兔子坡读后感(模板8篇)

时间:2025-01-07 作者:文轩

致辞致谢是在重要场合中向听众表达感激之情和想法的一种方式。在写致辞致谢时,我们可以用具体的事例和细节来展现我们的情感和感激之情。小编为大家整理了一些致辞致谢的常见问题和解决方法,希望可以帮到大家在写作时避免犯错。

兔子坡读后感篇一

读《童年》,我知道高尔基的童年并不是那么快乐。

在高尔基三岁的时候,父亲就去世,他的外婆把接到外公家,外公经常打高尔基,母亲又离家出走。之后,高尔基新认识好朋友茨冈,外公的染坊失火,高尔基的好朋友茨冈被两个贪婪的舅舅害死,高尔基很恨外公和两个舅舅,也为茨冈感到伤心。

高尔基的童年很不快乐,而我们现在的童年想要什么就有什么,想去哪儿就能到哪儿。我们的童年和高尔基的童年相比,我的童年更快乐。我深感到高尔基的童年被贪婪、自私的外公打骂,幸好有一个善良的外婆的宠爱他,就这样被抚养长大,渡过不幸的童年。

看到高尔基的童年这么残酷,真难以想象他是怎么熬过自己不幸的童年的,后来他通过自己的坚持和努力,成为著名的作家。我禁不住想到自己的童年,我今年也11岁,当年的高尔基已经走上独立谋生的道路,想想自己无论做什么事还要让父母帮忙,遇到不会的题还求父母帮忙,衣服都是父母帮着洗,事情与自己的心愿不一致会发脾气。总之,就是我依赖性太强,缺乏独立生活和独立思考的能力。

读完《童年》这本书,我想,我要珍惜我自己的童年,试着自己去处理一些事情,让父母少为我操心。

兔子坡读后感篇二

今天,我们学完了《推敲》这一课,给我留下了深刻的印象。

《推敲》这一课讲的是:“苦吟诗人”贾岛去长安城郊外拜访一位名叫李凝的朋友。可是他经过千辛万苦来到深山中,朋友却不在家。他留下了一首诗《题李凝幽居》。其中有这样两句:鸟宿池边树,僧推月下门。

他读来品去,总觉得“推”用得不够确切。不知道其中是用“推”字好还是用“敲”字好,就坐在毛驴上想啊想。

不想冲撞了京城大官文学家韩愈的官轿。韩愈问其原因,贾岛如实相告。韩愈就指点他用“敲”好,并说了“敲”字好的理由。贾岛听了心服口服。

读了这一课,我感动了。你看,贾岛为了一个字用得是否贴切,花费了这么精力。而我呢,以前做事总是马马虎虎、丢三落四的,太不细心了。我懂得了,不管做什么事,都要把它做好。做不好,干脆就别做。

平时写日记或作文,我常常是写完后就算了事。我应该学习贾岛孜孜不倦的精神,学会自己修改日记和作文。要多推敲,多斟酌,力争不出错。同时,我会更用心,争取把什么事情都做好。我懂得:不管做什么事,都要做到有头有尾,决不半途而废。做不好,干脆就别做。

这叫做:“说到不如做到,要做就做最好!”

兔子坡读后感篇三

警示录是党的十一届三中全会后,由邓小平同志亲自主持纪录的一系列重要讲话和指示。这篇文章就是结合我的阅读体会和心得,从五个方面进行探讨。

首先,在我的阅读过程中,我深切感受到了邓小平同志强烈的责任感和使命感。在警示录中,邓小平同志反复强调党的领导是中国特色社会主义最本质的特征,是全党全军全国各族人民的生命线和根本保证。他指出,我们要坚持共产党的全面领导,始终把党的建设摆在首位,坚持依法治国和以德治国相结合,以高度的责任感和使命感引领着中国走向繁荣与强盛。

其次,在警示录中,邓小平同志提出了一系列科学决策和改革思路,为中国特色社会主义的发展提供了重要的指导。他强调要坚持科学技术是第一生产力的观点,推动科技与经济深度融合,在实践中不断探索新的改革路径。同时,他还提出要注重中国共产党党员干部素质的提高,让干部们始终保持为人民服务的初心,并在全社会鼓励创新精神和创业意识,培养具有国际竞争力的人才。

