岗位职责是保障工作效率和团队协作的基础，也是职业发展的重要一环。核心部分的岗位职责应当重点突出，以便更好地概括职位的主要职责。以下是一些岗位职责的分类和概述，可帮助您更好地理解岗位职责的重要性。
端午的散文诗歌篇一
今日，走在这条平日行人寥几的道上，颇感新奇——空荡的道路一换往日之装。地上铺满了艾草，香蒲，九节枫....空气里洋溢着的，也是这略带薄荷的草香味，慵懒的细胞也被唤醒了，神清气爽的感觉甚好！
看着商贩们忙碌的身影，亲朋结伴拿着庆节的礼品，及人们堆满笑意的脸庞，在不觉间自己已顺利的穿梭完一条街了。真的不得不发出一句感叹：端午佳节，确实是魅力非凡！
在端午节还未到时，自己猜想的这应该又是一个百无聊赖的节日。事实就是事实，一下子就把那无谓的闲扯推翻了，并且一点余念都不曾留下。只是可惜的是，我们这只沿袭了端午的吃粽子，吃咸鸭蛋，喝雄黄酒，挂香蒲艾草的习俗...而自己期许的热闹活动，赛龙舟从未开展过。没有经历过，因此会把这项活动想的异常的热闹，人们欢呼加油的声音，似乎会把耳膜震裂了.....
端午佳节是要和亲人们过的节日，里面是你侬我侬的关切，父母的碎碎念也会是这般的贴入心扉。中国人是不善言谈的，但中国人是善于抓时机的。因此，诸如此类的佳节，大家可要借此真切的表达彼此的挂念与牵叛哟！
一家人围坐一桌吃饭，真的很幸福！幸福，也就是如此的简单！
端午的散文诗歌篇二
端午的日子，在浓浓的棕香飘逝，在青青的粽叶上划过，在千针万线中溜去，在扑鼻的艾叶里散落。
直到送走放蜂的人儿，看见遍野的雪白槐花，闻见馨香的油菜花，才知道，端午要来了。
走进端午，满街的荷包挂满街市，造型别致，栩栩如生。
走进端午，各色的粽子布满店面，琳琅满目，余香袅袅。
走进端午，露珠在脆嫩的艾叶上流淌，草的气息扑面而来。
也许，两千多年前，那个因为国家灭忙，不忍苟活于乱世的伟大诗人，何曾能想到，满怀家国仇恨，无奈的悲壮举动，千年来令无数的人们缅怀祭奠。奔腾不息的汨罗江日夜向东，流过岁月的沧桑，流过历史的长河，却难以流逝人们对端午的向往。
端午的日子，是乡下五谷灌浆发育的日子，田野里，麦浪此起彼伏，穗头迸发，似射一向苍穹的万箭，射一向成熟和丰收。钻地的玉米，高粱拔地而生，静下心来，屏住呼吸，你仿佛能听见拔节的脆响。树木郁郁葱葱发疯似地疯长，无名的小草山花竞相生长怒放。
农人的端午，简单而充实，手修的荷包虽比不上出一售的万般精美，简单的造型，朴素的色彩，挂在孩子的前胸后背。五彩的花绳系满手腕脖颈，香草的余香，雄黄的气味，让乡下的端午充满淡淡的气氛和无尽的思念。
许多年前，自己不也是在祖母的精心打扮下，悬挂端午的物件儿，满村子乱跑，生怕别人不知端午的到来。与其说盼望吃粽子，倒不如说是盼望蜂蜜的香甜。
今天，过去的是端午，留住的却是对端午的感怀。
端午的散文诗歌篇三
“五月风飘艾草香，雄黄槲粽祭端阳。汨罗水载离骚恨，青史垂名万古扬。”这是我写的一首小诗《端午情》。如今，又是一年端午将至，大街小巷，到处都弥漫着浓浓的诱人的槲包香。
端午节吃粽子是纪念爱国诗人屈原的一种方式。而在我的家乡栾川，人们是以吃槲包来纪念屈原的。槲包，就是用槲叶包上黍米、江米蒸煮出来的极具本地特色的美味佳肴。
槲包的特色在于包裹的槲叶，是槲树上生长的叶子。每年农历四月的下旬，村民们一有空，便呼朋唤友，一起到附近的山上打槲叶。打来的槲叶，硕大、肥厚，青翠鲜艳，不仅自家能用，还可以卖钱。听说有人专门收购槲叶，将它们出口到日本、韩国，那里的人称槲叶为柏叶，象征着吉祥如意、长命百岁。
