参与典礼的人们会以整齐、礼貌的方式出席，并注意仪态和礼仪。那么在参与典礼时，我们要注意的是仪态的庄重和行为的得体。推荐大家阅读以下典礼实用指南，其中包含了典礼筹备和执行的重要注意事项。
观金刚川有感篇一
以前读金刚经，觉得比较难以理解。后读了地藏论坛里李十方师兄的一篇帖子，提到读憨山大师注的金刚经感觉很好，于是马上到网上找来阅读。虽说不敢说自己对金刚经理解得多好，但的确比以前更明白一些了。今天双盘打坐阅读憨山大师注解的金刚经，坐了50分钟，略有感悟。下面说一下末学的读后感，只是末学的粗浅感受，不正确的地方并非自己故造口业，实为认识的局限性，还请师兄们不吝赐教。
开始时，用数息法静心，会感到慢慢地呼气时，右腿内侧到脚这一段有某种气血通行的感觉，从而感到十分舒适。在坐了三四十分钟后，腿从最初的舒适状态变得越来越难受。此时，我首先想到，这具肉体本身就有生老病死，故是空的;在这具肉体上的这种腿痛的感觉，也是从刚开始的没有变为有，此生也，之后如果把腿放下来，腿痛就会停止，代之以一种短暂的舒适感觉，此灭也，故腿痛也是空的。认识到腿痛的空性，就能比较轻松地继续盘坐。腿痛的感觉也是时有时无、断断续续的，也是因为不断“生心”的原因吧?之后，由于腿越来越痛，腿痛的感觉越来越密集，而容易让心里产生一种心烦意乱的感觉。这种感觉也是本来没有，由腿痛故而生，之后会由腿痛停止而灭，代之以一种快感。因此，这种心烦意乱的感觉也是空的。领悟到这点，就能较容易地降服产生出来的这种心。同时，由于这种心是有生有灭的，故并非“不生不灭、不垢不净、不增不减”的那个本心。而我之所以没有见到这个本心，就是由于自己会因外界的各种境而不断地生出各种心，从而把本心给遮盖住了。比如说，如果把本心比作很低的背景白噪音的话，那么不断生起的心就好比前景的各种各样的声音，说话声、音乐、车水马龙的噪音等等。由于这些心都时起时灭，且不断有增减变化，故自己的心容易被这些吸引过去，而把背后的本心直接给忽略掉。为了求得本心，则必须把这些不断生灭的妄心都降服，让它们都过去，而不再追逐之，并进一步抑制妄心的重新生起，这样，在“背景里”的本心就会逐渐显露出来。
之后在公路上边骑车边持弥陀圣号时，想到持弥陀圣号，除了可得到阿弥陀佛的加持外，这也是把妄心挤出去，并防止更多的妄心生起的.一种手段。妄心减少后，本心就会逐渐显露。看着来来往往的车辆和人群，心里感到不再如往常那样的执着，体会着一切皆空的感觉。路上的美女们成了提醒我们一切皆空的菩萨。看到一位盲人拿着盲杖行走，突然也感到他不再是那么可怜，毕竟他盲了的双目和他的肉体本身也是空的，而且他也不会由于双目这一对贼人而引起心里的波动(当然，我们还是要帮助残疾人的)。我们有一双能看的眼睛，这让我们能幸运地阅读佛教经典。但是，我们也要时刻提防着这一对贼人，神不外驰，小心地守护着内心。此时，由于对外界的空性的这种体会，而在心里产生一种十分幸福的感觉，不觉面带微笑。同时，看着来来往往的汽车，我思考着空的问题。既然汽车是空的，我这具肉体也是空的，为什么自己要躲着汽车，防止被车撞到呢?这说明，汽车和自己的肉体虽说性空，但相还是有的。我们心不着相，不是让我们在生活中不顾一切，而是一种抑制妄心以便寻得本心的方便手段而已。寻得了本心后，就会更加不着相，不被外界的各种境所动，从而守护着自己的本心，而不是让心不断地住于外界的相上。
反观现代生活，人们不断地住心于各种各样的事物上，比如金钱、美色、美食、影视娱乐、权力、名声、虚荣、工作等等，而且如果真的闲下来了，反而会觉得万般的不得劲。这样一边感觉极其的心力憔悴，一边又不断地给自己的心灵负担加码。何其谬也!愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!
拓展阅读：抄写金刚经的注意事项
一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。
二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ong,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。
三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。
为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。
抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。
就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。
看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。
几天就抄写一部经的，这样不好!你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。
为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!
乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此?原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。
一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。
因此，我个人建议，你抄写完成，你就自己留着吧。那些手抄本的经书，放在山洞里，就会开启那些修行中动物如人一般的语言和智慧。你说手抄本的经书力量大不大。过去的书都是抄写的，纸字不能随便丢弃，除了对“字”的尊重外，还有就是不能对人的心力心念辱蔑，是有灵气的，因此，旧时，都要焚化了。
观金刚川有感篇二
今天，我和妈妈到万达影城去看《变形金刚2》。 一进影城，我就特激动、特兴奋，也充满好奇，因为我看过《变形金刚1》，也迫不及待地想看《变形金刚2》。今天，《变形金刚2》终于卷土重来了呀！这是一个又惊险又刺激的电影呦！影院的气氛很热闹！有3000个可乐罐组成的变形金刚模型；模型下面还有一个人学它的样子让别人给他拍照呢！我还看到变形金刚模型迷捐赠的展品，有动画版、有电影版------可恶的“霸天虎”们、善良勇敢的“汽车人”们，它们都像真的一样。
同学们，你们认识电影里的“金刚”成员们吗？下面让我给你们介绍一下吧：
威猛帅气的擎天柱，原型：通用389平头拖车卡车头，变形后是身披蓝红相间战袍、动感高大的“博派”汽车人领袖——擎天柱；“猛凶将”——铁皮，原型：尼桑oneboxvanette系列面包车，变形后身披红色战袍，有着黝黑皮肤的它，身经百战，是擎天柱相交最久的老朋友；我认为汽车人雪弗兰家族的代表应该是“大黄蜂”，它是个团队中个子最小的“侦察兵”，在电影版中是一个个性鲜明、浓墨重彩的角色，他忠于主人，勇敢无畏，我很喜欢。
“狂派”人物有：极具毁灭力量的暴君——威震天，“两面派”的战略飞行王——红蜘蛛，合体金刚大力神及威震天的主人“堕落金刚”。
《变形金刚2》的人类主人公——山姆帅哥和米卡拉美女。
影片终于开始了，前面表演得很有趣，大黄蜂在同山姆的对话中还“唰唰唰”地掉眼泪呢！在影片中最精彩的就是“狂派”霸天虎与“博派”汽车人战斗的情节了：山姆和米卡拉为了找到传说中的“能量钥匙”救活牺牲的擎天柱而来到埃及，在埃及他们找到了汽车人元老的藏身之处和传说中的“能量钥匙”，可是却被“红蜘蛛”发现了，于是发生了这场最激烈最精彩的战争。
汽车人与霸天虎激烈交战，“嗖嗖嗖”子弹乱飞，炮火连天，还发射了核弹呢！突然，“叮叮叮咣咣咣”好几个“狂派”变形金刚的合体“大力神”登场了！它张开机器大口，狂吸地面上的东西，顿时，掀起一股巨风，吸吊车、吸房子、吸飞机、吸沙子、吸-------吸进去的东西都被它嘴里的“机械粉碎机”粉碎了。还把雪弗兰家族的“挡泥板”——一辆可爱的车都吸进去了，不过，令人惊喜的是灵巧的“挡泥板”又从“大力神”的脖子部位钻了出来！紧接着大黄蜂又与大力神作战，他俩一会儿摔、一会儿打、一会儿踢，“嘭嘭嗵嗵”经过一番激战，“当啷”一声，“大黄蜂”终于干掉了“大力神”。
山姆和米卡拉为了救活擎天柱而不顾危险，任凭子弹、炮弹在自己耳边划过，山姆甚至差一点付出自己的生命，跑到擎天柱身边，用找到的“能量钥匙”给予擎天柱力量，擎天柱复活了！山姆和米卡拉的坚毅精神让我很感动。这时，“能量钥匙”却让堕落金刚抢走了！它马上要用钥匙启动机器，炸毁太阳，得到能量！擎天柱和胡子长长、拄着拐杖的“老头子”金刚合体，与堕落金刚展开殊死搏斗，抢夺钥匙，它们两个拳打脚踢，互相对射，“咚咚”！“怦怦”！堕落金刚被擎天柱打得落花流水、节节败退，终于，“哗啦”一声，被擎天柱的刀劈散了架。威震天和红蜘蛛害怕地逃跑了，威震天逃跑前说的最后一句话是：“还不算完！”我想一定会播《变形金刚3》，因为一定要抓住两个坏蛋，保护地球、保护人类、保护人类的朋友“博派”汽车人。
走在回家的路上，望着车窗外的繁华的街道、悠闲的人们、一双双明亮的“汽车眼睛”……
我希望世界和平，希望地球上所有的生命、外太空的生命、人类、动物、植物、汽车人、外星人、机器人…….都团结友爱,这样我们才能开开心心、幸幸福福！
观金刚川有感篇三
金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。
「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。
佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!
那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。
再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大的。
不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。
佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。
各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较。
金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。
金刚经能消业障
在这裡，诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。
我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。
从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。
造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。
佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。
「是人先世罪业应堕恶道」，「恶道」就是叁恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，就是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或者為人解释金刚经的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的!有的大德解释為「重罪轻报」，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪障能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究，如果有人能精进地念金刚经，研究金刚经，为人解说金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在为人轻侮，或者不如意。所以在这里特别强调一下，各位如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害于你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。
拓展阅读：藏传《金刚经感应录》
顶礼十方三世一切诸佛菩萨!