再次,我在警示录中感受到了邓小平同志对于教育和文化建设的重视。他指出文化建设是社会主义现代化建设的重要内容,强调教育要立足社会主义现代化,为中国特色社会主义事业培养合格的建设者和接班人。他着重强调社会主义的宗教政策,要运用马克思主义的原理,对待宗教信仰的风险,对待宗教问题的政策,以党的基本路线为指导加强党同宗教团体的关系,并鼓励团结一切可以团结的力量。

此外,在警示录中,邓小平同志对于改革开放和现代化建设提出了具体的要求。他强调要坚持四个全面战略布局,全面发展社会主义市场经济,加快推进供给侧结构性改革,深化政治体制改革,加强党内政治文化建设等。他还提出要创新管理模式和体制机制,推动政府职能转变,使市场在资源配置中起决定性作用。

最后,在警示录中,邓小平同志深刻阐述了社会主义初级阶段的理论和实践问题。他指出社会主义初级阶段是一个长期的历史阶段,必须坚持我国的社会主义基本经济制度,并坚持和完善经济体制改革,加强党的执政能力建设,推动全面深化改革。他同时强调在发展过程中要始终坚持人民的主体地位,实行发展好、发展快、发展有质量的发展理念,让人民共享发展的成果。

通过阅读警示录,我深刻领悟到了邓小平同志的理论思想和斗志风貌,他的著作对于我国的现代化建设和全面依法治国具有重要的指导作用。我也深感在新时代下,我们应该继承和发扬邓小平同志的精神,牢记他的嘱托,坚定地走中国特色社会主义道路,并为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

兔子坡读后感篇四

《警示录》是一本揭示人性黑暗面的经典小说,它深刻地反映了科技进步以及人类追求权力和利益的黑暗一面。本书以一个未来世界为背景,通过主人公的遭遇和观察,揭示了人性的扭曲和社会的自毁。在阅读这本书后,我深受触动,思考良久,对于人性的探寻和社会的警示有了更深刻的理解和体会。

在《警示录》中,作者用诡异的未来世界设定,展现了科技进步背后的黑暗影响。人类已经进入了一个高度发达的科技社会,科技的进步给人们带来了方便和舒适。然而,在科技的表象之下,隐藏着无尽的控制和监视。人们极度依赖科技,对其迷信,但同时也成为科技的奴隶。在这个世界中,个人的隐私消失了,人们的动态被无时不刻地监控和记录,仿佛成为了机器人般被操控。科技的进步使人性受到侵蚀,人与人之间的连接变得虚假和冷漠。读后我深感科技进步是一把双刃剑,它在缔造便利的同时,也将人的自由和尊严蚕食殆尽。

通过讲述主人公的成长和经历,作者揭示了人性的扭曲和社会的自毁。主人公在这个虚伪的社会中努力追求公正和道德,但最终却发现几乎所有人都被社会的利益和权力所腐蚀,沦为背叛自己初衷的工具。这些人放弃了自己内心的善良和道德底线,为了自己的利益而背叛他人。在这个世界中,价值观的扭曲和道德的缺失导致了社会的病态。作者用主人公的经历向我们展示了一个残酷的现实,即当社会价值观崩溃时,人性的丑陋会被彻底释放,社会也会迅速走向崩溃和毁灭。

《警示录》给我带来了深深的警示和思考。在这个看似繁荣富裕的科技社会中,我思考着人类的未来以及人性的真实状态。科技在带来便利的同时,也带来了许多新的问题。我们应该重视科技的进步,但同时也不可盲目崇拜,不能让科技成为了束缚我们的枷锁。我们应该保持对科技的警惕,坚守自己的道德底线,不被利益和权力所腐蚀。我还意识到,一个健康的社会需要个体的努力和责任感。每个人都应该秉持善良的品质,为社会的进步和和谐贡献自己的力量。

通过阅读《警示录》,我深入思考了人性和社会的问题,看到了科技进步的阴暗面。这本书深刻地揭示了人性黑暗的一面,呼吁我们警醒和思考。科技的进步是无可否认的,而如何正确利用和管理科技发展取决于每个人的选择和道德底线。我们应该保持对科技的警惕,坚守自己的道德底线,不被利益和权力所腐蚀。只有如此,我们才能在科技的进步中保护好自己的尊严和自由,创造一个更加美好的社会。读完《警示录》后的种种思考和警示,使我对当代社会有了更深层次的理解和关注。

兔子坡读后感篇五

阅读可以拓宽我们的视野,开阔我们的思维,对教师来说,阅读更是一种学习和成长的方式。我曾读过一本书《教师的背影》,在读后我深感到了作为一名教师所应承担的责任与使命。这本书引发了我对教师角色的思考,也让我更加深入地认识到了教师的价值与作用。

