在撰写心得体会时，个人需要真实客观地反映自己的思考和感受，具体详细地描述所经历的事物，结合自身的经验和知识进行分析和评价，注意语言的准确性和流畅性。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
无常心得体会篇一
有一天，火辣辣的太阳在空中巡逻，我开开心心地来到学校，坐下来准备早读。
这时，我的仇人张琦来了，他顺手牵羊拿走了我一块橡皮。下课了，我拿回橡皮，但是他坐在外面又不让我出去，我只好从桌子底下小心翼翼地出去了。我刚出门没有多久，他又使出九牛二虎之力来打我。
这次我忍不住了，用狼一般的眼神瞪着他，攥紧了拳头，怒火在我的胸中翻腾，像马上就要爆炸的锅炉一样。他发现我被激怒，就赶紧逃跑，我一把把他推到了墙角，可是他太灵活了，瞬间身体就躲过去了。几番折腾后，我实在制服不了他，火冒三丈地找老师去了。到了办公室，我像火箭一样飞快地跑到老师面前，生气地对她说：“报告老师，张琦又打我又拿我的东西，我受不了了!”老师听了，也生气了，就把张琦拎了过来，使劲地一拍桌子，这声音像火山爆发一样。“张琦!”刘老师像一只被激怒的狮子，七窍生烟地大喊道：“你怎么能这样欺负同学呢，大家都是集体!”
就这样，张琦伤心地回家反省了。
无常高考学生作文
无常心得体会篇二
无常，这是一个佛教的重要概念，意为一切事物都是无常变化的。在日常生活中，我们可能会被各种事物所困扰、所烦恼，而读无常可以帮助我们以更宽广的视角看待问题，从而获得更多的心得体会。在我个人的读无常的过程中，我深深感受到了一种豁达、宽容的心态和对人生的深刻思考，下面我将结合自身经历分享我对读无常的体会。
以往的我总是喜欢为自己设定明确的目标和计划，并锲而不舍地追求。然而，生活中的种种变故往往打破了我的计划和期待，这给我带来了很大的烦恼和不安。然而，读无常让我明白了一件事：一切都是无常的，没有任何事物是可以永远不变的。我无法改变外部环境的变化，但我可以改变自己对待变化的态度和方式。于是，我开始放下对细节的过度追求，转而注重在每一个当下，感受其中的美好。这种心态让我变得更加宽容，面对问题时，我能够更快地做出调整和应对，而不再固守着一成不变的计划。
读无常在我处理人际关系方面也起到了积极的影响。以前，我常常对他人抱有过高的期望，希望他们按照我的方式去做事或者满足我的需求。然而，这种心态往往给予他人很大的压力，甚至导致关系破裂。通过读无常，我认识到每个人都有自己的经历和处境，他们的行为和决定受到各种因素的影响。因此，我不再期待他人按照我的期望来行事，而是尊重他人的选择和决定。我学会了倾听和理解，在与他人的交往中更多地关注他们的感受和需求，从而建立了更加健康和平衡的人际关系。
读无常对我对人生的思考也产生了深远的影响。人生就像一条没有定律的道路，我们无法预知未来的发展和结果。在不确定性的环境下，我们常常为未来的种种可能性忧心忡忡。然而，读无常让我明白，无论未来是什么样的，我们都需要以一颗平和的心态去面对。当我不再执着于结果，而是专注于当下时，我能够更好地享受人生的过程，并找到自己的真正快乐所在。读无常让我看到了生命的脆弱和珍贵，让我更加珍惜每一天。
读无常给予了我一种豁达和开放的心态，让我能够从容面对生活中的挑战。在正念的引导下，我能够观察和体验自己内心的变化，从而发现自己一直存在的快乐、平静和喜悦。读无常让我认识到，快乐不外在于物质的获得，而是内心的一种状态。当我放下对物质和外界的执着，专注于培养内在的平静和喜悦时，我会发现生活中有更多的美好和意义。
通过读无常，我明白了生活中的一切都是无常变化的。这种认知让我接受了生活的不确定性，并学会以更开放、宽容、平和的心态去面对。无常并不是一种负面的概念，相反，它给予了我们更多选择和可能性。在未来的日子里，我希望能够继续深入探索无常的奥秘，并将它运用在自己的生活和工作中，以实现更大的心灵自由和幸福。
无常心得体会篇三
鲁迅用风趣的语言来描述了他小时候看见的那场迎神赛，而且用生动的语言来讲述了迎神赛的经过。鲁迅十分怀念他小时候的时光，但在描写中我们还可以找到他对那些封建行为的讽刺和唾弃。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把现在的想法和小时候的想法进行比较，以此来衬托出世人们庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”这里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
无常心得体会篇四
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的`人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢?
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出;
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
“难是弗放者个!
那怕你，铜墙铁壁!
那怕你，皇亲国戚!
…………”
“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
六月二十三日。
无常心得体会篇五
人的一生中有很多事情都是无法预料和控制的，这就是人生的无常。在经历了一些事情之后，我开始认真思考人生无常的问题，我意识到，我们必须面对这个问题，并且学会以正确的心态来应对人生的无常。下面我将分享我对于人生无常的心得体会。
第一段：人生无常是不可避免的
人生中，无常是不可避免的。有很多事情都是无法预料和控制的，并且这些无法控制的事情有可能对我们的生活或者最重要的人生轨迹带来影响。比如说如何应对突然失业、突然生病或者不幸离婚的情况？这些都是人生中常见的无常事件，而我们必须去面对其中的不确定性和无措。
第二段：无常事件能给我们带来人生启示
尽管人生中会发生很多无常的事情，但是事物的变化也是良性环节，给我们带来了人生的启示。通过无常事件的磨练，我们可以变得更加坚强、更加有勇气和有自信。每一次经历的挣扎变强都可以让我们变得更加成熟、更有适应性和更具韧性。
第三段：我们需要学会适应人生无常
在人生中，我们需要学会适应无常。我们不能控制一切事情，但是我们可以控制我们自己的反应。如果我们只是消极抱怨和怨恨运气，那么我们将没办法适应无常，我们将无法获得任何经验的挑战。我们需要采取积极的态度、去看待这些无常，带着感恩的心态去面对，这样我们才可以获得生活的意义和价值。
第四段：过度规划可能会造成不必要的负担
在面对无常的时候，我们不能过于规划，否则会给我们在适应无常的过程中带来不必要的负担。人生常在变，规划也应该是一种灵活的思想，规划或许可以使我们感觉某些事情变得更加确定，但是过度规划很多事と情况却是无法控制而又不必要的。我们应该灵活调整和转变，在对不确定的事情保持警觉的同时，保持灵活，因为不确定就仍然具有可能性。
第五段：人应该有盼头和前进的动力
人生虽然无常，但是我们还是有着盼头，有一种向前发展的动力。生活总是充满着希望，在最糟糕的时候，我们需要发现希望，让它能够推动我们向前发展。我们需要坚信，以恒久不变的态度去面对未来的挑战。无论面对什么困难和挑战，我们都必须保持勇气，敢于向未来前进，只有这样，才能拥抱人生的无常。
总结
对于人生的无常，我们无可避免地要面对，这是生活的常态不是劫数。我们应该正视无常，学会适应和转变，除了持续、不断的向前迈进，我们更应该相信我们自己，在未来的道路上，能够跨越人生无常所带来的难关。