个人简历是一份反映个人教育背景、工作经历、技能特长等信息的书面材料，它是求职过程中必备的重要文件之一。岗位职责范文6: 负责产品研发和创新工作，进行市场调研和产品需求分析。
现代廉洁故事篇一
第一段：引入推销行业的现代化特点（200字）
现代推销行业的发展已经远超过过去。随着科技的不断进步，推销工作的方式和方法也发生了翻天覆地的变化。如今，网上购物、社交媒体的兴起以及数据分析的发展，都为推销员提供了更多的机会和工具。在这个发展迅速的时代，了解并掌握现代推销的心得体会是非常重要的。
第二段：培养情商和沟通能力的重要性（200字）
在现代推销工作中，培养情商和沟通能力是至关重要的。与消费者的沟通不仅仅是简单的产品介绍和推销信息传递，而是需要建立起真实、互动、信任的关系。推销员需要通过观察和沟通，准确判断消费者的需求和兴趣，并根据情况灵活调整推销策略。情商和沟通能力的提高，能够帮助推销员更好地理解消费者的需求，从而提供更贴合消费者的产品和服务。同时，通过有效的沟通，推销员还能够建立起良好的客户关系，提高客户的忠诚度。
第三段：与技术结合的必要性（200字）
在现代推销工作中，与技术的结合也是不可或缺的一环。通过互联网和社交媒体平台，推销员可以更方便地找到潜在客户，进行精准的定位，快速推广产品和服务。同时，数据分析也能够帮助推销员更好地了解市场和消费者的行为规律，为推销策略的制定提供有效的依据。在技术的支持下，推销员可以更高效、更智能地进行推销工作，提高推销效果。
第四段：坚持学习与适应市场的变化（200字）
在现代推销行业中，市场变化速度快，竞争激烈。因此，推销员必须不断学习和适应市场的变化。了解市场趋势、掌握最新的推销技巧和方法，都能够帮助推销员在激烈竞争中胜出。此外，推销员还应加强对自身能力的提升，比如提高销售技巧、扩展人脉和建立个人品牌等。只有持续学习，并积极适应市场变化，推销员才能保持竞争力。
第五段：总结现代推销心得体会（200字）
综上所述，现代推销在面临着巨大的机遇和挑战。推销员需要培养情商和沟通能力，与消费者建立好信任关系，同时也需要结合技术，通过互联网和数据分析提高推销效果。此外，推销员还需持续学习与适应市场的变化，提升自身能力，才能在激烈竞争中取得成功。推销行业的发展迅猛，未来的推销将更加智能化和个性化，掌握现代推销的心得体会势在必行。
现代廉洁故事篇二
随着科技的进步和社会的发展，现代服务行业日益繁荣，各个领域都在不断创新和完善服务体系。在接触和了解现代服务的过程中，我深有体会地认识到，优质服务不仅仅是满足顾客需求的基本要求，更是在细节和态度上做到极致的体现。在以下的文章中，我将分享我在现代服务中的一些心得体会，并希望能够为更好地提供服务的人提供一些思考和启示。
第一段：领导意识决定服务质量
现代服务行业的发展离不开企业的支持和领导的重视。一个企业的领导意识决定了服务质量的高低。领导应该积极投入并倡导服务文化，着力树立服务中心、顾客至上的价值观。只有企业高层注重服务质量，并在实际操作中贯彻执行，服务质量才能得到提升。值得一提的是，领导还应该注重服务人员的培养和激励，提高他们的专业素养和服务意识，使每个员工都成为一名出色的服务者。
第二段：关注顾客需求感受
现代服务的核心在于满足顾客的需求和期望。在服务过程中，我们不能只关注自己的方式和方法，而是要了解顾客的真实需求，并在此基础上提供个性化的服务。服务人员要善于倾听和观察，主动引导顾客表达需求，并对服务结果进行反馈。只有真正关注顾客的感受和想法，才能提供更加贴心和专业的服务。
第三段：细节决定一切
现代服务行业的竞争异常激烈，提供优质服务已经成为企业立足市场的关键。而在提供优质服务的过程中，细节决定了一切。细节不仅仅是服务的外在表现，更是服务的内在品质。从服务流程到服务环境再到服务态度，每一个环节都需要严苛的要求和周到的安排。服务人员应该时刻关注细节，积极主动解决问题，确保每个细节都完美无瑕。
第四段：正能量传递温暖
现代服务行业的特点之一是与人打交道，而与人打交道就需要正能量去传递温暖。这一点体现在服务的过程中，以及服务人员与顾客之间的互动中。积极正向的心态能够影响顾客，让他们更加愉悦和满意。同时，服务人员也能从正能量中汲取动力和欣喜，提高工作效率和工作质量。
第五段：持续改进与创新
现代服务行业面对的挑战日益增加，要想在激烈的市场竞争中取得优势，就需要持续改进与创新。优质服务不仅仅是满足顾客需求，还需要不断推陈出新，创造更好的体验。企业应该建立健全的反馈机制，接受顾客的建议和意见，并将其转化为真正的改进和创新。服务人员也应该保持学习的心态，不断提升自己的专业知识和技能，不断改进和创新自己的服务方式。
总结：
在现代服务行业中，提供优质服务已经成为企业生存和发展的重要环节。只有从领导意识到细节落实，从关注顾客需求到传递正能量，从持续改进到创新，企业和服务人员才能够在激烈的市场竞争中脱颖而出。希望我的这些心得体会能够为现代服务行业的从业者提供一些思考和启示，并共同努力为社会提供更好的服务。
现代廉洁故事篇三
现代社会崇尚美丽，面对镜中的自己，很多人会因为自己的不完美感到自卑和沮丧。而随着整形手术技术的不断发展，越来越多人开始选择进行整形手术来改善自己的外貌。但是，整形手术究竟能带来怎样的效果，需要注意哪些细节，整形前后应该注意哪些注意事项呢？本文将从我的亲身经历出发，分享一些现代整形的心得体会。
第二段：整形手术的选择
进行整形手术前，要首先考虑自己想要改变什么，比如鼻子、双眼皮、胸部等等。接着，需要选择一家正规的医疗机构和一位有经验并且技术精湛的医生。在选择医疗机构和医生时，应该查看其资质证明和业务水平，还可以参考一些患者的评价和口碑。另外，也可以通过咨询多位医生，了解多种方案后进行比较，最终选择最适合自己的那一种方案。
第三段：整形手术的术前准备
整形手术前的术前准备非常重要。首先，要进行全面的身体检查，确保自己身体健康可以承担手术的风险。其次，要遵照医生的建议提前准备好术前所需的药物、化妆品等物品。在手术前的三天内，还要避免吸烟和饮酒，以免影响手术效果和恢复期。
第四段：整形手术后的注意事项
整形手术后的恢复期也非常重要。在手术后的大约两个星期内，应该避免剧烈运动和大汗淋漓的活动，保证足够的休息和睡眠，避免过度疲劳。同时，要注意饮食，遵守医生的饮食建议和指导。手术后的伤口和疤痕要保持干燥、清洁、卫生，避免感染。
第五段：总结
整形是一项严肃的手术，需要理性看待，选择合适的医生和医疗机构，进行认真的术前准备和术后修养。在手术后，要耐心地等待恢复期，按照医生的指导执行恢复方法，避免出现并发症。整形的目的是为了让自己更加自信和美丽，而不是将整形作为一种盲目的行动。
现代廉洁故事篇四
我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路!”
