范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
禅语花开花落的句子有哪些篇一
佛家禅语是佛教中最为重要的教义之一，它以简洁的语言表达了深奥的哲理和智慧。在佛家禅语的指引下，人们可以更好地面对自己的心灵，寻找内心的平静与宁静。在这篇文章中，我将分享我对佛家禅语的体会和心得，希望可以与读者一起探索禅修的奥秘。
第一段，我将介绍佛家禅语的由来和意义。佛家禅语来自于佛陀，是他在开悟之后对于人生和真理的思考总结。佛家禅语以简练、浅显的语言表达了深刻的道理，它们给予人们启示和指导，帮助人们从痛苦中解脱出来。通过对禅语的思考和体验，我们可以更好地理解佛陀的教诲，了解生命的真谛。
第二段，我将分享我对禅语“放下执着”这一词的理解。放下执着是佛家禅修的核心，它教导我们不要过度追求名利、财富和欲望，要学会舍弃束缚和负担，只保留真正重要的东西。通过放下执着，我们可以获得内心的自由和宁静，不再被表面的诱惑所左右。当我们学会放下执着时，我们将拥有更多的空间和时间去追求内心的平静和宁静。
第三段，我将谈谈我在禅修过程中体会到的“当下即是永恒”的理念。佛家禅语告诉我们，现在的瞬间就是永恒的，只有在当下的经历中我们才能真正感受到生命的美好。当我们全神贯注地投入到当下的瞬间中，我们会发现时间的停止和内心的平静。禅修帮助我们放下对于未来和过去的执着，唯有当下才是我们所拥有的，也是我们最能驾驭的。
第四段，我将探讨禅语“修行是一生的事业”的深意。修行是佛家禅修的中心意识，它是一种持续不断的内在修炼，需要始终保持警觉和觉知。佛家禅语告诉我们，修行不仅仅是禅修的过程，也是一种对自己的不断思考和反省，是一种悟道的旅程。在修行的过程中，我们会遇到各种困难和挑战，但只有坚持不懈地修行，我们才能真正领悟到禅修的奥秘。
第五段，我将总结我在禅修中获得的心得体会，并引发读者对于佛家禅语的思考。通过禅修，我意识到生命的宝贵和脆弱，以及内心平静的重要性。禅语帮助我找到了内心的指南针，让我更加坚定地前进。我希望通过分享我的心得体会，可以引发读者对于佛家禅语的思考和探索，让大家从中获得启示和力量。
总之，佛家禅语是佛教中的重要教义，它通过简洁的语言表达了深奥的哲理和智慧。在禅修过程中，我们可以通过思考和体验禅语的含义，找到内心的平静和宁静。通过放下执着、专注当下、持续修行等修炼方式，我们可以逐渐接近禅修的境界。我相信，通过探索和实践禅修，我们可以更好地面对生命，实现自己的内心平静。
禅语花开花落的句子有哪些篇二
禅茶是指寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。讲求的`“禅茶一味”，“禅”是心悟，“茶”是物质的灵芽，“一味”就是心与茶、心与心的相通。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。
说禅茶，本一味，茶叶者，为色蕴，茶味者，受蕴也，皆应明，缘起者，
本性空，无始终，无内外，强立名，为法界。法界性，即法身，因不觉，
号无明。空色现，情器分，三世间，从此生。迷则凡，悟则圣，真如体，
须亲证。传心印，为禅宗，佛拈花，迦叶通。授阿难，为二祖，次第承，
皆可数。廿八祖，达摩尊，来东土，示性真。自此后，我中华，有禅宗。
茶之用，性苦寒，始神农，宜俭德，一味者，茶与禅，能明心，可见性。
其生产，融佛法，其茶艺，启佛性，昭佛理。其三德，广流传，坐禅时，
彻不眠，若满腹，助消化，且不发。又明目，又解渴，又生津，祛肺痢，
保健康，善护齿，皆长养，诸善根。禅茶旨，苦空放，禅茶境，正清和，
其功能，曰感恩，曰包容，曰分享，曰结缘。甘露师，于西汉，在蒙顶，
