发言稿的撰写需要仔细思考和准备，只有这样才能在演讲时更好地传达我们的主题和观点。在撰写发言稿时，我们可以多次修改和润色，以确保语言的准确性和流畅性。发言稿的范例可以启发我们对发言的理解和运用，不局限于特定主题，同时还可以激发我们的思考和创作灵感。
余秋雨人生哲言读后感篇一
已记不起初次接触余作的时间，也许当时太小，知识面太狭窄，总觉得余的书不好看，虽然包括老师在内的很多人推荐，但一直惧于《行者无疆》留给我的阴影——曾经无法坚持读完哪怕一篇——一直没有去看过他的书，甚至文章。亦不知从何时起，余秋雨成了心中文化的代表，也不知从何时起，对《行者无疆》有了新的认识与感悟，不由自主的又拾了起来，再后来是《千年庭院》……突然感觉余作浅显易懂，以小见大，轻松活跃的叙述历史，描写古迹，字里行间流露的却是文化的气息，是强烈的情感交融，热烈的思想感情时刻喷洒着压抑千年的火焰。突然发现对余是那么的迷恋。
以前每每读余，总会多读几遍，仔细揣摩思考，甚至一反常态的像个小女生一样拿个本本摘抄几句，然而，隔日再看，却发现摘抄的内容尽然是句句平淡无奇，恍然大悟：美妙的乐曲虽然由手弹奏，令人着迷的虽然是那双含情脉脉的黑眼睛，但手眼都只有长在她身上才会令人痴狂！
莫高窟门外的道士塔，几座破落的白塔，一段悲凉的历史，一句“我好恨！”重锤砸心的声音在耳边回响，一句“我好恨！”多少男儿泪花在打转！
阳关雪，都江堰，西湖梦，白发苏州，……翻动书页，顺着文字缓缓滑过眼帘，跟随作者品味淳朴的乡情，感悟王者的孤独，了解流放的沃土，理解漂泊的寂寞，从灵魂深处触摸历史，触摸一块块孤傲、悲凉的墙砖！
带着沉重的心情点进余秋雨的博客，做好了更加压抑的心理准备，却没有找到一篇沉重的文字，静静的翻看余的生活，看游记，看故事，看人物，看心情，阅读生活的点点滴滴，一切变得自然，惬意。甚至把身体往后一仰，听听的讲座，看看生活照。当忽然发现那个文化苦旅的学者突然消失不见的时候，我开始怀疑，开始问自己：哪个才是真正的余秋雨？！
合上《千年庭院》，封面上印着这样的'评语：余秋雨可谓暴得大名又饱尝诽议。但当你随他走进千年庭院，触摸华夏古国的千年文脉；当你随他走进茫茫大漠，手指王道士泪洒敦煌；当你随他走进苏东坡的内心深处，感叹旷世大才栽在小人手下；当你随他走进一个王朝的背影，沉思三百年的是非功过……你会恍然一悟：余秋雨的成名自有道理!
寓历史于长谈里，融文化于美文中，笔下沧桑尽显，文中情感奔突。读之，让你感让你悟，让你唏嘘让你沉思，让你扼腕长叹，让你潸然泪下，让你热血沸腾，文化历史大散文有此境界者，当今文坛惟有余秋雨!
