就是“你们沟通了吗?”“沟通了哪些问题?”“进度怎么样?”当经理经常关注这些问题的时候，经理和员工的行为就会发生改变。就不会再是人力资源部定了指标就执行了，也不是上级定了就算了。而是必须得到双方的同意，在双方理解一致的情况下做事情。
当在这种状态下工作的时候，一切都变得可预期，可控制了。就不会再有意外的结果出现，这样考核才是受欢迎的考核，这样的考核才是对员工有帮助的考核。
2、倡导绩效合作伙伴关系
所谓绩效合作伙伴关系，是指经理和员工之间不再是简单的管理与被管理的关系，不是任务分配下去，经理就万事大吉，无所事事。双方的绩效是关联的，经理的指标被员工分解，员工指标支撑经理的目标，双方是捆绑在一起的利益共同体。
因此，经理除了关注自身业务之外，还有一个非常重要的工作就是帮助下属成长，帮助下属分析绩效指标实现的路径，可能遇到的困难以及解决办法，需要提供资源与资金支持等。
员工在完成自己指标的同时也关注上级指标的实现情况，因为上级指标也会影响自己的得分，这种导向告诉员工除了关注本职工作之外，还要关注上级指标的实现，关注部门与部门之间、岗位与岗位之间的协同。
当员工做到了这些，绩效管理的目的就达到了，大家同心协议，为了共同的目标而努力，资源被集中，行动趋同，目标一致。
3、倡导经理帮助员工成长
经理的价值不在于自己做了多少事，而是在于激励团队做了多少事，也就是帮助下属成长，帮助下属提高业绩。
作为绩效导向文化的重要部分，经理帮助员工成长必须被重点强调。只有大家认识到了这一点，并把它融入到行动中，绩效沟通、过程中的绩效辅导以及考核指标的面谈才会成为经理的自觉，成为经理职责的一部分，成为经理的职业习惯。
4、倡导绩效过程沟通
绩效指标的实现并不是计算出来的，也不是打分打出来的，而是在经理的帮助下，通过员工的努力干出来的。
因此，作为经理，一定要注重和员工保持非正式的沟通，经常观察员工的表现，并及时做出反馈，让员工对自己的表现有正确的认知，并在经理的帮助下校正，不断朝正确的方向努力。
5、倡导正式的绩效面谈
绩效面谈是经理和员工一次正式的绩效沟通机会。通过面谈，经理对员工的工作提出建设性的改进意见，帮助员工有效规划工作，在工作中不断得到改进和提升。
绩效面谈也是强化上下级之间绩效合作伙伴关系的机会，通过面谈改善上下级之间的沟通，消除误解，明确工作重点和努力方向。
至少一个季度一次正式的绩效面谈。
6、倡导绩效激励
目标和激励是紧密关联的，有目标就有激励，只有目标，没有相应激励，员工没有挑战目标的动力，最后目标就变成了纸上文章，没有实际意义。
在制定目标的时候，除了考虑针对目标的行动计划、资金预算、资源配置之外，很重要的一点要设置对应激励方案，激发员工挑战目标的动力，约束员工的行为。
很多企业只关注给员工加工作，提高考核要求，却经常忽略绩效激励，只有考核没有激励的目标是不可能被实现的。
绩效文化的“文化”
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
福州文化演讲稿篇二
文化润江是指通过文化的传播和交流来促进江河流域的文化繁荣和人民的心灵富足。文化润江活动既可以是对江河流域丰富的历史文化遗产的保护和传承，也可以是对当代人民精神文化需求的满足和引导。通过文化润江，人们可以感受到文化的力量，增强国家和民族的凝聚力，进一步促进社会的和谐发展。
第二段：文化润江对提高江河流域居民的文化素养的积极作用
文化润江活动为江河流域的居民提供了广泛的学习和交流机会，可大大提高居民的文化素养。例如，举办艺术展览和文化讲座，可以让民众了解和欣赏到更多的优秀文化作品，从而提升审美能力和艺术修养；举办文化交流活动和演出，可以让不同地域和民族的人们互相交流，增进了解与友谊，拓宽了视野，促进了文化的多元发展。
第三段：文化润江对传承和弘扬江河流域的历史文化的重要意义
江河流域拥有着丰富的历史文化遗产，这些文化遗产是我们民族和国家的宝贵财富。而文化润江活动可以帮助我们更好地传承和弘扬这些文化遗产。例如，举办古代文化主题展览、举办传统文化节庆活动等，可以让人们更好地了解和传承古代文化，激发人们对传统文化的兴趣和热爱，提高文化自信心。
第四段：文化润江对江河流域的经济发展的积极推动作用