首先,这本书让我意识到了教师的宝贵与珍贵。在书中,作者用真挚的文字和动情的笔触描绘了教师在学生成长过程中扮演的重要角色。教师像是一道明亮的光芒,照亮着学生前进的方向。他们默默耕耘,种下了思想的种子,在学生成长的过程中扮演着种子中那沉默、孤独的角色。通过阅读这本书,我对教师这个职业的内涵和意义有了更加深刻的认识,也更加坚定了自己成为一名出色教师的决心。

其次,这本书让我思考了教师在学生成长中的引领作用。在书中,作者通过一个个真实的案例,生动地描述了教师与学生之间的互动。教师不仅需要具备丰富的知识与教育理念,更需要与学生建立起一种近乎亲人的关系。他们通过关怀和引导,帮助学生在成长中健康、快乐地前行。阅读这本书让我明白,教师不仅仅是传道授课,更应是学生成长道路上最重要的引路人。

再者,这本书让我认识到了教师在社会中的责任与担当。教师是社会的建设者,他们肩负着培养未来社会栋梁的使命。他们教给学生的不仅仅是知识,更是价值观、人生观和社会责任感。教师需要在学生心中播种理想与信念的种子,培养他们的品德、情操和思维方式。阅读这本书,让我意识到了作为一名教师,我应该时刻以身作则,做一个有担当有责任心的教育者。

最后,这本书让我真实地感受到了教师的辛勤与付出。在阅读的过程中,我深深感受到了教师这个职业的困难与压力。教育事业的进步和发展需要教师们的不懈努力。他们需要在不完美的环境中不断奋斗,努力为学生提供更好的教育资源和环境。这本书让我明白,成为一名优秀的教师需要付出比常人更多的努力与汗水。

通过阅读《教师的背影》,我不仅加深了对教师这个职业的理解,也对自身的职业发展有了更明确的定位。作为一名教师,我将以阅读的方式持续成长,不断探索教育的魅力。我会不断提升自己的专业素养,不断探索创新的教育教学方法,以更好地引领学生的成长。我将怀揣对教育事业的热爱,承担起教师这一职业的责任与使命,用我的智慧和汗水,播撒出属于我的教育希望之花。

兔子坡读后感篇六

《西游记》是一部长篇章回体神魔小说,它记载了唐僧师徒一起去西天取得真经的故事。

师徒四人中,最忠厚的是沙僧,他为人忠厚老实,一心随师父去西天取经,他的决心实在让我赞叹不已。

猪八戒,大家都知道,他有三大恶习:好吃、好色、好睡,而且他非常贪婪,并且做事没有决心,一遇到困难就想退缩,他想取真经时,还求佛祖让他下凡来玩呢!

孙悟空最大的优点是非常勇敢,他从不向困难低头,一直勇往直前,一路帮师傅降妖除魔,师傅被妖怪抓走了,他或者靠自己、或者寻求外援,总之想方设法营救师傅。他坚忍不拔、不屈不挠的意志是我学习的好榜样。

唐僧有时会很固执,但他最大的优点是非常善良,虽然有时会显得有些懦弱,但柔弱的外表下,却有一颗坚持目标、永不懈怠的心。凭借着这种坚忍不拔的精神,取得了真经。

兔子坡读后感篇七

教师心得体会是一种宝贵的经验总结和自我反思的过程。而教师需要读书来不断拓宽自己的知识面,提高自己的教学水平。读书后的感悟和体会可以帮助教师更好地应对教育工作中的各种挑战,为学生提供更好的教育教学服务。下面将从读书的必要性、读后感的重要性、体会的具体内容、如何应用读后感以及读后感带来的变化等几个方面来探讨教师的读后感体会。

首先,读书对教师来说是必要的。教师需要不断学习和提升自己,而读书是最有效的方式之一。通过读书,教师可以接触到各种知识、思想和观点,在丰富自己的知识面的同时,也可以拓展自己的思维方法和教学理念。读书不仅能够增加教师的专业知识和经验,还可以培养教师的审美能力和文化素养,提高教师的综合素质和教学水平。

