实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇一

昆虫，很小，小到我们常常忽视了它们的存在。但法布尔却因此获得了“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。读了这本书，心中深受感动，原来它们的世界也很精彩。昆虫和我们一样，也在不断地觅食、说话、唱歌、跳舞。村庄、田野、河道都有它们的身影，在属于它们的乐园里快乐地生活着。

昆虫是弱小的，但它们的破坏力不可小视。在我们的养育下，举世无双柔顺的卷心菜把自己的一切献给了我们和家畜当作营养：它的叶、花、芽、茎、根都是有用的，可装饰，也可实用。我们喜欢卷心菜，毛虫也喜欢卷心菜。它们对卷心菜的叶子有很好的胃口，幼虫的身长迅速增加，在破除束缚的疲劳之后，饥饿开始发作，在几个星期之内，卷心菜将彻底毁于它们的食欲。它们觅食得到了满足，卷心菜就遭殃了。

而我们人类对它们的防控只能是很勤奋地观察和监视卷心菜的叶子，用拇指和食指捻碎卵床，用脚踩死毛虫。每种生物都有生存的欲望。卷心菜毛虫迫切地要求延长生命，对我们的农作物的危害是巨大的。那它就是我们的敌人，我们要消灭它，可当它以我们的敌人为生时，又是我们的朋友。看来我们对毛虫的感情是很复杂的，既不能完全消灭，又不能放任自流。

昆虫除了觅食，它们的业余生活也是很讲究艺术的。你听蟋蟀在弹琴，它用四个发音器把歌曲传到几百公尺远的地方，这声音多么大啊！蟋蟀喜欢在暖洋洋的阳光下弹琴，圆浑、响亮、富有节奏感，而且无休止地延续下去。它的生活比阳光还阳光，整个春天它都这样自得其乐地歌唱着，它的生活充满了乐趣，它为幸福的生活歌唱。我们现在幸福吗？我们对现在的幸福感恩了吗？我们为幸福歌唱了吗？我们为幸福生活尽力工作、学习了吗？我们在抱怨的时候，我们颓废的时候，想到了光亮了吗？我们是不是应该像蟋蟀看齐，时常弹响自己的琴声，感受身边的快乐，阳光的明媚。我们都喜欢蟋蟀吧，它带给你的不仅是歌唱，更是精神的愉悦，向上的风帆。

喜欢卷心菜的毛虫大家还记得吧。现在让我们再认识一位消灭毛虫的能手——金步甲。它是乡野卫士。有了它，卷心菜就安全了。但是金步甲是很残忍的，是残忍的吞噬者，吞噬同伴。战争是残忍的，这小小的昆虫界也充满了血腥。昆虫跟我们人类在劳动和掠夺上多么的惊人的相似。我叹服神秘的自然，更叹服法布尔的独具匠心的细微的观察，为我们展现了真实的昆虫世界。观察，精微的观察，全身心的投入，就像沈复写的《童趣》，明察秋毫，就能发现物外之趣。经常的延长自己的思维，你会成为一个有情趣的人。

观察是需要光亮的，大自然的光亮除了天上的太阳，还有地上的萤火虫。那奇妙的小动物，为庆祝小小生命的欢愉，在尾巴上燃放烟火。从出生到生命的结束，萤火虫在不断地发光，生命不息，光亮不止。我们从中是不是也有所触动。

“萤火虫的光是白色的，非常柔和而且幽静，没有一点儿刺激，就像星星的光华被这只小小的昆虫给收集起来了一样。让我们怀疑天上的星星原本就是无数萤火虫在那里睡眠。”法布尔对萤火虫的热爱，让他用心去观察，去体验，用充满无比喜爱的语言描述了那点点亮光。他对语言的驾驭能力非比寻常。因此，人们赞誉法布尔“拥有哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与书写”。