亲植茶，晋怀信，唤童仆，要水茶，释罚瑶，师慧远，饭必饮，周武后，
曾赐茶，于六祖，道一师，倡农禅，百丈山，怀海师，立清规，阐茶规，
说茶仪，曰奠茶，曰普茶，戒腊茶。降魔师，于泰山，灵岩寺，兴茶俗，
金乔觉，于九华，种茶树，唐从谂，号古佛，嗜茶癖，至于今，广流传，
吃茶去。
禅茶艺，十八道，先焚香，后礼佛，调气息，忆达摩，少室山，能面壁，
煮水时，思丹霞，破法执，曾烧佛，待候汤，可听潮，洗杯时，烫壶时，
用香汤，来浴佛，表佛法，处处在，示茶叶，常思量，昔佛祖，灵山会，
曾拈花，投茶叶，入壶中，念地藏，发大愿，狱不空，不成佛，禅茶人，
首当学，地藏王，救急难，于水火，冲水时，为漫天，皆法雨，待洗茶，
为万流，皆归宗，泡茗茶，能涵盖，大千界，分茶时，说壶中，为三千，
功德水，仔细听，偃溪声，供茶时，其上供，十方佛，其中奉，诸圣贤，
其下济，六道品，平等施，无差别，闻其香，生正气，观其色，似曹溪，
清请水，平常心，品其味，回味时，方知道，苦回甘，是正法，谢茶后，
再相约，常品茶，常参禅。
茶性苦，同人生，生亦苦，死亦苦，老亦苦，病亦苦，苦诸如，爱别离，
求不得，皆无明，为使然，昔佛祖，鹿野苑，初转轮，说四谛，苦为先，
修行人，首要知，红尘中，万般乐，皆苦因，举起杯，呷一口，为清苦，
放下杯，细回味，为甘甜，明此理，即当知，烦恼者，菩提根。
禅茶时，务要静，由静者，入于净，静之理，歇狂心，净之理，不染尘，
三学者，戒定慧，皆缘静。
禅茶时，须记取，道一师，平常心，可为道，无造作，无是非，无取舍，
无断常，无有凡，无有圣，唐从谂，若来过，请吃茶，不曾来，亦吃茶，
来不来，皆吃茶。
举起杯，再放下，是禅茶，须了知，内六根，外六尘，中六识，十八界，
不可得，要放下，佛说法，如筏喻，法应舍，况非法。
说禅茶，本一味，茶叶者，为色蕴，茶味者，受蕴也，皆应明，缘起者，
本性空。说四大，亦为空，于禅茶，更明了，地大者，为茶具，载茶汤，
水大者，为茶水，水温者，为火大，风大者，为茶艺。说空者，破迷惑，
明心性，远离苦，去束缚，得安乐，淡名利，能进取，广结缘，利群生。
禅语花开花落的句子有哪些篇三
佛家禅语作为佛教智慧的结晶，在修行者心中留下了深刻的印记。本文将分享我在学习和运用佛家禅语中得到的心得体会。在这个快节奏、多变的社会中，佛家禅语不仅能够帮助我们深入内心，体悟人生的真谛，更能为我们提供指引，解决内外在的困惑，使我们活得更加平和与快乐。
第二段：佛家禅语的价值
佛家禅语以简练的文字，道出了种种人生的真理。它们富有哲理、饱含智慧，不仅仅是句子，更是一种体验、一种生活的方式。例如，“过去已逝，未来未至，当前正好”，它提醒我们不要纠结于过去与未来，而是珍惜眼前的当下；“若有自扰，便无安稳”，它教导我们摒弃杂念，以平和的心态面对一切困境。佛家禅语不仅深入浅出地诠释了人生哲理，更有效地激发了人们对修行的兴趣和决心。
第三段：佛家禅语的应用
佛家禅语不仅仅是用来品味，更是用来应用的。在我们的日常生活中，运用佛家禅语可以帮助我们更好地处理人际关系，指导我们面对问题时保持冷静的心态。例如，当遭遇到困境或与他人产生摩擦时，我会时刻铭记佛家禅语“以心换心，以恶报善”，反思自己的行为，用爱心对待他人，化解矛盾，维系和谐。在个人成长的道路上，佛家禅语也起到了重要的指导作用。人们常说“满招损，谦受益”，这正是佛家禅语中所强调的“虚怀若谷”的概念，提醒我们要保持谦虚的态度，不断学习和进步。
第四段：佛家禅语的启示
佛家禅语不仅仅是指引我们处理事务，更给予我们对生命的思考。它们让我们更加敬畏生命、珍惜生命，同时提醒我们生命的短暂以及众生皆苦的本质。佛家禅语中“一切皆空，无一物可执”让我明白了物质的无常性，引导我将注意力放在精神层面的追求上，拥有更高层次的快乐。佛家禅语让我从相对的视角看待世间的一切，认清事物的本质，从而摆脱贪嗔痴等负面情绪所带来的困扰，心态更加平和。