金刚经感应录第一：静处诵经、增长寿命
昔时，在雅瓦地方一寺庙内，有位僧人对佛法非常精通。他受沙弥戒后，与朋友们结伴去向一精通相术之相士卜问吉凶。相士为他们看相后，一一告之结果，特别对精通佛法的沙弥说：“虽然你非常聪明，但你的寿命却很短暂，只能活到十八岁。”过了两三年，相士之预言在沙弥的朋友身上一一应验了，他不禁忆起相士对自己的预言，非常害怕，于是就对上师说：“听说寂静处有许多佛经，请师允许我去彼处。”经师许之。他到寂静处后，从诸多佛经中取出一本《金刚经》，他便发愿：“愿我以念诵此经的功德，能闻到寿命增长之声。”他依照自己的誓言，昼夜精进念诵。一天下午，他诵经的地方充满光芒。这时有两位罗汉比丘手持经函来到他的面前说：“这就是你所念诵的《金刚经》，你的寿命、福德和诵经之功德，除佛以外他人无法衡量。愿你断除三恶道之门，具足获得悉地之缘份。”二圣者说毕，顶礼沙弥后，忽然不见了。
二十年过后，沙弥离开寂静处，又来到相士面前。相士见到他大吃一惊，以为自己的相术不准，万分恐惧地问：“你究竟造什么善业，令寿命延长的?”沙弥回答：“我唯有念诵《金刚经》，除此以外什么也未做。”于是众人对《金刚经》的功德生起很大的信心，并广作宣扬，众多人都发愿念诵《金刚经》。沙弥活到九十五岁，死后转生兜率天。
金刚经感应录第二：诵经僧人调伏非人
古代印度的某一地方有个凶残毒辣的非人，常给当地人们带来狂风暴雨、干旱冰雹等灾难，且时常派阴卓鬼(一种障碍善行、使人遭遇不幸的魔鬼)损害道人，令其无法得到悉地。这是一个具有超常能力的非人，他所居住的区域无人敢去，他附近的树木、花、草、水果无人敢碰触，乃至飞禽飞入他的领域内，也会立即坠地而亡。
当时，印度有一具极大威力的密咒师，仅凭念诵咒语就能降雨，并能束缚龙王，支配魔众就如同国王使唤奴仆般随意。密咒师想调伏那个非人，就来到经堂念诵咒语。午夜时分，非人将密咒师的头碎为几半。密咒师死后，他的一位具有很大能力的上师得知此事，到此处把弟子的全部资具拿出来，又在自己身上薰香涂药后才进入经堂，以极其忿怒的形象念诵密咒。正在念诵的过程中，非人进入其心，致使这位上师也吐血身亡。
有一位持诵《金刚经》的年轻僧人，目睹了两位密咒师的不幸遭遇后，从自己家中取出香炉准备前往经堂。友人劝他：“你最好不要去，否则会有生命危险。”僧人未听劝告，毅然独往。一进经堂，他就专心致志地念诵《金刚经》。当天下午，天空中突然乌云密布、电闪雷鸣、狂风暴雨、大地震动，许多大树被飓风连根拔起。在波浪汹涌的雨幕中，那位非人的身体象大山般高大，身边围绕着众多执持各种兵器的眷属。但见他面目狰狞，口中燃火，鼻孔冒烟，发出刺耳的怪音，气势汹汹地冲入经堂，欲害僧人。但僧人置若罔闻，不失正念，一直专心念诵《金刚经》。非人听到念诵《金刚经》的声音后，内心便寂静下来，嗔心也消失了。不久风停雨止，天空转晴。非人的眷属全部畏惧而逃，仅留下非人独自恭敬合掌，右膝著地，对僧人说：“我本来想取你的性命，但刚听到您诵读《金刚经》的声音，我的威力即失，嗔心息灭，野蛮狂乱之心也没有了。我愿以您为上师，今在上师前发露忏悔罪业，祈请身心得以清净。”如是请求后，僧人问：“你为何杀害两位密咒师?”非人回答：“因我的内心不调柔，性格残暴，故二人不能抵挡我的.威力，而被我诛杀。不应时的密咒绝大多数只是造恶业而已，几乎无不成损害众生之因。”
由此可知，如果对《金刚经》的真实功德生起信心，若有人抄写、听授、读诵、为人宣讲、或作种种供养，则其福德、寿命、地位等方面的功德不可思议。
金刚经感应录第三：病中获启示，抄经得解脱
一寺院内有位比丘名达玛嘎巴。他修建了一座殿堂，并特意设置了佛堂、客厅、关房、仓库等，在殿堂的旁边又修建了一座供养殿。他又发清净心，把世间所有的经、论全部抄写一遍后，准备陈放供养于殿中。到春季时，比丘患了重病。正在痛苦难耐之际，他的境界中出现一座金银制成的经堂，有许多以各种珠宝严饰的天人，其中一僧人形貌庄严、具足威仪、手持经函，来到他面前说：“你一生中虽然造了许多善业，但因享用三宝财物，善恶混杂，现将马上堕入无间地狱。若欲清净诸罪业，应以抄写《金刚经》作忏悔，这样，你的全部罪障很快会得以清净的。”比丘听后，忍痛起床，回忆僧人之忠言劝告，恢复了正知正念，立即用自已的财产作为抄经的费用，抄写了一百部《金刚经》。这以后的很多年中，他的财富圆满，而且寿命也延长了。寿终后转生于弥勒佛的刹土。
金刚经感应录第四：从地狱中获得解脱
一施主病死后来到阎罗世界，看见众人中有一比丘。阎罗王问比丘：“你入佛门后造过什么善业?”比丘回答说：“我读诵过《金刚经》。”阎罗王听后，立即从法座下来，向比丘合掌顶礼，并说：“您是真正的具德天子，来此辛苦您了。”此时，空中出现五颜六色的彩云，云中显出一个有许多珍宝所严饰的宝座。比丘坐上宝座，徐徐升入空中。
这时施主又看到阎罗世界里有很多狱卒，各各执持锐利的兵器，如凶神恶煞一般。其中有人喊他的名字问道：“你在人间做过什么善业?”施主答言：“我学了很多文学、历算等世间法，为人取恶名，靠经商牟取利润，但有时也念诵《金刚经》。”那人说：“你学了世间的文字，给人取恶名，以经商牟利，因你所作恶业过重，善恶互抵，故你所做之善根全无。”阎罗王也告诉施主：“此处与其他地狱不同，这里有极大苦受。不信你看看背后的那个众生吧。”施主转身一看，在沸腾的大铁水池内，有一众生，身长五百由旬，长着各种各样千百万个飞禽走兽的头。在人头说话时，其余的兽头就饥笑他。他的眼珠滚落入盛燃的铁水中，口中发出凄惨的哀嚎。