文化润江不仅仅是提高居民的文化素养和传承历史文化，它还对江河流域的经济发展有着积极的推动作用。文化活动的举办可以吸引更多的游客和投资，推动旅游业的发展。例如，在演出和展览期间，游客们不仅可以欣赏到精彩的节目和作品，还可以观光旅游，购买纪念品等，从而为当地经济带来一定的收益。
第五段：结尾总结并展望文化润江的未来
文化润江对于江河流域的人民来说，不仅是一种文化的滋养，更是一种心灵的寄托。通过文化润江，我们能够更好地了解和传承历史文化，增强文化自信心，增进民族团结，促进经济发展。希望未来能有更多的文化润江活动，让江河流域的文化更加繁荣，人民的心灵更加富足。文化是一方水土养一方人，文化润江必将为社会发展和人民幸福做出更大贡献。
福州文化演讲稿篇三
妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。
作为汉族海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。
妈祖文化不仅是中国的，也是世界的。据不完全统计，目前全世界共拥有妈祖宫庙5000多座，妈祖信众有两亿多人，其中以海上丝绸之路沿线国家为甚。
由于独特的历史发展条件和传播范围，妈祖信仰不仅具有神缘文化的特质，而且是民族文化的象征。在海外，不少华人集聚地，因为对妈祖文化的认同，而把天后宫作为社群活动的组织核心和主要场所。
妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通、理解和融洽，无形中也促进了华侨与所在国人民之间的感情联络，达到“世界妈祖同一人，天下信众共一家”的大同境界。因此，进一步传播妈祖文化的大爱精神，可以充分发挥海上丝绸之路沿线国家地区民众的凝聚力和创造力。
妈祖文化作为文化交流的先锋，在促进经济文化协调发展和区域经济深度合作方面发挥着重要作用。比如，由妈祖文化搭台，在基础设施、产业对接、海洋经济、投资贸易等领域与“海上丝绸之路”沿线国家展开合作。福建已在东盟建有7个远洋渔业综合基地，沿海港口业已开通至东南亚的51条海上航线，同时面向东盟国家发展跨境电子商务及物流信息共享平台，促进沿线地区信息互通、货物通关和人员往来便利化。
传承妈祖文化，弘扬妈祖精神，是福建省、全国乃至全球热爱和平的人们所共同的责任。要大力推进妈祖文化的传承弘扬和发展创新，为海内外炎黄子孙搭建密切情缘关系、扩大交流合作的广阔平台，推动妈祖文化交流与传播向更宽领域、更高层次发展，进一步提升妈祖文化品牌在21世纪海上丝绸之路建设中的影响力。
福州文化演讲稿篇四
文化是一个国家、一个民族的精神家园，而文化润江则是在这个家园中，心灵的滋润和修养。多年来，文化润江活动不仅让我们感受到了儿时的美好回忆，更给我们带来了心灵的启迪和滋养。通过参与文化润江活动，我深深感受到了文化的力量和重要性。在这篇文章中，我将分享我对“文化润江，文化润心”这一主题的体会与感悟。
第一段：文化润江，心灵的滋润与教育
文化润江活动无疑是对我们心灵的滋养与教育。通过参与文化润江活动，我在欣赏经典音乐，观看优秀国产电影，阅读名著等多个方面得到了愉悦与启发。其中，我最为深刻的是参观博物馆和画展的经历。在博物馆中，我了解到了丰富的历史文化知识，感受到了古人的智慧和艺术价值；在画展中，我领略到了绘画的魅力和艺术语言。这些活动不仅带给我知识和欣赏的体验，更启发了我的创造力和审美能力。通过文化润江活动，我们的心灵得到了滋养，我们的智慧得到了培养。
第二段：文化润江，传承和弘扬中华文化
文化润江活动是传承和弘扬中华文化的重要方式。在活动中，我们有机会接触到传统文化的精髓，了解到了中华文化的博大精深。例如，在经典音乐会上，我们可以欣赏到古典音乐的魅力，感受到中国音乐的深厚底蕴；在戏曲表演中，我们领略到了中国戏曲的独特魅力。这些活动不仅让我们了解到了中华文化的独特之处，更加强了我们对于传统文化的认同感和自豪感。通过文化润江，我们能够将中华文化传承下去，让更多的人了解和喜爱中华文化。
第三段：文化润江，培养美好的情操
文化润江活动还能够培养我们的美好情操。通过参与这些活动，我感受到了艺术对心灵的沟通和启迪。在音乐会上，那优美的旋律让我的心灵得到了舒展和升华；在电影中，那深刻的情感和人生哲理让我感动万分；在文学作品中，那丰富的想象力和精神境界让我陶醉其中。这些活动不仅提升了我们的审美能力和文学鉴赏能力，更培养了我们的情感和精神层面。通过文化润江，我们能够拥有更高尚的情操，更美好的人生。
