当品味完一部作品后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，让我们好好写份读后感，把你的收获感想写下来吧。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
红飘带狮王读后感道理篇一
读了《红飘带狮王》这本书，红飘带从一只流浪乞丐狮变成了威风凛凛的帕蒂鲁狮群大王，红飘带这种克服一切困难，坚强勇敢只要有一线希望，决不放弃不抛弃，坚持不懈的精神深深地感动了我。
故事是这样的，蜂腰雌狮一窝生下了三只小狮子，一雌二雄，其中一直就是红飘带，红飘带无所畏惧，在四个哥哥死后勇敢的活下来，在蜂腰雌狮和无鬃雄狮的帮助下，付出了艰辛的努力，最终打败了帕蒂鲁狮群老掌门老杂毛和骷颅雄狮，顺利得到当上了狮王，过上了幸福的生活。
我们要学习红飘带这种不怕困难，克服一切困难，坚强勇敢，坚持不懈的'精神，好好学习，做一个有理想，有责任心的孩子。
红飘带狮王读后感道理篇二
在国庆长假期间，我读完了一本书叫做《红飘带狮王》。读完了这个略带伤感的故事，我不禁轻轻叹一口气，感叹这个世界的不公平，还有，脆弱。这个故事是这样的：蜂腰雌狮原本在帕蒂鲁狮群，可是不满意新上任的雄狮鬣（第四声lie）的残暴统治——将上一任狮王的儿女杀死，毅然离开了帕蒂鲁狮群，成为了一只罕见的流浪雌狮。
结局是悲伤的，让我心情十分凝重。不仅仅是对无辜小狮子的哀悼，也是蜂腰雌狮的感伤。读完这本书，我明白了狮子也是有感情的，会为亲人的死感到悲伤，会替别人着想。在有些人眼中，狮子也许就是死亡、冷酷、无情、凶狠、残忍的代名词，可沈石溪爷爷的动物小说却带给我们的不一样的世界，狮子是勇敢、正直、威风的象征；蛇是机智、敏捷、无畏的代表。沈石溪爷爷的小说带给我很多道理，这就是我一直读沈石溪爷爷的小说的理由。
红飘带狮王读后感道理篇三
这一本书是讲述帕蒂鲁狮群的蜂腰雌狮亲眼目睹老杂毛和外来雄狮的王位争夺战，因为老狮王和他的助手的懒惰、贪婪、霸道，所以当旧任狮王老杂毛和他的助手骷髅雄被外来雄狮鬣和辫子雄狮赶下台时，他向帕蒂鲁狮群的其他成员发出求救。但是没有一个狮子愿意去救他。当新任狮王登基是竟然做了一个让雌狮们感到恐惧的决定：屠杀所有幼狮。蜂腰雌狮的两个孩子也难逃厄运，她实在看不下去，便离群出走，自己创立一个狮群。
我看完后，掩卷沉思，这个故事告诉了我一个道理：受到挫折不用怕，不气馁，要想办法，最终会战胜一切困难。
红飘带狮王读后感道理篇四
我很喜欢动物小说大王沈石溪的作品，寒假里我又有幸读了他的作品《红飘带狮王》，它讲的是自从红飘带五兄弟被逐出狮群之后，其他四兄弟都死于非命，只剩红飘带这只公狮还在流浪，可不久之后，它与从草原上帕蒂鲁狮群中走出来的峰腰雌狮组成了一个家庭，它们终于在帕蒂鲁狮群和大沙漠的边界处找到了一小块属于自己的领地，但有许多狮子也想把这块领地占为己有，于是红飘带便在周围的石头上蹭下自己的狮毛，留下自己的气味来表示这是它自己的领地，其他的狮子也暂时侵略不到它这块领地了。