阎罗王继续说：“此有情前世为人时，精通世间法，依靠秤斗短斤少两，骗人钱财，常对他人讥讽毁谤，取恶名，故感受此果报。本来你所造的罪业果报与此人相同，但因你写《金刚经》之福德，故免受此果报。现派你到人间，劝人行善断恶，信奉三宝，读诵大乘，不依世间的邪慧而造诸恶业。”施主回到南瞻部洲后，劝人远离取恶名等不善业。他一心一意念诵《金刚经》，死后转生三十三天。
金刚经感应录第五：疑惑堕地狱，讲经得解脱
一座佛堂内有位老比丘，他从十岁至一百岁间不中断地诵读《妙法莲华经》，但他的疑惑心极为严重，致使其他比丘也常起疑心。某日下午，有个人进入他的房间内，对他说：“阎罗王派我召你前去。”说毕，老比丘的神识随之而去，肉身则如同死去。但胸口有股温热，七日不失，故他人未动尸体。
老比丘在中阴境界中，见到有位比丘未断疑惑,在拜见另外一位比丘的路途中，被一群青面獠牙、凶相毕露的猛兽撕扯吞食。诸如此类的恐怖景象令老比丘心生畏惧，提心吊胆地来到阎罗王面前。岂料阎罗王反向他顶礼祈求道：“我因造恶业而感招此阎罗王之身，恳请您为我念诵七遍《金刚经》。”于是，老比丘于七日内为阎罗王讲授《金刚经》。到第七天，阎罗王供养他百匹绸缎。老比丘携带绸缎返回人间，肉身恢复了知觉。他精进修持禅定，又活了九十五岁，之后在夏季末月某日，老比丘金刚跏趺座，示现涅槃。于七日中，肉色未变，骨节也未脱散。
金刚经感应录第六：大臣由王法制裁中获得解脱
某国王制裁一大臣，被株连者有两千多人。大臣的四肢被绳索牢牢地捆绑着，行将毙命。大臣对《金刚经》的功德起信而发愿：“若能脱离此苦，我将念诵一千遍《金刚经》。”念头刚起，绳索自断落地。看守将此事详细禀告国王，国王甚觉希有，于是下令释放所有的犯人。大臣脱离怖畏。从此世间众人对《金刚经》的功德生起信心，恒时书写、讲说，便能遣除今生、来世所有不吉祥之事。
金刚经感应录第七：老妇人身涂妙香而获解脱
某地有位老妇人，经常饮酒、吃肉、食用葱蒜等物，不能守持清净的戒律，但她喜欢诵读《金刚经》，且每次诵读之前必先漱口，以妙香涂身后才开始念诵。以此福德，老妇人死后，她的周围出现了天人的种种芬芳香气，并往生西方极乐世界，于莲华中化生，面见阿弥陀佛。
金刚经感应录第八：杀生堕地狱，抄经生净土
某地有一好杀生之人，听说读写《金刚经》可清净一切罪障。他为净除罪业，就抄写了一部《金刚经》。他死后前去见阎罗王时，阎罗王喝问：“你在人间造过什么善业?”他吓得不敢说话。顷刻间，地狱中所有的山崖、树木等全部变成非常锋利可怕的宝剑、木剑、水剑等武器。阎罗王令诸狱卒将此人带入有六重铁门的大铁室中。第一层门内漆黑无光;入第二道门后，铁门立即关闭;过第三道门，在黑暗中被炽热的火焰灼烧其身。他恐惧万分，在地上翻滚着，发出悲惨的呼喊声：“救救我吧!”狱卒呵斥道：“你在人间时不信因果，造了极大恶业，现在哭有什么用!”这时，他面前的虚空中出现了一位以种种宝饰严身的大菩萨，悲音入耳：“在此堕入十八大地狱的所有众生中，若有在人世间曾诵读、书写《金刚经》的人，现在请出来。”菩萨话音未落，此人就从地狱的痛苦中获得解脱。他走到菩萨前，跪着说：“我曾抄写过《金刚经》。”狱卒听后，禀告阎罗王。阎罗王打开金箧，看到里面显现出此人的名字及其所书写的《金刚经》，就说：“你本有此善根，却被我误判入地狱，真是很抱歉。”接着将他释放了。同时有八万众生也从地狱的痛苦中得到解脱，往生西方极乐世界。
阎罗王对他合掌顶礼，令其返回人间。这时，他以前所杀害的那些绵羊、山羊、猪、鱼、鹿等许多众生威胁说：“这人不仅杀害了我们，又吃了我们的血肉，如若不偿还这笔债，我们决不放他走!”阎罗王说：“此人生前曾抄写过《金刚般若波罗蜜经》，具有殊胜的福德因缘，你们不能伤害他!若伤害他，则你们都不能得到解脱。”这些众生听后都不相信。于是阎罗王就在杠杆的一端挂《金刚经》，另一端悬挂很多众生。结果《金刚经》的重量远远超过它们的总和。这时它们才觉得《金刚经》很稀有，对佛法深信不疑，并很欢喜地放了此人。
此人在返回人间的途中，遇见一位身戴枷锁铁链的犯人问他：“你不认识我吗?”此人细看，惊异地说：“我认识你，你不是我们已故的国王吗?为何来到此处?”国王回答说：“我因生前不信佛法，毁谤佛法，故感受地狱的苦报。你若返回人间，请告诉我的太子，让他为我念诵《金刚经》，这样我才可脱离此苦。”此人返回人间后，肉体恢复知觉，便将此事告诉太子。太子念诵了七遍《金刚经》，国王即从痛苦中得到解脱。此人死后，往生西方极乐世界，于莲华中化生后，亲睹无量光佛(阿弥陀佛)之尊颜。
金刚经感应录第九：供佛求经，消除病苦
某地有一施主，患了疾病，以种种方法治疗都不见效。他的妻子到寺中清扫地面，遍洒香水供养佛前，然后祈祷：“请十方一切诸佛，为我开示一个治疗夫病的方法。”此时，空中传出声音：“若念诵《金刚经》，可治好他的病。”她闻声四方寻找，但未得此经。回到家中后，打扫卫生，洒香水，以宝伞、胜幢、天冠作装饰，用沉香薰屋，并发愿：“愿我恒时听闻到《金刚经》。”这时，有位威仪如法的比丘，将手中所持的《金刚经》送与施主。施主恭敬顶礼比丘。其因念诵《金刚经》，疾病很快痊愈。
