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杜牧中秋的诗句解读篇一
杜牧是唐宋八大家之一，他的诗歌给我们留下了许多珍贵的文化遗产。读杜牧的诗歌，仿佛穿越了千年时空，领略到了唐代的风情。在读了杜牧的作品后，我深深地感受到，杜牧的诗歌给我的心灵带来了何等的清新与美好，下面就让我们深入的体会一下杜牧的诗歌中蕴含的智慧和韵味。
第一段：杜牧诗歌的主题特点
杜牧的诗歌常常是奔放自由，或清丽绝伦，或灿烂壮阔。他的诗题广博，胸怀开阔。有贬谪失意之辞，有爱情继承恩情之章，有文人生计之疏，有登高望远之赋，有记事寄情之作。抒发心中的所受所闻所思，最大限度的展现了人性的各种面貌，表现了他悠远的情感，在词章中，他雅俗共赏，留存了一曲曲美好的旋律。
第二段：杜牧诗歌的创作技巧
众所周知，杜牧的诗歌饱含着独特的意境和风韵，很多作品给人深深地印象，非常难忘。他的诗歌之所以有如此之大的魅力，就在于他有着娴熟的创作技巧，他善于紧扣主题，在诗中娓娓道来，抒情表义，富于意境。同时他还利用了对比法和修辞手法等方法增强了诗歌的表现力，让诗歌更加富有感染力和独特的艺术魅力，令读者流连忘返。
第三段：杜牧诗歌的哲学思想
杜牧的诗歌不仅仅是艺术的表现，更蕴藏着丰富而深刻的哲学思想。他的文化、品德、情感以及对生活的感悟等诸多内容都体现了他深厚的人文学、自然科学和哲学修养。这些思想观念，不仅丰富了诗歌的层次，而且是我们在学习和思考的过程中会收获很多，这些思想和观念来自作者人生阅历的历程，让我们从中汲取营养、得到启发，与之交流后，会使我们产生新的思考，了解更多有关于文化知识。
第四段：杜牧诗歌的文化价值
杜牧的诗歌作为文化艺术的主要形式之一，体现了人类精神、思想、文化的传承和发展。他的诗歌充满了中国传统文化元素，如咏鹧鸪、咏荷花、清新雅致的山水田园等等，带有浓厚的中国风。这些元素能够令我们更好地了解中国文化，提升我们对中华民族传统文化的领悟能力。同时，诗歌作为文化载体，能够传播思想，推广文化，让更多的人了解和认知中国文化，具有无穷的文化价值。
第五段：杜牧诗歌的现代意义
在今天的社会，杜牧的诗歌依旧有着不可替代的文化价值和现代时代的意义。他的诗歌不仅仅具有艺术性，更重要的是能够引领我们走向积极积极、乐观向上的文化道路。杜牧诗歌的传承和阐述是我们当代人对传统文化倚重的一种表现。在现代社会，我们要重拾人文精神和文化自信，而杜牧的诗歌，则是我们学习和传承传统文化的重要工具之一。
总之，杜牧的诗歌不仅代表了唐诗、宋词之精华，更体现了中华文化的博大精深。在读完杜牧的诗歌后，我们会发现人生的意义就在于我们的内心感知、和理解和用实际行动去实现，从而不断做出积极向上的贡献。正如杜牧曾经说过的：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”这是他一生中的追求和信念，也是我们应该为之努力奋斗的目标。
杜牧中秋的诗句解读篇二
引言：
杜牧是唐代伟大的文学家，他的诗歌给人们留下了深刻的印象。其中，《苔》这首诗被誉为杜牧的生命之歌，表达了他对自然、生命、人性的深刻思考和审视。我阅读了这首诗，深受其意境所感染，下面谈一谈我的心得体会。
第一段：
诗中的苔，是一种多年生的植物，只要生长的条件合适，就能长时间地存在于自然的环境中。它所具有的特性不仅仅是它的生命力顽强，也包括其生命力的坚强和意志的坚定。在我生活的过程中，也遇到了许多类似的人或事物，无论生活环境的艰苦与否，他们都能靠自己不屈的意志和坚强的生命力，去克服环境的困难和挑战，不会轻易地放弃，这让我深深地佩服和敬佩。
第二段：
在这首诗中，杜牧笔下的苔生长在旧墙的基石上，那里充满了岁月的痕迹和不堪的旧貌。但是，它不因旧、不因旧而弱，反而借助这些外部的因素，生命力愈发坚强。这让我想起了人们的生命旅程，每个人都会遭遇各种挫折和失败，岁月的风霜和时间的侵蚀都会让人变得越来越脆弱和无助。但如果我们能像苔一样寻找到自身的价值和意义，在生命的旅途中不断地坚持和追求，就能在岁月的长河中留下自己的足迹和生命的印记。
第三段：
诗中的苔，不仅能够在困难的环境中生存，还能够与自然和谐共处。它随着季节而变换颜色和姿态，在阳光和雨露中成长。这让我想起了我们人类与自然的关系。我们生活在这个美丽的蓝色星球上，应该像苔一样与自然和平共处，保护好自然资源，遵循自然规律，珍爱生命，生命才有可能永续不息。
第四段：
在这首诗中，杜牧通过描绘苔的形象，表达了自己对人性的思考与感悟。他认为像苔一样，坚定，适应，和谐，自然，是人生价值的真正体现。苔花虽小，但它所展示的那种生命力却是无限的。它用自己绿色的力量征服了岁月，征服了世界。对于生命的意义和价值，我们应该学习苔，不断探索自己的存在方式，追求生命的真正含义。
第五段：
读完这首诗，我深刻地感受到了杜牧对生命的理解和人性的赞美。他运用苔的形象，描绘出了一种生命的坚强和意志的坚定，同时表达了对生命和自然的珍视和崇敬。他的诗歌启示我们，应该像苔一样，坚持、自然、和谐地生活，不断探索生命和自我的意义，让我们的人生更加充实与有意义。
结语：