其次,读后感对教师来说是非常重要的。读后感是教师对所读书籍的感受和思考的总结与反思。通过写读后感,教师可以系统地整理和梳理自己的思绪,深入思考本书的主题和观点,并与自己的教育实践相结合。读后感既是对书本知识的再理解和再认识,也是对自己教学经验的一种反思和总结。通过读后感的写作,教师可以更好地把握教育教学的重点和难点,更好地指导学生的学习。

然后,教师的读后感内容非常丰富多样。教师可以对书中的观点和思想进行分析和解读,可以从自己的教学实践经验出发,对书中的理论进行评价和实践探索。教师还可以对书中的教学方法和策略进行思考和应用,寻找适合自己的教学方式。此外,教师还可以通过读后感提出自己的疑问和问题,与他人进行交流和探讨,以求更全面地理解和把握所读书籍的内容。

接下来,教师应该如何应用读后感呢?首先,教师可以将读后感写成一篇小论文或者教学实践报告,与同事分享和交流;其次,教师可以将读后感用于自己的教学实践中,积极应用书中的方法和策略,并进行实践探索;再次,教师可以将读后感整理成课程大纲或者教学设计,为自己的教学提供指导和参考;最后,教师可以通过编写教案、分享经验等方式,将自己对书籍的理解和应用分享给更多的教师和学生。

最后,读后感给教师带来的变化是显著的。通过写读后感,教师可以更好地提升自己的思维能力和教学能力,增强自信心和教育自觉性;通过分享和交流,教师可以与他人进行思想碰撞和知识共享,拓宽自己的视野和思路;通过应用读后感,教师可以将书中的知识和理念转化为自己的实际行动和教学成果;通过读后感的总结与反思,教师可以不断修正和完善自己的教育教学观念,提高自己教育工作的质量和水平。

综上所述,读后感是教师经验总结和自我反思的重要形式,对教师的个人成长和职业发展具有重要意义。教师读书后的感悟和体会可以拓宽教师的知识面,提高教师的综合素质和教学水平;读后感的内容丰富多样,可以从多个角度对书中的观点和方法进行分析和应用;教师可以通过多种方式应用读后感,将书中的知识和理念转化为自己的教学实践;读后感的写作和分享可以带来显著的变化,提升教师的思维能力和教学能力,拓宽教师的视野和思路,提高教师的教育工作质量和水平。因此,教师应该积极读书,并及时总结自己的读后感,以不断提升自己的教育教学能力。

兔子坡读后感篇八

鲁迅大体说过一句这样的话 ”古书是有毒的,不适合没有分辨能力的小孩子看。” 虽然这是一句偏激的话,但是从我阅读的一点儒家经典来看,这句话是不无道理的。在这些儒家经典中,个人觉得《大学》这篇含的毒素比较少一点,但是读的时候还是需要带着谨慎的态度。阅读这些经典书籍,犹如进入了一个宝库,宝库里面有很多无价之宝,但是也有蛊惑人的药水。

“大学”的含义是“大人之学”,或者说是“成年人应该明白的一些在社会上立命建业的途径。”因此这本书的对象是社会中的个人。《大学》的第一句话是“大学之道,在明明德,在亲(新)民,在止于至善”。 我觉得这是一句非常核心的话,不知道为什么没有后面的“修身齐家治国平天下”名气大。这句话中,个人尤其赞赏“在新民”这一句,它说的是人应该摒弃旧的不好的东西,每天让自己有所进步。接下来讲了凡事都有“本末”,要抓住根本。根本是内圣“格物致知诚意正心修身”,然后外王“齐家治国平天下”。从逻辑上看,这个是从内因到外部表现,但是仔细推敲,并不一定如此。修身不一定能齐家,齐家不一定能治国。这在下面再详细说。接下来作者强调一定要抓住根本。这是经的部分。下面的是具体解释经中的每句话的。 接下来这一段说的是要培养好自己的品行中好的部分,而克服不好的地方。从此可见它认为人性中包含着好的和不好的东西。对应得是“明德”。

然后是鼓励人弃旧从新,不断完善自己。对应的是“做新民”,接下来对应的是“止于至善”。这个是还是鼓励人不断修养,使自己的品德达到至善的境界 。举的两个例子是“君子”和“君王”。 接下来对应的是“物有本末”。作者举了断案的例子,认为断案的根本目的是教育百姓,让案件不再发生。