金刚经功德传第十：诵经之人，天神佑护
某地发生内战，死伤许多人。有一位常诵读《金刚经》的人，恐遭杀害，从屋顶跳到外面，遇见一人手持宝剑欲杀他。他因害怕而跳入深渊。半空中，忽有天人相助，得以平安落地。这时，空中传出一声音：“你以念诵《金刚经》之福德，故有天人相救。”此人在有生之年，身体常发出天人的妙香。
金刚经感应录第十一：杀生堕地狱，诵经得解脱
阎罗王接着说：“本来你当感受此地狱之痛苦，但因你曾念诵三世诸佛之母——《金刚般若波罗蜜经》，故免受此苦，可返人间。”这时，他以前所杀害的鸟类、野兽等众生不放他走。阎罗王告诉这些众生：“莫害此人!因其曾诵读金刚经，具有殊胜的缘份。放了他，对你们也有好处。”他们听后生起信心，并作忏悔，放他返回人间了。他回到人间，恢复知觉，对亲朋好友详述了地狱的亲身经历，并说：“现在我对这个幻化的世间生起极大的厌离心。”本来他非常贫穷，便借他人的钱财抄写了一百部《金刚经》，分送给一百个人，要求他们好好受持、诵读《金刚经》。因作了如此法布施，此人于多年中过着幸福安宁的生活，死后往生阿弥陀佛的刹土(即西方极乐世界)。
金刚经感应录第十二：阎罗重经典，闻者得超升
某地一施主有个女儿，嫁人后不久就死去。她的神识来到父母身边。父母在梦中见到女儿，就问：“你需要什么?”女儿回答：“我一生中没有造什么恶业，但在办婚事时宰杀了很多山羊、绵羊，以此恶业感召如今的大苦受。阎罗王非常崇拜受持大乘经典的人，若有在人间念诵《金刚经》的人，阎罗王会将其置于由金银珍宝所严饰的宝座上，并对他说：‘净除诸罪恶，圆满诸福德。’以此便获得善趣之安乐。父母若为女儿念诵《金刚经》，我定会脱离此苦。”于是父母为女儿诵读了《金刚经》。七天后的夜晚，父母在睡梦中见到了世尊，世尊告诉他们：“因你们诵读《金刚经》之福德，女儿从阎罗界的痛苦中得到解脱，现已转生为人。”
金刚经功德传第十三：牧童于虚空中抄写《金刚经》获感应
某地施主有一子，聪明伶俐。施主送他去学习文字和历算，并派一书僮随行。他学习文字时，书僮亦学会了。于是老师得机会令书僮去打渔。后来书僮做错事，需要赔偿。因无钱，只好以身作抵押为人放牧，在房舍外宽阔的土地上当了二十年牧僮。他与许多牧民一同放牧时，想起以前在学习文字时所听闻《金刚经》之功德，于是对《金刚经》生起信心并发心抄写。
他借了一本《金刚经》，又用自己的工钱买了墨汁，却无钱买纸张。他想：若将此经书写于树叶或地面上，则会有许多众生因脚踩经文而获罪，堕于恶趣，我自己也以此恶业，于生生世世中转生为恶劣种性，长劫不能解脱，因此只好发清净心观想在四方供养《金刚经》。他对着天空说道：“我本想发心抄写《金刚经》，却因贫穷，无钱买纸，只能写在虚空中。”他发大信心，以笔墨抄写《金刚经》于虚空中。写完后又以香花和净水供养，并发愿：“若经中所言真实不虚，则以此真谛力，愿我呈现瑞相;以诵读缮写《金刚经》供养诸佛菩萨的福德力，愿我获得大福德。”不久，以《金刚经》之加持力，粗糙的地面变得平坦如掌，恒时盛开天人芬芳鲜花。此后，该地从未出现过冰雪、暴雨、干旱等灾害。
金刚经功德传第十四：捧经行七步，往生极乐国
某施主迎请一本手抄的《金刚经》，请回家中供养。回家后，赶紧打扫卫生，摆放佛经，但经书还戴在身上。他想：若扫地时随身携带佛经，至不洁净处，来生会转成恶劣种性。他的七岁幼女一直随父身后，于是他把经典交付女儿。女儿手捧《金刚经》仅走了七步，即以此功德而转生三十三天，于莲华中化生。此后七世中获得圆满人身，最后一世往生西方极乐世界，于莲华中化生，证得菩萨之果位。
金刚经功德传第十五：诵经比丘，肉身不坏
有父子二人出家，同为比丘，不具净戒，衣着破烂，常食鱼肉等物，依种种邪命养活假合之肉身，但常读诵《金刚经》。死后尸体所在的周围出现天人的种种香气，悦意芬芳。四年中肉色未变，骨节未脱。地方寺院的僧众为其尸体涂香。他们的不坏肉身，至今仍保存于印度。众天人常对其肉身作供养，附近的人们也过着安宁的生活。
观金刚川有感篇四
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身体的奉献，都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此获得彻底的安乐。所以，它的功德远非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的'世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。无始以来的贪嗔痴，使我们造下许多不善的业力。所以现实中总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。而受持《金刚经》能够消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持《金刚经》之前平安无事，可受持本经之后反而遭到他人的轻视，不必担心，这正是重罪轻报的缘故。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》为般若系经典，首要在于开发智慧。