《昆虫记》将昆虫世界化做供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。被达尔文誉为“无与伦比的观察家”的法布尔以人性观照虫性，书中描写昆虫的本能、习性、劳动、婚恋。人们不仅能从中获得知识和思想，而且阅读本身就是美的享受。文中运用了巧妙的拟人手法，还有法国式的幽默生动。让我们在探索昆虫王国神秘的同时，不断了解昆虫先生、女士的生活、习性。法布尔先生还用了许多生动的修辞：比喻、拟人、夸张，把昆虫的动作、神态描写的让人感到如临其境。好象自己也走进了昆虫的王国，和它们一起高兴、唱歌、忧郁。仔细观察吧，你也会发现许多的乐趣。

昆虫一样有着和人一般的生活。尽管它们的生命是那么弱小，那么卑微，那么微不足道。但它们的生活同样很精彩，应该得到我们的尊重。尊重每一个生命，自己就得到了尊重。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇二

最近，我看了一本科普名著《昆虫记》。

这本书是法国的昆虫学家亨利〃法布尔。这是一本根据昆虫的生活习性详尽、真实的观察而写成的不可多得的书。书中记述的昆虫的习性、生活等方面的情况真实可信，而且作者描述时文笔精练清晰。因而，该书被称为“昆虫的史诗”，亨利〃法布尔也被赞誉为“昆虫的维吉尔”。

亨利〃法布尔为什么可以写出这本科普巨作呢？因为他的钻劲儿、韧劲儿、锲而不舍的精神，简直达到了废寝忘食的程度。他对昆虫的那份好奇，那份爱，不是常人所能理解的。他就是靠着这种钻劲儿，不放弃的精神而成功的。

相比之下，我们做任何事都只有三分钟热度，半途而废，导致我们不管做什么，都不会成功，更别说做什么大事了。我们身边的很多事情，只要我们细心去观察，深入了解，一定能够知道很多我们不懂的知识。只要我们观察得多了，就能充实自己丰富自己。相信我自己，在学无止境的知识海洋里，一定学到丰富的的知识，为祖国的繁荣昌盛作出积极地贡献！

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇三

《昆虫记》是法布尔一生的巨著。我最喜欢第一篇的蝉和蚂蚁的寓言。

譬如，有谁不知道蝉的？起码也听闻其名吧。它那钟情于歌唱而不顾未来如何的声明，早在我们训练记忆之初便已被当做素材了。人们用易学好懂的短小诗告诉我们，当寒风四起，严冬来临，一无所有的蝉便跑蚂蚁那喊饿求食去了。蚂蚁说了两句简短却粗俗无情的话语：您先唱了又唱！我听着舒服，好呀，您现在就跳吧。这两句话给蝉带来的声誉远胜于它精湛的演唱技巧。这深深地印在孩子们的心灵深处，永不磨灭。

蚂蚁虽然不会像蝉那样在树上高歌，炫耀自己。但它会为自己的未来做准备。所以我要向它学习，也向法布尔学习，坚持不懈，就能成功。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇四

鲁迅先生曾说《昆虫记》是“讲昆虫故事”，“讲昆虫生活”的楷模，也很有益。我也是一个“养虫人”。因此我对《昆虫记》喜爱有加，可我远远比不上法布尔。

法布尔，法国人，于1823年12月降生在法国南方一个贫穷的农民家中。上学时，他常跑到乡间野外，兜里装满了蜗牛，磨菇或其他植物，虫类。15岁的法布尔考入师范学校，他用当老师的工资买下一本昆虫学著作，立志做一个为虫子写历史的人。1879年《昆虫记》第一卷问世，1880年，法布尔用积攒下的钱买下一老民宅，取名——“荒石园”。

法布尔用拟人化的手法为我们展现了一个丰富多彩的昆虫世界，他将绿蝈蝈捕蝉写得如同《武松打虎》一般精彩，《昆虫记》也如同一面镜子反应着人性世界。

我也曾如同法布尔一样对虫如痴如醉，我养过独角仙、海南守宫（晰蜴的一种）、火玫瑰蜘蛛等。其中最有趣的便是养“独角仙”，我得它时，是幼虫一对。幼虫身体白色呈“c”形有头与三对足、大腭组成。

