即兴是一种表达自我的方式，它可以让我们自由地展现内心的世界。即兴创作需要哪些基本的技巧和素养来支撑我们的发挥和创造力呢？下面是一些即兴绘画的作品，让我们一起欣赏一下艺术的魅力吧。
文言文座右铭翻译篇一
2、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
3、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
4、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
6、知人者智，自知者明。——《老子》
7、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》
8、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》
9、有则改之，无则加勉。——《论语》
10、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
11、蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。——《苟子·劝学》
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》
13、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》
14、失之东隅，收之桑榆。——范晔
15、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十二年至三十三年》
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》
17、不人虎穴，焉得虎子。——范晔《后汉书·班超传》
18、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》
19、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
20、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
23、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》
24、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
25、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》
26、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
27、物以类聚，人以群分。——《易经》
28、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》
29、亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》
30、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
31、精诚所至，金石为开。——范晔
32、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
33、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
35、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》
36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
37、满招损，谦受益。——《尚书》
38、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》
39、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
40、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》
文言文座右铭翻译篇二
2.水至清则无鱼，人至察则无徒。
3.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
4.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》
5.老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》
6.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》滕州生活网
7.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
8.民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
9.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
10.疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》
11.小利不争，小忿不发，可以和众。
12.小利不争，小忿不发，能够和众。
13.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》
14.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》
15.物以类聚，人以群分。——《易经》
16.如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》
17.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
18.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
19.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》
20.无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21.流水不腐，户枢不蠹，动也。——《吕氏春秋·尽数》
22.亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》
23.靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
24.学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》
25.十年树木，百年树人。——《管子·权修》
26.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
文言文座右铭翻译篇三
一首诗的中心句是点睛之笔，那么苏轼这首诗的点睛之笔是哪一句呢，我们一起来赏析一下吧!
中心句：但愿人长久,千里共婵娟。
这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作,全词酣畅淋漓,一气呵成,读起来朗朗上口,是咏月诗词中不可多得的名篇。
熙宁九年(1076),苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州(今济南)幕府掌书记,兄弟六七年未见。中秋之夜,苏轼携客人登超然台饮酒赏月(见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引,《苏轼诗集》卷十四),通宵欢饮,豪兴大发。望月思亲,赋词放歌,淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦,大醉”的情状,后片写佳节思亲的惆怅,全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂,沁人心脾。词的意境显然受李白诗的影响,但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时,我今停杯一问之”化出,同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥,绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人,美酒香醇醉人,东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙,今夕是何年?”正是《诗经》“今夕何夕,见此良人”之意,赞美、欣赏之情溢于言表,而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居,意欲“乘风归去”,词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”反接上文,欲去又止,词情一顿。“起舞弄清影,何似在人间?”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊,我舞影零乱”诗句,借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境,舍却原诗孤独迷惘的情绪,表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇,乘风奔月,月宫高寒,无一不是人们熟知的神话传说,被词人信手拈来表现其中秋月夜的.“欢”情“醉”意,舒卷自如,既写尽了“欢”,也写活了“醉”。
下片写思亲,仍扣“月”而行,情绪略转低徊。“转朱阁,低绮户,照无眠。”月光流转,斯人不眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时,“请郡东方,实欲昆弟之相近”(《密州谢表》《东坡集》卷二十五)。但来到密州,兄弟相隔仍遥,晤面艰难。每逢佳节倍思亲,今宵明月朗朗,思亲之情袭来,不能自已。“无眠”者,与客长饮之苏子也,然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人,月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵!月圆而人未圆,不由苏子不怨：“不应有恨,何事长向别时圆?”月亮对人间不该有什么怨恨吧?可是,何以总是在人们离别的时刻而常圆呢?倒像故意令人难堪似的。此一问,婉转真挚,体验独到,足见怀人之深之切。“人有悲欢离合”三句又反,词情再作跌宕。词人运思入理,以他特有的旷达洒脱自我排解。既然天地间万事万物都不能十全十美,最后顺理成章,以“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。只要“人长久”,虽然相隔千里,总还能心心相印,共赏圆月;只要“人长久”,今虽不聚,总会有团圆之日。至此情绪一宽,圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫,笔势矫健回折,形象洒脱生动,“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度;使人登高望远,举首高歌”(胡寅《酒边词序》)。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约,初露东坡豪放词风范,读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美,芳草茂绿,但枯荣有时,美景不永;亲情系心,相依相恋,而悲欢离合,聚散无常;时光无限而人生短促;怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合,诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。
