环保是一项全球性的挑战，需要每个人的共同努力和参与。在总结的最后可以用简洁的语言表达对环保工作的期望和展望。以下是一些环保倡议和政策的综述，希望能给大家带来启示。
菊与刀读后感高中篇一
《八十天环游地球》是法国著名的科幻小说家儒勒·凡尔纳创作的经典科幻小说。以下是由小编为大家收集整理出来的《八十天环游地球》读书笔记和读后感，希望能够帮到大家。
《八十天环游地球》是法国著名的科幻小说家儒勒·凡尔纳创作的经典科幻小说。这本书讲述了福克先生因为在俱乐部里和牌友打赌用80天的时间环游地球的故事。
在福克出发之前伦敦发生了一起银行盗窃案，侦探费克斯认为福克就是盗贼，所以一直跟着他。一路上，福克先生遭遇了仆人路路通在印度的寺庙里闯下了大祸、西乌人偷袭火车……最重要的是，在太平洋上，“唐卡德尔”号在暴风骤雨中、在排山倒海般的滚滚巨浪中像一根飘忽不定的鹅毛，随时都有解体的可能，班斯比船长非常忧虑，他和海员们准备找个港口停靠，但福克先生面对这一切，坚定地说停靠港为“上海”，“船长忽然明白了这句话的坚定和的含义”!福克先生一路都在与自然困难做斗争的同时，还要克服费克斯想尽办法制造的困难，但他最终还是在80天时间内环游了地球一周后回到了伦敦。
书中描写的福克先生为了实现既定的目标而具有坚定信念，这对我们来说是很好的榜样。记得我刚开始学习轮滑，才学习站立，就摔倒了，膝盖上的皮也擦破了，血也流出来了。我一脸的懊丧，心里骂了一句：哼，什么轮滑，我才不想学呢!谁知竟然脱口而出，妈妈听见了，便走过来跟我说：“你刚看过《80天环游地球》，福克先生他为了实现自己设定的目标，面对困难，是多坚定啊，而你呢?你不是说自己一定能学会轮滑的吗?现在却半途而废?”听了妈妈的话，我的脸涨得通红，不好意思地低下了头。我又摇摇晃晃地站起来，继续练习轮滑。虽然后来又摔了好几次跤，还把裤子给磨破了，但几后天，我终于学会了，看来，并不是轮滑很难，而是我半途而废罢了。
《80天环游地球》通过福克先生的游历告诉我们：面对困难，我们只要有一颗坚定的心，任何事情都可以成功!
八十天环游地球，这在科技发达的今天是件轻而易举的事。然而在一百多年前，这可是件难事。于是就有了福克斯与他的五位老牌友的这场事关两万英镑巨款的大赌局，也有了这八十天在世界各地那有惊无险的旅程。
故事中的主人公—斐利亚.福克斯是位年约四十，眉清目秀，沉着冷静并且生活有着超常规律性的豪爽男子。他和他的仆人—聪明能干而又正直诚实的法国人路路通一起因为这场大赌局而踏上了这整整八十天的艰难旅程。在路上，他们遇到了错把福克斯当成贼的警官费克斯，还差点被费克斯拘留在半途中。最后自命不凡的费克斯终于发现了自己的错误，不再和福克斯主仆作对。福克斯也排除了一个又一个险情，惊险地赢得了这场赌局。
《八十天环游地球》写得扣人心弦，使我感觉像走进了书中的场景，和福克斯先生在一起环游世界。看到紧张处，常常让我为福克斯先生暗暗地捏了一把汗。读着这本小说，我在不知不觉中学到很多：地理知识，风物人情，还有做人的道理。书中的福克斯先生十分慷慨大方，他在出发前将自己打牌赢得得的钱全部给了路边向他乞讨的可怜人;他还善良又疾恶如仇，在印度救下了将要被烧死殉葬的艾俄达夫人;他遇事沉着冷静，有信心，有毅力，遇到的困难从不轻言放弃。福克斯先生身上有这么多优秀的品质，我想，这也是他最后取得成功的原因。虽然我在平时的生活中，一般不会出现像福克斯先生在八十天环游地球时出现的危机和困难。但对我来说，如果能像福克斯先生那样遇事前先充分估计;遇事时沉着冷静，遇事后不轻言放弃，那现在常常困扰我的很多情况都会迎刃而解。至少不会出现上课时因为前一天忘记把学具放进书包而尴尬地向同学借用;也不会因为在超市和爸爸妈妈走散而茫然不知所措;更不会因为觉得练习篮球基本功太枯燥而想放弃篮球训练。