杜牧的《苔》是一首经典的唐诗，它揭示了生命的真谛和人性的真谛，向我们提出了一个生命和人性的哲学命题。诗中的苔，虽小，却显然有着不可抹灭的生命力和意志力，在困境中不屈不挠地生存着，这种生命力的坚强使我们深受感动。读完这首诗，我们应该从中汲取灵感，认真地思考自己的人生价值，追求更加充实、美好和有意义的人生。
杜牧中秋的诗句解读篇三
寄远
作者：杜牧
（一）
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤回处，谁家红袖凭江楼？
（二）
前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。
（三）
只影随惊雁，单栖锁画笼。
向春罗袖薄，谁念舞台风？
寄远翻译：
寄远赏析：
这首诗收入《樊川外集》，题一作“南陵道中”。杜牧在文宗开成年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”，见水面的平缓、水流的悠长，也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与，也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间，似有一个时间过程。“水面漫悠悠”，是清风徐来，水波不兴时的景象。过了一会，风变紧了，云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈，天空显得高远，空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字，正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到，此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁，由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写，都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
正当旅人触物兴感、心境孤迥的时候，忽见岸边的江楼上有红袖女子正在凭栏遥望。三、四两句所描绘的这幅图景，色彩鲜明，饶有画意，不妨当作江南水乡风情画来欣赏。在客心孤迥之时，意绪本来有些索寞无聊，流目江上，忽然望见这样一幅美丽的'图景，精神为之一爽，羁旅的孤寂在一时间似乎冲淡了不少。这是从“正是”、“谁家”这样开合相应、摇曳生姿的语调中可以感觉出来的。但这幅图景中的凭楼而望的红袖女子，究竟是怀着闲适的心情览眺江上景色，还是象温庭筠词中所写的那位等待丈夫归来的女子那样，“梳洗罢，独倚望江楼”，在望穿秋水地历数江上归舟呢？这一点，江上舟行的旅人并不清楚，自然也无法向读者交待，只能浑涵地书其即目所见。但无论是闲眺还是望归，对旅人都会有所触动而引起各种不同的联想。
在这里，“红袖凭江楼”的形象内涵的不确定，恰恰为联想的丰富、诗味的隽永创造了有利的条件。这似乎告诉我们，在一定条件下，艺术形象或图景内涵的多歧，不但不是缺点，相反地还是一种优点，因为它使诗的意境变得更富含蕴、更为浑融而耐人寻味，读者也从这种多方面的寻味联想中得到艺术欣赏上的满足。当然，这种不确定仍然离不开“客心孤迥”这样一个特定的情景，因此尽管不同的读者会有不同的联想体味，但总的方向是大体相近的。这正是艺术的丰富与杂乱、含蓄与晦涩的一个重要区别。
作者资料：
杜牧（公元803－约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
杜牧中秋的诗句解读篇四
人过留名，雁过留声。过往留下记忆，今昔载入青史。那段壮阔激烈的赤壁之战，那段樯橹灰飞的豪杰历史，一点一点地拓印年华的记忆，一丝一丝地嵌入岁月的年轮。
——题记
楔子
我们可以嗅着墨香去品读三国的强手如云，
我们可以攥着书页去领略历史的波澜壮阔；
我们时而神采奕奕，
时而热泪沾襟；
我们在怀想：“东风若与周郎便”，
我们在猜测：“铜雀春深锁二乔”……
漫长的时光隧道里，周瑜奋战着，小乔在微笑。
然而，杜牧却在一旁悄悄地自叹生不逢时。
久远的光荣历史中，诸葛亮谋划着，刘备在点头。
继而，杜牧提笔写下了《赤壁》。
第一章灰飞烟灭
建安十二年末，严寒隆冬。
浓重的雾气像揉搓过后的雪霜。
凛冽的温度从地表下植入了根系，以冷峭的姿态向人们不断侵袭。
未曾料想，接下来会发生怎样的惊心动魄。
未曾料想，眼前的一切安定都是在为爆发而积蓄力量。
周瑜定下破曹之计，踌躇满志。
他的脸上泛着自信的光芒，雄心的膨胀促使他的声音愈发地响亮。
他在激动着，为自己而激动，为即将出战而激动，为即将打败曹操而激动。
没有人可以体会这种感觉，那种不可言状的动容，发自内心，面向自己。
他下达了命令，黄盖用苦肉计诈降曹操。
大战就在眼前。
东南风起，黑色的天空把紧张的气氛一下子渲染开来。
大风卷袭了原有的安定与平静。
满载引火药物的小船突入曹军水寨。