回家变卖典质，父亲还了亏空;又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日;第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖;颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去;他只说，“不要紧，他们去不好!”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱;就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子;我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们直是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?唉，我现在想想，那时真是太聪明了!
我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了;到那边来信!”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐!他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外;家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉!我不知何时再能与他相见!
1925年10月在北京
更多现代文学作品请点击链接！
现代廉洁故事篇五
一、简介然而，上述西方社会发展的路径并不具有普遍性。因为世界上有许多国家的文化历史发展选择了截然不同的道路。比如中国，它的五千年一贯到底的道德文明秩序就没有经历过像近代西方那样的由宗教文明秩序向法律文明秩序的裂变。它的古老传统一直延续到近代，才开始了与自己截然不同的文化形态、价值观及社会制度的融合。从共时性的角度来看，二十一世纪的中国也和西方社会一样进入了“现代”，但从文化传统、社会控制手段、人的意识等方面来看，当今的中国在割断了传统，或被传统所抛弃以后，就始终处在追求现代的过程中。它事实上仍然是一种半新半旧、半传统半现代、既向往理性又眷恋人情、宗教与迷信不分、人治与法治杂之的不定型社会。从社会框架的'发展来看，中国从传统走向现代所面临的问题和西方截然不同。西方曾经面临的是从信仰走向理性、从宗教走向法律、从自然走向人为的问题。而中国所面临的问题则是如何从人情关系出发去拥抱理性和信仰，从道德走向法律和宗教的问题。而且，中国在现代化的过程中从一开始就面临着丧失传统、丢掉自我，为西方文化所吞并的危险。因此，用传统－现代－后现代的分析模式来看待中国，恐怕不是十分恰当的事。
有鉴于此，对所有的后现代主义（postmodernism）或思潮[2]持一种审慎的态度是很必要的。当然，这不等于说我们就没有必要研究后现代了。事实上，后现代主义的许多主张、理论观点、认识事物的角度和研究方法都很值得我们借鉴。后现代主义所具有的那种从既定的学术桎梏中不断寻求解放的情怀、不拘泥于某一种说教的批判精神和我行我素的治学风格可能要远比它的诸多主张和观点更具生命力，更能赢得进步的知识分子的认同。诚然，这些特点在一些现代主义的学派中也有所体现，但在后现代主义者身上表现得最为透彻。
把这些人用后现代主义的概念联结在一起的根据可能在于他们的学说中表现出或蕴含着的一些共同倾向。而这些倾向也是非常的笼统抽象。有人对后现代主义的倾向作过如下总结：
1否认真理或者为真理所作的辩护具有基础性的或超越性的来源的思想；
2否认论述、文章或事件有确定的唯一的意义的观点；
3主张真理及事物的特征为社会或文化建构的产物；
4反对各种形式的宏大叙事（比如将历史看作是在朝着更加理
[1][2][3]
现代廉洁故事篇六
一到有墟的地方，就看见人家壁上，贴有“中伙安宿”一类的纸招。这类人家，便叫做伙铺。正午时候，你可以进去单煮午饭，即是路上一般人喊的“打中伙”。天挨晚边了，你可以进去住宿。他们屋里大都是空空洞洞的。仔细去看，首先便是煮饭的灶，以及安置碗盏的立柜。先到的旅客，已经围坐在那里，悠闲地吃烟或者忙忙地作菜了，主人只替旅客煮饭，其余一概由客人去弄。烧的是松木柴，燃得满屋都是烟子，墙壁以及楼板，都是熏的墨黑的。主人的脸上，无论男女小孩，都多多有点黑的痕迹，切菜的板子，不大干净，自不消说。菜刀真钝得可以放在猪肉上，好像在使锯子一般。锅铲令人不可思议，形式如一把小锄头，只可以挖，断断手铲不得的，两手炒菜炒油了，冷水洗不脱，热水也洗不掉，肥皂又没有，怎么办呢?不要着急，店老板娘会告诉你，那灶边上有灰，可以抓来擦手，但是你得小心，莫要鲁鲁莽莽地摸着滚烫的灰哪。