《八十天环游世界》本文主要讲了福克先生与他的朋友用两千英镑打赌：福克先生能否在八十天环游世界一整周，他的朋友觉得是不可能完成的事，可是福克先生却用自己坚定的意志与超群的智慧，克服了重重困难，利用八十天环游世界的故事。
读到了福克先生在环游世界的那一整个章段，我仿佛身临其境，我认认真真地品味着那些福克先生历经的苦难，我从心底里佩服福克先生的坚强的意志与顽强的精神，永不服输的性格和他那令人十分欣赏的超群的大智慧，金头脑。
在实际的生活当中，我们总是会被一小点的困难给打倒，比如：爬山时，爬到一半，我们累了，就没有福克先生的毅力，继续前行，而是望而却步;玩攀岩时，我们就会去当心，恐惧，而福克先生却不会因为那困难，而受阻扰，他则是去选择了勇往直前;做功课时遇难题我们总想避而不答，而福克先生就会开动脑筋，摸索到底。
在福克先生的身上值得我们学习的地方还有许许多多，我希望大家也都去读读这本《八十天环游世界》，我相信你们也一定会受益匪浅!
从前有一个人叫万事通，他什么都知道。就是不知道八十天能不能环游世界这个问题让他想了1989年。
万事通进了百人聊天店，他约了20个人聊天、打赌。万事通说：“人都到齐了没有?”有一个人说：“差一个。”“是谁?”万事通说。那个人又说：“艾伦院长、雷绍船长。”万事通好奇的说：“明明是差两个人么，你怎么说是差一个人?”那个人叫为莫斯。为莫斯说：“刚才就是差两个，雷绍上厕所去了。”
万事通第二次说：“人都到齐了没有?”现在大家都说：“到齐了!”
万事通说：“你们选择聊天还是打赌?”大家都说：“打赌!”
万事通又说：“你们信不信我八十天能环游世界?”大家再次说：“不信。”万事通说：“只要你们输了你们个人给我10000000万，我输了给你们 10000000万，反正我家有100545098760987908—84329384343788948720万。输了也没事!”
遇弥里斯
打赌完之后，百事通准备好，就出发了，他还带了900000多块钱交费，可惜他没带够钱，他也不知道。
到了火车站他碰见了和他以前的同学长得很像的坏人，他叫弥里斯——奔速王，他很有名1秒可以跑1000000米。百事通以前的朋友叫：灵素既——跳高王一跳差不多能到太空，而且还摔不死!
百事通问弥里斯：“你来这里干嘛灵素既?”
弥里斯说：“我不是灵素既我是弥里斯。”
菊与刀读后感高中篇二
欧亨利的作品大多为短篇小说，也正因为他曲折的人生经历，于是才诞生了那么多精彩而犀利的小说文学作品。我明白了欧亨利的写作手法后，每看一篇文章结尾前都要好好猜想一番，想要自己猜出那个出人意料的结局，却一次也没有猜对过;即使有了心理准备，到最后还是会被那个结局折服，微微一笑，忍不住赞叹，同时也想到自己的幼稚可笑。所处的时代与社会不同，我们无法真正理解那些过去了的，也永远不会猜出那神秘。
与欧亨利的名作《最后一片藤叶》相比，我倒认为《汽车等待的时候》更为有趣，其中的男女主人公都掩饰了自己的真实身份，却在不经意间互换了身份地位;而到最后作者则巧妙的点出，刚才那些谈话，只不过是一出默契极了的戏剧罢了。
金钱，权利，欲望一直是外国古典讽刺小说中社会的代名词，人们为这些东西付出自己的灵魂，不惜将自己的心灵扭曲。人类发明钱币是为了更方便直接的得到自己想要或需求的东西，省去了实物交易，但却造成了人们更进一步的纷争。
在现代社会，金钱依然重要，毕竟就算有人施舍给你食物，但它终究不是永久的，你可能还是会饿死，只不过是一时之快。
在现代社会，我们的父母希望我们过上平静幸福的生活，而中国是能保证公民人身安全的，恐怖份子一类的事往往发生在其他的国家。活着是生活的前提，尽管现代没有了分歧明显的上流社会，但贫穷的人依旧渴望富有，物质缺失与精神缺失依旧存在于两种人之间，这是存在于每个社会的。