《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，而无住就是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，乃是成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在帮助我们解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，而智慧能断除烦恼。住相是烦恼生起的根源，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，因为佛陀为觉者，代表着智慧的圆满成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
称扬金刚经之功德
天上天下众经书,无有能比金刚经
金刚般若最殊胜,最尊最胜最第一
1.延寿:凡是希望长生延寿者,此经具足无量功德无量福德,能增福延寿。
2.愈病:凡是希望治愈疾病者,欲得康健者,此经有大威力,能助您治愈重病,得康健之体。
3.消灾:凡是希望得到平安者,受持此经有八大金刚,四大菩萨保佑,大灾化小,小灾化无,修行勇猛精进之成就者,刀枪不入,水火不侵,灾厄不临。
4.辟邪:凡遇一切妖魔鬼怪,之时立即,大声反覆念诵,金刚般若波罗密,此七字真言,能降服一切妖魔鬼怪。
5.超渡:凡欲超渡先亡祖先父母冤亲债主者,阴间地府最重视金刚经,此经有第一功德经之称,能渡一切先亡祖先父母冤亲债主,脱离三恶道之苦。
6.富贵:凡欲富贵者应当,常欢喜布施贫苦,供佛斋僧,布施不在钱多,贵在心诚,再加上常持念金刚经,此生一定富贵,唯除不善不至诚。
7.求愿:止恶行善之人于金刚经或读或诵或书写,并广为流通有愿必成,唯除发不善之愿及心行不真诚。
8.善终:止恶行善之人并常持金刚经,以经威神力故临终之时,无诸苦恼正念现前,安然而逝。
9.往生:止恶行善之人并常持金刚经,此经有无上的功德与无量福德,欲生天上者得生天上,为大威德天,欲生西方极乐净土者,得生西方极乐净土,不受众苦但受诸乐。
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观金刚川有感篇五
《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。怎样正确念诵《金刚经》?我们可以看看下面的资料。
念《金刚经》，是老少咸宜，小大由之的。为什么说老少皆宜呢?年纪渐老，行动不便，外出听经闻法，不易随心所欲;再则佛教经典太难懂，法门又多，明师难求，缺乏经常指导，不知如何修行。《金刚经》译文流畅易读，一本在手，已够修持，所以是老少皆宜。为什么说小大由之呢?因为《金刚经》可以完整全部念一遍，也可以只念一段或其中几句，经中不是常说“乃至四句偈等”，拿一段或几句经文，仔细寻释经义，实在是意趣无穷哩!
这里介绍给各位的，金刚经内的三小段，这三小段已是《金刚经》的精华了。
第一段是佛说“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类……我皆令入无余涅盘而灭度之。”在这段中，佛说的“所有一切众生之类”，这句“众生之类”就是指凡众缘和合而生的都是众生。
各位想一想，宇宙之间那一事物不是由众缘和合而生。有情的人类、动物固然是众缘和合而生，无情的植物、矿物等也是众缘和合而生。有形质的物体是众缘和合而生，无形质的思想事象也是众缘和合而生。所以一切众生之类是指宇宙间一切的事物思想。因为众生乃缘聚则生，缘散则灭，无论是人、是物、是思想，都是瞬刻在变化，并非永恒。如梦如幻，但也不是没有，它们都是不生不灭的本性，在这不生不灭的本性中，生起幻化虚妄的各种相，名为众生。“无余涅盘而灭度之”这句话好像很难懂，其实就是要使这一切众生都回归不生不灭的本性。所以所有一切众生之类，我皆令入无余涅盘而灭度之，是佛陀教我们应发广大的心愿，这正和各位常念的“众生无边誓愿度”一样是发大愿。
第二小段，佛说：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”从现代科学理论，宇宙万物最后的本质都是“能”，然则我皆令入涅盘而灭度之，不但众生灭度，我也灭度。换句话说，一切都是“能”。所以佛说无我相人相众生相。既然一切都是能，还有什么人我众生之分?这就是“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者”。正因为众生都是“能”，本来就是不生不灭，如此那有众生得灭度?这就是佛所教的大智。
第三小段，佛说“菩萨于法，应无所住，行于布施”，是佛所教的大行。这几句话含义极丰富，布施有有相布施、无相布施。有相布施所得福德是有相和有限的，也就是所谓的人天小果。无相布施的福德，佛用虚空作比喻，是不可思量。而《金刚经》所着重的是无相布施。通常说布施有财施、法施、无畏施三种，其实不只是以外在为施舍对象才是布施，在自身修行中，还可以有更深入，更广泛的布施意义。如六波罗密中布施舍贪，持戒舍瞋、贪、放逸，忍辱舍瞋，精进舍懈怠，禅定舍散乱，般若舍两边空、有见。舍就是布施，波罗密多就是于法行无所住，亦即对万法的表相不起执着。各位，要知道烦恼及贪瞋痴都因取着相而生，所以于法无所住，实是大行的中心。