如果你是要坐山轿子，才能走路的话，那么下轿之后看见伙铺定要皱紧眉头的了。但若你是徒步旅行，烂泥溅到腿上，那就极其快活，洗了热水足，围着桌下边的火盆，吃你亲手炒出的菜，你会不知不觉要比平常多吃一两碗的。你吃了晚饭，还不感到怎样疲倦，你可以围着火堆，同男主人，谈点当地的风俗哩。比如你息的是桃岭墟吧，那个瘦得像痨病鬼的男主人，便会告诉你墟背后的山岭上，有无数的野猪，它们虽不吃人，可一发气就拿嘴拱你，一拱就把你拱到半天云里。同时在旁边烧火的女主人，一面吃泡菜，一面吃茶的更会抢着说，桃岭吗，就原是像个猪婆哪，有个地方，你去看真和猪嘴没有两样，拿东西朝鼻子上一敲，会流血哩。男主人见客人不相信，便取下着的烟袋，郑重地说，这断断敲不得的!地方上的人，哪个敢敲?一敲，桂阳州那面的人，准会发瘟。——那就惹出大祸来了。女主人觉得没有补说的必要了，便另外说起别的。哈，在半山腰上，你去看吧，后面全跟的是猪仔仔，都是这个猪婆带的。问明白之后，原来她口中所讲的猪仔仔，全是山侧边的小小坡。
人疲乏了，主人便掌着没罩子的洋油灯，领你上楼去。楼梯没扶栏，只吊一根粗索子，你怕跌落吗?上楼下楼，都可以用手拉着，就绝不至于有任何危险。楼上角落里，至少放有一两个大缸子，起初你会疑心那是米缸子，或者装酱油装酒的。等到你问主人方便处在那里的时候，他便拿嘴巴向缸子那面递了一下。这倒方便得很，只是每次有人方便之后，全楼里总有二十分钟叫你闻不着好气味。因此我感到东方文明特征之一，便是自己方便，别人不方便，结果大家都不方便。
没有床，楼板上铺稻草，就是睡觉的好地方。铺盖自然不大香，但你乖觉一点，把铺盖翻转盖，里子作面子，面子作里子，也可以勉强舒服睡一夜。有些伙铺阔气一点的，还预备有蚊帐，那却大得出奇，挂起来至少可以罩着一二十人。所以一家伙铺，只消置备一张就够了。
女客到了这一带的山路上，对于住的问题，首先就感到为难，多半是伙铺主人，让出自己的房间，权作不得已的解决。再不然，就是和老板娘合铺，跟他拖鼻涕的孩子们，挤在一道睡。而老板呢，便给老板娘，赶到屋背后牛栏上去。——他们大都是一面开伙铺，一面在做庄稼的。假若你是一家人出远门，为了招呼孩子和各种的方便，要求腾一间小房间，让旅客夫妻合住，那他们便万不能答允的。为什么呢?这就是他们还活在古老的封建社会中间，男女的性关系，是看得非同小可的。因此，你同他们提到敌人侵略的事情，他们最感忿怒的，便是妇女被奸污这件事了。
更多现代文学作品请点击链接！
现代廉洁故事篇七
同时，父亲和二哥则自不同的方向影响我。
这时父亲正在大陆做生意，每年都要去巡视一趟。他的足迹遍及沿海各省，上自青岛、胶州湾，下至海南岛。他对中国的见闻很广，这些见闻有得自阅读，有得自亲身经历。村人们喜欢听父亲叙述中国的事情。原乡怎样，怎样，是他们百听不厌的话题。父亲叙述中国时，那口吻就和一个人在叙述从前显赫而今没落的舅舅家一样，带了二分嘲笑、三分尊敬、五分叹息。因而这里就有不满、有骄傲、有伤感。
他们衷心愿见舅舅家强盛，但现实的舅舅家却令他们伤心，我常常听见他们叹息：“原乡!原乡!”
有一次，父亲不辞跋涉之劳深入嘉应州原籍祭扫祖先，回来时带了一位据说是我远房的堂兄同来。村人闻讯，群来探问“原乡老家”的情形。父亲摇了半天头，然后又生气又感慨地说：地方太乱，简直不象话;又说男人强壮的远走海外，在家的又懒、又软弱。像堂兄家，父亲和两个哥哥都走南洋，如今他又来台湾，家里就只剩三个妇人——一个老婆婆和两个年轻儿媳;再有，则是几个小孩了。大家听着，又都叹息不止。
后来父亲对海南岛大感兴趣，曾有和族人集体移民到榆林去捕鱼的计划。他先去视察了两趟，觉得满意，然后第三次邀了四位族人同往。他们准备如这次视察也能满意，回来后即把计划付诸实现。但没想到他们的汽车自海口出发后第二日便中途遇匪，在一个小县城困守十多天，饱受一场虚惊，终于不得不取消视察，败兴而返。希望幻灭，父亲和族人就此结束了发财的美梦，从此绝口不提海南岛和捕鱼的事情了。
同年末，上海传来坏消息：公司倒了。父亲席不暇暖的匆匆就道。回来时，那是又暴躁、又生气、又伤心，言笑之间失去了往日快乐和蔼的神采，经过很久才得恢复常态。
【五】
现代廉洁故事篇八
第一次和住宅的男女主人一起坐在咖啡馆里,边喝着卡布奇诺边讨论着新居的设计.女主人谈起了对新居装修的梦想和对色彩的感觉.男主人很严谨地讲了新居的功能与风格.男女主人是第二次装修自己的.家,装修知识丰富,艺术品味也有相当的造诣,又有一定的经济实力.这样的客户需要取得他们的信任,既要和他们一起共同去营造又能运用自己掌握的专业技能、创造性思维,营造出一个我们郡向往的家.该住宅坐落在上海西部,是一组现代风格的建筑群体,景色优美.三方二厅二卫的布局舒适、宽敞.