我们追求我们想要的，但远远不够;我们怯于表达与面对。当一个人打破沉默站起来的的时候，我们收紧自己，高叫着：“好样的”。去为别人鼓掌，我们欢欣鼓舞，因为我们多了一个统治者。
欧亨利短篇小说
菊与刀读后感高中篇三
整个故事，则在短暂回忆的幸福过后，以一个杯具作为回忆的结束。男主角经历着内心多次的挣扎，来到棚屋，随后以内心深深对上帝的不满为开始，经历一次从内在的心灵之旅。这段历程，男主角经过天父，耶稣以及圣灵的帮忙下，诚实地应对着自我内心的不满甚至愤怒。而最令人觉得舒服的是，没有过多的神学道理，而是将与神的关系，以拟人化的出此刻读者面前。让人觉得天父，耶稣以及圣灵是何等的接近，简直就像自我的一个朋友，一个亲爱的长辈，读后感《棚屋》读后感》。
三位当中，彼此相亲相爱的描述，让读者能够略体会到那融洽并无条件接纳的爱。最不可思议就是将天父拟人化成一个黑人大妈的形象，这超出一般想像的比喻，也的确提醒了我们神的形象是超乎我们一船人的想像。整个与神相遇的过程，用了许多基督徒以熟能详的例子。像是男主角在水面上与耶稣一同行走。又或被邀请在的宝座上审判被男主角认为不公的上帝。再者就是对苦难的解释，对善与恶的理解，三位一体等，让一些神学性的观念溶入了男主角的救赎中。而在这一系列的过程与对话当中，男主角一向被爱，被接纳。同时他自我亦不断地认识自我的内心，承认自我的内。原谅了自我，甚至最终原谅了凶手。
与神相遇后，回到现实，亦改变了男主角的生命，同时带来了其他人生命的改变。故事的最终没有给出一个结局，但那结局已不重要。重要的是男主角的救赎以及释放，让人去体会到，神并不是那遥不可及，而是伸手可到的程度。本书的确如后面书评所说到的，是现代版的《天路历程》。有基督教背景的读者，看起来可能会更为亲切。而不太了解的话，可能看着会有点辛苦甚至混乱的感觉。
菊与刀读后感高中篇四
第一遍看这本书是刚毕业的时候，那个时候刚出来工作，特别不适应。虽然在设计公司特别苦和累，但是心中依然对未来充满希望。那时候即将考研，自信必上，觉得小小的设计公司不过是我的暂栖之地。所以那次看这本书就像看故事书，一读而过，并没有留下什么值得回味的思考。
工作了三个月后，渐渐发现，每天日夜循环，感觉单调乏味，找不到意义，看不到希望。于是重新想起此书。
在大多数人的观念里，成功就是高智商加勤奋，毕竟爱迪生也总结道：成功等于天才加汗水。而本书中给出的成功模式总结起来就是：成功=社会（机遇，文化）+家庭（见识，实践智力，社会资源）+个人（智商，勤奋）。
看完这个结论，想起了今年北京状元采访中说的话，想起几年前的文章《寒门再难出贵子》，并重新读了一遍。阅完三者，感觉脊背发凉，深感自我实现之难，阶级跨越之难。深恐自己此生碌碌无为。
1.关于社会
简而言之是文中的机遇。在论述这个因素时，作者举的例子是加拿大冰球队队员，甲壳虫乐队，比尔盖茨，奥本海默，乔弗洛姆等。现挑几个典型的说说。世人（意识到机遇的重要性的人）大多认为，比尔盖茨是抓住了机遇才在科技浪潮中脱颖而出，乔弗洛姆是抓住了机遇才使世达律师事务所闻名于世。但是在他们成功之前，他们并没有看到有什么机遇，然后去把握机遇取得成功；也就是说，比尔盖茨初中起就学编程，乔弗洛姆毕业后开律师事务所都是遵循自己的兴趣或者说原本的生活状态（即没有意识到机遇后的转变）。只是最后在同行业中成功的是他们，所以就说是他们抓住了机遇。其实在每个变革的来临时，人们依然遵循既有的生活方式做着自己的事，但是在这个变革中（美国经济的转型期，计算机革命，律师行业变革），总有少部分人成功，不是这个人就是那个人，反正会有那么一定数量的人。而且只能是一小部分人成功。于是这部分人被说是抓住了机遇。而他们的成功确实是碰到了一系列的机遇，但是并不是他们抓住的。
结论便是，机遇是成功的因素中个人无法把握的。