为什么劝念《金刚经》
诸位同修，从上面三小段文来看，大愿大智大行，佛法的精华都包含在此。大愿大智大行不但修慧而且修福。在这里我想和各位提一提：知识分子的习性，重视研读书本，因此信佛教的读书人，大都注重修慧而忽略了修福。有的学者更是把佛法作为一门学问，皓首穷经，常有时不我予之叹。佛在金刚法会上一再强调，修慧求解固然重要，修福也同样重要。须知人身难得，久远以来，我们一定做过许多好事，不然不会生而为人;但亦难免做过恶事，恶因会有恶报，修慧不修福者，往往会障碍丛生，多病多痛，而且临终业障出现，可以使一生几十年的修行，毁于一旦。所以修福消业，十分要紧。
《金刚经》教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”又说：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”各位想一想，你是不是也希望曾在无量千万佛所种诸善根，因为有这样的功德福报感应，所以我觉得我应该劝各位亲爱的同修，将念《金刚经》列入您们日常的课程。
拓展阅读：《金刚经》与消业障
在这里,我诚心诚意的再贡献各位一点意见,在多生多劫之中,我们做了很多的好事,种下很多善因,今世才会投生为人,而且能看得懂、听得懂中文的《金刚经》。鸠摩罗什大师翻译的中文《金刚经》,流畅美丽,我看过数种英文的译本,但都不及中译本的好。换句话说,各位实在太幸运了,就如同开经偈中的“百千万劫难遭遇”一样,有这么好的机缘在一起研究《金刚经》,希望各位能好好珍惜,不要错失良好机缘。
我们在学佛的过程中,到了相当的成就之后,往往会体验出业障的重要。无始以来,多生多世,我们做了很多的`好事,不然是不会投生为人的,但也难免积了很多的罪业,这种往昔所造的恶业,尤其是结怨的怨业,往往会在紧要的关头来障碍我们。
从前有一位老居士,他修净土修得很不错,在他临终时,大家在旁为他助念,他也很欢喜,说他看到了西方极乐世界,看到阿弥陀佛。此时,忽然“呯!”的一声!门应声而开,一个披头散发的女子跑进来,这就是他的姨太太。这个女子哭啼着:“老爷子!您怎么可以走!您走了我靠什么人过活啊!您不能走啊!”经这么一叫,这位老居士双眼一白,脸上现出很难看,很痛苦的样子,阿弥陀佛不见了,西方净土也不见了。这就是业障现前,前世的业在这紧要关头现出来了。
造业要受报,往往受报的时候,就会障碍我们,不但是障碍修行,也可以障碍我们的日常生活,所以如何能消罪障,是一个非常重要的问题。
佛教里有很多消业障的方法,如拜大悲忏、拜八十八佛等。在《金刚经》中,有这么一段:“善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”这是说善男子善女人受持读诵《金刚经》,如果受他人批评、侮辱、辱骂,或者生病、破财等,这些都是先世的恶业,原本应该投生到恶道去的,现在因为受持读诵《金刚经》,恶业取消,重报轻受,所以念《金刚经》有这样的无边功德。上面经中这句“若为人轻贱”中的“为人轻贱”这四个字含义很广,例如:凡是被人侮辱、被人打骂、生病,或者有不愉快、不如意的事等等,都可以包括在内。因此在日常生活中,若遇到这种不如意或不愉快的事,就要记得这句话的含义。
“是人先世罪业应堕恶道”,“恶道”就是三恶道,也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之,就此人过去的罪业,本应投生在恶道中,现在因受持读诵《金刚经》,或者为人解释《金刚经》的不可思议功德,而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的!有的大德解释为“重罪轻报”,重的罪可以消,轻的业当然更可以消了。一个人,如果过去的罪障能消得愈多,不但来生会更好,就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究,如果有人能精进地念《金刚经》,研究《金刚经》,为人解说《金刚经》,不论是一句两句或是很短的一段经文,都有不可思议的功德,是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下,有一部份罪障往往表现在为人轻侮,或者不如意。所以在这里特别强调,各位如果遇到这种情形,要将欺侮你的人,或是要加害于你的人,视如帮你消灭重罪的朋友或善知识,甚至是恩人。
观金刚川有感篇六
楞严经讲得好：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。”请仔细研读唱诵并修行，定会受益匪浅。
1、问：怎么读诵金刚经?
答：一要有心，二要根据读诵仪轨。
2、问：金刚经要每天读诵吗?
答：随喜诵读，要有心。
3、问：读诵金刚经,用读梵文还是中文?
答：不要有分别心，，二者皆可，不精通梵文者推荐用中文。不懂的字可查阅金刚经注音。
4、问：读金刚经之前要什么准备?