作者：易建国作者单位：刊名：上海建材英文刊名：shanghaibuildingmaterials年，卷(期)：“”(6)分类号：关键词：现代廉洁故事篇九
现代水墨艺术是传统水墨艺术与现代审美理念的结合，融合了传统的笔墨技法和西方绘画语言。作为一种文化符号和艺术表现形式，现代水墨艺术日益受到艺术家和收藏家的追捧。近来，我有幸在展览中接触了一些现代水墨作品，深受启发和触动，让我对现代水墨艺术有了更深的体会和认识。
首先，现代水墨艺术呈现出一种独特的时代感和生命力。它不再局限于传统水墨画的格式和主题，涵盖了更多的社会和个人的关注点。艺术家在创作中展现了对现代社会现象的反思和触动，使我们对生活有了新的认识。例如，一副水墨作品《城市的脉动》通过简洁而富有张力的线条勾勒出繁忙的城市街道和车流，让人感受到了都市生活的快节奏和压力。这种激发人们思考的力量正是现代水墨艺术的独特魅力所在。
其次，现代水墨艺术在审美表达方面具有更大的自由度。传统的水墨艺术在形式上较为规范，常常以山水为主题，追求的是自然的美和意境的产生。而现代水墨艺术则打破了这种束缚，艺术家可以借助于其他艺术媒介和技巧，将更多的当代元素融入到作品中，使作品更具个性和视觉冲击力。例如，一幅水墨作品《寂静之城》以简洁的线条和明亮的颜色勾勒出建筑物的轮廓和光影，突破了传统水墨作品的局限性，展现了更多的现代感和个性化。
第三，现代水墨艺术对传统绘画技法的传承和创新也让我留下了深刻的印象。现代水墨艺术不仅保留了传统水墨的笔墨技法，如洗笔法、点染法等，同时也结合了西方绘画语言的表现手法，如油彩的叠加和线条的表现等。这样的结合不仅让传统水墨艺术更加活跃起来，也使现代水墨艺术更富有表现力和艺术感染力。例如，一幅水墨作品《水天一色》运用了洗笔法的技法将水和天空的色彩进行渲染，形成了浑然一体的效果，令人感受到大自然的神秘和力量。
第四，现代水墨艺术给我带来的还有一种审美上的享受和思考上的乐趣。现代水墨艺术的作品常常抽象而富有层次感，能够带给观者丰富的联想和情感体验。在欣赏这些作品的过程中，我常常感受到一种超越语言和文字的冲击，一种渗透心灵的艺术力量。与此同时，现代水墨艺术的作品也给我提供了一个思考的空间，通过观察和解读作品中的符号和意象，我得以思考人与自然的关系、现代社会的问题等。这种审美的享受和思考上的乐趣使我对现代水墨艺术的喜爱和热爱更加深厚。
综上所述，现代水墨艺术以其独特的时代感与生命力、审美表达的自由度与创新、传统技法的传承与创新，以及审美上的享受与思考上的乐趣，给我留下了深刻的体会和认识。现代水墨艺术不仅延续了传统水墨艺术的精髓，更展示了当代艺术家的创新与个性，为我们提供了一个新的艺术领域，受益匪浅。我相信，在未来的发展中，现代水墨艺术将继续为我们带来更多的艺术感动和思想启示。
现代廉洁故事篇十
现代武器是当今军事科技的重要组成部分，它们以其高度精密化、智能化和杀伤力大的特点，成为军事力量的象征。经过多年对武器装备的研发和改进，现代武器已经取得了巨大进展，对战争方式和战斗效果都产生了深远影响。在我个人的研究和使用中，我深刻体会到了现代武器的威力和局限性，同时也深入思考它们对人类社会的影响。
第二段：现代武器的优势
现代武器的优势主要表现在其强大的杀伤力和作战效果上。通过高精度打击目标，现代武器能够在短时间内实现战争目标，大大提高了作战效率。此外，现代武器的智能化技术也使其能够在复杂的战场环境中准确识别和打击敌人，提高了作战的精确性和可持续性。同时，现代武器的装备和使用也提高了军人的安全性，减少了战争中的伤亡和失误。可以说，现代武器的优势使得战争的形态和结果都发生了根本性的改变。
第三段：现代武器的局限性
然而，现代武器的发展也带来了一些严重的局限性。首先，现代武器的高精密度对技术的要求极高，对军事装备的研发和制造也需要巨大的成本。这使得只有少数发达国家才能承担得起这种武器的研制和采购，造成了国际安全态势的不平衡。其次，现代武器的高智能化也带来了信息安全的隐患。在网络时代，现代武器的智能化控制系统很容易受到黑客攻击，造成严重的后果。此外，现代武器的杀伤力也是双刃剑，过度依赖它们可能导致战争失控、人道主义灾难以及无法逆转的破坏。
第四段：控制现代武器的重要性
正因为现代武器的局限性和危险性，我们迫切需要建立起一套有效的控制机制来应对这些问题。首先，国际社会需要加强对现代武器的法律约束，制定更加严格的军控条约，限制武器的研制和使用。其次，军事技术的发展应该更加注重人道主义原则，将战争的目标和手段维持在一定的限度范围内，避免过度杀伤和破坏。同时，信息安全问题应该得到足够的重视，加强网络安全防护和教育，避免武器系统被黑客攻击。
第五段：现代武器的发展与人类社会的未来
现代武器的发展和应用，无论是其优势还是局限性，都深刻地影响着人类社会的未来。我们需要认识到，武器只是手段，而和平才是真正的目标。因此，我们应该努力寻找替代战争的方法，促进国际间的对话和合作，消除战争的根源。在没有实现全球和平的情况下，我们要适应现代武器的存在，利用它们的优势保护国家安全，并通过控制他们的发展和使用，尽量减少战争对人类社会的伤害。
总结：