再说文化，从书中的“大韩航空失事的'族裔理论”以及“稻田与数学”这两个例子来看，文化比机遇更加无法控制。可能稍微幸运的是，文中的例子都是拿群体分析，或是拿特例分析，并不具备个体上的意义，也不是普世原理。
2.关于家庭
关于家庭条件，这方面在某种意义上似乎可以说依然是机遇，因为你无法选择出生在怎么样的家庭中。从你出生到你成长的这段时间，你的家庭条件是不太可能发生跃迁的，如果发生了，那也算作是碰到了机遇。
父母的言传身教时时刻刻都在塑造你的人格、品行、见识，也是你的实践智力的最主要来源，而家庭经济条件则决定了你能上什么样的学校、什么样的培训班、去哪里旅游等等。其中最重要的是实践智力，用原文的话说就是该在什么时候向什么人说什么话，怎么样说才能达到最佳效果。这种实践智力仿佛完全是家庭环境决定，至少在意识到这个问题之前。
在意识到实践智力、人格品质等因素在成功中的重要性后，这几个方面是可以有意识的改变的，虽然说很难。意识到这个问题之前这些因素都是在家庭的潜移默化中成长的，意识到之后则可以有意识的做出自我改变。
结论：家庭方面的因素，除经济因素之外，()其他的几项在意识之前无法控制、无法把握，在意识到之后可以在一定程度上控制和把握。
3.关于个人
在个人方面主要是智商和勤奋两大要素。先说智商，智商的重要性不言而喻，在同等条件下，智商高的人学习能力和理解能力都比智商低的人强，特别是在智商差距较大的情况下。但是智商有门槛效应，当智商达到某个临界值时，智商在成功的作用中就骤减。
仅谈智商，则其不可控。但勤奋是可控的，这本书中那么多理论，就这个10000小时理论比较鼓舞人心，因为即使是比尔盖茨、乔布斯、莫扎特等名人在成名之前都经过10000小时临界值的训练，虽然不是完全依靠自己。但是在意识到关于勤奋方面的10000小时理论的重要性之后，假如说不考虑时机和时间的话，勤奋也是可控的。
综上所述，结论如下：成功=机遇，文化传承，智商（不可控）+实践智力，社会资源（半可控）+勤奋（可控）。
阶级弱势群体如何自处，如何获得发展？这个问题作者并未论述，但是看完本书后觉得这个问题很重要。在无解的情况下，唯有多点勤奋和行动，少点空想。
菊与刀读后感高中篇五
等待。
安静的夜。
在寂静的有些可怕的校园里漫无目的的散步归来之后，终于读完了顾漫的这本《何以笙箫默》。
他一直在等，只是谁都没有料到等待的时间竟如此漫长。“等待并不可怕，可怕的是不知道何时是个尽头。”当何以琛在决定选择等待的那一刹那，他或许没有给自己留下任何余地。没有了默笙，他留给自己的唯有永远都无法缝合的伤口。于是，他也只能等待，也许今生今世都无法等的到，那就给自己柔弱的心一个坚硬的外壳，掩饰住这一切，花开花落，我们都会在未来的某一天消逝，伴随着那些曾经的往事，也一并消失不在。或许等到那一天，我们才都会释然，才都会忘却。
何以琛是幸运的，因为他还是等到了，固然等待的这些年让他亦痛苦不堪。他变得残酷，对自己，也对那些一直默默陪在他身边的人，这种伤害，我们不需要知道是否能够得到弥补，因为爱，肯定会有伤害，这是必须承受的，既然如此，那就坦然接受吧。
赵默笙，我不知道该用什么样的语言来描写她。我只知道，她在慢慢成熟起来，她没有放弃追求那份属于自己的幸福，虽然当那份期待已久的幸福不期而至时，她也在与自己苦苦挣扎，可她终究还是把握住了，故事的结局，令人欣慰。
何以玫，站在局外，我们或许会不禁感叹：既生瑜，何生亮!顾漫显然也对这个人物有些同情甚至可怜，在故事的最后又把她单独拿出来另成篇章，不仅没有任何多余之感，反而更加让我们深深的陷入对现实爱情的思考。她失去了什么，又得到了什么?失去了以琛，失去了自己同样弥足珍贵的等待中的青春，失去了自己对真正爱情的那份奢望，虽然这份爱在一开始就注定不属于自己。她学会了一个人慢慢的去习惯，习惯一些人，习惯一些事。“一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。”小屋里，阳台上的那盆花何时盛开过?又在何时花落?花儿的确是开过，为了他，虽然也许那人并不知道，但是当年彼时的那阵芬芳已经证明了那一切。可是现实往往是带着几分残忍，漫长的岁月终究留不住她期待永恒的花香。回过头，再看去，只剩一抹残红在空中摇曳，证明着那里曾经发生过的一切。何以玫会很“幸福”，傻傻的幸福着过一辈子，因为那个人也得到了自己的幸福，而这不就是她一直想要的?只是，这份幸福并不是她所能给的。