第四段：文化润江，推动社会进步和和谐发展
文化润江活动对于推动社会进步和和谐发展起着重要的作用。在参与活动的过程中，我们可以结识到更多志同道合的朋友，在交流中增进了我们的友谊和彼此的理解。在观看电影和音乐会的过程中，我们能够共同感受到美的力量，在共同的情感中建立更紧密的联系。这些活动更能够拓宽我们的视野，让我们了解到世界的多样性和文化的交流。通过文化润江，我们能够推动社会的进步和和谐发展，让我们的社会更加繁荣和美好。
第五段：文化润江，个人与社会的共同成长
文化润江活动所带来的不仅仅是个人的享受与成长，更是整个社会的共同进步和发展。通过参与这些活动，我们能够培养自己的艺术修养和创造力，同时也为整个社会的发展和进步做出贡献。在享受美的同时，我们能够不断学习和成长，提升自己的素质和能力。通过文化润江，我们与社会一同成长，让社会变得更加美好。
总结：
文化润江，文化润心。通过参与文化润江活动，我们的心灵得到了滋养，智慧得到了培养；我们能够传承和弘扬中华文化，培养美好的情操；我们能够推动社会进步和和谐发展，让个人与社会共同成长。文化润江活动的意义深远，它不仅让我们感受到美的力量，更让我们成为美的传递者和创造者。让我们一起走进文化润江的世界，感受美的力量，共同创造更加美好的明天。
福州文化演讲稿篇五
1. 了解传统文化、文化传统等概念的含义；
2. 学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。
教学重、难点
如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作
二、教学过程：
（一）导入：
20世纪初，中国大地上，发生了一场由传统文化危机引发的大规模文化革新运动——五四新文化运动，它倡导、确立了20世纪中华民族新的语言方式、思维模式和文化结构，使中华文明得以完成从传统向现代化的转变，开辟了中华文明的新纪元。她变革的勇气、开放的胸怀、独立的意识、创造的精神，是我们中华文明史上最为宝贵的财富。这是对五四新文化运动一般的观点，我们的教材也是这样。
但是，20世纪90年代以来，学术界对如何认识新文化运动提出了一些新的观点。认为五四新文化运动是有成就的，它提出了民主与科学的价值，提出了人的个性解放问题。这些，都是中国传统文化所没有并为现代化发展所不可缺少的，在当时起到了思想启蒙的作用。但新文化运动的重要特点是激烈的反传统，“重新估定一切价值”，欲以西方模式来建构中国的新文化。对传统文化采取了过于激愤的态度，在思想方法上有重要失误，她将传统与现代对立起来，断然否定传统文化有现代化所需的内容，因而走向了绝对主义。
而现在我们仍然生活在五四新文化运动所开辟的这个大时代里，不少人特别是年轻人身上的中国传统日益稀薄，中国味淡不可闻。且看一个镜头：
从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是“拜经教”，他们对经典的了解足以让今天的古代文学博士心生绝望。但自从19xx年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”时，近一个世纪后，孩子对这《四书五经》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
到哪里才能找回我们丢失的传统？到哪里才能寻找我们缺失的文化？今天，就让我们一起探讨一下这个值得反思的命题——传统文化与文化传统。
（二）文本研习：
1、文章开头部分就用一个句子点出了这两者的差别之大。同学能否找出来。
2、接着，我想请同学从传统文化与文化传统这两个部分中找出关键词和关键句，从概念和特点两个方面对这两个对象作一比较，完成下表：
比较对象 概念 特点
传统文化
文化传统
3、 我们能否结合一些实例来分析这两者的差别呢？
4、 通过阅读课文，完成表格，列举事例，我们会发现作者传统文化与文化传统虽然差别很大但关系密切，那文章第三个大标题中的“财富与包袱”又是针对哪一点提出的呢？快速阅读这一部分，找出答案。
明确：
5、 怎样理解传统既是财富又是包袱？我们应该怎样去正确对待传统？（细读17、18段）
明确：