现代武器作为军事科技的代表，无疑具有巨大的优势和局限性。对于我们来说，要正确认识和应对现代武器的发展，建立一套优秀的控制机制和思维方式，以保护国家安全和人类的和平生活。同时，我们也要持续推动和平与发展的进程，争取实现一个没有战争的美好世界。
现代廉洁故事篇十一
现代武器是人类科技进步的象征，它们的出现不仅改变了战争的面貌，也对整个社会产生了深远的影响。然而，对于这些现代武器，我们应该怎样看待？应该如何正确地理解和使用它们？下面我将从几个不同的角度出发，分享一些关于现代武器的心得体会。
第二段：科技的进步与发展
首先，现代武器的出现源于科技的进步与发展。随着科学技术的不断突破，人类创造出了各种令人惊叹的武器，如导弹、无人机等。这些武器的出现不仅提高了军队的作战效能，还使得战争变得更加智能、更加精确。因此，我们不能否认现代武器在战争中的重要性，但同时也要认识到，科技本身是中立的，它的利与弊都取决于人类的选择和使用方式。
第三段：和平与战争的辩证关系
其次，现代武器与和平的关系需要我们思考。虽然武器的初衷是为了保护人类的安全和尊严，但在现实中往往被用于战争和冲突。然而，正是由于现代武器的威力和杀伤力，使得战争的代价变得更加高昂，从而使得和平成为人们普遍追求的价值。因此，我们应该认识到，现代武器的存在既是为了威慑潜在的敌人，也是为了追求和平与稳定。
第四段：伦理与应用的考量
在使用现代武器时，我们必须对其伦理和应用进行深思熟虑。现代武器的杀伤力巨大，可能会对无辜的民众和环境造成严重的伤害。因此，在选择使用武器的时候，我们应该审慎权衡利弊，遵循国际人道法和国际人权法的规范，以确保武器的使用符合正义与道德的标准。
第五段：和平与军备控制
最后，为了维护全球的和平与安全，国际社会在军备控制方面开展了广泛的合作和谈判。例如，核不扩散条约、化武禁止组织等机构的建立，旨在限制和监管武器的生产和使用。这些措施对于防止武器扩散和减少战争的爆发起到了积极的作用。因此，国际社会应该加强合作，通过谈判和对话解决分歧，推进军备控制和裁军的进程，为全球和平与安全做出更大的贡献。
总结：
通过以上的分析和讨论，我们发现，现代武器是一把双刃剑，它既是战争的工具，也是和平的守护者。在使用现代武器时，我们需要理性而审慎地进行选择，并始终将和平与稳定作为最终目标。只有通过科技和智慧的结合，我们才能够更好地理解和应对现代武器，为实现人类的共同安全与和平作出不懈的努力。
现代廉洁故事篇十二
现代沉积是地质学中一门重要的学科，研究地球表层和地球内部物质在地表积累过程的过程和机制。通过学习现代沉积，我对地球的演化过程、自然资源的形成以及环境变迁有了更加深刻的理解。本文将从沉积地质学的基本概念、现代沉积的分类、沉积物特征分析、沉积相研究以及研究方法等方面进行探讨和总结。
第二段：沉积地质学的基本概念
沉积地质学是研究陆地和海洋沉积物的起源、分布、形成过程以及对地球演化的认识的学科。通过学习，我了解到常见的沉积物有砂、泥、碎屑岩等。沉积物通常是由悬浮于水中的颗粒物质沉积而成，这些颗粒物质会随着水流、风和重力作用而分散、运移和沉积。沉积地质学通过对沉积物的研究，可以了解到地球历史上的气候变化、地壳运动以及生物进化等信息。
第三段：现代沉积的分类
现代沉积可以分为陆相沉积和海相沉积两种类型。陆相沉积是指在陆地上形成的沉积物，主要包括河流、湖泊和冰川等沉积环境。而海相沉积是指在海洋中形成的沉积物，主要包括海洋平原、大陆边缘和海山等沉积环境。通过对不同类型沉积物的研究，可以了解到沉积物的形成条件、分布规律以及地球演化的过程。
第四段：沉积物特征分析与沉积相研究
沉积物特征分析是研究沉积物中的颗粒组成、结构、纹理、颜色等特征的方法。通过对沉积物特征的分析，可以帮助我们了解到沉积物的形成环境、沉积作用以及对环境的响应。而沉积相研究是根据沉积物的地质特征和物理化学性质来划分和研究沉积环境的过程。通过沉积相研究，我们可以了解到不同的沉积环境下的沉积过程和特征，从而推断出古地理环境、古生态环境以及古气候等信息。
第五段：研究方法的应用和未来展望
在现代沉积研究中，我们可以借助多种方法和手段来获取数据以支持我们的研究。例如，通过现场采样和实验室分析，可以获得沉积物样品的粒度、颗粒组成、有机质含量等数据。此外，地球化学方法和稳定同位素技术也能提供重要的线索，帮助我们了解古环境和古气候。未来，随着科学技术的不断进步，我们可以通过更加精细的测量和分析手段，获得更多高质量的数据，从而更好地了解现代沉积过程和地球的演化。
总结：
通过学习现代沉积，我深刻认识到沉积地质学对于认识地球历史和环境变迁的重要性。沉积地质学通过对沉积物的研究和分析，可以帮助我们了解到地球的演化过程、气候变化以及生物进化等重要信息。在未来的研究中，我们需要继续深入挖掘和应用各种研究方法，以便进一步推动现代沉积学的发展，为人类认识地球和维护环境提供更多有力的支持和依据。
现代廉洁故事篇十三
其后不久，我就走了——到大陆去。
我没有护照;但我探出一条便道，先搭船到日本，再转往大连;到了那里，以后往南往北，一切都随你的便。
我就这样走了。
我没有给自己定下要做什么的计划，祗想离开当时的台湾;也没有到重庆去找二哥。
我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾!