周瑜抱着必胜的信心绽开笑颜，他盘算清楚了一切，甚至连曹操大败时的神态、动作、语言都料想得一清二楚。他思考着：曹操会侧着多少角度来沉思，会紧皱着眉头愤恨什么。而自己，又会以怎样的形式来庆祝“赤壁之战”的胜利。
然而在这时，曹操对一切浑然未觉。
黄盖的船恰到好处地熨帖着水面，顺着水的缓缓流动，“黄盖投降”的口号距离曹操越来越近。
曹操的脸上有抑制不住的喜悦，得意的笑容蒙蔽了原先的冷静。
船渐渐驶近，曹操才发觉了一丝可疑，但已经来不及了。
冒着熊熊大火的船向曹军的船冲来。
水面有了波澜，平静的局面被硬生生地打破。
此时的夜色浓重得让人无法辨析。
神秘的风向把危险写满了整个黑压压的天空。
曹军的大小战船被铁环牢牢地锁住。
倏忽之间，风助火威，火乘风势。
迅速蹿升的火苗瞬间点燃了曹军的所有船只。
跳水逃生的士兵纷纷窒息而死。
来不及逃生的士兵只得活活地被烈火烧死，留下的只有骨灰，融进掺着大火的水中。
几十万大军顷刻瓦解。
曹操在多人的掩护下逃出了重围。
他大口大口地喘着粗气，无力地把原先手中紧紧握住的铁戟，扔在一片风沙之中。
东南风肆虐地搅乱这一天的宁谧。
熊熊大火，灰飞烟灭，赤壁之战最终周瑜获得了胜利。
那把遗留下的铁戟，沉睡在历史的风沙里，我们可以透过时光的罅隙，清楚地看到它的存在。
第二章杜牧自叹
杜牧来到赤壁，站在吹动的风沙之中。
未能得到赏识的他万念俱灰。
流动的江水在他的眼中也写满了前行的无奈。
他坐下，双手撑在泥沙里，头无力地垂着
突然，微小的风加重了势力，哗哗地吹拂起来。
瞬间，风沙狂舞。
杜牧已经无暇去观察眼前的一切，哪怕是灰飞烟灭在他看来也只不过是过眼云烟罢了。
手在沙中无趣地翻动。
忽然，他的手一下子从沙子里缩了回来。
沙子的深处仿佛生存着某个外表尖利的生物。
扎到的手瞬间撕破了表皮，流出几滴血。
流血唤醒了杜牧的消沉，他回到了自己原始的状态，那个从不停止吟诗作赋的文人，那个从不停止探究事实的学者。
僵死的意识被突然唤醒，呈现着一种宛若新生的状态。
他像个不谙世事的孩童拨开尘沙，继续进行自己曾经对生活的执着。
乍然，他的眼前出现一把铁戟。
拨开沙子，铁戟的样子展露了出来。
已经折断的下部写满了历史的沧桑。
然而，未被锈蚀的表面仍可辨认出是前朝的遗物。
洗净磨亮之后泛起亮光，折戟焕发出了战场上应有的光彩。
曾想何时，是哪一位三国英杰用这铁戟在战场上奋勇杀敌，目睹了赤壁之战的灰飞烟灭。
曾想何时，是哪一位爱国先贤用这铁戟在刀光下锐意进取，刷新了三国年代的辉煌记忆。
他暗笑自己生不逢时，断不可怨天尤人。
于是，这位唐朝的文豪转身题下了这首千古传颂的《赤壁》：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
杜牧中秋的诗句解读篇五
《苔》是唐代诗人杜牧的一首诗，全诗一共七句，字字珠玑，意境深远，读来令人感悟良多。经过反复的品读，我深深地被诗中所体现的意蕴所吸引，于是便有了这篇文章，想要通过自己的理解与体会，分享给读者那些深入我心的感受。
第二段：诗歌简介
《苔》是唐代杜牧创作的一首绝句，全文仅七句。诗题虽是“苔”，但在古人心目中，这个单一的名词已包含了大自然的柔美、细致、坚韧、恒久，更包含了一种无声的庄严和一种涓涓细流的清新。通过对杜牧作品的赏析可以发现，他的诗歌经常把具象的自然景色和人物形象转化成一种内心的情感体验或心灵的意蕴， 从而达到超越现实、化腐朽为神奇的境界。
第三段：诗歌解读
《苔》这首诗中，杜牧对苔藓的崇敬，是一种“人类的感性与自然之美的和谐统一”。首先，他描写苔的生长环境，道出了苔藓的顽强生命力和蓬勃发展，接着通过比喻，将人类至为崇敬的“圣德”与苔藓联系起来，强调了它的珍贵，表达了对自然万物的敬畏之情。在最后一句：“古来青史谁不见，今见功名胜古人”，可以看出杜牧对于劳绩的尊崇之意。在杜牧的诗歌中，苔藓的生命力和精神象征着一种忍耐、独立、不屈服的“圣贤”精神，让我们感受到自然的力量，也让我们感受到人类与自然共存的意义。
第四段：诗歌感受
诗歌的韵味吸引着读者，读完《苔》，我不仅在眼前看到了苔藓的生命，更思考着什么是“苔”，它为何具有这样独特的意义。它为何又可以与圣德联系在一起？难度颇高。但杜牧用此诗表达出了自然界生物和人类世界的和谐，无不表明了自然界的深奥玄妙以及人类对自然的敬畏之心。同时，他也透过苔藓的坚韧不拔、广泛普及的特点，想传递自己对于工匠精神的认同。把这些想象联系在一起，不难发现在杜牧的笔下，自然、感性和文化、理性之间形成了一种密切的关系，从而在价值和意义上得以统一。
第五段：结语
《苔》是一首典型的绝句，诗歌之中表达了杜牧对于自然的情感与理解，细腻婉约的语言表达，令读者深深感受到自然的智慧与力量。在自然和人文之间，杜牧达到了一种准确而崇高的平衡。与其说这是一个人对自然的赞美之词，倒不如说是对于自然和人文的一种重新理解。如果说自然界是我们生命的源头，那么我们就应该像杜牧一样向自然致敬，并且认真思考人类与自然之间的关系，珍视自然、尊重自然，走在与自然和谐共存的道路上。
杜牧中秋的诗句解读篇六
目标：
1、了解有关杜牧的文学常识;背诵和默写全诗。
2、在反复诵读的过程中，运用合作探究赏析的方法，理解诗的含意。
3、体会诗中蕴涵的思想感情。
教学重点：
目标1.
