当认真看完一部作品后，相信大家的收获肯定不少吧，是时候写一篇读后感好好记录一下了。读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
孟子的读后感篇一
孟子是亚圣，继承发展了孔子的思想，也是儒家杰出的代表人物，。
人的本性而言，宋代以后学者一直认为"人之初，性本善"。傅佩荣先生经过研究认为，孔子、孟子都没有认为"人性本善"。而实际人性并无善恶，只有"善的倾向"，即孟子相信"人性向善"，人性是种倾向，说明人生是开放的，永远是一种对自我的要求，且此种要求由内而发，不是由外在给予的，因此，人生的价值就在于实现自我向善的本性。这就不难于理解无论是孔子还是孟子为何总是不辞辛苦，以天下为已任，周游列国，不可为而为之，推行自己的"仁""仁政"思想，并以此为乐。他们的思想是站在了泰山之巅啊！傅佩荣先生总说，人活在世界上，就要经由不断的努力奋斗，使自己越来越好，人性向善，行善，人格越来越高，这才会享有真正的快乐，最大的快乐。
我们要学习孟子的"浩然之气"。我们都知道孟子的几句名言，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。"人性向善"，人的价值当然是由内而发，但个人价值的实现离不开环境，不可忽视环境的因素，人的价值必须落在人际关系的网络中才能得以实现。孟子宣扬的"仁政"思想在他生活的年代是不可能实现的，但孟子从未言弃。他有那份自信，"故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能"。这些话两千年来鼓舞了多少仁人志士。对于我们凡人来说，工作学习中也要做好每一件小事，即使是最微末的细节也要全力以赴，在工作中成长，等到时机成熟，自然水到渠成，"天降大任"，有承担大任的一天，发挥自己的人生价值。
孟子的读后感篇二
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。
曾皙爱吃羊枣，而曾子却不忍心吃羊枣。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”
公孙丑问道：“烤肉和羊枣哪一种好吃？”孟子说：“当然是烤肉。”
公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
公孙丑说：“那么曾子为什么吃烤肉而不吃羊枣呢？”孟子说：“烤肉是人人都爱吃的，羊枣却是个别人爱吃的。正象避讳时只讳名不讳姓一样，姓是很多人共有的，而名是一个人独有的。”
[得意]萝卜白菜，各有所爱。每个人都有自己的各性，只要这个各性不出去伤害别人就可以尊重。美国西方的各性是以民主为大旗坑别人点钱财。印度泥贺鲁和魔笛的各性是看谁家钱财和媳妇都像自己的，楞楞磕磕不知道自己实力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。这样的各性就不用评价了。
孟子的读后感篇三
在当今社会，理性早已经被遗忘，随意的抨击他人，随意的下定结论，甚至因为缺乏理性而导致走向不归路。
无论何时何地何种事情，缺乏理性，就是缺乏思考。
不论网络毒鸡汤还是自我的虚荣心，都是缺乏理性的表现，才导致很多人迷茫与无解。
所以，只有做到三思而后行，方可做到理智。
孟子的读后感篇四
原文：
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
人不可以无耻；无耻之耻，无耻矣。
耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若有人？
释义：
一个人的生命本来有道，但没有反省自修，反而迷心逐物，向外驰求，一辈子随波逐流不知去向何方，就变成平常人，也就是凡夫、众生了。
如果作人做事，不知随时随地反省检查自己过错的话，德行是不会有所进步的，如果能时时自我反省，发现自己的过错，那么这一天活着的生命就是有耻，就是有惭愧心。假使犯了过错，不但不自我反省，反而自我辩护认为没有错，甚至推过于别人，也就根本无惭无愧了。
有惭有愧之心，是平常进德修业最大的关键。佛家学说也是如此，认为惭与愧，是人生修养非常重要的善行。有些人，非常聪明伶俐，做错了事，自己运用机心，很巧妙地为自己辩护，肯定自己没有错，这一类人，就是用心极不诚实，非常狡猾的人。惭愧两个字，对这种人根本用不上。当你不如人的时候，假如自己还没有惭愧心，那你怎么能够做到和人家一样呢？人都有好胜上进的心理，看见别人比自己好，却困于自己的坏习惯，只是自卑，不肯自求进步。其实，不必怕不如人，只要发一个惭愧、有耻之心，自己努力，别人也许十日能做到的事，自己百日、千日总可以达到与别人同样的程度吧，甚至超越。可是一般人，往往不会自我承认无耻，反而容易犯自卑感的毛病，其实能够有自卑感，已经是有知耻的动机，但是必须要拿出勇气，不要被自己的自卑感淹没，更要奋发向上进德修业，作人做事要这样，修养心性更要如此。
读后感：
先贤所讲的无耻之心在哪里？惭愧之心在哪里？在食品安全问题上，道德和良心已经完全没有了底线。
好在我们还有油条哥、托举哥以及无数的志愿者和好心人，在这些道德模范的引领下，每个人都应心存善念，心存惭愧之心，在起心动念、言语造作时一定要想想这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、指责我？用内外的力量约束自己。
相信人只要有惭愧、羞耻心，就自然会守礼，自然能够尽义务，企业效益自然会提升，社会环境也自然会和谐。所以从当下做起，从自我做起吧。
孟子的读后感篇五
今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。”我顿感心门大开。
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。大义所在，其言必信，其行必果。
我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。我先不管他说的有理无理。但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。
孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。
有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。
有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。我做事都会坚持到底的。”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗？圣经上说，没有一个人是义人。耶稣来是给人带来拯救和自由。