每逢端午节，家乡的人们，或自己打，或从市场上买回几十把槲叶，准备好黍米、江米、红豆、芸豆、蜜枣等原料，提前煮好豆子，泡好米粒，再将经热水浸泡过的、搓洗好的槲叶码好，就开始动手包槲包。包好的槲包盛放在盆里或锅里，单等一大锅水烧开，即可放入锅里煮。半个小时后，便满屋飘香。
槲叶有防腐保鲜作用，而槲包的配料又富含维生素和其他膳食营养成分。煮好的槲包，软硬适中，老少皆宜，是独特的美味。因此，槲包已被越来越多的人喜爱，渐渐成为端午探亲的必备礼品。尤其是在端午节做的，不用冷藏，也可放置一个月之久。
炎炎夏日中午，当你从麦田里归来，剥开一捆槲包，撒上几勺白糖，那凉凉的、甜甜的、香香的滋味，怎一个“爽”字了得！
端午的散文诗歌篇四
端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族四大传统节日。为什么端午节，要定在五月初五呢？古代的政治家、思想家屈原，在这一天遭人迫害，抱石跳汨罗江自尽；人们为了纪念他，在这一天，会包粽子、赛龙舟、饮用雄黄酒、佩香囊等等。
今年端午节，我看爸爸妈妈在包粽子。我非常有兴趣，就搬了个椅子，坐在旁边学着爸爸妈妈的样子包粽子。拿起两片竹叶，用手把竹叶折成菱形，然后用勺子挖一点糯米，放进弄好的菱形竹叶里，中间可以放上自己喜欢吃的东西，比如葡萄干、瘦肉块、红枣等；然后再放一层糯米，再把两片竹叶合起来，最后用细线把竹片封好，松紧适度就好。下面就是煮粽子，煮粽子一定要水滚以后才落粽子，水要浸过粽面，待水重新滚起以后，再用旺火煮三个小时左右即可。在煮粽过程中不要添生水，煮好以后趁热取出。
在煮粽子的过程中，我们在电视上观看了龙舟比赛。只见河面上一条条龙舟有条不紊地停在那里，一个个龙舟健儿手持划桨，蓄势待发。龙舟大小不一，船手人数不一，一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。龙头高昂，硕大有神，雕镂精美，龙尾高卷。
不知不觉中，粽子的香味飘进了我的鼻子里，我急忙跑去厨房，看见妈妈正在取粽子，我拿起粽子剥去竹叶，津津有味地吃了起来。
这个节日不仅教会了我包粽子，还让我上长了不少知识，真是一次难忘的端午节！
端午的散文诗歌篇五
说到端午节，大家都不会觉得很奇怪。唐代大诗人殷说：“谁说端午节呢？传闻屈原早已是家喻户晓的古语。
端午节也被称为重午节和端阳节。它与春节和中秋节一起被称为中国的三大节日，端午节起源于农历五月初五。关于端午节的起源，众说纷纭。有人说是为了纪念屈原，所以热爱屈原的人不希望鱼虾吃掉起源的尸体。为了让屈原安息，他们往河里扔了很多食物。也来源于古代百越地区对龙图腾的崇拜和信仰。所以在5月5日，逐渐成为当时古人的习俗，这种习俗代代相传，从而确立了我们所说的端午节。
端午节为什么要做粽子？这是因为《初学记》中有这样一段记载：汉建武年间，长沙人夜里梦见一个人，自称是屈原的好朋友，对他说：你所祭祀的一切，都是被江中的龙偷走的，以后可以用艾叶包裹，用五色绳索捆绑。龙最怕这两样东西。于是，人们按照朋友的方法做了，代代相传，逐渐发展成为中国端午节的食物。
端午节时，孩子们会带着老人和朋友们分享粽子，分享过去，回忆他们的家常生活，在湖上赛龙舟，一起谈笑风生，当老人看到他们的儿孙在庆祝膝盖时，他们努力工作的痛苦就会随着笑声消失。
历代文人墨客对端午节也有特别的喜爱。宋代文学家文天祥贪图子弟，蒋年年夺金。表达了文天祥对端午节的热爱；唐朝的文学家文秀，笑不出楚河的空，所以洗不直。表示了对屈原的同情；北宋时，张峰国亡于今，天下只剩离骚，表达了对北宋的忠诚和对屈原的敬意。