然后是“致知在格物”。作者在此表现出的认识论是“可知论”。但是作者认为一旦豁然开朗,则会明白天下所有的道理(知识)。这个显然是错误的。

然后是“诚意”。诚意就是不要自欺欺人。但是致知了一定会诚意么?一个人了解了很多知识,就不会自欺欺人了?这个是知行的关系。知到行之间,从技术方面讲,理论到应用的难度可能不是太大,理论可行的,总有一天会做出来的,有的甚至马上就做了出来。但是从道德修养方面讲,知和行之间,有一条鸿沟,很少有人能做到。就像人人都知道帮助别人是好事,但是不是人人都能一直帮助他人的。

接下来是“修身在正心”。所谓正心,作者解释是专心。专心诚然是修身的一个很重要的条件,但是仅仅有专心肯定是不行的。就像认真学习的学生不一定能学得好,需要其他很多条件,比如有人引导,比如好的方法等等。

接下来是“齐其家在修其身”。也就是说管理好家庭要首先修身修得好。这个本身也没问题。但是什么样才算是修身修好了呢?作者认为是“没有偏见”。个人觉得,家庭的和睦,不是一个人能说了算的。要靠全家人的努力。个人修身修的再好,不一定能管理好家庭,让家庭和睦。在此要假设其他家庭成员也修身修好了才行。

然后是“治国先齐家”。为什么呢?作者解释是家里面的父子关系,兄弟关系可以普及到全国。父子关系可以演变成君臣关系,兄弟关系可以演变成上下级关系。对父母孝顺,则会是忠臣;对兄长尊重,也会对上司尊重。这个我觉得有点离谱了,原因有二:1是国家没有这么简单,仅仅靠君臣关系上下级关系就搞定。治理国家要有手段,策略,战略,而不能仅仅靠一颗诚心。2是对父母孝顺,一定会对君王忠诚么?历史上有很多反例,比如秦桧。对兄长爱戴,一定会尊敬上司么?如果上司是个不讲道理的无能之辈,让一个儒者如何尊敬呢? 然后是“平天下在治其国”。在此作者认为“尊敬长者,爱护妇幼”这条规则可以推广,从而治天下。这个从个人修身来说,有点荒谬了。即使一个人再仁孝,也不能凭着这个治天下。凭着一个有血有肉的人的“仁孝”来治理天下,显然不是一个好办法。

最后作者说“国不以利为利,以义为利”。如果放到现在的国际环境之下,显然有明显的弊端。

儒家的东西有一个很大的缺陷,就是假设别人想的和自己想的相同,所以自己是个君子,别人也会是君子,这样天下就太平了。而这个好好人,也就是君子,是一般人很难做到的,而且是很多人不愿意做的。儒家另一个缺陷,是没有看到每个人的私人利益,从而认为可以用简单的规则来调和利益矛盾。人们做事情总要有目的,目的表现为利益。如果不看这个利益,而谈一些原则,总是很难实现的。基督教给那些忠诚的信徒许诺一个天堂来安慰世人,并且用地狱来吓唬另外一些人,儒家给那些信徒许诺一个什么呢?一旦受到现实利益的驱使,能恪守儒家规则的人能把持的住么?如果恪守儒家君子之风,那么吃亏的常常就是这些人了,谁还愿意遵守呢?第三个方面,儒家经典常常流于空谈,很难实现。第四个方面,我个人也觉得是儒家的致命缺点是,儒家面对的对象是整个天下的一个个普通人,它想让这些人都成为君子而天下大治。也就是根本方法在于让一个个人都修身修好。它忽略了人和人之间的组织,或者说相互之间的复杂关系,所以中国是外儒内法,因为儒家确实作为一个内心的指导理念可以,但不能用来处理现实的一些复杂问题。对比《韩非子》和柏拉图的《理想国》,可以清晰的看出儒家的优秀之处和局限之处。

《匆匆》一文,虽然不长,但让我学到了更多,让我更加明白了时间的价值,这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来。

“为什么偏要白白走这一遭啊?”悲观吗?刚开始我是这样认为的,但是从现在的观念看来,这句话是很冷静的,我们之所以为人应该明白:为什么人之所以为人?我们为什么而活?我想现在时,现在马上就过去了,倏然而逝;可是未来的日子,马上就在现在的影子里变成过去。

朱自清就这样带着一种怅然却用并不消极的心态去感悟时光的匆匆,先生感叹,我们的日子逃去如飞。“只有徘徊罢了,只有匆匆罢了;在八千多日的匆匆里,除徘徊外,又剩些什么呢?”是啊,何曾留有一丝一毫的痕迹呢?就算有无尽的财富,广大的声望,可是能带走什么?终将赤裸裸的走,不留一丝痕迹。如果只一生无尽的求取,有多少人在临终时,才猛然发现做了一辈子欲望的奴隶,还不知道为什么要走这一遭?这是多么可悲啊!