古往今来,有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平;有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠,现在轮到东坡。他“奋励有当世志”,但与王安石政见不合,只好自请外任,当有壮志难酬之恨。中秋佳节,兄弟同在齐鲁,相望而不能相晤,是有亲人不得团聚之苦。年届不惑,人生入秋,渐知人生短暂之紧促。时值中秋,霜风渐紧,将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受!所以,他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层,放开视野,以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”人虽因离别而苦,月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此,又何必耿耿于月圆人散呢?继而“但愿人长久,千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”(谢庄《月赋》),共赏明月意味着双方健在并互相思念,这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂,以儒为根底,但并不排斥佛、老,而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通,用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折,大体遵循两条道路：或放弃理想,与世浮沉;或坚持理想,知其不可而为之,哪怕碰得头破血流,甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。他既不放弃理想,与世俗同流合污,又不走极端激烈抗争,而是听其自然,力求超脱。
仕途受挫,他以“用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。身长健,但忧游卒岁,且斗尊前”(《沁园春·赴密州早行马上寄子由》)的态度来对待。天地无穷,人生短促,他以享有清风明月自矜,在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离,他又以“但愿人长久,千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人,苏轼的人生态度不无缺憾,但他一辈子处人处事坦荡圆通,随遇而安,因缘而适,有效地保持了内心的平静,一生乐观、开朗,达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼,这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
文言文座右铭翻译篇四
1)雁怕离群，人怕掉队。
2)言之无文，行而不远。
3)学而不厌，诲人不倦。
4)虚怀若竹，清气若兰。
5)星星之火，可以燎原。
6)心气和平，事理通达。
7)项庄舞剑，意在沛公。
8)物以类聚，人以群分。
9)无源之水，无本之木。
10)文武之道，一张一弛。
11)为渊驱鱼，为丛驱雀。
12)王婆卖瓜，自卖自夸。
13)万事俱备，只欠东风。
14)头雁先飞，群雁齐追。
15)头痛医头，脚痛医脚。
16)天网恢恢，疏而不漏。
17)四体不勤，五谷不分。
18)顺我者昌，逆我者亡。
19)水可载舟，亦可覆舟。
20)士别三日，刮目相看。
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文言文座右铭翻译篇五
1.内睦者家道昌，外睦者人事济。
2.以恕己之心恕人，则全交。
3.少壮不发奋，老大徒伤悲!
4.生于优患，死于安乐。——《孟子·告于下》
5.士别三日，即当刮目相待。——陈寿
6.项庄舞剑，意在沛公。——《史记·项羽本记》
7.惟当同心人，可与论金铁。()
8.邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。
9.山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》
10.海内存知己，天涯若比邻。
11.海内存知己，天涯若比邻。滕州生活网
12.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》滕州生活网
13.大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》
14.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》
15.君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
16.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
17.失之毫厘，谬以千里。——《史记·太史公自序》
18.桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
19.交贤方汲汲，友直每偲偲。
20.千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
21.奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》
22.损友敬而远，益友宜相亲。
23.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》
24.少壮不努力，老大徒伤悲!
25.行百里者，半于九十。
文言文座右铭翻译篇六
1)别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
2)好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。
3)最常见的勇气就是在日常生活中做到诚实和正直，能够抵制诱惑，敢于讲真话，表现自己真实的一面，而不要虚伪造作。
4)业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
5)瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
6)如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败;如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。
7)少壮不努力，老大徒伤悲。
8)宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
9)只要功夫深，铁杵磨成针。
10)世上无难事，只要肯登攀。
11)吃得苦中苦，方为人上人。
12)不怕路长，只怕志短。
13)一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
14)不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香?
15)绳锯木断，水滴石穿。
16)凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
17)目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
18)生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
19)同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
20)任何事物都不如习惯那样强有力。
21)当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下!
22)无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
23)没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。——赫胥黎
24)不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。
25)命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁若自怨自艾，必会坐失良机!
26)当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。
29)大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
30)有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧克服恐惧。
文言文座右铭翻译篇七
1、以恕己之心恕人，则全交。
2、同心合意，庶几有成。
3、砥砺岂必多，一壁胜万珉。
4、人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。
5、交贤方汲汲，友直每偲偲。
6、海内存知己，天涯若比邻。
7、意思是：齐心协力，事情就能成功。
8、牡丹虽好，全仗绿叶扶持。
9、人有急难，倾财救之。
10、内得爱焉，所以守也。
11、内睦者家道昌，外睦者人事济。
12、小利不争，小忿不发，可以和众。
13、损友敬而远，益友宜相亲。
14、爱出者爱反，福往者福来。
15、同胞共气，家国所凭。
16、独柯不成树，独树不成林。
17、夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。
18、人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。
19、良友结则辅仁之道弘矣。
20、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
21、花无叶不妍。
22、落地为兄弟，何必骨肉亲?