最后，在这个端午节，祝大家健康、快乐、快乐、平安。
端午的散文诗歌篇六
一觉梦醒大天亮，浑身酸痛懒洋洋。迷迷糊糊恍恍惚惚中，习惯性地伸手从枕边摸起“耳塞”往耳朵里塞，我的妈呀，咋那么痛啊？睁开迷糊着的眼睛一看，呵呵……笑死我了，原来恍恍惚惚之中，把插手机孔的插针当成“耳麦’塞耳朵了……呵呵，真是太糊涂太搞笑了嘛，笑死我了！
午饭后，大朋友们都去“编扇子切磋武功磨练意志血战到底去咯”（玩牌）”；俺闲得无聊，就约起几个小盆友到后院去摘“李子”玩。
李子树长在山坡上，说是山但山不高，属于浅丘，坡却有些陡，前些天又一直下雨，坡上生了好多青苔有些湿滑。稍稍犹豫了一会，管它三七二十一呢，嘻嘻哈哈就往山坡上爬。
谁让你们那么不够朋友的，俺都那么惨了，一个个还幸灾乐祸的，哼哼！笑死你们，活该！
端午的散文诗歌篇七
今天是端午节。前几日下班时，办公室的美眉说：“屈原其实也挺好的，还给我们留下了粽子”。在多数人心中，端午抽象成了粽子、龙舟和屈原，只是一个符号化了的节日，如果没有了一年一日的休息日，端午必将随风而逝。
小时候便看奶奶、外婆包粽子。宁波习俗通常是包大大的碱水粽，看着长辈们把竹箬卷成一个漏斗状，舀入泡好的糯米，包裹成三角形的模样，再用竹箬中抽出的箬线扎紧，打上结。好一点的，其中还加上豆沙，便成了豆沙粽。五月白糖揾粽子，这样的一个粽子吃的时候需要蘸白糖，小孩常常都是一手拿着糖碗，一手用筷子插起粽子咬着吃，边吃还边在大院子里追逐。我于粽子历来无甚好感，在印象中，一个碱水粽永远都吃不完，四个角咬掉了，中间部分总是归于父母。直到后来，嘉兴肉粽兴起，才对粽子培养起了一点点亲切感。
然而龙舟在我们这里并不兴盛，印象不深。
知道屈原是在小学四年级，有一次，学校搞什么知识竞赛，我入选参赛。准备期间，有一道题是要求说出几个中国历史上著名的诗人，标准答案是李白、杜甫之类，最后是屈原等。当时闹不清这个诗人究竟该叫屈原，还是叫屈原等，反正比赛的时候也把这个屈原等写在卷子上，只是在后面又加上了李白。
中学以后，屈原便被作为爱国主义教育基地的形象代表进行思想灌输，留在脑海里的屈原永远是仰头太息的剪影，耳边响起的永远是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的不屈的探索精神。期间，在家中书柜放着的大学语文课本里，还偶尔读到屈老夫子笔下的东皇太一、云中君、大司命、少司命等神仙形象，那一种诡异绚目，便成了屈原和楚文化折射在我心中的另一种符号。
直到大四的一个夜晚，相约去看了一场关于楚汉争霸的电影，电影的题目早已忘记，情节也变得十分零落，可其中一首插曲却始终萦绕在心，直至后来，便成了那一夜记忆中最美好的部分。
草青青兮杨绿绿，悠悠心事。
思君思君君不见，幽幽等君回。
问情人，胡不归？家乡也等你回。
千千翩翩步飘飘，盈盈相会。
心思思兮君不见，痴痴等安慰。
问人儿，胡不归？一心等着你回。
一声声问胡不归，胡兮不归？
向远远兮轻轻唱，等啊等君回。
问我人儿，胡不归？怎么你还不回。
自那时起，楚风便占据了我的心灵。不知道世间是否真有惊鸿一瞥便愿生死相随的爱情，如果有，那便是我与楚风的爱情。时间越久，爱得越醇厚。后来才知道，这一曲《思归赋》其实出自黄沾的手笔，冒牌的楚歌，如假包换的水货。但便是这水货，已将楚风的魂魄注入到我的心灵之中，从此便无法舍弃。情不知所起，一往而深。