勇敢去爱吧，不要因为怕受伤害就将自己的心紧紧的包裹，我会永远相信，付出的是爱，你得到的也将会是爱。
书桌前摆着一盆翠绿色的郁林仙草，嫩绿的叶子焕发着勃勃的生机，传说它的枝头会在春天长出红色的小小果实，虽然冬天已经渐渐来临，但是这凉意丝毫没有阻挡它生命的脉搏。在这个夜里，我仿佛能听到它静静的言语，在对我——这个守候者，诉说着明年春天的故事。
读书笔记
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菊与刀读后感高中篇六
本文通过描写小狗包弟在与人生活中的点点滴滴的细节，以及最后“无可奈何”的结局，勾画出了一只忠实、可爱、聪明、活泼、懂人性的小狗形象。在怀念小狗包弟的过程中，充满了对小狗的思念之情与愧疚之情，思物思人，以逝的小狗勾起的不仅是作者对过去的追悔，更多的还有对夫人萧珊的回忆和亏欠。
读《小狗包弟》一文有如在听巴金老人在用心灵说话。作者表达出了对自己舍弃小狍包弟而保全自己的做法的深深愧意。文章开头写作者如何得到包弟，并且和包弟建立了深厚的感情。而在“抄四旧的红卫兵”时作者与家人不再把包弟的叫声当作是欢乐，。作者陷入了矛盾的痛苦深渊，在是否送走包弟的选择中两难着。随着形势的紧张加快了包弟的死亡，作者最终了送走包弟，怀着满心的不忍与愧疚。小狗包弟被送上了解剖桌，作者觉得自己“不但不曾摔掉什么，反而背上了更加沉重的包袱”。作者悔恨的不止是简单的被迫地充当了间接害死包弟的刽子手，而是自己“就这样可耻的开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。
“满身的创伤使‘我’的心仿佛又给放在油锅里熬煎。这样的熬煎是不会有终结的，除非我给自己过去十年的苦难生产作了总结，还清了心灵上的欠债。”这句话似乎透出另一层含意，“一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要一家人跟自己一起堕入地狱。”这是造成作者愧疚大半生的根源。
作者“怀念包弟”，“想向它表示歉意”，这些想对包弟说的话作者更想的是对爱人萧珊说。可惜，那人、那狗，都不可能再听到、再知道了。因此，作者才无法“还清了心灵上的欠债”，饱受心灵的煎熬而没有终结。
从该文中我们学到做违背良心的事会使我们受到煎熬，要勇于剖析自己，这样，生活才会美好。
菊与刀读后感高中篇七
放下《棚屋》这本小说，整个人都觉得轻松了许多。感觉脑子里充满了东西，却又无法在一时半会里理清。小说中最后麦克虽无法确定这个周末是否真实的存在，但他却已变了个人，他在自己的关系圈中建立起了充满友爱和宽容的世界，并不断的影响着周围的人。
我想很多人都会怀疑一个人是否能真的像关系自己一样去关心他人，并且还能原谅一个杀害自己女儿的人。我也有着一样的疑问，因为那看起来太不可思议，似乎对自己太残酷。但回想起来，小说中的一切都是基于一样东西―信仰。麦克把自己交给了上帝，让上帝的生活在自己心中，于是他看事物的中心便不是自己了。而我们很多人都是没有这样一种信仰的，就算有也无法做到像麦克一样彻底。现在的我也同样无法理解那些有信仰的人的思想，但我想信仰这东西的确能够给人提供强大的能量。无论是基督教、佛教还是伊斯兰教都是如此，给人一种依靠的感觉，让人不会轻易迷失。而那些没有坚定信仰的人则很容易迷失在金钱和权力之中。