二哥如此，我亦没有例外。
【作者简介】
现代廉洁故事篇十四
现代汽车作为全球知名的汽车制造商之一，不仅在技术与设计方面取得了重大突破，也为消费者提供了一流的驾驶体验。在我多次驾驶现代汽车的过程中，我对其性能、舒适度、安全性以及智能科技给予了高度评价。
首先，现代汽车出色的性能令人印象深刻。无论是在市区还是高速公路上，它都能够轻松应对不同的路况。在加速时，引擎的动力传输非常平稳，无论是起步还是超车都能够迅速完成。此外，现代汽车配备的先进的悬挂系统，使得驾驶者在转弯时感到更加稳定和舒适。总的来说，现代汽车的出色性能为驾驶者提供了愉悦的驾驶体验。
其次，现代汽车的舒适度非常高。首先，座椅的设计非常合理，提供了良好的支撑力和舒适度。通过人体工程学的设计，座椅使得驾驶者能够保持良好的坐姿，并减轻长时间驾驶的疲劳感。此外，车内的噪音控制也做得非常好，无论是发动机声音还是外部噪音都能够被有效地隔断。同时，现代汽车采用了先进的空调系统，能够迅速调节车内的温度，不论是寒冷的冬季还是炎热的夏季，驾驶者都能够感受到舒适宜人的环境。
除了性能和舒适度，现代汽车还注重车辆的安全性。现代汽车配备了诸多先进的安全技术，例如主动制动系统、盲点监测系统和车道保持辅助系统等。这些技术能够在紧急情况下提供有效的帮助，避免事故的发生。同时，现代汽车也采用了高强度的车身材料，提供更好的碰撞保护能力，确保乘客的安全。我曾经遇到过一次意外事故，幸好驾驶的是一款现代汽车，其安全性能帮助我和乘客避免了严重的伤害。
最后，现代汽车的智能科技也给我留下了深刻的印象。通过与手机的连接，我可以通过现代汽车的信息娱乐系统访问导航、音乐和通讯等应用程序。这不仅极大地方便了我的生活，也提高了我的驾驶体验。此外，现代汽车还配备了驾驶辅助系统，如智能巡航控制和自动紧急刹车等，使得驾驶更加智能化和安全。
综上所述，现代汽车以其出色的性能、舒适度、安全性和智能科技给我留下了深刻的印象。作为一名现代汽车的忠实用户，我相信它将持续为消费者提供更好的驾驶体验，并不断推动汽车行业的发展。对于汽车爱好者和消费者来说，现代汽车是一个信赖和值得选择的品牌。
现代廉洁故事篇十五
众所周知，哲学是时代精神的精华，它从博大精深的宇宙中汲取丰富的营养而使自身保持生命的活力。但是，哲学就其本质而言，它是属于一种精神活动及其成果，传达的是一种精神，一种理念。因此哲学问题总是浓缩着时代的问题。
那么什么是中国哲学的现代化?从已有的人们对这个问题的讨论来看，中国哲学的现代化就是要求中国哲学站在时代发展的浪潮中，结合自身特色和西方哲学发展趋势，发展出具有中国特色的哲学。正像冯友兰先生所说，哲学总是在给自己制造麻烦，硬要言说不可言说的东西，硬要思考不可思议的东西。那下面就几个问题进行简单的探讨。
一、中国哲学现代化所面对的哲学困境
诚然，中国哲学是对人生的反思，它肩负着对痛苦、复杂而又深邃的生命命题的思考。但是中国哲学的发展确有着非常艰难的历史过程，虽然陷在一片质疑声中，中国哲学依托我们强大的中华文化，走出了哲学的困境，而以生机勃勃的姿态展现在世人面前。如何进一步深入挖掘中国文化潜在的生机与活力，是一个多世纪以来人们在不断探索的问题。在这个不断求索的过程中，涌现出了一批融贯中西的国学大师，他们以中国固有思想文化为本位，充分重视传统文化中的民族性与时代性，力求融汇中西，实现中国的本位文化向民族的科学的大众的文化转变。但是，法国当代哲学学者德里达在访问上海时的一句“中国没有哲学，只有思想”再次引发了国人对中国有无哲学的问题的思考和讨论。文化来源于现实生活，而哲学更是对生活的一种高层次、高境界的精华提取，它最根本的源泉也是生活。中国哲学事实上早就已经存在了，它只是没有“哲学”这种特定称谓而已。翻阅中国文献，中国古代也很早就有“哲人”的表述，只是中国哲学所述不能达到哲学本身所要求的深度，没有对杂糅在中国文化中的.哲学做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中国哲学对内涵、质不能充分的表达，没有形成自己国家的特色，更准确的说是缺乏一种特殊性的存在感。
那么，为什么会产生这样的困惑呢?反观我们的历史，不难看出21世纪的中国与传统的中国相比，一个根本的不同就在于，中国传统文化在百年间受到了西方文化体系全方位的冲击，使得中西方之间发生各种碰撞和摩擦。中国文化在受到西方文化的外在冲击之后，必然会有所选择。然而，这个选择、吸收、创新的过程则是一个循序渐进的历程，不可能一蹴而就。所以，中国哲学的现代化倾向是一个大的趋势，只有依托着我们强大的中华文化和国人的集体智慧，顺应时代发展的浪潮，既要保留优秀传统思想，又要积极创新，这样，中国哲学的现代化进程才能走得更加平坦，才能更加稳固。
二、对中国哲学现代化发展现状的追问
中国哲学的现代化问题在最近成为一个非常热点的问题被屡次提出。这个问题被不断提出的一个主要原因是中国哲学现代化的发展遇到一些瓶颈，我们现在还无法从中国哲学的角度参与一般的世界哲学对话。纵观当今哲学发展，今天的世界哲学舞台基本上被西方哲学话语所统治，所以，中国哲学若想在世界哲学论坛上有所言说并有人听，必须用别人听得懂的话向他们说，同时又不因此而失去自我，这才是中国哲学现代化所要做的重大任务。中国哲学习惯于用整体的思维方式去把握认知对象，而西方哲学更习惯以一种理性的方式去处理他们所认知的对象，所以哲学观念和思维方式的滞后是中国哲学步入现代化道路艰难的主要原因。
我们大家都知道，思维方式及观念的更新是一个非常缓慢和艰难的过程。我们展望世界，不难发现，全球化浪潮正席卷全球，它已经如空气般渗透到我们生活的方方面面。马克思告诉我们，世界是普遍联系和永恒发展的，现如今，在这样一个文化背景之下，中国整个文化体系正不断面临着西方文化的各种冲击和挑战，如何有的放矢的处理好中国哲学现代化所面临的这样一个瓶颈而且又不失我们中国本土的特色成为一个非常重大的挑战。