自那时起，楚辞便和老子、诗经、史记一起，成为常伴床头的竹夫人。睡觉前，打开台灯，信手拿起一本读上一两句，安安静静。
后来在湖南、湖北一带旅行，那时看傩戏、端公作法的眼光，已全然没有了看西洋镜般的消遣之心，只是觉得楚文化所保留着的远古气息扑面而来；已全然没有了对傩文化的轻慢之心，似乎已经可以用心体会，通过这样一种形式，便与古楚之地的人与物气息相连、惺惺相惜，便与楚风十指相扣、灵犀相通。
端午，其实不仅仅是粽子、龙舟和屈原。端午是中国人的文化，是来自于祖先的遗赠，是深入到每个华人骨髓的基因。没有了粽子、龙舟，屈原依然会在那里。
端午节的时候，不愿意再去挤滚滚车流，静坐在窗前，看着窗外满眼的绿意，泡一杯淡淡的绿茶，读一读九歌·山鬼篇。那一种折芬馨兮遗所思的欢喜，那一种怨公子兮怅忘归的惆怅，那一种思公子兮徒离忧的哀怨，是屈原和端午留在我心底，最让我感动的那个剪影。
端午的散文诗歌篇八
每年端午节，家家户户可热闹了！插艾叶、包粽子、做香囊……我家也不例外，今天一早，房间里就弥漫着一股浓浓的粽香味，奶奶早已准备好包粽子了。
只见绿油油的芦叶、雪白的米粒、让人垂涎欲滴的红烧肉、还有一些豆沙和红枣静静地躺在盘子里。我看着奶奶的动作，眼花缭乱，几秒就做完了，我吵着让奶奶教我。
粽子很美味，今天我一定要尝试做一个。我先用芦叶折一个小角，角要正正好好，折大了，米粒会从小角的缝隙里漏出来，折小了，米就放不下。我算好角度，折了过去，手指按在手里，接着我把一半的米粒倒进去，第一步就好了。
接着，我把一块沾满汁的红烧肉放了进去，我又用另一只手把剩下的米粒倒了进去，第二步又好了。
最后就是把芦叶盖上去，用绳子系好，听起来很简单，但是做起来有点难，系绳的时候，我不知道先从哪边系，手忙脚乱，就求助奶奶，奶奶帮我托住，我小心翼翼地从这边绕到那边，在打上一个蝴蝶结，一个可爱的粽子完成了。
我越包越熟练，不一会儿，我和奶奶把各种馅儿都做完了。接下来，就是煮粽子了，奶奶把粽子放在水里，“咕嘟咕嘟”，粽子的香味全散发出来了，看着香味弥漫了整个房间，我馋得口水都要流出来了。
一煮熟，我就让奶奶帮我拿一个，我剥开墨绿色的芦叶，只见雪白如玉的米饭和色泽鲜亮的红烧肉诱人极了，我大口的咬了上去，粽叶的清香，混着米粒的甜味，和红烧肉的咸香，那味道无与伦比。
我们一家人吃着我和奶奶包的粽子，开心极了！
端午的散文诗歌篇九
端一盘粽子，呈一枝艾叶，与你一起过端午。这不，我和老师同学们在学校度过了一个特殊的端午。
午后，微风徐来，端午节踏着跫音赴我魂梦之约。一缕叶的气息扑面而来，我倒抽了一口气，感觉得到血管里的血液流动在加快。
“预备开始，准备合拢”！张老师的命令重如泰山，如山谷中的洪钟传来，掷地有声，我们像打了强心针似的，迫不及待地推开桌子，嘈杂的碰撞之音似乎成了一曲桌椅交响乐。
很快芦叶分发到每个人的手中，湿漉漉的，抚摸过我们手部的每一寸肌肤，我笨手笨脚的学着家长们包粽子的样子，谁知，我反而成了东施效颦，样子很是狼狈。只好请四处奔走的同学朱子琪赐教。“这个嘛，小菜一碟！”她娴熟地手指勾住芦叶，巧妙地一弯，一个圆锥形的扎粽出现在我的眼前，简直是化拙为巧。
闻着糯米的香味，偷偷嚼着带来的香甜枣子，我恨不得马上就品尝自己的粽子！伙伴王怡卓用勺子从盆里挖出许多糯米，一把塞进弯曲的芦苇叶里头，一边高喊：“陆筱寒，看我的杰作，反正老师说不掉米就行了！”她自豪的话语中带着一丝趾高气扬，似乎完成了人生一件大作品。