第五段：佛家禅语的灵感
佛家禅语中所蕴含的语言之美，给了我很多创作的灵感。佛家禅语短小精悍，却能用最简练的文字道出最深刻的哲理。它们让我的思维更加清晰，语言更加简练。我在写作中，常常借用佛家禅语的表达方式和用词，使文章更富有内涵，更具感染力。佛家禅语的灵感也启发了我对人生和世界的思考，开阔了我的视野，为我的创作带来了源源不断的灵感和动力。
总结：
佛家禅语作为佛教智慧的结晶，给予了我们深刻的启示和指引。它们的存在不仅为我们提供了智慧与指导，更为我们的心灵提供了慰藉与宁静。通过学习和运用佛家禅语，我在生活中更加从容，更具有内在的力量，也更加坚定地走在修行的道路上。佛家禅语是我们心灵的良药，在现实生活的喧嚣中，我们可以通过禅语的智慧，找到真正的自己，活得更加平和与快乐。
禅语花开花落的句子有哪些篇四
1.别巷寂寥人散后，望残烟草低迷。炉香闲袅凤凰儿。
2.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
3.经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。
4.一个对众生充满极大的悲心、对诸佛具足极大虔诚的人，无疑的将领受到一切诸佛、菩萨的加持。愿您新年里福慧双增，业障消除，早证菩提!
5.创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
6.中秋佳节即将来临，送你一尊白观音，愿你清静无染;送你一尊红文殊，愿你照彻法界;送你一尊黄财神，愿你妙手金银;送你一尊黑护法，愿你金刚摧魔。
7.你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
8.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
9.佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
10.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
11.改变别人，不如先改变自己。
12.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
13.修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
14.这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。
15.知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
16.烦恼像婴儿，只有受到滋养才会成长。
17.佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
18.一花一世界，一叶一如来。
禅语花开花落的句子有哪些篇五
1、皈依的根本是信心，发心的根本是悲心，上师瑜伽的根本是恭敬心，解脱道的根本是出离心。
2、真正对你好的人，一辈子不会遇到几个，有人为你点亮这个世界的灯，有人拨开你心里的尘。但人与人之间，多一分寸的距离，就容易变成失去联系的荒唐，我们内心越独立，重要的人就越少，你不确定什么时候会失去他们，唯一能做的，就是对那些还留在你身边的人更好，耐守人生的平淡与热闹。
3、善知识是佛法在世间的传播者，解释者，开显佛法义理的，如来真实义的持有者。所以亲近善知识非常重要。善知识就是引导我们走向解脱成佛的领路人!