也许，对于非宗教信仰者来说《棚屋》里的一些东西是让人难以理解或者接受的，但却能给人一种新的视角去看待这个世界。
菊与刀读后感高中篇八
《棚屋》并不是通常意义上的小说。是的，它写了一桩耸人听闻的虐杀女童案，可是那只是打开棚屋的一扇门。如果你觉得这本书的文学性艺术性都不是异常强，那或许因为作者威廉·扬不是一个作家。曾就读于神学院的他，更像一位传教士。在宗教被人们不理解甚至摈弃的当今，在人类日益浮躁的当今，作者和他的《棚屋》试图构建一座桥梁，将人们重新拉回到上帝身边。
在《棚屋》中出现的上帝，不是我在《圣经》中读到的上帝。千百年来，白种人，异常是白种男人，因自我跟上帝肤色形象相似而自命高人一等。而那样的上帝似乎也只属于西方世界。可是《棚屋》的上帝不一样，他能够是男人，也能够是女人；他能够是白种人，也能够是非洲人或亚洲人。他是你所期望的任何模样。因为全人类都是他的孩子。
三位一体的上帝本就不属于我们所在的三维空间。若上帝真的存在，他必须是来自多维空间的，所以无论我们从哪个角度去看，看到的他都是有限的。他远比我们看到的、感觉到的和想到的更加伟大，无所不在。西方人把上帝描绘成白种男人，一方面是固然因为坐井观天，另外一方面是人类一旦有了秩序，便试图利用上帝。而上帝终是爱我们的，就像做父母的，即使孩子犯了再大的错误，父母对于子女的爱也不会所以减少。倒是人类总是站在自我受到局限的三维世界里观察上帝，是以无法理解上帝。
上帝从来不制定规则。伊甸园是个没有规则的地方。上帝创造万物，所以万物存在即合理。这种思想也和我从《圣经》中读到的不一样。《圣经》中的上帝更加固执，更加喜欢告诉人类什么事不要做（当然，是人类编纂的）。《棚屋》的上帝更像中国的老子所谓的道。上帝不让人明辨善恶，因为善恶从来不是绝对概念。吃了智慧树上的苹果，“人类对世界的理解并不透彻，却擅长断言事物的好坏”，从此善恶是主观确定，而无关对事物本质的探寻、了解。瞧瞧吧，全球生态系统的严重破坏多是人类主观确定善恶的结果。人类认为自我是能够独立思考的，却使得整个地球濒临毁灭。而很久很久以前，我们的地球应当是像电影“阿凡达”中的潘多拉星球那样。那时的人类并不懂善恶，要做的，只是在了解每一件事物本质之后，使自我能以最好最适合的状态与他们相处。那是我们曾有过的家园。“让我们祈求人类绝不要逃离地球，去别的地方传播邪恶。”
上帝从不制定规矩，他只传播爱。他从不将自我的意志强加于人类，因为“生而不有，为而不恃，长而不宰”才是真正的爱的方式。职责不是爱，期许不是爱。当夫妻之间、亲人之间、朋友之间的关系要靠职责和期许维持的时候，那恰恰是因为爱的缺失。（每当从电视剧里看到妻子责骂出轨的丈夫不负职责时，我就觉得凄凉。）三从四德不是爱，圣坛前的宣誓不是爱。当爱缺失之后，秩序和制度便会趁机滋生泛滥，让我们背上负担，越来越远离真正的爱。因为“一旦废黜了上帝，政府就变成了上帝”。黑暗仅有在光明消失的时候才会出现。
当我们陷入自我的悲伤，就会看不到别人的痛苦，而当我们只看到自我的痛苦时，上帝就从我们的视线中消失了。所以要想时刻与上帝在一齐，就要放下自我的痛苦和悲伤，而要放下痛苦悲伤，便要放下自我对事物的善恶确定。譬如一颗毒草，它的本质就是一颗毒草，与善恶无关。我们只需要细心与它相处甚至远离它以保护自我。认识到这一点，才能学会去原谅和包容。而学会了饶恕，便远离了悲伤，与其说解放了他人，其实首先解放的是自我。这就是《棚屋》所要告诉我们的：从今日起，放弃自我的标准，重新学着爱和饶恕，重新认识世界。以上帝眼睛看世界。
菊与刀读后感高中篇九
在今年暑假，我读了一本名家著作精选集——《故乡》。它主要由两部分组成，第一部分讲述的是鲁迅对童年往事的回忆，作者用纯朴的语句、不多的笔墨深刻的刻画了自己难以忘却的人物形象及其特点。第二部分讲鲁迅的著名小说，其中便有家喻户晓的《阿q正传》，更有妇孺皆知的《孔乙己》。