朱子琪精益求精，离开我们小组又去其他小组求高人指点，而我呢，如同一颗闲棋冷子，说来就是“慢摇动弄心悄逝，事事相融也无事”。我朽木脑袋一会儿就忘记刚才的方法，拿起三四根剑形的芦苇叶，胡乱地包扎一圈，用一根绳子打了一个结。我正准备让我的‘外星生物’亮亮相，老师招呼我们上讲台合影留念啦！
时光荏苒，愿世界在此搁浅。钟表忘记了时光，我们忘记了流年。这次的包粽子活动是多么有意义啊！让我们踩着记忆的流星，寻找爱的落点。
端午的散文诗歌篇十
端午节是我们的乡愁，而且是红、黄、蓝、绿、紫五彩乡愁。
作为北方人，在端午节的记忆里，没有赛龙舟和雄黄酒。三十多年前，我刚刚记事，那时生活都比较困难。作为小学教师，母亲白天要上课，晚上常常还要备课。要过端午节了，母亲更加忙碌。但无论多忙，母亲都会抽空，想方设法找齐红、黄、蓝、绿、紫五种颜色的线。有时家中只有一两种线，她就会到左邻右舍，和人家交换。在昏暗的煤油灯下，母亲将五种线拧在一起，分别系在我的手腕上、脚脖上。
年幼的我问母亲：“为什么要系这些线呢？”她抚摸着我的头说：“这叫长命线，是过端午节的习俗，能保佑孩子健康成长，一生平安，这些习俗要一辈辈地传下去。”系着五彩线，我在房间里欢快地跑来跑去。母亲就一边包着粽子，一边给我讲端午节的来历。夜深了，系着五彩线的我很快进入了梦乡，母亲则还在灯下备课、批改作业。
几十年后的今天，我到了母亲当时的年龄，她却一天天地苍老。但每年过端午，习俗一直没变。
又是一年端午节。儿子一如当年的我，妻子也仔细地把五种彩色的线搓成一股彩绳，系在儿子的手腕和脚脖上，一边系，一边说：“这五种线，分别是健康、吉祥、甜蜜、温暖、感恩。你要记住，这里面文化深着呢！”儿子欢快地看来看去，不停地问东问西，我和妻子耐心地解答。一旁的母亲高兴地说：“老一辈的习俗就这么一代代传下来。”
端午节，五彩斑斓，绚丽多姿，它相伴历史文化，相伴乡愁悠悠，让我们学会了感恩，学会了传承，让生活永远荡漾着亲情和温馨。
端午的散文诗歌篇十一
每年端午节的头一天，老伴儿都要亲手为家人包制一锅粽子。
老伴儿始终认为，吃粽子，还得是亲手包制的才好吃，才最有端午节的味道。
农历四月底，五月初。老伴儿就把包粽子所需的各种材料都给买了来。有米粒饱满糯米，红红的新疆大枣和颜色不一，酸甜不等的葡萄干儿，再买来上好的五花肉。当然，浓绿新鲜的棕叶，又宽又长的马莲，更是不可缺少。
老伴儿包制的粽子个儿大，三角形状周正，捆得结实，且味道存正。若是凉透了再吃，糯米qq的，大枣、葡萄干儿的酸酸甜甜；红烧肉的满口留香，称得上是我家的第一美食。
我家包粽子时，老伴儿绝不会让我伸手。她会一个人蹲在厨房里包上个把小时。然后再用炆火把刚刚包好的粽子煮上。一会儿的功夫，满屋弥漫着浓郁的棕香，让人急不可耐。
当然，我也不闲着。老伴儿包粽子时，我就找出早就备好的五色亮光纸，自己叠纸葫芦。这手艺还是小时候跟奶奶学的。尽管手工叠制的葫芦，赶不上机制的精致，却充满了返璞归真的端午节味道。
端午节这天，我必须起个大早，骑上自行车，去离家有一公里远处的机场上，把顶着露水的艾蒿薅回来，传说只有此时的艾蒿才能起到除灾去病的作用。
艾蒿采回来了，便摘一些艾叶儿泡在洗脸盆里用来洗脸，掐一枝艾尖夹在耳朵缝里，或者信手将其插在发间，剩余的艾蒿就用一根细绳儿绑好后悬挂在门框上。在配上叠好的纸葫芦，端午节的气氛便营造好了。
吃早饭时，一家人围坐在饭桌前吃粽子，吃茶叶蛋。在浓浓的艾香中送走了一年一度的端午节。
端午的散文诗歌篇十二
端午，我端起一杯雄黄酒。麦子急不可待，一个个倒在娘的怀抱里。发黄的雨季四溢流淌，稻种子也急着舒躺水田里。