教学难点：
目标2.
教学方法：
朗读、研讨。课型：新授课。课时数：1课时。
教学过程：
一、创设情境，导入新课：
《赤壁》这首诗是作者经过赤壁这个著名的古战场时，有感于三国时代的英雄成败而写下的。诗以地名为题，实则是怀古咏史之作。
二、整体感知：
1、《赤壁》作者杜牧(803——约852)，唐代文学家。字牧之，京兆万年人(今陕西西安人)，他与诗人李商隐并称“小李杜”。作品有《樊川文集》。杜牧游览赤壁，有感于三国时代吴蜀联军大败曹兵的历史，抚今追昔，写下怀古咏怀之作。
2、赤壁之战是发生于汉献帝建安十三年(208)十月，对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败曹军，孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。杜牧此诗虽以地名为题，实则是借题发挥，怀古咏史。
细读品味：
1、前两句是第一层，交代兴感之由。借一件事物来兴起对前朝人物和事迹的慨叹。
2、后两句是议论，是第二层，不直接叙写政治军事情势的变迁，而是通过写东吴两个美女的命运来间接反映这种变迁。
四、思考探究：
1、《赤壁》开头为什么从一把很不起眼的折戟写起，这样写有何作用?
明确：这一把折戟与古代战争有联系，很自然地引起后文对历史的咏叹。
这两句的作用主要不在于作为诗的引导，它本身也蕴含着强烈的意念活动。沙里沉埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀，又发岁月流逝物存人非的感慨。凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，但又常因偶然机会被人记起。正由于发现了这把铁戟，使诗人无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”——三国赤壁之战时的遗物。从而为下文铺垫。
2、全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句，这二句议论感慨抒发了作者怎样的感情?
明确：这二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。它似乎还有一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。
五、教师小结：
这是一首咏史诗，写的是三国赤壁之战，诗人借周瑜和曹操的故事，讽嘲周瑜在赤壁之战中得胜的侥幸，对历史兴亡成败的问题发表了自己独特的见解。
六、布置作业：背诵并默写这首诗。
七、板书设计：
赤壁之战
兴感之由(借物)——议论感慨(咏叹)
————借古讽今。
拓展：《赤壁》中杜牧的观点对还是错?
杜牧观点：
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——《赤壁》
也就是说杜牧认为，如果周瑜没有得到东风的相助，就会败北。二乔也会被曹操掠到铜雀台中。其实这句诗是杜牧以史言志之作，杜牧向来关注历史兴替成败，对兵法颇有研究。这首诗借三国故事感慨自己怀才不遇。
评价：
我们认为，赤壁之战虽然有偶然性，但曹操失败也有某种必然性。江东三世基业，不易撼动，西蜀也是诸葛亮和少数民族关系处理得当。三分天下才是大势所趋，所以不赞同杜牧的想法。
赤壁之战曹操的失误：
(1)马超、韩遂尚在关西，为操后患。关西军一直是曹操的威胁。
(2)且舍鞍马，仗舟楫，与吴越争衡，本非中国所长;曹操也明白这个道理，他希望的是用荆州水军对抗吴军，可惜他错了，赤壁之战前那场接触战证明了一切。所以曹操才会索战船，只不过正是因为这样才被敌人火攻。说到底还是水军不济造成的。张辽在庾信的《哀江南赋》中提到：“张辽临于赤壁，王濬下于巴丘”。曹操的主力部队悉数开赴赤壁了。他希望以荆州水军为主力，进而利用绝对的兵力优势渡江，只是他高估了荆州水军，低估了吴军和长江。
(3)又今盛寒，马无藁草;《三国志·孙权传》记载：公烧其馀船引退，士卒饥疫，死者大半。可见战马没有草料，人也好不到哪去，饥饿与瘟疫是困扰曹军的两大难题。这样的部队即使数量多也很难取胜。
(4)驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。《三国志·曹操传》：公至赤壁，与备战，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引军还。备遂有荆州、江南诸郡。
李友松的《曹操兵败赤壁与血吸虫病关系之探讨》一文，指出曹操赤壁之战兵败的原因是“疾病”—急性血吸虫病。赤壁之战的战场恰恰是当时血吸虫病严重流行的地区，而且时间又是血吸虫病的感染季节。赤壁之战是在冬天开始的，但曹军在转徙、训练时间是在秋天。曹操水军在赤壁之战战前染上血吸虫病，经过一个月以上的时间就发病了，致使大战时疲病交加，不堪一击。而刘、孙军队长期在血吸虫流行的疫区中从事生产、生活，士兵体内或多或少已产生一定的免疫力。但是这个观点也有缺陷，曹操水军主要来自荆州水军，这些士兵对血吸虫的免疫力应跟孙刘联军应该差别不大，所以该是其他疫病。
杜牧中秋的诗句解读篇七
杜牧是唐代著名诗人，其诗作深受后世文人的钦佩和赞叹。读杜牧的诗不仅构成了我对古典文学的认知，同时也使我在人生观层面收获了颇多。在读过杜牧的众多诗作后，我从中获得了许多心得和体会。
第一段：欣赏杜牧的古风佳作
杜牧是唐代诗风清新雅致，具有诗意美和情感的连贯体，其诗句自然流畅，可以唤起人们心中的感悟和共鸣。例如他的《清明》诗中有"惟见长江天际流，共泛桃花十里舟。" 这两句诗，笔者每念一次都不禁对这个场景发生深刻共鸣：这个梦境以长江、桃花、十里舟来表达自然的雄浑与伟大，也表达了人性的憧憬和情感。这种感受来自于诗人眼中的美和他对自然和人文的留恋情感。
第二段：杜牧的诗歌有思想内涵
在诗歌中，杜牧常抒发对历史的思考，表现自己的思想内在和人生态度，具有鲜明的人文气息。例如在《赤壁》中《将军何为出此言，昔日龙虎战悲壮》表现出对战争中人性的反思。他的《春夜喜雨》中:"好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。" 这篇诗实现了更高级别的人文美学。杜牧用婉约的词汇和清新蕴藉，表达了对于自然的细腻描绘、对于文化的传承与意蕴的理解、对于个体的品格塑造和生命价值的关怀。这让我深刻体会到诗歌的内涵和人性的精神深度。
第三段：杜牧描写了个人生活经历
杜牧的诗歌里也包含了他的生活经历和思想感悟，这对于我们来说也更具有观照质感。例如在《雁门太守行》中，他抒发了对外放逐和孤独生活的反思和祈愿，表达了深沉的社会感。而在《泊船瓜洲》中，他忧虑人生并不可持续，季节的变换，自己的人生路程凋零的同时，也引人深思：何以安抚有限的生命，切记细嚼人生苦涩，并以此为思考自己生活的助力。
第四段：杜牧舞文弄墨的才华
杜牧的才华是集创新、深刻和雅致于一体的。他的文学造诣使得文章的读者可以尽情梳理或反思诗人面对生活或社会所产生的发现和感知。就像在他的《赤壁怀古》一诗中所表现的那样，杜牧的文词如一把含蓄的刀，将我们的感触糅合成特定的视角、语言和语言的内部构造，同时也为我们提供新的方式和新的想象力。
第五段：杜牧文化精髓和思想意义
杜牧的文学独树一帜，他的作品中流露了深远的历史史料和文化精髓。这些作品之所以长久，乃是因为我们既支持他的文学价值、人道关怀和精神声音，同时也因为我们在读他的文章时，会沉浸于他构思上的精髓。同时，杜牧的文章也反映出了当时的社会背景，深入揭示了社会历史、人们的精神和道德伦理。