争分夺秒,努力工作吧,不要让时间再匆匆溜走而不知所措,不要从明天开始,从现在开始,以一颗进取心去做自己该做的事,为自己的理想去追逐明天的太阳。

时间是会匆匆的走,也会匆匆的来,这是谁也控制不了的,但我们可以控制自己,不要虚度年华。“今天很残酷,明天更残酷。但是后天很美好!很多人都死在了明天晚上!”阿里巴巴总裁马云的这句话彻底的反映了当今社会的残酷、现实。现实不会因为你是一个什么样的人而给予你特殊的优待。

“我不想死在明天晚上”这是我在第一次听到马云说出上面的话后给自己的座右铭,这句话一直在不断的提醒着自己。在现实社会中只要一直不断的努力,就一定能见到后天的太阳!那时的太阳才是最美的!

朱自清先生的散文名篇《匆匆》,我是在二十几年前开始读的,至今已看了很多遍。每次读时内心中都有所感所悟,可是仔细品味时,又无法确切的明白其中的滋味。二十多年后,我经历了生活的磨练,品味了世事的艰难,人生的变迁,对社会、对人生渐渐有了一些看法,经过这许多经历之后,在闲暇时偶尔内心里也会浮现出《匆匆》上的一些话语,平淡里却蕴含至深哲理。似乎有所悟,才渐渐体会到这篇文字优美的散文,在淡淡的愁思里却寓意深刻。

为什么偏要白白走这一遭啊?“很悲观吗?也许以前我是这样看得,但是现在的观念看来,这句话是很冷静的,我们之所以为人应该明白:为什么人之所以为人?应该明白:我们为什么而活?也有人说:”过去的已过去,如轻烟、薄雾,不留一丝痕迹;未来的还没有来,太渺茫了;只有现在,是最实在,最可把握的了。“我也认为这个观念很好!可是仔细推敲起来,却发现最可把握的现在是如此的不可把握,当你想抓住它时,它刹那间即逝,了不可得。子曰:”逝者如斯夫,不舍昼夜“。是啊,当我想现在时,现在马上就过去了,倏然而逝;可是未来的日子,马上就在现在的影子里变成过去。

最后,“你聪明的,告诉我,我们的日子为什么一去不复返呢?”

今天,我们学习著名作家朱自清写的《匆匆》,这篇文章让我悟出启示,文章里的每一个字,每一个词都深深的印在我的脑海里。

文章讲述了作者对时光流逝的无奈和惋惜,也表现了作者对时间的留恋,时间无时无刻的在我们的身边,但一转眼就消失了,一晃就过去了。

学了这篇文章让我想起了一句话”一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴“。时间一但过去了,就不会再回来,花多少钱也买不到它。就好像一个刚出生的婴儿,只会慢慢的长大,不会变小。因为有些人随意的浪费时间,任凭时间飞快地流逝,成天无一事处,最后一事无成,白白浪费时间,不珍惜时间,慢慢地时间也抛弃你,人就变老了。所以我们要学会合理安排时间,不能虚度光阴,闲暇时,可以做一些有意义的事情,比如:看书、做手工、做家务、运动等,这样不仅可以开发我们的大脑,激发我们的`大脑。让我们把时间充分的利用起来,时间就会慢慢的走过,我们就会收获很多的知识。用有限的时间,全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的。

看电视的时候,时间从我们的眼前闪过;玩电脑的时候,时间从键盘上划过,做游戏的时候,时间从我们的欢笑声中飞过。天黑时,躺在床上,时间跨过我的腰,从我脚边飞过。看!时间过的多么快呀!我们的生命多么短暂呀!只有利用好时间,才能对得起生命,对得起自已呀!

让我们觉悟起来吧!让我们一起珍惜时间吧!