我想起一个人，一个不入俗流的人，一个写楚辞的人。曲曲折折的平原路，丈量不完你宽阔的胸怀，你把汨罗江装在心中。从楚地汨罗江畔开始，一个古老的传说，穿越无数的历史云烟，沿着华夏的血脉在流淌。
五月，镰刀把自己磨得锋利，等待收割艾条，收割离骚。龙舟腾出空间，太沉的是粽子，包满娘的一颗心。
清香、忙碌、收获。厚重的季节，和我一同醉的人哪去了？吆喝声里，龙舟飞奔在屈子的脊背上，唱着九歌。
盼望五月初五。粽香里怀古，屈原似乎坐在我对面同醉。麦子羡慕地看着我们，蠢蠢欲动。一个微弱的声音传来，带我去写一首浪漫的诗歌。
回望处，我看见麦子的笑脸，在风中点着头。这时，忽然想起一条鱼，陪伴大夫的一条鱼，你饿否？我和娘为你准备好了粽子，鱼香肉丝味的，一定合你的胃口。别再吞噬屈原的灵魂，还我一首端午颂，我的思绪太枯燥。端着雄黄酒，一个人喝没有意思。
远处，一个身影背着五月，向我走来，太阳为他送行。汨罗江边，屈原端起雄黄酒。我大声唱起来：五月初五看龙舟兮，端午怀古杯中游，谁人解我意？向天问，我写的那篇九章怎么看不到，江中有没有？找到了，找到了。一个节日，一个人，一段辞赋。写在五月的日历上。
中国人端午啊！踩着无尽诗意而来，悠悠千年，美丽成了六月繁花。
端午的散文诗歌篇十三
这是我第一次将要在异乡度过端午节。
异乡，第一次，端午节，当这些词汇串联在一起的时候，落寞的感觉就像潮水一般慢慢地涌上心头。深夜，落寞，河流，当这些词汇融合起来的时候，脑海里便浮现出千百年前那个在汨罗江边哀婉吟唱的诗人。同样是异乡，同样是落寞，不一样的是屈原的落寞是国破山河碎，而我的落寞仅仅是对家乡的思念。屈原，是绝望，而我，是希望，所以他会纵身跳进江水中，但我不会。
不过，我心中的这种落寞的感觉很快便消失在来自家乡的温暖的言语中了。昨晚，在和结拜义姐蔡宇聊天时，我便向她隐隐约约地吐露了我身在异乡逢佳节的落寞。她听我这么说后，身在家乡的她的心里似乎有些难受，她说要给我邮寄一点端午节的礼物过来。我再三推辞说，千里迢迢，那太麻烦了，还是算了吧。可是她很固执，硬要我把通讯地址和邮编发送给她，我无法劝阻，也就只好乖乖地给她发了过去。没想到，今天下午，她就给我发来短信：礼物我已给你寄出来了，不过似乎要在端午节后才能寄到，真不好意思了。我立马给她回复过去：迟到，早到，都没有关系，饱含在礼物中的那份情，早已越过千山万水，来到我的心里。
说来有些奇怪，连续几天阴雨的兰州，今晚突然洒满了皎洁的月光。那月光，透过窗，静静地照进我的房间，地上，墙上，被子上，到处都是。我躺在床上，呆呆地看着这些月光，越看越感觉这些月光像是从家乡照过来的。眼泪最怕提到家乡，刚一触碰，我的眼角就莫名其妙地留下了泪水。心底有些淡淡的感动，泪花中闪现的是义姐甜美的笑容和温暖的言语。
异乡的端午节，即将到来。我想，有义姐远在家乡的祝福和在千里路途中的端午节礼物，这个端午节，我终究不会太落寞。
或许，这个端午节，我将忘记远古的屈原，忘记暮色里的汨罗江，只记住家乡的月光，记住遥远而亲近的温暖。
端午的散文诗歌篇十四
五月初五的端午节，全国各地的习俗大都相同，但也存在些许不同之处。在我的家乡，端午节可是十分的热闹，在粽香的萦绕下，平淡的生活竟也咂摸出些许滋味。端午的家乡，如诗如画，凭增了几分古典的气息。
每年端午，父母总会带我去外婆家，至于原因，大概是家乡的习俗。到达外婆家后，外婆总会将早已准备好的粽子端出来摆在我们面前。儿时的我不太懂事，总喜欢一马当先抢过粽子，自顾自地品尝那由一根细长的红线捆着的粽叶里的美味。后来，父母总会再三提醒我，要让外婆先品尝。