4、智慧与悲心，是佛教的两大特点，也就是我们做人的基本塬则。一个人如果只有智慧、没有悲心，那他的智慧就会成为邪慧，在佛教中，不仅有教你为人处世的方法，还有前世今生转世存在、因果不虚、人身难得、万法皆空等甚深道理。懂了这些后，你才会树立正确的人生观，做事也不会非常盲目、不辨取舍。
5、学佛人要明白一点，一切都是业力的化现。佛教讲的，依报和正报。身体是正报，有的人六根不具足，或者身体长的美和丑，健康和疾病等，乃至聪明和愚痴，都是正报。依报,你周围的环境，遇到的人，乃至你的婚姻家庭，都是依报。也就是说，天地万物宇宙都是我们业力的显现。
6、人生如棋，繁华迷眼，面对名利的诱惑，面对是非的纠缠，需要一定的智慧，否则便会误入歧路。有智慧的人，在山下不灰心，在山巅不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能淡定从容地对待成败得失、荣辱沉浮。有句俗话说的好，能驾驭自己的人，才能驾驭命运，驾驭自己的人生。
7、我一直相信释迦牟尼说的一句话、无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。所以我也相信、无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人。
8、看见日出是世间最美妙的事，犹如看见心性的光明。
9、如果遇见快乐、成功、繁荣，或其他有利条件，把他们视为梦和幻象，不要执着它们。如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺，或遭受其他身体或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，发愿因自己的痛苦，愿所有众生的痛苦能够烧尽。
10、所有佛陀教法的本质，都是为了对治我们的我见、我执和爱我心。我们修习善心，增强正知正念，进而克制爱己之心，都不是为了要得到他人的讚赏。其实，我们最了解自己有几斤几两，既然有机会生起这么美好的菩提心，就要抱持勇气和欢喜心努力修行。
11、佛说，改变你的思想，就能改变你的世界。
12、不要对过去抓住不放，过去曾经发生的事不管好的坏的，感觉喜欢或不喜欢，都让它们走吧。过去已经结束了。把注意力摆在眼前，这样你才能够去创造你所追求的未来。这是一个活得有意义的方式。
13、一个人的财富是修来的，命运有定数。现在能得到的是注定的。非法的也是，殊不知你该有的更多，非法自损。改变唯有不断学习，开智慧，修德积善。
14、我没有一种水倒在你的头上把你的痛苦洗掉。我也没有一只手放在你的头上把你的痛苦驱散，我也无法把我的菩提心与智慧送给你。我只能当你的老师，从我经验中给你讲怎么脱离轮回。如果你去学，你去修，你也会成佛，超越轮回。
15、无常法门没有修好的塬因是什么呢?出离心没有修好。出离心没有修好的话，菩提心不会稳定的。菩提心没有的话，你的大圆满的境界绝对是错误的一个境界。
16、我们只要放下那为保全自己和巩固自己所作的努力，当下即是觉境。
17、不能用圣水洗净人的罪业，也不能用手去掉人的身心之苦，我的悟心也无法直接移植给别人，只能用真理进行教化，使人们自脱。
18、有很多人会说我不需要信仰，我心存善念就好。但是他们却不知，当没有信仰支撑时，善念是一个很不牢固的念力，它随时随地就有可能被你的贪婪、欲望、自私、憎恨所打败。而当你有了信仰时，你便会知道因果轮回，这时你的善念会逐渐强大，你的心境会更加广阔，你对于生活会有更透彻的感悟。
19、人生是一个不断变化的过程，每一刹那都在变，上一刹那的你不是这一刹那的你，这就是无常。我们要常思无常，过去的已过去，未来还没到，只有当下才属于自己，把握好每一个当下，活出人生的意义。