答：清净心，慈悲心，菩提心。
5、问：看金刚经和读金刚经的区别?
答：金刚经不是单纯用来读的，而是要用心去“读”去领悟的，更重要的要去在生活中修证金刚经，不要有分别心。
6、问：读金刚经有什么作用?
答：给您善缘福德，智慧力量。
7、问：读诵金刚经，普通话不准有关系吗?
答：心诚则灵。
8、问：什么时候读金刚经好?
答：不分时候，分心境。
9、问：读金刚经怎么回向?
答：回向应该先大后小先回向广大的法界众生离苦得乐，再回向自己的事情。也可以只有大方向或小方向，随缘随分即可。
下面举两个例文：
大方向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
小方向：愿以此功德，消除宿业障，怨债悉解脱，福慧安康留。
观金刚川有感篇七
回首一九四一年那段反“扫荡”的峥嵘岁月，在广阔的冀中平原上，至今还赫然屹立着一座座英雄的丰碑。日本侵略者加紧了政治诱降，发动惨绝人寰的大扫荡，烧杀抢掠，欺凌，从杀人魔鬼到细菌试验，从蹂躏百姓到滥杀无辜，从万人坑到尸骨成山，他们的手早已沾满了罪恶的鲜血。就在那个看似平常却又静得可怕的黄昏，一支英雄的队伍正在悄悄的壮大，漫漫黑夜即将迎来胜利的曙光。可恶的日本侵略者实行的战术是：“铁壁合围”、“反复拉网”、“剔抉扫荡”。他们的政策是：“步步为营”、“处处筑垒”，实行烧光、抢光、杀光的“三光”政策。就在这生死存亡的关头，八百万冀中军民团结成为一个力量，抱定了有我无敌的决心，英勇地展开了反“扫荡”。他们的行动可说是震山河、荡人心，惊天地、动鬼神，创造了千古未闻的奇迹壮举。
没有豪言壮语，没有显赫背景，他们是一群那样普通的人，像天上的星星，分不清谁是哪一颗，甚至许多忙碌的人们都不知道他们的存在。但为什么直到今天还在熠熠闪亮？为什么我们重温那段经典时依然热情澎湃，心中满是力量？是精神，一种从家仇上升到阶级仇、民族恨的思想意识，一种锄强扶弱、保家卫国的忠诚正义，一种牺牲自己、解放人民的`崇高境界，一种敢为人先、勇于担当的大无畏革命精神。
观金刚川有感篇八
作为一个根正苗红的80后青年，我至今仍记得小时候看动画片擎天柱和敌人同归于尽的画面，整个动画片记得的只有这最后一集，但丝毫不影响我对变形金刚的热爱和支持。变形金刚1出来的时候，我在宿舍看的手舞足蹈，拍桌子叫好，尤其是他们作为车子缓缓开过来，突然一下跳起来变身成为一个个熟悉的高大的机器人的时候，我的眼泪夺眶而出！！！那是一种一直埋藏在记忆深处的熟悉的激动，带我们重温了小时候坚定不移的相信着“正义必胜”的感动，更是一种年轻人血液中的狂热地对正义的追求！变形金刚1带给我太多美好的感受，所以当得知要出续集的时候，我就一直在翘首期盼着。美国上映的第一天，6月24日，我就拉着朋友跑到剧院去，打算好好的过过眼瘾！
不用多想，也会知道变形金刚2会是一部特效十足，华丽绚烂，充斥着打斗爆炸的大片，没想到开片居然是上海的街头，整个给炸得稀巴烂。这段打斗戏并没有给我带来太好的感觉，导演似乎在捕捉机器人的脸方面作的不足，很多场景只能看到机器人的身体，而脸则很快过去，就好像机器人运动的太快摄影机来不及捕捉到他们的脸。不知道这是不是导演的一个巧思，但可以确定的是，这样的安排折损了打斗戏的精彩程度，本身就很相似的机器人们（尤其是在胸部这个位置，大多数机器人们都是很类似的，一眼看过去不容易分辨，而摄像机还总是拍在这个部位）在很快速的运动着，感觉很乱，怪不得美国有的影评家会说打斗戏像一锅糨糊。
开个玩笑：老有人说美国还惦记着侵略中国呢，我们要做好预防。看变形金刚2就能看出端倪：中国埃及美军可以随便进，飞机随便飞，变形金刚和美军一起把城市小镇炸得稀巴烂。哈哈，我们确实要担心阿。
整个电影充满了打斗戏，当然也充满了幽默。和变1不同，这部的幽默胜过了打斗戏，我想作为变形金刚电影，这一点应该算是失败吧。结尾擎天柱和sam站在航母船尾，擎天柱说“我擎天柱，传播这个消息……”我居然并不激动，续集的故事少了上一部的清晰度，少了上一部的正义感，危机感商业不是很强，让人有时会怀疑这些站斗戏的意义，更是缺乏了变形金刚原有的精神。而且变形金刚本身感染人，很大程度上是因为其稀少，全地球只有5，6个，其中一个还跟人类做了好朋友（可爱的大黄蜂阿，听说sam要去上学了还坐在地上哭，真好玩），怎么不让人感叹。到了续集，一下来了好多，简直拍成了星战！难免不让人觉得没劲了。
总体来说，变形金刚2只是一部大片，而变形金刚1更像是一部经典。如果还有3，不知会是经典还是大片。但可以肯定的是，票房一定会是冠军。