看到这，我又想起了《天涯故事》里的《天涯海角鹿回头》，一个简单的传说故事，到了余秋雨笔下，一束回头鹿的目光穿越了时空，千年的历史画卷展现在眼前，是他，赋予了天涯回头鹿沉重的历史文化使命。再回首，那束决绝的温柔带给心灵的震撼，又何止千年？！
读完余秋雨的《千年庭院》，我想合书冥思，感悟历史车轮吱吱碾过的苍凉与沉重，是每个读书人不由自主的动作。试问：《千年庭院》，这个文化苦旅者，又将激起多少文人学者的推崇与追随？！
余秋雨人生哲言读后感篇二
中国历史逮住的.，大多是无聊的嘈杂，失去的，却是人生天下。
历史那么长，有谁去追究那些平淡无奇的嬉戏与叹息，自古成王败寇，历史是由胜利者书写的，而胜利者的书写，在乎的是战胜的光环，哪有工夫去怀念去伤感。童年嬉戏与白头叹息历来是文人的专属。以史为鉴可以知兴替，要知兴替自然得通过那些争斗那些嘈杂，所以说中国历史的失去也是必然，看胜者看败者，看来看去，到最后不知道剩下什么，就像只注重金牌数量的奥运一样。
什么季节观什么景，什么时令赏什么花。
又想起那首颠倒歌：“幼儿园读小学的，小学读中学的，中学读大学的，大学读幼儿园的”，仿佛那些奥数有出现了似的。现在生活就是好啊，大冬天的也有新鲜的蔬菜享用，北方也能吃上南方的特产。地球都变暖了，还谈啥季节时令，我们连大自然都能改变，还有什么不行的呢？一切都不再循规蹈矩，到大学了，享受着幼儿园的生活，伟大的人类。
朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。
会因为一个人而爱上一座城，思念也随之而来。来到一个陌生的城市，总会有一种茫然的感觉，不知道前方的路在哪。也证明了人的群居性，真不敢想象一个人在这个世界上该怎样活下去。
毕业，在那个绝对不应该享有那么大决定权的年岁，做出了不知轻重的决定。那个夏天那么烦热又那么令人兴奋，只有树上的知了在幸灾乐祸的叫着，使很多人在成年后不愿再回忆这种叫声。
去年这个时候已经得到录取通知书了，一个连新闻都不怎么看的人面对新闻学，一个个问号在脑海里面打转。选学校、填专业爸妈也不过问，我爸只要我考上大学就行了，一切都握在自己手上，这个时候终于有了一种自由的感觉，感觉一切都可以自己做主了。现在才知道，那个时候的决定，真的是一生的，再也改不了了。一瞬即是一生是没错的，可我也相信那些不愿回忆这个夏天的人，他们只是在无力的悲鸣，生活一瞬即是一生，却决定不了一生，那个不知轻重的决定只是一个开始，一个不断选择人生的开始。
余秋雨人生哲言读后感篇三
1、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。——余秋雨《文化苦旅》
7、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》
14、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。——余秋雨《行者无疆》
26、光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。——余秋雨《行者无疆》
27、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。——余秋雨《借我一生》
34、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。——余秋雨《欧洲之旅》
50、假饰天真是最残酷的自我糟践。——余秋雨
57、冰岛的魅力和恐怖，都在严冬。——余秋雨《行者无疆》
73、青春的力量无可压抑，即便是地狱也能变成天堂。——余秋雨《行者无疆》
余秋雨人生哲言读后感篇四
初次阅读余秋雨老师的书不是他的名作《文化苦旅》，而是《余秋雨人生哲言》。起初没有对这本书没有太多的兴趣，因为以前也看过很多人生格言，总是给人一种远乎缥缈的感觉，《余秋雨人生哲言》充满朴实，但却令人深思，与其说，这本书是余秋雨的名作，倒不如说是他在叙述自己一生的感悟。
余秋雨是这么比喻这本书的“寒冬季节。万木凋零、山河失色。”
下面我就挑几处来谈谈自己从中获得的感悟。
1、“善和爱，是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。”
人世间总是有许多感人的事物，这其中少不了善和爱这两个元素，善是美的开始，爱是美的延续。小时候，经常听妈妈说奶奶的。奶奶经历过战乱和饥饿的年代，在老爸两岁的时候，爷爷就抛下奶奶和大伯、老爸，撒手归西了，坚强能干的奶奶用自己瘦弱的身躯抗下了整个家，当时的社会，一个女人要想养活的家人，是多么难啊，大伯和老爸经常是饱一顿，饿几顿，老爸回忆说他有好几次在睡梦中饿醒来，就在这种情况下，善良并充满爱心的奶奶还抱养了两个失去双亲的孤儿。
2、“投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事。”