如儒家学说思想倡导入世为官，如果从这种思想能激励年轻人应该具有自己的积极奋进、自强不息的人生目标，或者说是年轻人应该有事业心的角度而言，它应该是一种财富。但如果从古时不少青年为了顺应这种主流思想，以为官作为自己的唯一出路，这就不好了。如范进中举，最后以发疯而告终，实则个人的悲剧，也是时代社会的悲剧。因而从这个角度而言，它应该是一种包袱。
从要求妇女对婚姻的忠贞，对丈夫的忠诚角度来说是有一定作用的，可以说是一种财富；但这种婚姻观是残缺的，婚姻需要男女双方的忠诚，坚贞，仅靠妇女一方坚守是不行的，这种观念助长了男性在婚姻中的责任感的流失和妇女的悲惨命运，如《祝福》中的祥林嫂。所以这又是封建礼教的包袱所在。
下面我们就用本文的一些论述来思考一些图片的内涵，谈谈你对传统的继承和创新关系的理解。（课后练习4）
明确：第一组：
第二组：
第三组：
学习了本文的一些关于文化和传统的观点，不知大家对我们的现代文化是如何看待的？
拓展延伸：本文是一篇学术论文节选.作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什么呢?选取你体会最深的一点谈谈理由。
（三）总结：希望借着对文化传统和传统文化的景仰和理解，在传统文化日益缺失的今天，我们能重拾中国文化曾有过的从容与优雅，在体会传统的路上越走越远！
福州文化演讲稿篇六
文化润江是一项重要的民生工程，不仅可以改善城市环境、提高居民生活品质，更可以传承和弘扬优秀的文化传统。我参与了文化润江活动，并在其中有了一些体会和感悟。
第二段：文化润江的意义
文化润江不仅仅是一种生态保护和城市美化的举措，更是一种文化传承和精神文明的传播。通过润江，我们可以重温传统文化，让人们重新认识和了解自己的民族文化，增强对传统文化的自信和认同。在文化润江的过程中，我们学到了很多历史典故和传统文化知识，进一步拓宽了自己的视野，提高了自身的文化素养。
第三段：润江过程中的体会
参与文化润江的过程中，我深刻体会到了团结协作的重要性。因为润江涉及到的面广、涉及到的人多，需要大家齐心协力，共同完成任务。而在这个过程中，我还感受到了社区居民彼此之间更加融洽的关系。在一起做一件事情，大家互帮互助，不仅增进了解彼此，还加深了友谊。
第四段：文化润江对我的心灵疗愈
文化润江的过程不仅仅是一项工作，更是一种心灵的疗愈。站在江边，听着江水的潺潺流淌声，我感受到了内心的平静与宁静。舍弃了城市的喧嚣和压力，我可以静下心来，沉淀自己的情绪，找回内心的平衡。在这个过程中，我也加深了对自然的敬畏之情，意识到自己与自然的和谐共生。
第五段：展望未来
文化润江不仅仅是一次活动，更是一种精神和价值观的传承。通过文化润江，我们可以激发人们对美好生活的向往，激励大家爱护环境，关爱他人。希望在未来，能够有更多的人参与进来，一起润江，造福社区和城市。同时，也希望文化润江能够持续发展，不断创新，为城市的发展和居民的幸福做出更大的贡献。
总结：
通过参与文化润江，我体会到了润江对人们的心灵疗愈作用，也对文化传承和社区发展的重要性有了更深的认识。我相信文化润江的价值将会在未来得到更广泛的认可和推广，为城市的发展和居民的幸福做出更多的贡献。希望每个人都能够参与进来，共同润江，共同创造美好的未来。
福州文化演讲稿篇七
随着企业文化的不断成熟和深入发展，厂文化也逐渐成为企业文化的一个重要组成部分。今天，我们来探讨一下如何在厂文化中找到自己的位置并取得成功。
一、什么是厂文化？
厂文化是一种组织文化形式，是企业所拥有的一套特定的价值观、行为规范和信仰体系。它在企业中具有重要的意义，可以凝聚企业员工的力量，提高企业的生产效率和竞争力，促进企业长远发展。因此，良好的厂文化对企业和员工都非常重要。
二、厂文化的特点是什么？
厂文化的特点有很多方面，它是企业所创造出来的价值观，是员工所共享的情感认同。在厂文化中，企业领导者将自己的价值观与企业文化体系相融合，从而建立企业良好的文化氛围。这种文化氛围可以帮助员工形成一种共同的行为准则，让每个人都在同一个方向追求自己的目标。在这样的文化氛围下，每个人都能够为企业的发展做出自己的贡献。
三、如何加强厂文化的建设？
厂文化的建设不是一天两天可以完成的事情，需要各方面的共同努力，需要企业领导的正确引导，需要员工的广泛支持。加强厂文化的建设，可以从以下几个方面入手：