我花了约一个星期时间来阅读这本书，读完以后，最大的收获便是学到了写文章要写得真实，要写得感人。像鲁迅这样的大文豪的文章虽然没有什么优美的修饰，华丽的词藻，但也让人读起来有一种名家的味道，而且能够让人以一种欣赏的态度来细细品味这文章。每一个有上进心的人无一不想拥有象鲁迅先生那样绝佳的文采，所以我们必须要写出真情实感。光说不练是没有用的，需要时间来证明，需要行动来实现。书的封面上说：“这触动灵魂的优美文字，源自文学大师的心灵深处，在岁月的长河里，如宝石般熠熠生辉，陪伴着我们一路远行。”所以，要想写触动人心灵深处的文章，不是用万般华而不实的美丽词藻或修饰得不成样子的句子，而是要出自内心深处的“宝石般”的文字。
另外一个令我十分佩服鲁迅先生的一点是，他写得大部分的文字带有一种批判的味道，而且柔中带钢。看似是一篇普普通通的文章，倘若给被讽刺者看，他们便会觉得毛骨悚然、不寒而栗;而与鲁迅“统一战线”的人看了便会情不自禁地拍手叫好。这也是他为什么会成为一个优秀的、用笔杆子与敌人奋斗一生的革命作家的原因。同样，现在社会也正需要这样的一股力量，以一支支钢笔，结合一篇篇言辞犀利的文章向官场上的恶势力予重重一击。
鲁迅先生之所以在文坛被人尊为大师的原因，是因为他源自内心的语言和革命无形的批判，而我们想要在人生的道路上不惧怕写作，就同样需要这样的法宝。
故乡读书笔记【三】
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，看出了中年闰土多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅，都苦得他像一个木偶了。鲁迅以闰土的变化，从而向罪恶的社会发出血泪的控诉。我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
菊与刀读后感高中篇十
这是一本我买了很久却不想去看的书，因为看过电影《活着》，觉得福贵这辈子过的太惨了。如果翻开这本书，等于把这份悲惨又重新打开，心里有点抵触。
这本书的内容，就像它的封面一样，除了少数的几笔红色，大部分都是黑色。只有“活着”这两个字苍白又倔强地留在那里。这本书并不厚，不到200页，一个下午我就读完了。令我感到奇怪的是，读完以后，我的心情并没有像看完同名电影时那般沉重。或许是因为有了之前看电影的心情做基础，这次反倒释然了许多。
或许正是这段话，让我领悟到了读《活着》这本书的意义。
福贵，除了名字中带着贵气，和他年轻时糟蹋家产那几年的风光，剩下的就全都是苦难。家产败光，变成穷光蛋，爹被气死，妻子患病，卷进军阀混战，娘也离开人世，好容易挨到解放，又赶上一系列运动，儿子献血身亡，女儿好不容易找到满意的夫婿又因大出血而死，孝顺的女婿被水泥板压扁，好容易留下来的外孙子苦根活到五岁竟还因为吃豆子撑死了……这些不幸，摊上一件就足以让人悲痛欲绝，福贵，却一个不落地全赶上了。然而，小说之所以具有撼动人心的力量，不是因为一连串悲剧的发生，而是悲剧发生后，活着的意志在福贵身上成为唯一不能被剥夺走的东西的那种存在。
人该怎样活着?我想，我们的命运不会比福贵更惨，福贵在经历那么多苦难后仍然活着，是表示他很坚强吗?是告诉我们要向他学习吗?当然不是。如果可能，没有一个人愿意看着自己的亲人一个一个离去，更没有人愿意孤苦伶仃地活着。福贵活着，和他买回来的老牛“福贵”一同活着，“他是为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。我们可以从中解读出坚韧和苦难，但却不是要像他那样活着。
活着需要勇气。打击和磨难是人生难免，为了活着，我们都需要勇气承受。