其一，这是外婆的劳动成果；其二，外婆是长辈。知道这其中的“奥秘”，我也收敛了些许，以后总是将粽子先放在外婆手中，让她先尝。母亲说，这叫“孝亲敬长”。粽叶外包的红线一定要用剪刀一刀就剪断，不能剪太多次，外婆说，这样今后的日子才能一帆风顺。
当我走到外婆家的菜园时，看到母亲正在帮外婆择菜，两人相谈正欢。等到中午吃完饭后，母亲走到正在洗碗的我身旁，告诉我，老人家都喜欢身旁有儿女相伴，我们与外婆难得见几次面，端午节一定要让她开开心心的！我连忙点了点头，仿佛懂得了久经历史沉淀的传统美德——孝亲敬长。
领略中华民族传统美德，品味端午节的风俗习惯，传承孝亲敬长的优良传统，我们正在践行中！
端午的散文诗歌篇十五
——题记
他缓缓走到了崖边,夕阳将他映在地上的影子拉得很长，他定神，望着西天快要消逝的一抹光亮，内心不禁泛起无限怅惘。
“与其苟且偷生，不如以死明志！”此时，他的目光中，多了一份坚毅，一份沉着，似乎还隐隐有一分释然，他历经风霜的脸上，勉强扯出一个微笑，我想，那是他对自己一生辛劳的慰藉吧！
然后，他纵身跳入江中。“啪——”江面溅起了惊人的水花，空中仅有那残留的泪……
骤然间，大雨倾盆，长天哭泣……
端午节，寄托着人们无限的哀思……
端午的散文诗歌篇十六
又到了一年一度的端午，突然十分想家了。想妈妈做的粽子，一个个甘蔗叶片所包裹着的粽子夹着一股子甘蔗的甘甜散发出诱人的清香。
记得小时候妈妈总会在给我们剥粽子的时候耐心的讲着有些久远的故事，有屈原，也有白蛇虽然有些早已被尘封在了记忆，但每每想起嘴角总会微微上扬内心涌动着满满的幸福！
其实以前离家很近的时候并不觉的什么，可是渐渐离家越来越远了直到回趟家都变成一件很奢侈的事的时候，突然发现原来我们对家的依恋是那么的深刻，为了求购一张回家的车票而半夜三更守候在电脑或者手机前，为了早一点回到家我们早早的去往车站，为了可以回家我们拖着重重的行李箱却丝毫不觉的沉重，因为家永远是我们最温馨的港湾，可以为你付出一切。
每天我们总会很忙碌，每天也会很疲倦，每天当我们拖着疲惫得身子穿梭在人群中间，我们内心总会十分的想家。想妈妈，想妈妈做的菜和饭，虽然我们并不能吃的太多，但是妈妈每次总会做的很丰盛，融化在味蕾的香满满的都是幸福。
记得每年端午的时候，除了丰盛的饭菜和香喷喷的粽子外，家家户户都会用艾蒿装点屋子，然后为家人涂抹上雄黄酒，偶尔也会小酌一杯但小孩子多半是不被允许的。一股子艾香带着一丝丝酒精的香味迎面而来，合着窗外开的正盛的金针花香，简直令人神清气爽！
又到了端午，真的好想好想快点回家，回到妈妈的身边，想妈妈做的粽子了。
端午的散文诗歌篇十七
年近八旬，又久居城市，时常念起儿时山乡的端午节。
家住燕北贫瘠山地，父辈们一生土里刨食，日子过得很艰难，但每年的三大节——春节、端午、中秋，是孩子们的最盼。记得正月的年味一过，我就暗暗惦念起端午节了。寻常难见油腥，过节解馋嘴是第一位的；节气的花红热闹，更让孩子们乐淘淘地快活好一阵子。
在我家，这些准备多由大姐、二姐动手。从我记事，她们已是十几岁的大姑娘了。在我眼里，她俩心灵手又巧，将白白细细的粉连纸，折叠成丫丫葫芦形状，染以红黄为主的色彩，拴在绿绿的细柳条上，提早一两天就插于门楣，任它随风摇摆。家家飘红挂绿，村街一景，怡人心扉。至于早早戴在我颈上、腕上的香包和五色线，真不知姐们啥时做的。五色线是她们绣花用的丝线合成，比较简单；做五色香包须平时积攒各色碎布，缝制成心字型的小荷包，内装雄黄、苍术等碎中药，香气扑鼻。