1.塑造企业核心价值观。企业的核心价值观是指企业所追求的最高价值目标和理念。厂文化建设的核心是企业的核心价值观，只有员工都认同这个最高价值目标，才能够真正的发挥出企业的潜力。
2. 建设企业文化的基石。企业文化的基石是指企业的基本制度、规章制度、奖惩制度、培训和发展制度等等。这些制度是企业文化建设的基础，可以为企业员工提供一个更好的发展平台。
3. 关注员工的情感需求。员工的情感需求是企业文化建设的重要方面。在建设文化的过程中，我们要考虑到员工的感受和需求，要通过各种渠道加强对员工的关注和支持，让员工感到自己是企业的重要一份子，才能真正推动文化建设的发展。
四、厂文化对企业发展的重要性？
厂文化作为企业文化的基本组成部分，对企业的发展有着巨大的影响。厂文化可以通过传递企业的核心价值观和经营理念，激励员工不断进取，不断创新，提高企业的生产效率和竞争力。同时，厂文化还可以增强企业员工的凝聚力，加强员工之间的沟通和协作，提高员工的工作积极性和满意度。这些方面的改善，能够让企业构建一个更加健康和稳健的发展格局。
五、如何在厂文化中取得成功？
要想在厂文化中取得成功，需要有一定的自我认知和能力素质。首先，要有一颗敢于创新和改变的心态。在厂文化中，没有一成不变的规则和制度，只有不断改变和适应的能力才能够胜出。其次，要时刻关注企业文化的发展，建立自己的价值观和生活信念，并将之融入到企业文化之中。这样才能够在厂文化中找到自己的位置并取得成功。
总的来说，厂文化在现代企业中扮演着越来越重要的角色。厂文化的建设需要企业领导和员工的共同努力，只有建立健全的企业文化体系，才能真正提升企业的竞争力和生产效率，创造出更加美好的未来。
福州文化演讲稿篇八
说到武侠文化，绝大多数人的第一印象就是刀光剑影、飞檐走壁。诚然，“武功”是武侠文化的基本构筑材料，登峰造极的武功更是武侠文化吸引读者的主要原因。然而，一部好的武侠作品则绝不会只停留在对武功叙述的层面上，它应该包含得更多、更广，比如“情”、“义”、“理”等，才应该是武侠文化的精髓和精神，而酒文化则是武侠文化中的一枝奇葩。
纵览古今各大“武林世家”的作品，无论是《水浒传》、《三侠五义》、《江湖群侠转》还是《射雕英雄传》、《楚留香传奇》、《四大名捕》，没有一部没涉及到一个“酒”字的。
《水浒传》可谓古代武侠作品中的经典，其中不少写酒的片段也同样是古代武侠文学作品中写酒的经典，比如“景阳冈武松打虎”、“花和尚倒拔垂杨柳”等。
武松是《水浒传》里一个光彩夺目的英雄形象，且看他喝酒：
“……恰好吃了三碗酒，再也不来筛。武松敲着桌子，叫道：‘主人家，怎的不来筛酒？’……酒家道：‘我这酒，叫做‘透瓶香’；又唤作‘出门倒’：初入口时，醇浓好吃，少刻时便倒。’武松道：‘休要胡说！没地不还你钱！再筛三碗来我吃！’……武松吃道：‘端的好酒！主人家，我吃一碗还你一碗酒钱，只顾筛来。’……店家被他发话不过，一连又筛了三碗。武松道：‘肉便再把二斤来吃。’酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒……武松道：‘就有五六碗多时，你尽数筛将来。’……酒家那里肯将酒来筛。武松焦躁，道：‘我又不白吃你的！休要饮老爷性发，通教你屋里粉碎！把你这鸟店子倒翻转来！’……”
看看，别人最多一连喝三碗的，武二却一连喝了十八碗，喝到兴起处别人不卖还要砸店。最不可思议的是，喝到这个程度后他还能按住老虎“把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢”，“尽平生之力只顾打”、“打它个五七十拳”……不由得你不佩服。
比起“景阳冈武松打虎”来，“花和尚倒拔垂杨柳”也毫不逊色：
话说一日，鲁智深正在园中与那些泼皮吃酒，听见乌鸦叫声。仔细一看，乌鸦在旁边一棵水缸粗细的柳树上。只见“智深乘着酒兴，（把树）相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起……”足见智深的勇武和力量。
到了现当代的武侠文化中，一个“酒”字更是被金庸古龙们表现得淋漓尽致！
乔峰是金庸笔下第一大英雄，不但酒量好，而且酒风豪放。聚贤庄与往日兄弟干杯断义，何等悲壮！酒让这个人物气概魅力更加丰满，形象更加生动，窃以为这是金大侠笔下因酒而塑造得最成功的典型。