不久以后，峰腰雌狮产下了三只小狮子，可不料被帕蒂鲁狮群的狮王发现了，它残忍的将这三只小狮子杀害了，这一举动让红飘带的心里受到了巨大的打击，从此以后好吃懒做，天天不出去捕食，峰腰雌狮一心想让他振作起来，于是它就想起了一个击将法，它从此也不出去捕食，因为它知道红飘带是雄狮，消耗脂肪比雌狮要快的多，所以决定跟它耗着，几天过去了，红飘带终于耐不住饥渴，出去找食物了，中午它拖回来了一只羚羊，饱餐了一顿，最后终于在峰腰雌狮的帮助与鼓励下，从一只流浪的雄狮变成了帕蒂鲁狮群的狮王。
我读完后，细细品味，它告诉我了一个道理，遇到了挫折与困难要振作起来，有人说过：“努力不一定能成功，但不努力一定会失败，”我相信这句话，这个故事中，我也很感谢峰腰雌狮，因为是它用智慧帮助了红飘带从困境与挫败的阴影中走出来，成功与失败其实只差一步之遥，我深深的体会到了，也会更加珍惜身边的每一位关心爱护自己的人，他们是我坚强的后盾，我要更加努力！
红飘带狮王读后感道理篇五
在这几天，我读了动物大王——沈石溪写的《红飘带狮王》。看完后，我感想颇多。
《红飘带狮王讲》的是这样一个故事：
在非洲罗利安大草原上，生活着帕蒂鲁狮群。有一天清早，来了两只雄狮来争夺掌门雄狮的位置，这两只雄狮年轻力壮，成为了新的掌门雄狮。但是，它们却残忍地杀死了所有幼师，一只名叫蜂腰雌狮的母狮子看不下去了，于是离开了这个狮群。在一片边缘地带，它遇到了红飘带，并帮助红飘带成为了帕蒂鲁狮群的掌门雄狮。可是，红飘带却残忍地咬死了所有幼师，蜂腰雌狮无比愤怒，于是再一次离开了帕蒂鲁狮群，开始了自己的新生活。
在这本书里，有一章特别让我感动，这就是第五章：
蜂腰雌狮想要把红飘带改造成一只新雄狮。
蜂腰雌狮为了改掉红飘带的不劳而获，每天都在清晨和黄昏把红飘带叫醒，迫使红飘带和它去觅食。有一次，红飘带在树上睡觉，蜂腰雌狮便在树下睡觉……最后，红飘带终于认错，与蜂腰雌狮一同去觅食。
接下来，蜂腰雌狮为了让红飘带做到雌雄平等，“牺牲”了自己，与卡扎大雄狮和汊姆大雄狮勾搭来往。是红飘带放弃雄性至尊的想法，做到了雌雄平等。
看完这本书，我真想对蜂腰雌狮说：“你真是一只有耐力、有思想、有主见、执着、爱子心切、憎恨杀幼恶魔的`善良母狮。
这就是我看完这本书后的感受，你也看看这本书吧！你一定会喜欢的！
红飘带狮王读后感道理篇六
《风筝飘带》是王蒙在1980年发表的一部短篇小说，小说讲述的是女主人公范素素作为一个返城的知青的恋爱片段，但是深入理解，就会觉得这部短篇小说似乎表达的更像是一个关于信仰或者说理想的问题。
主人公范素素的出场方式还是很有意味的，小说开头先是这样的一段描写：“在红底白字的‘伟大的中华人民共和国万岁’和挨得很挤的惊叹号旁边，矗立着两层楼那么高的西餐汤匙与刀叉，三角牌餐具和她的邻居星海牌钢琴、长城牌旅行箱、雪莲牌羊毛衫、金鱼牌铅笔……一道，接受着那各自彬彬有礼地俯身吻向她们的忠顺的灯光，露出了光泽的、物质的微笑。瘦骨伶仃的、有气节的杨树和一大一小的讲友谊的柏树，用零乱而又淡雅的影子抚慰着被西风夺去了青春的绿色的草坪。”