幼虫需养在营养土，模仿野外富有矿物质的土中，法布尔笔下的金步甲幼虫也是如此。在我一次次换土下，幼虫慢慢成长，母幼先过渡至蛹期，金黄色的盗甲，三对有力的足，虽没有公独角仙的角但有着一对颚。

渐渐过了蛰伏期，公与母独角仙从蛹期的壳从慢慢出来如同法布尔笔下的“金蝉脱壳”，蝉从壳中蜕变出来后，与先前的模样儿大相径庭！双翼湿润、沉重、透明，上面有一条条的浅色脉络。独角仙与蝉有雷同，但独角仙有着蚴黑的盗甲如同出征战士的装备，不出意料独角仙是好斗者，如果你细心观察常常会在树上观察到两只公独角仙为争夺窃窕淑女而大大出手。我的两只独角仙吃着昆虫果冻度过晚年，但他们却没有产生爱情的结晶；便一命呜呼了。

法布尔曾说：“你们探究死亡，而我却探究生命。”

《昆虫记》虽是科普类但有着堪比文学类的一个个故事为后代的隧蜂门卫，卑鄙无耻的小飞虫……这就是一个昆虫世界。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇五

当我读完《昆虫记》这本书后，有了一个很大的感想——实践出真知。

《昆虫记》这本书主要记载了法国昆虫学家让·亨利·卡西米尔·法布尔自己对昆虫的研究。作者法布尔通过亲自的实践，揭开了昆虫世界的许多奥秘。

书中作者验证松毛虫是通过它们沿路吐丝所织成的丝带引导自己回到窝里时，他是通过实践去探究的。最后，他得出了结论：松毛虫是靠沿路吐的丝来回到窝的。书中说到“昆虫的‘自杀’”时，作者通过实践去检验了“蝎子自杀”这一说法。结果发现，蝎子并不知道自杀，人们被它那只是突然失去生命力的假象蒙骗了。

是的，实际上很多事情并不是像我们想像中的那样。比如古人看见日月星辰东升西落，以为它们都是围绕地球转的，后来还出现了“地心说”。但事实上并不是这样的。很多时候我们会被问题的假象所迷惑，得出错误的结论。所以，实践才能告诉我们真正的答案！

在生活中，我也遇到过很多令我疑惑不解的问题、不知真假的说法等。其中，有很多我也是通过实践去得出结论的。比如我之前做物理作业时遇到一道题不会做，我便寻找材料，通过实验得出了答案。后来评讲时，我的答案真的是正确的！所以，实践真的能出真知！

是的，40年前，历史也告诉我们：实践是检验真理的唯一标准(1978年“关于真理标准问题的大讨论”)。读了这本书，我更懂得了：我们应该多动手，多实践，并分析实践结果，从而得出结论。这样不但能让我们知道结论，而且这样的结论才是具有权威性的！

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇六

在遥远的古代，一块仙石，化作一个石猴，他无父无母，无牵无挂，第一个跃入水帘洞中，成了美猴王。为能够长生不死，学得一身本领之后，又潜入龙宫得到如意棒，打入幽冥界森罗殿，在生死薄上把自己和其它猴类一概勾之。它大闹天宫，自封“齐天大圣”后，被如来佛祖压在五指山下500年，500年后经唐僧解脱，拜唐僧为师，与之一同西天取经。途经龙盘山，西海龙王三太子吃掉唐僧的马，观音赶来让三太子变为白马，随唐僧取经，随后在高老庄收了误投猪胎的天蓬元帅，到流沙河又收伏了观音赐名的沙悟净，师徒四人经历了九九八十一难，最终取得真经。唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空为斗战神佛，猪八戒为净坛使者，沙僧为金身罗汉。