大姐说，小孩子戴香包栓五色线，是防五毒的，能免除蛇蝎蜈蚣等毒虫叮咬。我最怕蛇蝎，巴不得早早戴上，美滋滋地到处奔跑。粽子，更是节前就包好、煮好的，满满一大八印锅，不光是吃，亲临们互相赠送，还要用细秸秆穿绑起一些，挂在门窗上。至今，我也说不清这到底为什么。
最开心的要属节日的当天了！
头天晚上，严厉的老爹逼我早睡，为的端午能早早起炕。天还没大亮，就被爹爹喝唬起来。他要我随同邻居大哥哥们，手持镰刀，蹚着晨露，去野草茂密的小后沟割艾蒿。地点是早就选好了的，沟畔的艾蒿又嫩又高，我尽力割下够我扛的足足一大捆，快速地扛回家，不得间歇，随即挽着湿漉漉的裤腿，急奔我们庄西的伊玛吐河边，清洗眼睛。此时的河水特别清澈，春潮早已淘尽，夏季山洪尚未到来，能清晰地看见小川丁鱼河底戏游，但你不能贪玩，必须捧起河水一遍遍地洗眼，俗说能防眼病。而这一切，又必须在日出东山以前做完。否则，不仅无效，还被家人耻笑为“不可救药”。
年幼时，只知道照父母的吩咐去做；长大些了，才弄懂其中的说道。原来，晨露中去山野割艾，俗称“采百草”和“踏百草”。据古书记载：此日晨采的艾蒿或其他草药，治病或驱除毒虫最有效；而“踏百草”是男子汉成长中祛灾避祸的一种方式。清康熙年间，有《李氏族谱》称：“端午清晨，男夫赤足于草行中，尽沾露水……以祛夏秋痈痛之苦。”俗信端午露水有去毒去湿热的功效。
端午这天，我还随同父亲去亮子沟采集远志、黄芪、金银花等草药，理由自是这天采的药最有效。野刺玫叶也是我们父子必采的，要采许多，蒸熟、晒干后当茶饮，一直喝到春节。
端午节的午餐很丰盛，不只为含冤投江的屈大夫吃粽子，还要吃包子或薄饼卷鸡蛋。乡间炖炒煎炸肉菜和豆腐菜，摆满一桌。在我们家乡，还有一习俗：由家庭最长者将煮熟的鸡蛋放在孩童的肚皮上滚动，说这样可免除湿寒肚痛。每每忆起儿时的肚皮滚蛋，心里总是暖暖的。
我曾想，国人的'传统节日，多都源于神话或历史传说，蕴含着浓浓的民族文化；对经年苦作的人们是一种安慰，也给平淡日子增添点色彩与情趣；现在我还要说，端午文化更是一种人文关怀，种种传说、祭祀、民俗，都在体贴和温暖着人心。
端午的散文诗歌篇十八
家里向来是分工明确的，母亲和奶奶负责包粽子，我与父亲便负责采艾叶。
端午的田野里长满了齐膝高的艾草，割上几镰刀，便是一小捆。接着到柳树上割柳条，到小溪边割菖蒲，找野花采露珠，装在玻璃瓶带回家。
一路上，东方放亮，抱艾而归的我们沐浴着晨曦，欢呼雀跃。到家后，父亲便忙着把柳条、艾条、菖蒲插于房门两侧，挂满门楣缝隙，再把多余的艾条摊晒在窗台上。经过这样的装饰，房门翠绿，空气清新，室内室外艾香飘逸。
中午时分，母亲端着煮好的粽子放在餐桌上，满屋飘着新粽叶的清香。一家人各自动手，解开粽绳，剥去粽叶，一边吃着粽子一边聊天，笑声充满着整个屋子。还要吃鸡蛋和大蒜。据母亲说，吃了大蒜煮鸡蛋百毒不侵，能够祛病，使得身体更健康；而且还把雄黄酒涂抹在耳边、鼻子、眼眉、手脖、肚脐、脚趾等等，昭示着今后可以防毒虫，不被侵蚀。
如今端午节被纳入国家法定节日体系，同时还是中国和世界双料非物质类文化遗产。这童年记忆里的梦也随着岁月的更迭和时光的轮回，渐渐地让我对端午节的由来和经久不衰的习俗，有了更深的感悟和理解。
端午节经过2000多年的岁月洗礼，依然有着其浓厚的节日氛围，这大概和我们国人守时令、重节气、讲传统有关。所以，在我看来，所谓节日，应该是一种传承，从奶奶传给父亲，父亲传给自己，自己传给子孙，世代相传。那一点能够触摸到的生命温暖，无论走到天涯海角，这飘着艾草香的有味道的记忆，都会刻骨铭心。