这段描写自然还是要结合当时的时代背景才能觉出其中滋味，那时我们国家刚刚结束文革不久，伴随改革开放而兴起的市场经济让中国为之一变，“西餐汤匙与刀叉”这是对外开放的结果，“星海牌钢琴”代表音乐等艺术门类的重获新生，各种牌子的商品本身就是市场繁荣的表现，然而作者却突然笔锋一转，描写了另外一番景物：杨树、柏树和草坪。由此形成了一对鲜明的对照，前者是光彩照人的、带着“光泽的、物质的微笑”的商品，这些商品虽没有生命，但却像是有生命一样尽显高贵，而后者虽都是有生命的，但却萧瑟凄凉、黯淡无光，杨树是“瘦骨伶仃的”，草坪是“被西风夺去了青春的”，但是杨树却又是“有气节”的，柏树也是“讲友谊的”。两组对照，仿佛不是在写物，就像是两种人的对比一样，这种拟人化的手法背后一定是作者某种情感价值观的体现，商品经济的繁荣刺激着人们的物质欲望，自然渐渐地被人们遗忘，作者无形中流露出一种对物质商品的嘲讽和对于自然生命的欣赏。紧接着主人公范素素就出场了：“在寂寥的草坪和阔绰的广告牌之间，在初冬的尖刻薄情的夜风之中，站立着她——范素素。”这是一个很有画面感的出场，假如看了小说之后的叙述就会对这个画面更有感触，这实际上是对素素内心矛盾的一种形象展现，具有一定的象征意味。之后就是对素素的一段外貌和穿着描写：“她穿着杏黄色的短呢外衣，直缝如注的灰色毛涤裤子和一双小巧的半高跟黑皮鞋，脖子上围着一条雪白的纱巾，叫人想起燕子胸前的羽毛，衬托着比夜还黑的眼睛和头发。”这段描写中最突出的就是色彩的呈现，色彩在这部小说中的运用尤为多，在这里，运用这种色彩的调和，画面感更加强烈了。
小说是以一种倒叙的方式展开叙述的，素素和佳原打电话约会，但是佳原显然是迟到了，“他总是迟到。傻子，该不是又让人讹上了吧？”由此便展开了素素和佳原初识到相恋的经过的回忆。小说是第三人称叙述，但是像“傻子”的这句话显然又是以素素的口吻来叙述的，这种叙述现象在王蒙的小说中很常见，他总是将这种叙述者口吻和人物口吻叙述混合在一起，而且王蒙的大多数小说，即使是第三人称叙述视角，但是也很少是那种纯客观地叙述方式，而是一种叙述者饱含情感的叙述方式。这一特点在这篇小说中也同样表现突出。素素是一个通过家人大费周章才返城的知青，回到城市的她也仅仅是做着端盘子的工作。素素是1975年回的城市，她是十六岁离开的城市，根据小说中的另一个信息我们可以推算出素素离开城市的时间以及她下乡插队的时间，小说中提到在1959年也就是素素八岁的时候，她和毛主席握过手，也就是说素素出生于1951年，那么她离开家是就是在1967年，文革刚刚开始不久，素素1975年回城，也就是说她整整插队八年，正好是一个女孩子最宝贵的青春年华，由此不禁让人联想到开头那段的描写：“被西风夺去了青春的绿色的草坪。”这不正象征了素素的命运么。佳原也是像素素一样回城的知青，佳原是从北大荒“困退”回来的，素素下乡插队的地方小说中没有明说，但是却透露了素素有过“牧马铁姑娘”的称号，由此大致可以猜测素素插队的地方应该是一些边疆牧区。素素和佳原的相识缘于佳原的一次被讹，这次被讹的经历就像我们当年在春晚看的沈腾和马丽演的那个小品一样，明明是做好人好事的佳原却反被诬陷成了肇事者。素素亲眼见证了佳原被讹的过程，但他们真正的相识却是在佳原到素素工作的餐馆吃饭开始的。