我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。合乎圣经上的教导，我都会听从。
我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。
小小心得，如若理解出错，请大家留言纠正！
孟子的读后感篇六
我感觉读完了《孟子》自己改变了个人，孟子这本书每一句都提醒我改变了一些不好的习惯，比如说，以前我在家里喜欢说脏话，妈妈对我说，出去玩要早点回家，而我，却很少遵守妈妈的话，常常很晚才回家，回到家我给妈妈说，我下次再不玩这么晚了等等……但有每次都犯，这些坏习惯我都在渐渐地改正。我以前觉得自己记忆力很差，至从读了《孟子》这本圣书，我发现自己的记忆力其实超级好，我感觉圣书跟普通的书比起来要智慧与奥秘很多，意思虽然现在不能完全领悟，但感觉这些圣书对我将来会有很大用处。
书院里对我最亲的人就是程老师，她教我读《学庸论语》、《孟子》，我还记得有一次，身体有点不舒服，程老师每天都摸着我的头关心我，看看发烧没有，谢谢程老师！我到张老师那个班也上过课，所以也谢谢张老师！书院里还有很多经常陪我玩的同学：胡i文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……谢谢你们！
进入弘毅厚谦书院是为了读圣书，受圣贤教育教诲。我现在已经背了五万多字了！而进文礼书院需要二十万中文和十万英文才能进文礼书院，我要很你努力的向进入文礼书院的目标去努力。爸爸告诉我圣贤教育可以帮助我一生。爸爸还要求我把佛经一起背，爸爸还想最终把我送去当和尚成佛，但我也不介意。我其实也很喜欢读这些圣书，爸爸告诉我，我先要打好基础，以后要去文礼书院或去孔子学堂深造。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
孟子的读后感篇七
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友。所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。这个故事主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会忘记它的。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
“民为贵 , 社稷次之 , 君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子 ﹒ 王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是 “民为贵 , 社稷次之 , 君为轻”的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的.人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。
孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。()孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。
孟子的读后感篇八
论语和孟子都偏向于关心社会政治，孔子的论语一致强调德，君子不器。出发点是修己，终点是治国。尊卑有序与礼，这个思想可以促进社会稳定，保持社会现有秩序，所有从古至今王权都在利用这个。
孟子的文章读完很有酣畅淋漓之感，行文以喻譬理，大量运用排比，气势恢宏，说理性强。孟子文章主要还是以仁政思想为主，但孟子本人人格平等意识很强，他喜欢以五百年应期的圣人自居，也喜欢为先时代的圣人先贤辩护，为舜辩护的篇章最多。
中国人生活中的行为准则，追根溯源就是先秦时期的诸子思想。华夏子孙吃思想老本，一吃就是两千年，鲜有能跳出此框架者。
孟子的思想不是无根之水，也是有来源的，主要来自上古和孔子之说。“仁者无敌”“民心所向”“不虞之誉，求全之毁”这些日常俗语皆出自孟子，感觉孟子比孔子更洒脱，更性情一点，他不仅喜爱辩论，还擅长辩论。“性善论”是孟子的“仁政”学说的基石，他一生和孔子一样，奔波游说君王施行仁政，未得偿所愿，晚年著书。
他的`学说认为人心本善，是环境的影响使人逐渐丧失本性，所以十分强调心性的涵养。
孟子的读后感篇九
孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都觉得孟子是同一朝代的，可是，这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。其实孟子是孔子去世很久；才出生的。小时候，孟子就有自己独到的见解，他很崇拜孔圣人，十几岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已经去世了，于是，孟子找到了司徒牛，这时，司徒牛也已经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老师（孔子的学生是最重视的学生，不过，一场疾病导致了他不敢见人，也能为他的背上莫名其妙的长出了一个锛俿角痫，于是他隐居与树林里，谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的讲述，决定收他为徒，三年后，司徒牛让孟子离开了那里，劝他去更加开阔的地方展示才华。
孟子泪令老师后，回家兴学育才，凭借着他的本领，孟子成了有名的老师。
公元前347年秋孟子带着几个门徒去了齐国。起先，他受到齐威王的欢迎，齐威王知道他是一个人才，但孟子齐国不被重用，因为他坚持的是仁政思想，而齐威王确性霸道，他想要把整个天下柜为己有，这下，孟子又拿出了最令我佩服的锛偽琻銡玗一口才，他说话滔滔不绝，有因为他学识渊博，知道的东西很多，随后就能说出大道理来，就是利用他的口才，孟子成功说服齐威王行仁政，他给齐威王讲了很多道理，搬出了他脑海里基础的知识，要是我是齐威王，都会听得晕头转向呢！
78岁时，孟子决定辞了官衖，回家安享晚年，他知道自己的时间不多了，他觉得在怎么，也得绿叶归根，于是，在众人的挽留下，孟子热泪盈眶地回了家，在齐国35年。
85岁，古稀之年，孟子带着邹国百姓的叹息声，徒弟的哭声，去世了。
孟子，真是一位伟大的“老师”。
孟子散文特色
试论孟子和杨朱的分歧
浅析孟子“仁义”伦理思想略论
从孟子的“王道”思想看民本政治
仁者无敌：孟子的人生哲学
孟子的性善论:养气养德论文
浅论康德与孟子伦理思想之比较
孟子“性善论”影响下的现代德育反思
先秦孟子的传播思想与传播方式探析
论孟子性善论与孩子品德教育论文