总体来讲，杜牧的文学貌似遥远的过去，但在当下却仍然有着伟大的意义，由于他诗歌文学的情感、思考和背后的个人情绪，杜牧在世世代代的读者心中都保持了强烈的影响，为我们留下了丰富的文化财富和思想印记。是他们向我们传递了这些宝贵的精神财富，我们才能够更好地理解文化、历史和自身。
杜牧中秋的诗句解读篇八
杜牧是唐宋八大家之一，他创作的诗歌，被后世视为中国古典文学的一朵奇葩。在他的诗歌中，不仅体现了对人民生活的关注和描写，也表达了他对生活的深刻思考和感悟。在我的阅读和思考中，我也有一些个人的心得体会，希望能与大家分享。
第一段：杜牧诗歌的初步认识
初识杜牧，是在中学上第一课《将进酒》中。当时，我第一次朗读下面这句诗句，就深深折服于杜牧的文字：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。” 这句话生动地描绘了人生的意义和追求。在我读过他的很多诗歌后，发现杜牧的诗歌不仅有壮志豪情，也有幽静清丽。他的诗歌没有语言的干燥，不为形式所困扰，反而非常自然优美，使人很容易就能读懂诗歌的意境。
第二段：杜牧诗歌中的感悟
读完杜牧的诗歌后，我深刻感受到，他对生命的态度非常值得我们借鉴。他曾说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话展现了杜牧视生命为宝贵之物的看法，对人生有着积极的态度。而且，他的诗歌中不乏对生活的深刻描写。例如，他描写秋天的景象，“野径云俱黑，江船火独明”，让读者感受到了秋天的凄凉和静谧。这些描写并不局限于某一个季节，而是可以让我们从中发现生活中的点滴，增添生活的色彩。
第三段：杜牧诗歌的韵律之美
杜牧的诗歌无论是在意境还是韵律上都非常优美。比如，他的《赤壁怀古》一诗，诗中有一句“落红不是无情物，化作春泥更护花”，非常有感染力和美感。这样的句子也体现了他对于生命的理解和感受，能够引起读者的共鸣。再如，他的《泊秦淮》一诗中，诗句“钟山只隔数重山，春风半吹江水寒”，颇有意境和情趣，让人感觉到了一种幽静而美好的氛围。
第四段：杜牧诗歌的语言艺术
在杜牧的诗歌作品中，我深深被他的语言艺术所折服。他的诗句不仅流畅，也很富于节奏感和音韵感。如他的《春夜喜雨》：“好雨知时节， 当春乃发生。”这种醇厚而细腻的语言，在他的诗歌中有着充分的体现。 杜牧的语言艺术是诗歌造诣高深的结果，我们可以通过阅读杜牧的诗歌欣赏其中的语言艺术，学习诗歌的语言和表达方法。
第五段：结语
在我眼里，杜牧的诗歌是优美的、具有人文情怀的文学作品。他的流畅、优美的语言，丰富的表达方式及细腻的感受，给我留下了深刻的印象。通过阅读和思考，我更加深入了解到他对生命的态度和理解，以及他对人生、自然、社会的感悟，这令我对于这位文化名人更加敬佩。 杜牧是一位有追求、有理想、有人文情怀的文化名人，他的诗歌让我感受到了文化给人们带来的魅力，也启发了我对文化的认识。
杜牧中秋的诗句解读篇九
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。《过华清宫绝句三首（其一）》
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春绝句》
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》！《泊秦淮》
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？《寄扬州韩绰判官》
远上寒山石径斜，白云生处有人家。《山行》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。《清明》
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。《清明》
远梦归侵晓，家书到隔年。《旅宿》
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。《题乌江亭》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。《江南春》
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。《中秋》
杜牧中秋的诗句解读篇十
杜牧资料：
杜牧（公元803－约852年）唐代，字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官居中书舍人。
因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的'诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，\"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。
杜牧的名句：
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。----杜牧《过华清宫绝句》
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。----杜牧《泊秦淮》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。----杜牧《山行》
借问洒家何处有，牧童遥指杏花村。----杜牧《清明》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。----杜牧《江南春绝句》
东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。----杜牧《赤壁》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。----杜牧《遣怀》
此生此夜不长好，明月明年何处看。----杜牧《中秋》
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼
草色人情相与闲，是非名利有无间
尺素在鱼肠，寸心凭雁足
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风
荷净已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
尽日无人看数微雨，鸳鸯相对浴红衣
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
莫言名与利，名利是身仇
杜牧中秋的诗句解读篇十一
杜牧，唐代文学家，他的诗歌以含蓄、典雅而著称，常常表达着对人生和世事的深刻思考。杜牧对人生的体会和心得，不仅体现在他的诗歌创作中，更是与他的一生息息相关。下面将从“生活的感悟”、“对仕途的追求”、“对情感的思考”、“对自我认知的深入”和“对文学的理解与创作”五个方面，展示杜牧对人生的心得体会。
生活的感悟
杜牧对生活的感悟贯穿了他的诗歌创作和个人境遇。他醉心于田园生活，渴望安稳宁静的生活环境，追求内心的宁静与安宁。他写道：“人生如剪影，白日戴珍珠。”这是对人生短暂与宝贵的深刻思考。他通过田园之景，诉说着人生的价值与意义。他的生活感悟中不乏诙谐的幽默，如“坐见牛人书一字，忍吟望见生花世。”透过他的诗作，我们看到了他对生活的深刻思考和感悟，这种感悟将他独特的人生态度融入了诗歌中。