三、对中国哲学的现代化进程的反思而采取的行动
中国作为世界上最大的发展中国家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中国如果想在世界中占有一席之地，无论在任何方面，我们都要发展出具有中国特色的东西。所以，要想走向世界性，实现现代化，必须对中国哲学进行重建。
“重建”一词包含了很多的含义，我觉得首先是对中国哲学有深刻的认识和体验以及诚恳的信心，否则，就不可能掌握中国哲学的精神和坚持中国哲学的立场。中国五千年的智慧结晶是中华民族引以为傲的瑰宝，中国哲学的研究一定要从中国文化中深刻挖掘，对中国哲学树立信心，相信中国哲学一定会有自己的一席之地。再者，就是必须使中国哲学在广泛的学术讨论中具备可以了解或沟通的内容与形式。哲学若是画地自限或自鸣清高，拒绝与其他学问或传统沟通，是难以产生共鸣的，要达到这个目的，必须经过媒介，必然要将中国哲学逐渐大众传播化，利用多种媒体，透过通俗的文字和观念加以介绍和分析，同时也要与其他学科沟通，提出问题和意见，使哲学的价值与功能受到普遍的认识和重视。最后一点，我认为也是最重要的一点，就是要有问题意识。俯瞰我们中国社会历史，不难发现从早期的“李约瑟之谜”到“钱学森之问”、“钱理群之忧”的提出，再到每年的“诺贝尔奖纠结”，社会各界无不广泛讨论中国的社会“为什么不能培养顶尖人才”的深层次原因。很多人把这些问题的原因归咎于中国的教育。其实，纵观整个社会，中国人所缺乏就是这种问题意识，这在中国哲学中更是彰显的淋漓尽致。所以，中国哲学的现代化进程中，一定要逐步克服这个严重的问题，只有这样，我们的哲学才能在世界哲学中有自己的一席之地，才能有更多的话语权。
今后的哲学不但会从专业技术研究的胡同走出来，同时也从一个飘渺高远的境界中走下来，走向社会大众，缔造人类社会的另一次新的突破，促使人类所面临的困难和危机均能获得满意的出路和解决。因而，我们始终要保持高度自信，相信中国哲学必定能在这方面作出巨大的贡献。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
搜索文档
现代廉洁故事篇十六
六岁刚过，有一天，奶奶告诉我村里来了个先生(老师)是原乡人，爸爸要送我到那里去读书。但这位原乡先生很令我感到意外。他虽然是人瘦瘦的，黄脸，背有点驼，但除此之外，我看不出和我们有什么不同。这和福佬人日本人可有点两样。他们和我们是不同的。放学回来时我便和奶奶说及此事。奶奶听罢，笑着说到：我们原来也是原乡人;我们是由原乡搬到这里来的。
这可大大出乎我意想之外。我呆了好大一会儿。
“是我爸爸搬来的吗?”停了一会儿我问奶奶。
“不是!是你爷爷的爷爷。”奶奶说。
“为什么要搬来呢?”
“奶奶也说不上。”奶奶遗憾地说。“大概是那边住不下人了。”
“奶奶，”我想了想又说：“原乡在那边?是不是很远?”
“在西边，很远很远;隔一条海，来时要坐船。”
原乡，海，船!这可是一宗大学问。我张口结舌，又呆住了。奶奶从来就不曾教过我这许多东西。
第二年，先生换了人。据说也是原乡人，但和前一个完全两样。他人微胖，红润的脸孔，眼睛奕奕有神，右颊有颗大大黑黑的痣，声音宏亮。比起前一个来，这位原乡先生已神气多了。只是有一点：很多痰，并且随便乱吐。还有，喜吃狗肉，尤其是乳狗。那时村里几乎家家都养狗，要吃狗肉是极随便的。因此不到两年，他的身体更胖了，脸色更红了，但痰更多了。
他宰狗极有技巧。他用左手的拇指及食指捏着狗脖子，右手拿刀往狗脖下一划;小狗狺狺地在地上爬行几步，然后一踉跄。于是一连三只。他又教人如何用狗尾翻肠子，真是再好再方便不过。
他在我们村里教了三年书，后来脖上长了一个大疮，百方医治无效，便卷了行李走了。但据说：后来死在船上，尸首被抛进海里。村人都说他吃狗肉吃得太多了，才生那个疮的。不过他教学有方，且又认真，是个好先生，因而村里人都很以为惜。
八岁时，因为入学校读日本书，我就不再读村塾了。
我第三个认识的原乡人，也是和狗肉结下不解缘的。但令我不解的，他并不是外处人，据我所知，却是从来就住在村子里。也有老婆，都已上了年纪了;有一个女儿。他眼睛不好，手脚有点颤抖，但打起狗儿来却凶狠而勇猛。遇着他杀狗时，村里大人小孩都把他围成一圈。他家门口有株木棉树，他就把他的狗系在树头下，两手挥起杯口粗的木棍使尽力气向狗身上打下去。他的眼睛的不灵，使他的木棍不能每次都击中要害，很快结束狗的生命;唯其如此，徒然增加了狗的痛苦。狗在绳子许可范围内闪来闪去，踉跄挣扎，叫得异常凄惨，血顺着牠的舌头、嘴唇滴落。全村的狗都着了魔似的疯狂地吠着，但围着的人却屏声静气，寂然不动。二哥叫我不要吐唾沫，并要把两只手藏在身后。
红的血和疯狂的犬吠，更刺激了打狗者的杀心，木棍击落：叭啦!叭啦!突的，狗的脑袋着了一棍，蹶然仆地;鼻孔，眼睛，全出血了。狗的肚子猛烈地起伏，四肢在地上乱抓一转。狗挣扎着又爬了起来。但无情的木棍又击下去了。
我紧紧地靠着二哥。二哥一手挟抱我的脑袋，鼓励我“不要怕!不要怕”，一声凄绝的哀号过后，我再睁开眼睛。只见那可怜的动物直挺挺地躺在血泊里，肚子起伏得更凶猛，四肢不住抽搐。
二哥终于把我带走了。
有几个大人聚坐在斜对过，村铺前的石垣上谈论此事。
“多狠!”一个人这样说。又有人问是谁家的狗?据他的意思，以为给他狗的人家也和他一样狠心。
“他给他们钱呢!”另一个人说。
“给他们多少钱?”对方反驳道：“要是我，就是给再多钱，我也不干。”
“原乡人都爱吃狗肉。”又有人这样感喟地说。
他——那位杀牲者——是原乡人，这是我从来不知道的。
回到家里，我劈头问奶奶：我爷爷吃不吃狗肉?
“不吃!”奶奶说。
“我爷爷的爷爷呢?”