23、人聚则强，人散则弱。
24、人非人不济，马非马不走。
25、惟当同心人，可与论金铁。
26、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
27、众志成城，众口铄金。
28、善人者，人亦善之。
29、水至清则无鱼，人至察则无徒。
30、夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。
31、惟宽可以客人，惟厚可以载物。
32、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。
文言文为人处世的座右铭：
1、以恕己之心恕人，则全交。
2、同心合意，庶几有成。
3、砥砺岂必多，一壁胜万珉。
4、人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。
5、交贤方汲汲，友直每偲偲。
6、海内存知己，天涯若比邻。
7、意思是：齐心协力，事情就能成功。
8、牡丹虽好，全仗绿叶扶持。
9、人有急难，倾财救之。
10、内得爱焉，所以守也。
11、内睦者家道昌，外睦者人事济。
12、小利不争，小忿不发，可以和众。
13、损友敬而远，益友宜相亲。
14、爱出者爱反，福往者福来。
15、同胞共气，家国所凭。
16、独柯不成树，独树不成林。
17、夫妇有恩矣，不诚则离;交接有分矣，不诚则绝。
18、人之交，多取知其不贪。奔财知其不怯，闻流言不信，才可善终。
19、良友结则辅仁之道弘矣。
20、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
21、花无叶不妍。
22、落地为兄弟，何必骨肉亲?
23、人聚则强，人散则弱。
24、人非人不济，马非马不走。
25、惟当同心人，可与论金铁。
26、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
27、众志成城，众口铄金。
28、善人者，人亦善之。
29、水至清则无鱼，人至察则无徒。
30、夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌万可加。
31、惟宽可以客人，惟厚可以载物。
32、邻并须来往，借取共交通。急缓相凭仗，人生莫不从。
文言文经典座右铭
1、十年树木，百年树人。——《管子·权修》
2、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
3、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
4、一张一弛，文武之道。——《礼记·杂记下》
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
6、知人者智，自知者明。——《老子》
7、吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。——屈原《涉江》
8、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒》
9、有则改之，无则加勉。——《论语》
10、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
11、蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。——《苟子·劝学》
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子·五十八章》
13、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。——《晏子春秋》
14、失之东隅，收之桑榆。——范晔
15、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——《左传·僖公三十二年至三十三年》
16、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原——离骚》
17、不人虎穴，焉得虎子。——范晔《后汉书·班超传》
18、大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本记》
19、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
20、是可忍，孰不可忍。——《论语·八佾》
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
23、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《苟子·劝学》
24、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
25、尺有所短，寸有所长。——《楚辞·卜居》
26、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
27、物以类聚，人以群分。——《易经》
28、知己知彼，百战不殆。——《孙子兵法·谋攻》
29、亡羊补牢，犹未迟也。——《战国策·楚策》
30、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·杂记》
31、精诚所至，金石为开。——范晔
32、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》
33、辅车相依，唇亡齿寒。——《左传·僖公五年》
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
35、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《史记》
36、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
37、满招损，谦受益。——《尚书》
38、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记淮阴侯列传》
39、天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。
40、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·湛奥》
41、人为刀俎，我为鱼肉。——《史记·项羽本记》
42、盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明《杂诗》
43、天降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能!
44、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明《五柳先生传》
45、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑》
46、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居》
47、言者无罪，闻者足戒。——《诗经·大序》
48、欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》
49、少壮不努力，老大徒伤悲!——汉乐府《长歌行》
50、千里之堤，溃于蚁穴。——《韩非子·喻老》
51、老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。——曹操《龟虽寿》
52、千里之行，始于足下。——《老子·六十四章》
53、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
54、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。——陶渊明《归去来兮辞》
55、疾风知劲草，岁寒见后凋。——范晔《后汉书》
56、前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
57、学而不厌，诲人不倦。——《论语·述两》
58、塞翁失马，焉知非福。——《淮南子·人间训》
59、宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》
60、靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》
文言文座右铭翻译篇八
〔宋〕欧阳修
予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言。世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！
圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
翻译:
我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
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