对仕途的追求
杜牧年少时曾担任过官职，但他很快就与官场生活疏离起来。他深知仕途的虚妄和浮华，官场的权力和争斗。在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中，他写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”他通过对银烛和扇子的描绘，表达了他对自由和安宁生活的向往。对仕途的疏离，使他更加专注于自己的文学创作，成为一位独特的文学家。
对情感的思考
杜牧对情感的思考是他诗歌中最常见的主题之一。他表达了对亲情、友情和爱情的深深思念和感慨。在《秋夕》一诗中，杜牧写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这是对人生短暂和有限的思考与痛感。他的诗歌中充满了对逝去的过去的追忆和缅怀，对人生的无奈和无常的认识。他的诗歌中融入了对情感世界的细腻触动，使读者在诗歌的世界中能够深深地感受到情感的力量与表达。
对自我认知的深入
杜牧通过对自己的思考和对生活的感悟，对自我认知形成了自己独特的观点。他认为人生的价值在于追求自己的内心宁静与安宁，而非功名利禄。他清楚地认识到自己的志向和兴趣，并以此为基准来规划自己的人生。在《秋日即席作》一诗中，他写道：“人生几何须自得，离情落笔苦情何。”这是对人生追求与自我认知的思考。杜牧通过自我认识，找到了自己追求的方向和生活的依据。
对文学的理解与创作
杜牧是一位优秀的文学家，他对文学的理解和对文学创作的追求是他一生中的重要部分。他善于以写景的手法来抒发自己的情感和思考。他将生活中的感悟与文学相结合，通过对自然景色的描绘，再现了内心的感慨与思考。他的诗歌色彩斑斓，趋于细腻，给人以美的享受与思考。他的文学创作追求真实与自然，深入了人的内心与情感。通过他的文学创作，我们更加深入地了解了他对人生的理解和心得体会。
杜牧对于生活、仕途、情感、自我认知和文学的思考与体悟，贯穿了他的一生和他的文学创作。他的杰作富有内涵，有力量，使读者不断地思考与思索。他无愧于唐代文学之巅峰，他的心得体会给我们提供了深思熟虑的人生哲学与智慧启示。通过对他的心得体会的了解，我们也能够在当今社会中，找到自己的定位和人生的追求。
杜牧中秋的诗句解读篇十二
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。----杜牧《泊秦淮》
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。----杜牧《山行》
借问洒家何处有，牧童遥指杏花村。----杜牧《清明》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。----杜牧《江南春绝句》
东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。----杜牧《赤壁》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。----杜牧《遣怀》
此生此夜不长好，明月明年何处看。----杜牧《中秋》
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼
草色人情相与闲，是非名利有无间
尺素在鱼肠，寸心凭雁足
多少绿荷相倚恨，一时回首背西风
荷净已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
尽日无人看数微雨，鸳鸯相对浴红衣
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
莫言名与利，名利是身仇
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杜牧中秋的诗句解读篇十三
杜牧是唐代著名的文学家、政治家，他的诗文作品针砭时弊，抒发了他对社会现实的深深关切和批判精神，被后人誉为“帝王诗人”。经过阅读杜牧的作品，我深受启发，对他的心得体会也更加深入了解。在我的心中，杜牧是一个充满深情与才情的文人，他的作品中不仅蕴含了他对人生、人情、国家的思考，更值得我们深思与学习。以下是我对杜牧心得体会的五段式文章。
一、杜牧的浪漫情怀
杜牧的诗文饱含浓厚的浪漫色彩，他笔下的女子优美婉约、聪慧伶俐，颇有一番清雅之意。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一篇，抒发了杜牧对于秋夜的喜爱，诗中写到：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这种浪漫细腻的表达方式，不仅让人们对于杜牧的情怀感到动容，更让我们心中充满了对大自然的向往与热爱。
二、对时政的关切
杜牧是一位热血青年，对于时政问题有着极高的关注度。他在《秋夕》一篇中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”通过这样的描写方式，他把自己内心的感受与对社会现实的思考相结合，既有情感的渲染，又有对时局的关切。杜牧通过诗歌表达了他对于社会不公的深深忧虑，呼吁人们能够关注到社会中存在的问题，争取改变现状，为社会的进步贡献自己的力量。
三、对人生的思索
杜牧的诗文中也蕴含了他对人生的思索。他用深沉的语言，表达了自己对于人生的的思考和对命运的疑问。在《秋夕》一篇中，他写到：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这种对于命运的追问和对未来的向往让人感觉到杜牧内心的迷茫与矛盾。他用诗歌的形式来进行对话，不仅让我们看到了杜牧对于人生的深度思索，也让我们不禁反思自己对于人生的态度。
四、对国家的忧思
作为一位杰出的政治家，杜牧对于国家的发展和繁荣充满了忧思。他以自己独特的视角，描绘出了一幅忧国忧民的画卷。在《秋夕》一篇中，他写道：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这种对国家命运的思索与对国家繁荣的期许，让人们在阅读杜牧的作品时，能够感受到他内心对于国家的情感和对国家的忧思。他的作品给我们树立了一个典型的政治家形象，也让我们思考自己对于国家的责任与担当。
五、对个体命运的关怀
除了对时政和国家的关怀，杜牧还关怀着每一个个体的命运和生活。他通过自己的作品表达了对于个体命运的忧虑。在《秋夕》一篇中，他写道：“明日隔山岳，世事两茫茫。”这种对于个体命运的关怀，不仅让人们感受到了杜牧对于生活的热爱与关怀，更引起了人们对于自己命运的思考。他的作品告诉我们，我们每一个人都应该关注身边的人和事，为他们尽可能地做些什么，传递更多的温暖与关怀。
总之，杜牧的作品不仅有着深厚的文化底蕴，更让我们感受到他丰富的情感与才情。在他的作品中，我们看到了对生活、对社会和对国家的深深关怀，也看到了他对人生的思索与对命运的追问。正是这些内心深处的情感和思想，使得他的作品在千百年来一直为人所传颂。通过阅读杜牧的作品，我们不仅能够感受到他对人生的热爱与思索，更能够从中汲取到人生的智慧和力量，来应对我们自己的人生旅程。
杜牧中秋的诗句解读篇十四
1、胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
2、意不先立，止以文采辞句绕前捧后，是言愈多而理愈乱。
