“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
读后感的题记篇一
读完一本名著以后，你有什么总结呢？为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编收集整理的《凤历堂题记》读后感，欢迎大家分享。
《凤历堂题记》是陈鹏举先生的一部新著，他送给我后，便匆匆翻过一遍，本想请熟悉书画金石的鸣华兄写篇书评，但他忙，就搁了下来。这次趁“国庆”休假之际，又翻出来读了一遍，对鹏举兄的艺术才华又有了进一步的了解。
我于上世纪70年代末曾在《解放日报》文艺部当过一年编辑，后来报考进了《新民晚报》社，同年陈鹏举则进了《解放日报》。我们虽未同过事，但他后来主编的“文博”版，我是常读常看的。一个版面编得好坏，往往与责编的文化艺术素养有关。承他送过我一册《黄喙无恙集》的旧体诗词集，我对唐诗宋词一直非常偏爱，我认为沉浸于古典诗词之中的人，其文必然精炼而有韵味，柯灵先生就是这样的文学大家。陈鹏举的题记也写得短而精简，颇有古人之风。鹏举兄除攻古诗词，还擅长书法。这本《凤历堂题记》上的题记，都是他用毛笔书写的，其书法自成一家，别具风范。因此读者读这本书，至少有三点可读之处，一是品评作者的题记是否有道理；二是欣赏作者的书法（还有一些画作）是否精妙。值得一提的是，陈鹏举的书法也是文人字，与正宗的书法家有所不同，或者说更能显出文人的个性。第三呢，书中还收集了其他书画家的一些作品，如林曦明的'《牧歌图》、张大根的山水画、袁拿思笔下的牡丹、黄阿忠的水墨风景、韩天衡的金石……总之，这本书很有看头，我一边饮茶，一边细细品味，很佩服作者在编“文博”之中，滋长了他的书画才情。同样，他的艺术品位，提升了“文博”版的艺术质量。
《凤历堂题记》的装帧很典雅又很有书卷气。一个编辑把编一个版面，当作一份事业来做，那是一件快乐的事。
读后感的题记篇二
《论语》是一部语录体著作，内容以伦理、教育为主，细细读来、慢慢品位，仍觉对于在教育岗位上的自己有许多益处。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这一段，集中反映了孔子教育思想的体系和重点，即德育和智育。而且是德育为先、德育为重。“孝、悌、谨、信、爱众”都是德育的内容和范畴;而且这段话由内到外，由小到大，由对自己到对别人，讲了一个德育的顺序。这个顺序，先讲纵的血缘关系——孝;再讲横的血缘关系——悌;然后发展到普遍的社会关系——爱众人。试想，如果连至亲的血缘关系都不能爱，怎么可能爱众人?对于如何要求自己，这里又讲了两点：一是谨，二是信。细细推究，这两点也是爱的表现形式，小心谨慎、言行诚信不正是对众人的爱吗?这说明“谨慎”和“诚信”自古以来就是修身的重点。也体现了孔子一贯倡导的“仁”，而“仁”又以孝悌为本。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些，对于我们今天的学校德育教育工作仍具很多的借鉴价值。
时代已进入21世纪，我们要从当今世界经济政治格局变化的高度认识学校德育教育的艰巨性，从现代科技迅速发展的高度认识学校德育教育的复杂性，从推进素质教育的高度认识学校德育教育的重要性。进入21世纪，便是进入了“三化”时期，即“经济全球化、社会知识化、信息网络化”。经济全球化为各种政治、思想和文化的交流铺平了道路，也为腐朽意识形态的传播制造提供了机会。电脑的应用和互联网的开通，使人们能够摄取的信息量之大、之快，之广泛无法估计，无可阻挡。正是在这样的国际环境下，我们的各种社会问题更加突出，矛盾更为错综复杂。最近青少年中出现了一系列恶性事件，都与我们忽视德育教育，德育实效性不大有直接关系。因此，如何进一步加强学校德育工作，的确是新世纪学校的首要工作。
从课时的要求和各种德育活动的安排，到庞大严密的组织和众多的人员投入，可以说全世界没有一个国家和政府象我们这样重视德育教育，但是显而易见的是，我们的德育教育实效性不大，效果不能令人满意，原因固然是复杂的。但是，我们的学校德育工作长期忽视养成教育，德育工作高、大、空。目标太高、内容空洞，体系太庞大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世纪的德育工作，要更加重视养成教育，做到高要求，低起点，让德育教育真正具有实效性。养成教育是德育教育的基础，没有养成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品质的生成，一方面需要现代德育把人类在千百年来所形成的传统美德作为道德内容传授给受教育者，另一方面，必须引导人们自觉地加强德育养成。这就需要继续倡导“孝、悌、谨、信、爱众”等德育内容。