胡一刀的豪迈可与乔峰的刚烈一拼，酒量也可一拼。如果他们同处一时，一定会成好友。胡一刀居然给不足满月的小胡斐喝酒，这是个什么样的父亲啊？可惜一代堂堂大侠，居然命丧肖小之手，可叹！
令狐冲则又不同，他喝酒常常是借酒消愁。也难怪，因为在他的灵魂里更多的是一种“无为”式的隐士思想，而一旦这种“无为”碰上了失恋、逐出师门、亲朋惨死、江湖风波和人心险恶，你想不愁也难！
对于酒，最有发言权的武家应该还是古龙。古龙既嗜酒也喜欢藏酒，是一个真正的酒徒。“三千稿费，一夕尽光”，除了女人，当然全花在了酒上。
古龙写酒绝不逊于金庸，甚至要高于金庸，酒也是古龙小说中独特的标志之一。古龙笔下第一大侠李寻欢就是一个十足的的酒鬼，虽然他是以酒解愁，但喝到咳嗽吐血也不会放下，可见他内心的伤楚有多深！楚留香与李寻欢恰恰相反，楚留香是快乐的，他身边从没少了女人，更不会少了美酒，处处留香，处处有酒，就是他的生活。他的好朋友胡铁花更是个大酒鬼，“醉猫”就是他的绰号，楚留香就直呼他老酒鬼。沈浪居然会兑“鸡尾酒”，陆小凤躺着把酒放在胸口喝，郭大路倒立着喝酒……在古大侠的笔下，酒更是被写得千奇百怪！
金庸封笔，古龙仙去，武侠文化到上个世纪八、九十年代开始从高峰跌落，此后真正算得上名家的当属温瑞安和黄易，温瑞安笔下的冷血喝酒，黄易的不少文字中也有酒的踪迹。
福州文化演讲稿篇九
什么是文化？文化是人类物质文明与精神文明的总合，文化亦是亭台楼榭、音画歌赋，文化的概念极宽泛而又极细小；文化又是个动态概念，在交流中彼此独立，在碰撞中相互融合。因此，通过文本研习让学生全面地了解文化，有相当大的困难；再加上所阅读的文章多以论说性文章为主，更增加了学生阅读的难度。因此，首先，我采用了专题式的阅读方式，打破以文章为单位的传统教学方式，教学之初就明确一周学习计划，然后对文章进行分类指导，集中阅读，使学生有了足够的阅读心理准备；其次，在阅读指导中为学生设计了阶梯式的阅读顺序，由易到难，由形象到抽象，使学生对文化由零散的片段式的感受，到理性思维再到整体的文化观的形成，水到渠成；最后，设计了体验式的阅读迁移创造，取诸生活，让学生参与到文化的`提炼与建设中去，在生活中感受文化，这个一个环节虽然有一定的难度，但学生参与热情很高，收获颇丰。
教学之后，两点感受颇深：一是教师要有放手让学生阅读的勇气，要敢于打破“反刍式”教学方式，走出替代学生阅读的角色，把阅读的时间交给学生，要敢于把阅读的文章交给学生；当然，这种勇气要以教学的智慧为根本，教师要善于做高效的组织者、智慧的对话者。二是教师要不断地促进自身的专业成长，不断丰富自己的知识底蕴，提高自己的学习能力，善于兼收并蓄，做生活的热爱者，善于归纳整合，做知识的敏感者，善于思考创新，做教学艺术的追求者。
福州文化演讲稿篇十
就当今世界局势来看，经济的迅猛发展，将文化推到了更加突出的位置，可以说文化成为了民族凝聚力和创造力的动力来源，同时也是综合国力竞争的主要因素以及经济社会发展的支撑力量。
同时，随着物质生活的提高，我国人民也更加期盼精神文化生活能够更加丰富多彩。
因此，在建设中国特色社会主义文化道路中，唯有真正了解文化自觉的深刻含义，认识到培养文化自觉的重要意义，并发挥文化自觉的力量，全力推动文化大发展大繁荣。
一、文化自觉的内涵
全球化给我国带来的不仅仅是经济全球化，同时还促使文化逐渐向全球化迈进，多元化的世界文明快速形成，各国文化相互冲击碰撞，若不能够较好地处理好各种文明的关系，势必会导致世界出现各种各样的**。
在这样纷乱的背景下，我党就我国实际情况提出了文化自觉一说。
费孝通先生于首次提出了文化自觉一说：文化自觉，顾名思义主要是指在既定的环境下的既定文化，身在其中的人能够对其有非常明确的自知之明，能够清楚地知道文化的来历以及其形成的过程，同时对其特点和发展的方向都有基本了解。
自知之明能够加速文化转型的自主能力，并能够通过新环境和新时代文化选择来决定其自主地位。
后来费孝通先生在其《人文价值再思考》一文中再次对文化自觉进行了深入的总结：文化自觉只是指人们在一定文化背景下对文化有所了解，不带有任何的文化回归含义，并不需要进行复旧，并不主张完全的细化亦或者他化[1]。