3、六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
4、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
5、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
6、黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
7、共谁争岁月；赢得鬓边丝。
8、莫教铜柱北，空说马将军。
9、稚子牵衣问归来何太迟？
10、暮霭生深树，斜阳下小楼。
11、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
12、门外若无南北路，人间应免别离愁。
13、娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。
14、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
15、若须垂竹帛，静胜是功名。
16、借问洒家何处有，牧童遥指杏花村。
17、玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。
18、深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
19、日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。
20、杜诗韩集愁来读，似倩麻站痒处抓。
21、血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
22、秦人不暇自哀，而后人哀之；
23、但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
24、繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
25、愿公如卫武，百岁尚康强。
26、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
27、碧池新涨浴娇鸦，分锁长安富贵家。
28、今日还珠守，何年执戟郎。
29、尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
30、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
31、两两戏沙汀，长疑画不成，锦机争织样，歌曲爱呼名。
32、十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。
33、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
34、三千宾客总珠履，欲使何人杀李园。
35、游骑偶同人斗酒，名园相倚杏交花。
36、日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
37、无计披清裁，唯持祝寿觞。
38、欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
39、青春留不住，白发自然生。
40、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
41、不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。
42、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
43、多情却是总无情，唯觉尊前笑不成
44、天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶。
45、千里暮山重叠翠，一溪寒水浅深清。
46、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
47、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
48、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。
49、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
50、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
51、可怜贞观太平后，天且不留封德彝。
52、落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
53、浮生恰似冰底水，日夜东流人不知。
54、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
55、蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
56、东风不与周郎便，铜雀春深销二乔。
57、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
58、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
59、人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中。
60、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
61、相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
62、远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。
63、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
64、惊起鸳鸯岂无恨，一双飞去却回头。
65、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
66、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
67、一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
68、冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。
69、微雨池塘见，好风襟袖知。
70、一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬟。
71、旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。
72、烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂？
73、日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。
74、多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