鲁迅的作品以“表现农民和知识分子”为主要题材,张定璜在《现代评论》中指出《呐喊》“里面有的,只是些极普通,极平凡的人,你天天在屋子里,在街上遇见的人,你的亲戚,你的朋友,你自己”。选材的现实性加强,符合“五四”文学革命所倡导的现实主义的时代要求。鲁迅先生以独特的视角去观察他们,通过敏锐的感知生活的洞察力,从平凡的生活中感受到震撼人心的东 西。

鲁迅作品里的农民形象,应该说很好的反映了现实,他们生活上受到地主豪强的压迫,封建社会礼教观念麻木了他们的精神世界,但同时鲁迅在一些作品中也刻 画出农民身上的美德,如勤劳,善良,如《社戏》中的六一公公,《祝福》中的 祥林嫂。但是不可否认,鲁迅在塑造他作品中的农民时,着重是展现他们与社会的 矛盾,揭示他们自身的弱点,也就是说鲁迅基本上是以悲剧来写农民,像《社戏》 中那种惬意,闲适的生活在鲁迅的小说中毕竟是不多见的。鲁迅创造这些农民形象 表达了他自己对农民生活困苦,精神愚昧的同情,同时也寄予了他希望农民们觉醒 起来,反抗封建礼教,克服精神痼疾,为主宰自己的命运而抗争。

知识分子可以分为三类,一类是封建制度的维护者,如《祝福》中的鲁四老爷;一 类是封建制度的破坏者,如《伤逝》中的涓生和子君;还有一类是封建制度的受害 者和牺牲者,如《白光》中的陈士成。鲁迅对三种知识分子的态度是截然不同的。 对于第一种,鲁迅是极端鄙夷,只批判不同情;对于第二种,他们有了一定的现代 意识和进步思想,作者对他们是赞扬和鼓励的态度;第三种知识分子,深受封建制 度的毒害,充满旧式文人的酸腐气息,作者对他们既有批判又有同情。

在《呐喊》这部集子的开头,鲁迅先生写了一篇自序,在自序中鲁迅用了形象的手 法,解释写这些小说的原因“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有 许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。 现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的 临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”鲁迅用象征的手法,把中国民众比成了 闷在铁屋子中的人,写出了他们的特征——精神愚昧无知,精神世界闭塞,他想 做那个将民众唤醒的人,用自己的纸和笔,让中国民众清醒过来,挽救祖国,挽救中华民族。

鲁迅写小说,虽然经常使用犀利的语言,用讽刺,象征等手法,也常在他的作品中营造出阴森甚至恐怖的气氛,深刻的反映现实,批判中国人的劣根性,但就 如他所说:“我虽然自有我的确信,然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望是 在于将来,绝不能以我之必无的证明,来折服了他人之所谓可有。”鲁迅是希望用自己的创作为国家为民众做些什么。

一,《药》

《药》中作者安排了2条线索,一明一暗。明线是华小栓患痨病,需要人血馒头来 治病;暗线是夏瑜为革命流血牺牲。2条线索交织,故事由此展开,但是这2条线索 都是悲剧,一方面是愚昧无知的农民阶层,以华老栓为代表,倾其所有买革命者的 鲜血,做成人血馒头,荒唐的用其来治病;另一方面,是革命者夏瑜为民众共同的 权利流血牺牲,却得不到民众的理解,甚至用他的血做成人血馒头来治痨病。2者 互相映衬,更显示出强烈的悲剧气氛。

鲁迅先生擅长用以小见大的手法,把华老栓一家以及华氏茶馆里的客人作为整个社 会的民众的缩影,显现出了下层民众精神上的愚昧与麻木。而夏瑜的失败也有更深 远的内涵,其揭示了辛亥革命没有取得成功的根本原因:革命没有发动广大的人民 群众,没有获得广大人民群众的支持。

鲁迅先生还擅长用一些细节来暗示读者,这些细节看起来不起眼,但是却能反映出 一些问题。如华大妈给小栓盖上“满幅补钉的夹被”,暗示了华家窘迫的经济状况 ,增添了读者对于华老栓花大钱买无用的人血馒头的悲叹;再如夏四奶奶上坟是看 见华大妈在看她,脸上便“显出些羞愧的颜色”“但终于硬着头皮走到左边的一座 坟前”这几个细节显示出连夏瑜他自己的母亲也不理解他的举动,更体现出了以夏 瑜为代表的革命者的可悲。

鲁迅先生在对待小说中的主人公的态度方面,是不同的。对待像华老栓这样的下层 农民,鲁迅的态度是“哀其不幸,怒其不争”;而对待夏瑜这样的为唤醒民众流血 牺牲的革命者,作者是赞扬并且是同情的。

二,《一件小事》

《一件小事》这篇作品也是我比较喜欢的鲁迅作品之一。因为它的短小精悍,并且 它的风格与其他大部分作品不同,这篇作品扫去了散布在许多作品里的那种阴霾以 及笼罩着的阴森沉郁的气氛。