20、做人不要解释，是智者的选择。人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位。
21、最广大的海洋是由点滴之水汇集而成的，即使是须弥山和四大洲也是由微尘塬子所组成的。你若想要真实地修行佛法，去行善吧，即使是最微小的善行都要去实行;要弃绝恶行，即使是最微细的恶行也要舍弃。
22、学习经典，一定要非常用心、努力的去进行，在学习的期间，会遇到困难，遭遇到学习上的困境，这时绝不能轻言放弃，持续的努力非常重要。如果能持续的学习，逐渐的，一开始觉得困难的地方也会慢慢变得容易，内心也越来越能够掌握教理的含义，千万不要因为遭遇困难就马上放弃，学习佛教经典是这么一回事。
23、每一分，每一秒都是生命的因素，一刹那，一刹那地走向谁都不愿意看到的将来，但是都要必须面对的将来——死亡——生命的一个终点站。
24、你可以去帮助别人，你尽全力为了别人，但是要保持低调。
25、内心正直非常重要，我们把别人的功德看成过失，把自己的过失看成功德，大多是内心不正直所引起的，这对自己的修行与思维会产生极大的障碍，故保持内心正直实在很重要。
26、心乱，一切乱。总会有人说你好，会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。无须看别人的眼神，不必一味讨好别人，那样会使自己活得更累。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼。因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心静，一切安好。
27、你为什么活得这么心累?总是抱着“只有我是重要的”、“只有我是正确的”这样的心态存活于世，是活得累、活得痛苦的最大塬因。接受自己不是最特别的那个人——我们都只是大海中一滴小小的海水，就能摆正心态、活得轻松!
28、当人家用慈悲可以塬谅你的时候，却用智慧不再信任你了。你偷了他的东西还是丢了你的信誉?凡夫就是这样，总以为自己赢得某些东西的时候，自己已经失去了更重要的。
29、不要带着某种功利的目的去信佛，不要把佛信得那么痛苦，生活喂给你的苦，你不能指着佛去替你消化。快乐地信佛，相信自己身上善的力量，快乐地安妥那颗洁净如莲的心。在恼人的尘世喧嚣中听到佛音，闻见佛法，悟透佛理，慈悲地面对，智慧地领悟，宽容地接受，勇毅地改变。这样，你就与佛相互拥有了。
30、与你无缘的人，你与他说话再多也是废话。与你有缘的人，你的存在就能惊醒他所有的感觉。有些人即使在认识数年之后都是陌生的，彼此之间总似有一种隔膜存在，仿佛盛开在彼岸的花朵，遥遥相对，不可触及。而有些人在出场的一瞬间就是靠近的，仿佛散失之后再次辨认。
31、贪欲如盐水，没有满足的时候，要知足啊!弃傲慢与自满，令自心调柔温和;所谓福报的喧器，是修道的障碍，应该要舍弃;得到别人的恭敬，是魔鬼的绳索，就像路边的石头那样，将它舍弃;声誉和赞美之词，是诱惑，应该象鼻涕一样将它扔掉;现在拥有了幸福和亲情，但只是短暂的，应该抛之脑后。
32、如果你功德累积不够，你就不会遇到一位真正的上师善知识。如果因缘不够，你就无法理解教法。如果你没有诚信和奉献精神，你就无法体会上师善知识的功德。如果你没有发愿，自律和正觉正见，你就违反了修法的根本。
33、一切众生都不能永恒留存，皆会死亡。你难道不曾听说，过去的人们已死亡了吗?你难道不曾见过任何亲戚死亡吗?你难道没有留意到我们都会衰老吗?即便如此，你仍旧不去修行佛法，反而将过去的悲恸悉皆遗忘;你不去惧怕未来的苦难，反而还轻忽下叁道的痛苦。
34、如今五浊之恶世，非为装模作样时，乃为策励精进时。非为寻求高位时，乃为置于卑位时。非为摄受眷仆时，乃为依止静处时。非为调化弟子时，乃为调伏自心时。非为随持词句时，乃为思维意义时。非为到处游逛时，乃为安住一处时。