孔子的德育教育，没有校园的局限，家庭、学校、社会、对己、对人融为一个整体。联系今天的教育工作来看，这段话仍具有鲜明的生命力和鲜明的针对性，可谓亘古常新。
读后感的题记篇三
每次，当我怒不可遏地对儿子发火以后，心中都会充满悔意，大概这也是每个为人父母者的心态。可早知如此，何必当初，为什么气愤时总会那么淋漓尽致地表现出来，总能让自己变得那么歇斯底里，恨铁不成钢也好，一条道走到黑也好，坚持到底誓不回头也好，反正只要一发火，只要有了开始，就必须要有一个结果，而这个结果却总要以孩子的痛苦为代价，不是痛哭流涕，就是大呼小叫，不是大声求饶，就是誓死反抗，搞得像两个人的战争似的，最终总想以自己的胜利来划上圆满的句号。
但这个句号并不圆满，心中的痛苦会像残缺的玻璃一样刺痛自己，孩子的每一声哭泣也都会像滴沥的硫酸腐蚀自己的心脏。悔，便无声无息地在怒气的余波中疯长。后来，就安慰自己，既然做了，就别后悔，可就是无法让自己不做，似乎永远没有一个合适的方法让自己不致于动怒。但人是可以不动怒的，就像母亲教育我的时候一样。我从来没有被母亲骂过一句，但却那么敬仰，没有任何神灵可以相比。
她都说些什么?我听到的是她一句句谆谆的教诲，一番番耐心的话语。我做不到!不知为什么。是父亲的血液，还是自己的'粘质?内心的叛逆和胆小一样明显，个性的固执和单纯一样令自己恶心。
读后感的题记篇四
第二百货公司陈士嘉陈士嘉书友：《凤历堂题记》是陈鹏举先生的一部新著，他送给我后，便匆匆翻过一遍，本想请熟悉书画金石的鸣华兄写篇书评，但他忙，就搁了下来。这次趁“国庆”休假之际，又翻出来读了一遍，对鹏举兄的艺术才华又有了进一步的了解。
一是品评作者的题记是否有道理；
二是欣赏作者的书法（还有一些画作）是否精妙。值得一提的是，陈鹏举的书法也是文人字，与正宗的书法家有所不同，或者说更能显出文人的个性。
第三呢，书中还收集了其他书画家的一些作品，如林曦明的《牧歌图》、张大根的山水画、袁拿思笔下的牡丹、黄阿忠的水墨风景、韩天衡的金石……总之，这本书很有看头，我一边饮茶，一边细细品味，很佩服作者在编“文博”之中，滋长了他的书画才情。同样，他的艺术品位，提升了“文博”版的艺术质量。
《凤历堂题记》的装帧很典雅又很有书卷气。一个编辑把编一个版面，当作一份事业来做，那是一件快乐的事。
读后感的题记篇五
米舒先生：我爱好篆刻与书画，最近买到《凤历堂题记》一书，请您作一点评。
上海第二百货公司陈士嘉
陈士嘉书友：
《凤历堂题记》是陈鹏举先生的一部新著，他送给我后，便匆匆翻过一遍，本想请熟悉书画金石的鸣华兄写篇书评，但他忙，就搁了下来。这次趁“国庆”休假之际，又翻出来读了一遍，对鹏举兄的艺术才华又有了进一步的了解。
我于上世纪70年代末曾在《解放日报》文艺部当过一年编辑，后来报考进了《新民晚报》社，同年陈鹏举则进了《解放日报》。我们虽未同过事，但他后来主编的“文博”版，我是常读常看的。一个版面编得好坏，往往与责编的文化艺术素养有关。承他送过我一册《黄喙无恙集》的旧体诗词集，我对唐诗宋词一直非常偏爱，我认为沉浸于古典诗词之中的`人，其文必然精炼而有韵味，柯灵先生就是这样的文学大家。陈鹏举的题记也写得短而精简，颇有古人之风。鹏举兄除攻古诗词，还擅长书法。这本《凤历堂题记》上的题记，都是他用毛笔书写的，其书法自成一家，别具风范。因此读者读这本书，至少有三点可读之处，一是品评作者的题记是否有道理；二是欣赏作者的书法(还有一些画作)是否精妙。值得一提的是，陈鹏举的书法也是文人字，与正宗的书法家有所不同，或者说更能显出文人的个性。第三呢，书中还收集了其他书画家的一些作品，如林曦明的《牧歌图》、张大根的山水画、袁拿思笔下的牡丹、黄阿忠的水墨风景、韩天衡的金石……总之，这本书很有看头，我一边饮茶，一边细细品味，很佩服作者在编“文博”之中，滋长了他的书画才情。同样，他的艺术品位，提升了“文博”版的艺术质量。