文化自觉的形成是一个非常艰难的历程，第一，要对自己的文化有一定的认识，并能够清楚自己所接触的各种文化的不同，唯有如此才能够在这个多元化的世界中找准自己的位置，并通过不断适应，以及结合不同文化中的长处，取长补短逐渐建立起共同认可的基本秩序和各种文化能够和平共存的基本守则。
费孝通的文化自觉一提出，立刻在国内外引起了巨大反响，随着社会的发展，如今全球进入到了一个多元化文化冲击的新世纪，各种恐怖事件更是证明了费孝通先生的远见，让我们真正看到了因不同文化所导致的纷乱局势。
由于文化自觉使文化建设有了一个发展的坐标，纵向是时间，主要是指把握住历史，继承和发扬历史;横向为空间，主要是指在文化全球化的条件下，找到民族文化的定位，并确保其具有存在的意义。
总而言之，文化自觉就是指某国家或民族能够树立起一定的文化觉悟，也就是说对自己的民族文化有非常深入的了解，知晓整个文化发展的规律，主要包括了文化在社会发展中所代表的意义和其在推动社会发展中的重要作用，能够真正掌握文化发展的条件和规律，并能够清楚地认识到文化在民族经济社会发展中的作用，同时敢于担当起推动文化发展的权利和责任。
二、培养高度文化自觉的重要意义
提高文化自觉，是我国文化大繁荣大发展的关键，同时也是加速我国经济发展的必然趋势。
(一)中国共产党是一个具有高度文化自觉的政党
自中国共产党成立以来，坚持弘扬中华优秀传统文化，并成为了传统文化的传播者，同时在不断发展的历程中，坚持将文化建设新成就、思想文化新觉醒以及理论创造新成果作为党和人民不断前进的主要方向。
长期以来，我党始终保持对文化的重视，并结合文化的力量来凝聚发展的力量，引领前进的方向。
在我党成立早期，就运用马克思主义新文化的力量，成功激发民族热情带动人民开创新中国。
在新民主主义革命时期，革命文化随之成为了凝聚民族力量的关键，通过发挥革命文化的力量成功击败强大的敌人获得了胜利。
毛泽东同志曾说过：在解放战争中，我们的战线可以分为文武两个战线，也就是文化和军事战线。
要战胜敌方，我们不仅要有拿枪的军队，同时还需要有文化队伍，这才能够使我们的队伍更加团结，成为一支不可战胜的军队。
这种运用文化力量推动队伍凝聚力的经验，在后来的社会主义发展中也起到了关键性的作用[2]。
我党始终坚持在文化建设中加强对人民的教育，这也使得人民的思想素质得到了有效提升，同时将马克思主义作为中国化的理论成果传播到党的发展和人民教育中，有效推动了我国经济发展。
(二)发展社会主义先进文化要求高度的文化自觉
将社会主义核心价值观作为社会主义先进文化的主要内容，将时代的特征和人民的期待以及历史发展的规律真实地反映出来。
也就是说推动社会主义先进文化建设是构建民族伟大复兴思想的基础。
要发展社会主义先进文化首先应当从传统文化着手，掌握其来历、规律以及作用等。
可以说民族生命力的来源主要是民族文化。
一个民族形成的重要标志就是这个民族的文化，它在人们对自然进行改造以及发展社会时，能够发挥思想引导、智力支撑等作用，使人们在面对不同困境和危难时，能够顽强抵抗，提升民族的生命力和抗击力。
民族文化同时作为民族凝聚力的主要源泉，它是全民族长期以来智慧、精神以及传统风俗等集合而成的结晶，它决定了整个民族在未来发展过程中的价值、理想以及精神。
使全体民众能够对民族和国家有更加强烈的认可和归属感，并能够有效激发全体民众强大的凝聚力。
民族文化还可以说是民族创造力的源泉。
文化的发展历程，是一个民族所展现的文明不断前进的成果，它不仅将前人所有伟大的智慧集合起来，同时将物质、政治以及精神文明建设提升到了一个新的境界，有效促使人们不断激发个人创造力和提升个人素质，进而有效推动全民族的创造力提升。
同样，在文化发展的过程中，能够有效带动全民素质提高，并且在人才培养上也同样起到了非常重要的作用，这就能够有效激发全民族的创造力使之更快发展。
在发展社会主义先进文化时，首先将社会主义先进文化建设的指导思想、目标任务以及重要方针牢牢把握住;其次，将世界文明的先进成果把握住;最后，通过借鉴人类较为优秀文化成果，使社会主义先进文化更加具有中国特色、中国风格，结合先进文化带动文化不断发展，促进文化更加繁荣，进而有效带动社会不断前进。
文化链与建筑文化链【2】
1引言
文化是人类社会特有的现象,文化是社会的灵魂。
文化含义极广,仅文化一词而言,世界上就有多种解释的方法。
《辞海》上解释文化为“人类生存和繁衍的模式叫文化”。