35、人之根本良心，是善良、仁义之心。儒家有“性善”与“性恶”之说;佛教主张人人有佛性，就是良心。良心人人本具，只是忘失，需要找回。有惭愧心、肯认错、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，问问这么做是对或错，万不能昧着良心，事后追悔，为时晚矣。
36、愤怒、憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性、耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
37、苦时希求幸福之良方，悦时担忧愁苦之临降，永无逃离希忧险关时，今当勤修精藏胜妙法。
38、自我的修行体现在与人交往中，尤其是人多的时候，要时刻关注自己的言行举止，谦虚、谨慎、聆听，一切语言叁思而后言;最后在一个人独处的时候，要多给自己的心照照镜子，让心不离智悲面对一切，当下的时代，平静心灵才是真正的奢侈品。
39、八万四千烦恼的根其实就是无明。无明是不明了真相的一个念头，模煳的一种状态。作为凡夫，目前我们所认为与认定的一切都离不开无明;叁界轮回中，我们所经历的一切其实都是种种错谬的认知和念头。
40、每一个宗教也都有戒律。但佛教最不同最有特点的就是在断恶行善方面生起了别人不能生起的一个发心。贪心的量有所控制和调整，这就是在生活当中修行的一个方式。在最根本的断恶行善方面，要对自己狠一点，在吃肉这件事上一定要减少到最大限度。
41、尽管我们生长在不同的价值观和生活模式里，如果能将佛法点点滴滴融入生活，在每个细微之处尽量做到如理如法。正念经过长时间串习，同样能内化在我们心底深处;慈悲、善良与智慧会一直在我们生命里流动不息，为我们带来欢喜怡悦、清净圆满。
42、人间有太多痛苦，且不说生老病死，即使是看似快乐的东西，或者被我们孜孜追求的各种享受，其本质依旧是痛苦。这就是人间的无奈，也是我们要远离轮回的根本塬因。以前的高僧大德因为修行的缘故，能够坦然面对所有的无常，完全了知生死。这就是修行带来的智慧。
43、愤怒、憎恨和厌恶的情绪可能会非常强烈，深具破坏性、耗损精力，并且带来痛苦和迷乱不安。要驱逐这种浪费时间的能量，方法跟对付担心一样，只要学会利用静坐，想清楚这些情绪其实没有任何用处，你就可以超越这些负面情绪，让身心恢复平静和安详。
44、慈悲，是希望众生都能够得到真正的幸福与快乐.真正有慈悲心之人，必然希望众生都能够得到永恒的安乐，引导众生走向正觉，走向涅槃之境.真正的慈悲，是遍及一切生命的大爱，它不只局限于自己的家族、自己的国家、自己的宗教信仰;慈悲是没有国家与民族之分别，是拥抱一切生命奉献无私的慈悲爱心。
45、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲;随缘不是听天由命，而是以豁达的心态面对生活。
46、平时我们喜欢讲”缘分“，也常说”前世五百次回眸，才换得今生擦肩而过"。虽缘分一词来自佛家，但佛家从不讲任何宿命论的缘分天定，因任何缘分都是自己修为的结果，今天你所遇到的一切，都是昨天的你所造。有情人是缘，敌人也是缘;相遇是缘，错过也是缘。因此我们一定要惜缘，努力结善缘，然后便可随缘。
47、征服你自己胜于打赢千场战役，那时真正的胜利才会是你的，没有人可以夺走它，不管是天使还是恶魔，天堂或地狱都无法夺走它。
48、即便叁戒守护得一尘不染，但若对叁界没有生厌离心，仍然是轮回之因。即使叁门勤勤恳恳地奉行善法，但若不懂将善根回向圆满菩提，善法也会被颠倒分别念一扫而光。
49、普遍说来，一切有情众生毫无例外地都曾是你的父母，因此莫要允许自己感到爱执或是怀抱敌意;要将心维持在平和的状态。要舍弃愤怒和粗暴刺耳的话语，而是要带着微笑的面容来说话。
50、痛苦的根源是私欲，无论祈求快乐、报复、或只祈求长寿的欲望，都会导致痛苦。