我将所见的事向她说明，然后告诉她：他们说原乡人都爱吃狗肉。
“傻孩子，我们可不是原乡人呀!”奶奶说。
“我爷爷的爷爷可是原乡人，这是奶奶说的。”
“他是原乡人，可是我们都不住在原乡了。”
我爷爷和我爷爷的爷爷不吃狗肉，这事确令我很满意，但是奶奶对于“我们是那种人”的说明，却叫人纳闷。
后来我又看见了更多的原乡人，都是些像候鸟一样来去无踪的流浪人物，而且据我看来，都不是很体面的：卖蔘的、铸犁头的、补破缸烂釜的、修理布伞锁匙的、算命先生、地理师(堪舆家)。同时我又发觉他们原来是形形色色，言语、服装、体格，不尽相同。据大人们说，他们有宁波人、福州人、温州人、江西人。这的确是件怪事。同是原乡人，却有如许差别!但对此，奶奶已不能帮我多少忙了。除此不算，我觉得他们都神奇、聪明、有本事。使破的东西经他们的手摸摸，待一会儿全变好了。我看主妇们收回她们的东西都心满意足，可见他们修补得一定不错。
最令我惊奇并感到兴趣的，是铸犁头的一班人。他们的生意，不像平常人是在白天干，却是在夜间干的。他们人数多，块头大，一个个都是彪形大汉，肩挑重负，头戴宽边大竹笠;这笠儿他们也可以当扇子来搧刚出模的火红犁头的。他们到了村子，便摇着铁片哗啦哗啦地各处走着，向人家收集破犁头。夜幕一落，他们便生火熔铁;一个人弓着背拉着风箱，把只熔炉吹得烈焰融融。一个人把铸模承着炉口，拿只钳儿把炉子一倾，赤热的熔液自炉口流进模里，火星四射，煞是可怕，但那人毫无惧色。他袒胸，脸上流汗，用每个身当重任的人所有的那种无比的坚毅、冷静和沉着，做完一切。炽红的火光用雕刻性的效果，把他的身躯凸现成一柱巨人。这场面慑住了我的思想。我觉得他是一个十分了不起的人物。
第二日我清早起来时，他们已经走了，场地上留下一堆煤的烧渣。它烧成各色各样奇形怪状的东西，丰富了我们的玩具箱。
【三】
现代廉洁故事篇十七
第一段：引入现代物业管理的重要性（开头引言）
现代物业管理是一项与人们生活息息相关的重要工作，它涉及到公寓、写字楼、购物中心等各类房地产的管理和服务。对于一个城市的发展和改善市民生活质量起着重要作用。作为一名物业管理人员，我在长时间的工作中积累了一些心得体会，下面将分享其中的五个方面。
第二段：注重安全管理（资源整合）
现代社会的高速发展带来了物业管理的新变革，其中安全管理是最重要的一环。物业管理人员需要加强对物业内部的安全控制，包括管理大门出入口，强化保安力量，确保物业的居民安全。同时，物业管理人员需要与公安部门、社区居委会等配合，加强治安巡逻力度，共同维护社会安全稳定。
第三段：提升物业服务品质（服务升级）
物业服务的品质直接关系到居民的生活质量，因此，提升物业服务品质是现代物业管理的重要任务之一。物业管理人员要提高服务意识，主动为居民提供便利和帮助，例如及时处理报修事项，解决居民的各类问题等。此外，还可以通过推出一些特色服务，如开展社区活动、建立居民互帮互助的平台等，提升居民的满意度。
第四段：绿化环境建设（环保实践）
绿化环境既是城市美化的重要组成部分，也是提升物业价值的重要手段。物业管理人员应该加强对绿化的管理和维护，合理安排绿化区域的植被，并进行定期的养护工作。同时，物业管理人员还应倡导居民爱护绿化环境，提倡垃圾分类，推广低碳出行等环保实践，使小区成为一个宜居绿色的生活空间。
第五段：提升自身素质（自我完善）
作为物业管理人员，不仅需要具备相关专业知识和技能，还需要不断提升自己的素质。物业管理人员应注重学习，关注行业动态，了解最新管理理念和先进的管理技术。此外，物业管理人员还需要具备良好的沟通能力和服务意识，提升自己的领导能力和团队合作能力，才能更好地完成工作任务。
总结：
现代物业管理的重要性不言而喻，通过对安全管理、物业服务、绿化环境建设、提升自身素质等方面的深入思考和实践，我深切体会到物业管理工作的重要性和复杂性。只有不断完善自身，才能更好地为居民提供优质的服务，为社会的发展贡献力量。作为一名物业管理人员，我将继续努力，不断学习和进步，为现代物业管理事业做出更大的贡献。
现代廉洁故事篇十八
待我年事渐长，我自父亲的谈话中得知原乡本叫做“中国”，原乡人叫做“中国人”;中国有十八省，我们便是由中国广东省嘉应州迁来的。后来，我又查出嘉应州是清制，如今已叫梅县了。
日本老师时常把“支那”的事情说给我们听。他一说及支那时，总是津津有味。精神也格外好。两年之间，我们的耳朵便已装满了支那，支那人，支那兵等各种名词和故事。这些名词都有它所代表的意义;支那代表衰老破败;支那人代表鸦片鬼，卑鄙肮脏的人种;支那兵代表怯懦，不负责等等。
老师告诉我们：有一回，有一个外国人初到中国，他在码头上掏钱时掉了几个硬币，当即有几个支那人趋前拾起。那西洋人感动得尽是道谢不迭。但结果是他弄错了。因为他们全把捡起的钱装进自己的兜里去了。
然后就是支那兵的故事。老师问我们;倘使敌我两方对阵时应该怎么样?开枪打!我们说。对!支那兵也开枪了。但是向哪里开枪?向对方，我们又说。老师诡秘地摇摇头;不对!他们向天上开枪。这可把我们呆住了。为什么呢?于是老师说道：他们要问问对方，看看哪边钱拿得多。因为支那兵是拿钱雇来的。倘使那边钱多，他们便跑到那里去了。
支那人和支那兵的故事是没完的，每说完一个故事，老师便问我们觉得怎样。是的，觉得怎样呢?这是连我们自己也无法弄明白的。老师的故事，不但说得有趣，而且有情，有理，我不能决定自己该不该相信。
我重新凝视那优美的弧线。除开它的广大之外，它不会对我说出什么来。
【四】