小说中常出现的一个意象就是梦，通读小说可以发现小说实际上就是在讲素素的梦诞生——幻灭——重现的过程。第一次生发出的梦应该就是素素八岁时，被毛主席在她幼小的心灵里播种的梦的种子。这个梦一定是一个建设伟大祖国的崇高的梦：“要建立一个红彤彤的世界，在这个世界里九亿人心齐得像一个人。”然而“她渴望有这样一个世界胜过从前渴望有一个双铃大风筝，红彤彤的世界是什么样子她没有看到，她倒是看到了一个绿的世界：牧草、庄稼。”这里再次出现了鲜明的色彩，色彩在这里已经不是一种单纯意义上的形容词，而具有了某种象征隐喻特点。“她把关于红彤彤的世界的梦丢在绿色、黄色和黑色的更迭交替里。从此她食欲不振，胃功能紊乱，面容消瘦。除了红的梦，她还丢失了、抛弃了、被大喊大叫地抢去了或者悄没声息地窃走了许多别的颜色的梦。......”素素梦因为文革而遭到了幻灭。而重新唤起素素的梦的不是别人，正是佳原！如果是毛主席是那种形象伟岸的高大的偶像式的几近被神化的存在的话，那么佳原绝对是再一般不过的普通人，但就是这样一个普通人却也能像毛主席一样重新唤起素素的梦，这是一种由崇高向平凡的回归，这无疑也是一个时代转变的标志，从偶像崇拜到对普通人的发现和关注。“这天夜里，素素做了梦。这是她许多年前最常做的梦之一——放风筝，但是每次放的情景不同。从一九六六年，她已经有十年没有做过这样的梦了。而从一九七〇年，她已经有六年没有做过任何的梦了。长久干涸的河床里又流水了，长久阻隔的公路又通车了，长久不做的梦又出现了。”不可否认，再次滋润素素的应该就是爱情，尽管小说从头到尾都没有提及“爱情”二字，小说中这样描述素素对佳原期盼的感情：“为了寻找一匹马驹，素素迷了路。在山林里，她咴儿咴儿地叫着，她像一匹悲伤的牝马，她像被一下子吊销了户口、粮证和购货本子。”当佳原再次到来时，素素又感到像是“小马驹跑进清真馆，踏疼了她的脚。”素素喜欢佳原，不仅是因为他的人品，尽管总是称他为“傻子”，但很明显素素是喜欢他的赤城的，而更重要的是佳原让素素再次感受到了自己的价值。
十分值得引起注意的一个人，“一个有口音的、背着一个大包袱、被包袱压得直不起腰来的、新衣服上沾满了灰土的人”，这个中年男人问素素“大市街”怎么走，但当素素告诉他这里就是“大市街”的时候，中年男人却表现出了一脸怀疑。起先我并没有对这一段小插曲有所注意，但是当素素最后激动地高喊：“这儿就是大市街，大市街就在这里！”的时候，我又想到了这个中年男人，这个男人不就是被沉重的象征苦难的包袱压弯了腰的中国劳苦民众的代表么，“大市街”正是“大世界”的谐音，苦苦寻找的解脱的“大世界”就在眼前，却又不敢相信，人们的苦难的应该结束了，也已经结束了，但是他们还背着那个沉重的包袱，不敢相信新的“大世界”已经到了。素素和佳原之后的遭遇恰可以作为一个佐证的事例，素素和佳原为了避雨跑进了一栋楼房里，却不料被一群民众围堵盘问了一番。讽刺的是，这帮人也是文革中的受害者，“我们还推过阴阳头呢。我们还被打过耳光呢。我们还坐过喷气式呢。还不动弹吗？那我们就不客气了。拿绳子来……”。这帮人何尝不是背着包袱不肯放下的人呢？因而当素素和佳原被解围后才会畅快地喊出“这儿就是大市街”这句话来，因为她已经相信新的世界已经到来了。最后“风筝”这个意象再次出现，巧合的是佳原也知道“风筝”的梦，这也就预示了素素和佳原注定会在一起的结局。这部小说中多次用到了象征的手法，自然这“风筝”的意象也一定具有象征意味，但是“风筝”究竟象征了什么呢？我暂时还没有一个能说服自己的看法。王蒙的小说擅于运用具有象征意义的意象，这也就让他的小说有了诗的特点，有了阐释的意义，不能简单地从文本的字面意思去理解它。