什么是人生？简单来说就是人从出生到死亡的整个过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐、悲欢离合。而在一生当中几乎每个人都想过得丰富多彩，所以自我们走向社会以来，我们开始在自己的岗位上拼搏，当路越走越远时，我们似乎离自己的初心也越来越远，我们忘记了少年时曾渴望已久得到的礼物的那种欣喜若狂；我们忘记了在大学毕业时曾高呼的理想、我们忘记了在累的时候停下来的本能反应。
我们把太多的时间和精力放在事业上，从而忽略自己，从现在起，我们是不是把自己的人生也当作一份事业呢？我们放慢脚步，我们静心冥思，慢慢找回那份初心，然而再用心经营，每天抽出一点时间，做我们想做、爱做、曾经没有时间去做的事，活出曾经那个理想的自己。
余秋雨人生哲言读后感篇五
一个人如果被诬陷和起哄闹得晕头转向，那就应该快速脱离简单防守的前沿，去追求一种真正的精神高度。这种追求放弃了反击，申辩和恢复名誉的权利，看起来很像是躲避。因此，损坏别人名誉的人常常在发出一片喧嚣后找不到预期中的回应，我觉得他们此时应该领悟一点什么，看看自己所攻陷的那些名誉背后，是否还有更重要的名誉。不要把自己假装成闻过则喜，见恶微笑，听骂点头的伪君子，因为这种假装十分自私。
必须拒绝一切谩骂，泼污，造谣，咬嚼，探隐，围哄和毁辱，这种拒绝是阻止邪恶对美好的侵犯，并不紧紧为了自己，自己在这当口上正好站在第一线，第一线的`失守必然会导致人间道义的局部崩溃，因此，自尊，自爱，自卫，都比谦虚的名义临阵逃脱强过万倍。千万不要与他们申辩。原因是，辩题是他们出的，陷阱是他们挖的，又不存在真正的裁判，这就像，硬被拉到他们家的后院，去进行一场篮球赛。
许多善良的人，总是在别人家的后院一次次败阵下来。恶言脏语是不可忍受的。问题是，谁让你忍受了？喊着你的名字并不是一定要让你忍受，就像集市间的小贩拉住你的衣袖，你可以抽袖而走，快步离去。冲着你的脸面也并不是一定要让你忍受，就像排污口喷出一股异味，你不必停下脚步来细细品尝。恶言脏语的功用，九成是自贬自辱，只有一成留给被攻击者消受，但是，又有几个被攻击者真的去消受了呢，难道里边有你一个？世上总有垃圾，对垃圾，我们只处理，不消受。
面对诬陷，不可暴跳也不可隐忍。如果不去法院，则不必陈述真相，因为社会并无裁判，纠缠反生混乱，唯一要做的事是，指出这是诬陷，其余留给时间。当负面声围绕四周时，立即回想自己有没有真的做错什么。如果没有，那么就应该明白，这是对自己重要性的肯定，肯定自己以全新生态构成了对众人挑战，肯定自己生命的超前和优越。对肯定有什么申辩的呢？谦虚地领受吧，把骄傲藏在心底。
全部表情是，微笑着，又像是没笑。蔑视是一把无声的扫帚，使大地干净了许多。
余秋雨人生哲言读后感篇六
交友的方式有很多。其中，最淡然又最隽永的，便是以文字交友，以书交友吧。余秋雨的这本《问学》是几年前一位朋友托私语的姐姐转送给私语的。私语与这位朋友尽管在同一个城市，却已经五、六年不曾见面。今晚，翻出这篇《问学》的读后感，与大家分享，也籍此谢谢我的这位朋友。
朋友到书店买书，觉得余秋雨的《问学》很值得一读，于是买了两本，自己留一本，再送一本与我。
《问学》的推介语甚为高调：“古有三千弟子《论语》孔夫子；今有北大学生《问学》余秋雨。”素有半部《论语》治天下之说，能与《论语》相提并论，不知《问学》会以一种什么样的姿态走进人的内心。抱着这种疑惑，我在书中渐行渐远、渐行渐悟。正如余秋雨所言：“我希望能够对中国文化、西方文化和国际其他文化，有一种总体的透视，而不要局限在某一点上，挽着一个小小的细节，就认为是全部的文化了”.的确，《问学》作为凤凰卫视《秋雨时分》的实录，从影像的视听，到文字的记录，完成了一种审美心理学上的转换，留下的不单单是令人感动的中国文化散文式的'通史，更是用真正的汉文字之美、文化的表述美的方式，对中国文化所进行的一种总体的透视。
完成这种透视的形式是新颖特殊的。正如余秋雨所言：“这本书的主要亮点，是我和北大学生一起创造了一种最生动的课堂方式，这种课堂方式，曾在播出时让知识界极为感动。这将成为中国出版领域的一件大事。”这本书共有47课，师生对话贯穿文化历史，全部话题都由余秋雨亲自设计。北大学子与秋雨老师的观点对接与探讨，沿着古老的话题，散发自然的青春美色。问的是学，探的是魂。这种魂，深层次体现了一种文化人格――把善良当做生命的根，把创造当做文化的魂，把自己当做独立的人。书的末尾还有一个抢眼的亮点，便是余秋雨精心设置的“闪问”.学生在节目现场提出问题，他以最精简的方式快答，智慧携速度扑面而来，那是种让人来得及欣赏、来不及赞叹的阅读快感。全书中国文化与青春生命交相互动，体现了一点：文化能够滋润生命，生命也能够滋润文化。