《一件小事》主要讲了“我”——一个知识分子与一名人力车夫之间的故事。不可 否认“我”与人力车夫的知识水平和社会地位是有一定差距的。但在与一名老太太发生纠纷后,“我”与车夫却有着不同的反映,有较高知识水平的“我”的公德心 还不如一个没有受过教育的车夫。这里应该说有一些讽刺和鞭挞的意味。当然,在 小说的末尾,“我”在目睹了车夫的所做作为后有所震撼,有所反思,有所行动, 体现了一个知识分子的反省过程。

应该说读了《一件小事》这篇小说后,我更加佩服鲁迅先生对于生活中的素材的敏 锐的洞察力,他从一点一滴的生活中挖掘写作源泉。《一件小事》中蕴含了深刻的 内涵,那就是:灵魂的高尚与纯洁与否,与物质世界中财富多少,地位高低没有任 何关联。物质的匮乏也会拥有丰富的精神财富,高尚的灵魂,高贵的精神。

三 《肥皂》

《肥皂》围绕主人公四铭和他的太太,以及整篇文章的线索——肥皂展开。

鲁迅先生曾经精辟的论述了讽刺艺术“喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的支流。”“讽刺和普通的趣闻又是截然不同的。它不是简单的只招人笑,一读自然往往会笑,不过笑后总还剩下些什么,——这就是问题。”《肥皂》充分使用了讽刺手法。

《肥皂》在一系列的矛盾与冲突中塑造了四铭这一形象,他本是一个封建家庭的家长,一个熟知封建正统文化受人尊敬的人,一个维护旧文化旧道德的封建卫道士。但是随着情节的发展,这些一开始塑造的形象体系完全瓦解。他是家长,但却把自己在买肥皂时被几个学生骂的气撒在了儿子学程的头上;并且几次三番对儿子学程挑茬儿;在女儿招儿打翻了饭碗,他“尽量的睁大眼睛,瞪得她要哭”。顷刻间封建大家庭的家长形象轰然倒塌,取而代之的是一个无聊,自私,卑鄙的小人。他还是熟知封建正统文化的受人尊敬的人,他与他的几个附庸风雅的朋友,又是创办移风文社,又是拟定什么征文题目,乍一看以为是什么高雅之事,但仔细看一看那个征文的题目,仔细推敲一文社的名字,让人顿生鄙夷之情,揭露了他们复古保守,仇恨新事物,反对改革的反动政治面目。最具有讽刺意味的是第三个形象的颠覆,他看到那个乞讨的十八九岁的姑娘,心里的邪念便有些萌芽。当听到那几个光棍的话,尤其是“咯吱咯吱遍身洗一洗,好得很哩!”狠狠地勾起了他心中的欲念。但回来后,他仍然装成一副正经的道学面孔,口是心非地批判那几个流里流气的光棍,愤世嫉俗地批判周围围观的人群,更不知恬耻地向他的妻子讲述光棍的话。但是他的“自炫为美”的伎俩被他的妻子识破,引起了他的妻子的妒意,她将四铭的假面孔揭去,是他的丑恶的灵魂曝光于光天化日之下。在他妻子揭开隐情的具体描写中,小说的讽刺效果得到了充分得展示,有力地鞭笞了假道德。四铭的两个朋友何道统与卜薇园,尤其是何道统,他的反映与四铭互为映衬,都起到了讽刺的作用。

四 《幸福的家庭》

《幸福的家庭》主人公就是“他”,整篇小说就围绕主人公想要写一篇文章,具体写了他构思的过程。这篇小说主要用的是对比的手法。主人公“他”的构思中的生活与他本人所过的生活是完全不同的,在“他”的写作过程中,还充斥着他的妻子在为生活精打细算和教训孩子的声音。

《幸福的生活》中描写了理想与现实的生活的巨大差别,在小说中“他”的女儿和“他”的妻子分别代表了理想与现实,“他”的女儿就是几十年前“他”的妻子的缩影,但是生活的重担使他的妻子发生了巨大的变化,这就是理想最终被现实吞没的过程。

正如鲁迅先生所说“(我)有时候仍不免呐喊几声,聊以自慰那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”《呐喊》和《彷徨》是鲁迅先生的心血之作,他在这两部作品中寄予了对民众对国家对民族的厚望。上面的读后感只是我的一些看法,鲁迅先生的作品还值得我们继续去品味。

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