75、此生此夜不长好，明月明年何处看。
76、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
77、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
78、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
79、清音迎晓月，愁思立寒蒲，丹顶西施颊，霜毛四皓须。
80、一曲将军何处笛？连云芳树日初斜。
杜牧中秋的诗句解读篇十五
杜牧（803年-852年），字牧之，号柳中庸，汉族，浙江会稽人。晚唐初年文学家。他的文学成就可以说是王之涣之后最高的，文学成就有独到之处。
作为一位晚唐初年的文学家，杜牧的作品以诗歌为主，他的作品主要展现了他豁达积极的心态以及对人生和社会的深入思考，给我们留下了许多感人至深的作品。
首先，杜牧的作品中流露出一种豁达积极的心态。杜牧的诗歌中常常表现出对人生的豁达认知，尤其是在面对世事变迁以及自己身世的变化时。在他的《秋夕》一诗中就写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”通过这首诗，我们可以看出杜牧对于人生的无奈，但是他并没有沉溺其中，而是用一种豁达积极的心态来对待。他认识到人生就像是牵牛织女星那样远离珍贵，所以他选择了豁达面对。
其次，杜牧的作品中体现了对人生和社会的深入思考。杜牧的作品中常常能够看到他对于人生和社会的独特见解。在他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“草色新，柳色黄，又是关塞萧杀时。日明此际有心吐，便笑人生无后期。”这首诗表达了杜牧对于人生无常和社会变迁的思考。他认为人生就像是这变幻莫测的自然景色一样，而世事变迁更是不可避免的。他的这种思考使他的诗歌具有独特的意境，引人深思。
第三，杜牧的作品中展现了对人情社会的深刻洞察。杜牧的诗歌中常常描绘出人情世故和社会风尚的繁杂，以及对这些繁杂的深刻领悟。在他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》中写道：“无暇天姿和巧笑，犹有馀香九陌回。”杜牧通过这首诗，描绘了那些以貌取人的人们和那些妆饰繁杂的九陌，同时也表达出对于这种虚伪与浮华的忧虑和不满。他的诗歌反映了他对人情社会深刻的洞察力，以及对于社会风尚的独到见解。
第四，杜牧的作品中展现了对自然的深深热爱。杜牧的诗里经常可以看到他深深热爱自然的情怀。比如在他的《秋夕》一诗中写道：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。兔罝何当击楚？铜枰应付数风雨。更待宰相季布。祭酒神社如何？”杜牧在这首诗中通过描绘壮丽的自然景色，表达了自己对于自然之美的热爱。他把自然的壮丽之处与自己的人生相比较，表现了对自然的喜爱和敬畏。
总的来说，杜牧的诗歌作品体现了他的豁达积极的心态以及对人生和社会的深思和洞察。他丰富多样的作品给人们留下了深刻的印象，他的诗歌给人以启迪和思考，让人更加深入地认识了杜牧。通过读杜牧的作品，我们可以看到他独特的见解和对于人生的豁达认知，也对我们启发和引导。杜牧的作品给我们带来了很多心得体会，使我们更加懂得了人生的真谛。
杜牧中秋的诗句解读篇十六
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
作品赏析
[注释]（1）山郭：山城。酒旗：古代酒店外面挂的幌子。
[译文]：千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。
这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。
这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。
（余恕诚）
杜牧简介
杜牧（公元803－约852年）唐代诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人. 晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。杜牧晚年居长安南樊川别墅,故后世称“杜樊川”。杜牧人称“小杜”，并李商隐并称“小李杜”。
杜牧中秋的诗句解读篇十七
近日，我读完了一本关于唐代诗人杜牧的故事集。这本书通过讲述杜牧的生平和一些重要事迹，揭示了他人生道路上的得与失，让我对这位伟大诗人的品格和才华有了更深刻的认识。在阅读的过程中，我深深感受到了杜牧的坚持和追求，同时也思考了一些人生的价值观与选择。下面，我将以五段式的文章结构，向大家分享我的感受与体会。
第一段，引言。杜牧是唐代文学的重要代表之一，他的诗歌深受人们的喜爱，被誉为"杜甫之后，无诗可吟"。杜牧不仅在文学上有卓越的成就，而且在人生的道路上亦是执著与坚持。正是这种不懈的追求，让他的诗歌永垂不朽。通过阅读杜牧的故事，我深深被他高尚的品德和不畏艰难的精神所感动。
第二段，坚持与追求。在杜牧的一生中，他始终坚持着自己的信念和追求。尽管遭受了种种困难和挫折，但他从未放弃，始终对自己的才华和诗歌抱有信心。杜牧在他的《舟夜书怀》中写道：“江山须虚名，芳草复春绿。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这表达了他对诗歌创作和追求美的执着心态。他坚信只要脚踏实地，努力不懈，迟早会有一番成就。我深受启发，明白了只有不断磨砺，坚持自己的目标，才能在人生的道路上走得更远。
第三段，得与失。杜牧虽然在文学上有了很高的造诣，但他的一生并不完美。在政治上，他曾多次遭到贬谪和羁押，使他失去了很多机会。而且在父母生病的时候，他曾经放弃了一些机会去照顾他们。这些得与失让我更加深刻地认识到人生道路上的抉择与选择。有时，我们需要对自己的追求有所取舍，必须做出各种决策，这些决策将直接影响我们的人生质量和真实的快乐。从杜牧的经历中，我学到了要谨慎思考并且勇敢做出正确的决策。
第四段，心态的重要性。杜牧虽然经历了许多困难和挫折，但他始终保持着积极乐观的心态。即使在被贬谪的时候，他也用笔端慰藉自己的心灵，写下了《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》：“银河未断绕蓬莱，岳阳楼上万年台。人声未断山河没，依然如旧绣沙开。”这种乐观的心态不仅帮助他渡过了许多困难时刻，也使他的诗歌充满了美丽与力量。这让我深深意识到，人生中的困难只是暂时的，只有保持乐观积极的心态，才能战胜困难，迎接更美好的未来。
第五段，对杜牧的敬佩。通过阅读杜牧的故事，我对这位伟大诗人产生了深深的敬佩之情。他的品德，他的才华，他的坚持，都给我留下了深刻的印象。他的一生告诉我：只有对自己的追求不懈坚持，对人生的各种得失保持认真思考，才能成为真正的伟人。杜牧犹如一颗闪耀的明星，指引着我们走向美好和希望。他的故事告诉我，要放飞梦想，坚持追求，并相信自己的能力，只有这样，才能实现自己的梦想。
总之，通过阅读杜牧的故事，我从他的追求与坚持中汲取到了许多人生智慧。处于忙碌而多变的时代，我们需要时刻保持积极乐观的心态，勇往直前，坚持不懈，为自己的追求奋斗。同时，在人生的抉择与选择中，要明辨得失，以正确的态度去面对并做出决策，才能走得更远。杜牧的故事告诉我们，只有在坚持和追求中，才能不断进步和成长，实现自我价值的最大化。