《大英百科全书》对于文化的解释则是引用美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化:一个概念定义的考评》,该书中收集了166条文化的定义,这些定义分别由世界上著名的人类学家、社会学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。
“文化”一词,英文、法文都写作culture,它是从拉丁文中演化来的,拉丁文cultura含有耕种、居住、练习、留心或注意等意项。
最早把文化作为专门术语来使用的是被称为“人类学之父”的英国人泰勒(ebtylor),他在1871年发表的《原始文化》一书中给文化下了定义,他阐述道:“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗,以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体”。
文化从宏观层面来讲,有宇宙文化、自然文化、宗教文化、民族文化等。
从微观层面上讲,主要有文学、艺术、绘画、音乐、诗歌、电影、建筑等。
可见文化的包容性非常强,是一个大而宽泛的概念。
2文化链浅析
文化是一个系统的整体,是一种有机的整合。
探求人类文化进步的丰富形态和基本途径、挖掘人类生存的基本规律一直是研究学者深入探讨的课题,因此有相关学者从不同的角度提出了文化链的概念。
西安美术学院教授王宁宇教授指出,“文化链概念是基于世界是相互联系在一起的这样一个系统观念,主张放开视界,将散在各点上的问题联系起来寻求其在整体中的位置关系,是人文社会科学研究一项共同的规范内容。”中国社会科学院王晓丽研究员在多年民族学研究工作的基础上,提出“如果将一种文化看成是一个头尾相接的文化链条,那么这个文化链条是由若干个文化环组成。
每个文化环都隶属于一个文化链条,因此每一个文化环必定与所属的文化链条直接连接;而文化环与文化环之间,有的是直接连接,有的则是间接连接,有的是依次相接,有的可能是几个文化环与一个文化环同时相接,还有的是几个文化环交叉连接在一起。
在一种文化里,不论有多少个文化环,不论文化环以什么形式连接在一起,它们总有相扣之处,形成一个内容交叉而丰富、连接形式多样而紧密的文化链条,而其中每个文化环都有自身存在的特殊意义”。
因此,她认为“文化链是指文化与文化之间(包括不同文化之间和同一种文化在不同地区的分布)形成的一种相互关联的现象”。
这些学术思想从现象人类学的角度非常精准地挖掘出文化现象的本质,形象生动地描述了多种文化之间的相互联系状态,对世界范围内各种异彩纷呈的文化现象的特点、模式也做出了很好的解释。
同时,也有学者从企业文化、产业开发的角度提出了文化链的相关概念和思考。
认为文化链是指企业文化是由价值、行为、制度、物质所组成的一个有机的、全面联系的整体,其目标是为构建企业竞争优势服务。
在《文化链》一书中,作者林竹盛认为:“在一个系统中,通过事物的内在规律,把多种要素连接起来,系统中的各个要素前后依存,环环相扣,彼此互动,由此形成一个不断增值的连锁关系,称为链”。
这里所说的“文化链”是指在“组织学习”的基础上展开的,与组织发展变革同步的文化创新系统。
它是基于组织学习的文化创新,文化创新与组织创新的协同和文化创新对发展能力的提升为理论支柱,以构建学习型文化为基础,以学习型文化创建基模为操作思路,完成了一个严谨的架构体系,文化链就是文化创新系统。
魏中俊、包训文从产业开发角度提出了“文化产业链”,提出经济开发区应该在整体优化设计基础上,构建由会展文化、旅游文化、教育文化、社区文化等组成的文化产业链。
由于文化的整体性和系统性特征,文化链的理论被人们不断拓展,研究学者对于文化链的思考不仅仅停留在文化的本质探求方面,在其它领域也有所延伸。
李华兴、张元隆在《维新志士的心态与变革的文化链》一书中从历史学的角度对戊戌维新的心态,对驱动和制约变革的文化链进行了深层思索。
张捷在《书法文化链与“大书法文化”发展战略研究》一文中指出,中国书法在中国文化体系中起到链接、枢纽、节点功能,可以形成涉及面广、内容丰富和底蕴深厚的围绕书法文化的一个文化体系和集群,这就是所谓书法文化链。
另外,各种不同形式的文化现象都可以被称之为文化链条的载体,诸如“兰花文化链”、“圣诞文化链”等等。
3建筑文化链浅析