完成这种透视的过程是通透感性的。从童年的歌声、甲骨文里的文明胎记、诸子百家的兼容并包、孔子一路冷遇成就的伟大、汉武帝大地所遇到的司马迁，到远方的目光、走向现代的困惑，那些关于中国文化的记忆被串起激活，不曾间断，通透而感性。对于中国文化史，《问学》没有去力求规范化、均质化、平衡化，而是站在探讨一个现代人应该对漫长的中国文化史保持多少记忆的角度，故意把中国文化史的早期部分大大加重，唤醒人们对全部中华文化的奠基元素更深刻的记忆，故意在某几个古人身边反复流连，因为他们是中华文化在不同时期的魂魄所在，故意在某些漫长的历史走廊里快步走过，因为那里的有些故事只是故事，不必去占据更多的人的内心……所有话题打开的，是中国文化史的大门，是一种文化记忆鲜活的获得。这种获得，不是按部就班，不是悠悠缅怀，不是严整的课本，而是由一个点到全盘的突然激活，是由一个豁口进入一个空间的顿时开朗。
完成这种透视的表述是宏观唯美的。正如余秋雨所言：“文化人要有宏观思维，越有宏观思维，它就越理性，越平静。越是只从一个角度来看问题的，就越激愤，越极端。”在探讨东方及中国各个时代的文化精髓时，不管是孔子、老子，还是屈原、司马迁、三曹、魏晋名士，还是李白、王维、陶渊明、王羲之、顾恺之、颜真卿……这些几个世纪前的人物都栩栩如生地向我们走来，余秋雨用他唯美睿智的表述，自然的再现了那种为文明而奔走呼号、行走在大地上的状态，那种鲜活而清晰的生命与呼吸，那种由文化人格直接外化的文化成果。这股生命气息就像从眉眼中洋溢而出的那种气场，那种行走在大地之上的知识分子的生活状态，从古到今便是文人心中最隐秘的梦境。在一种宏观的思维中，在一种唯美的表述里，所有的文字都触及内心柔软的那部分，都激活一种遥远的绝响，都让人在对中国文化史完成一种总体的透视后而深感无限超然而渺小。
不管别人如何理论余秋雨先生，他的为人，他的文字始终是我仰视而欣赏的。他曾说，他一直在努力建造自己的岛屿。六十年代，在军垦农场，现实和精神的双重黑暗中，他和一群年轻人探讨着中国的文化，抓住最后一点文化记忆悄悄地搭建自己的岛屿，好让文明的灵光冲破层层愚昧，开启智慧之门。现在，他老了，又把这条路指给学生，在《问学》中，透视的是中国文化史，折射的其实是一种中国文化人的气节和文化人格。
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余秋雨人生哲言读后感篇七
人生在于梦想
梦想，不是与生俱来的，需要慢慢积累与沉淀。这是一个远大的目标，是无数人奋斗了多少载成功之后的笑容。或许也是对自己这么多年拚搏的奖赏。而眼下，则需脚踏实地，努力追梦。也许这是个艰难的过程，但为了梦想，为了自己能大展宏图，再多的坎儿又算得了什么呢？有梦想就有希望，有梦想就有追求。中国正因有梦想，才会有奥运会；刘翔因为有梦想，才会成为举世瞩目的亚洲第一飞人；丁俊辉因为有梦想，才会使他在20岁时就铸造辉煌；宋祖英因为有梦想，才会在维也纳金色大厅放声歌唱。梦想属于有志之人，人因梦想而成熟。人生在于梦想，人生需要梦想，就好象是春天播撒了种子，你需要不断浇水、施肥，才能使幼苗茁壮成长，直到秋天那丰收的季节，苦尽甘来的那一天。
人生在于激情
激情，是定完目标后的一股子劲儿。这有别于冲动。因为激情是深思熟虑后的崛起。记得书中的一个片段：每天早晨，雁群起飞，横过朝霞，穿越白云，冲出阵风，投入雾霭，最后，在黑夜的芦苇荡中栖息。它们拥有勇气，把最后的选择留在了黑暗上。这个选择是超越一切的激情。因为第二天它们将冲出黑暗，继续翱翔在朗朗天际。有句名言说得好：生活中不是缺少美，只是缺少发现的眼睛。人一旦被激活了，就会一路坚强地追求下去。这种追求不是盲目的，是为了梦想而付出的行动。人生在于激情，人生需要激情，因为它给予我们付诸行动的勇气与决心。
水边给人喜悦，山地给人安慰，水边让我们感觉世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。徜徉在山水与天地间，感受大自然与人生的魅力，恰到好处。感悟人生，用文学点亮生命，用情感温暖人心。
余秋雨人生哲言读后感篇八
读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。
秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。
初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!
而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有很多的借鉴意义。
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。
余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
简单叙述至此，最后一余秋雨的一句话来结尾。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。
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