《西游记》是我国古代一部杰出的长篇神话小说，共一百回，作者吴承恩所写《西游记》源自一个真实的故事————唐僧取经（玄奘），又加以神话人物著成。

吴承恩的《西游记》，虽然以唐僧取经的故事为线索，但却以神猴孙悟空为主角，整部小说充满了敢闯敢拼的大无畏精神和侠胆义肠。我觉得《西游记》又是一部童话。书中，不管是七十二般变化的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，还是各显神通的神仙或妖魔鬼怪，在我的眼中都是亲切的，可信的，又是活灵活现的。它们这一群人物激发了每个人的想象力，而想象力又是人身上最宝贵的东西，社会的发展和进步，都离不开人类丰富、独特的想象力！细细品味这本书，它还反映了当时民众要求挣脱人身束缚，追求自由的。愿望。

我想随着我们的长大，无忧无虑的孩提时代将变成过去，我们要开始为自己的前程奋斗了。青春的奋斗，就像巧克力一般，既香甜又带着一丝苦涩；青春的奋斗，步步荆棘、处处障碍；青春的奋斗，还像头上的“紧箍咒”，要一次又一次让人皱眉头，大喊“不要这样”。读完《西游记》，我从中找到了“敢问路在何方”的豪情壮志。

我们生活一天，就要奋斗一天。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇七

《西游记》讲述了唐僧经历八十一难，战胜了许多妖魔鬼怪，最终获得真经的故事。

《西游记》中，我最欣赏的是《真假悟空》的故事。一只妖猴变身孙悟空，来到唐僧身边，把唐僧打昏，偷走了重要物品。孙悟空回来，唐僧把他赶走，师徒认不出。后来真孙悟空找到了佛，佛就降服了假孙悟空。真正的孙悟空继续和唐僧在一起，保护他不受经文的伤害.

看完之后，不禁感慨良多。有什么力量可以让师徒和解？他们取回真经的力量是什么？我想了很久，意识到这是师生恋，是不畏困难勇往直前的精神。

虽然《西游记》是一篇普通的文章，但唐僧的四位师徒有着现代人所没有的不屈不挠的精神、坚定的信念和顽强的毅力。我们还不如他们，要向他们学习，在生活中勇往直前，顶天立地，勇于开拓，在学习中积极向上。我们要明白，不经历风雨是不可能成功的'，因为没有人可以随随便便成功，所以我们不应该放弃做任何事情。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇八

真正的.“文学经典”，不是那种说“我看过”的作品，而是那种说“我又看了”的著作。

一部《楚辞》，主人公为国为民、刚正不阿的形象跃然纸上，闭目沉思，他是那样清晰的站在对面的高山之颠，为世世代代的后人所敬仰。

通篇贯穿着热爱祖国、关心人民的政治理想和道德力量，体现着鲜活思想、文学艺术的紧密结合和独特风采，散发着改天换地、现实主义的雄浑诗韵和耀眼光芒。

洋洋洒洒的长诗，个性鲜明，想象奇特，语言斑斓，意境苍茫，诗韵源远流长。

我终于明白，为什么一部作品，历经两千多年，还会有如此强大的生命力和感染力!因为它是真正的“文学经典”!

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇九

唐僧，俗姓陈，小名江流儿，法号玄奘，号三藏，被唐太宗赐姓为唐。为如来佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在金山寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐太宗选定，与其结拜并前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空（菩提老祖所取，唐僧赐别号行者）、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。为人胆小无能，狭隘刻薄，遇事爱哭泣，一心向佛。

洲灵台方寸山斜月三星洞拜菩提老祖为师，习得地煞数七十二变和觔斗云（又作筋斗云）本领。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。因感觉职位低而返回花果山自封为齐天大圣并迫使天庭承认该封号。因醉酒闹天宫，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃蟠桃和太上老君的金丹，十万天兵天将对其围剿，后被二郎神困住，又被太上老君用金刚琢打倒，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛，金刚之躯。之后大闹天宫，被王灵官战个平手，后来在与如来的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观音点化，拜唐僧为师，法号行者，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。最终封为“斗战胜佛”。在中国民间文化中成为了机智与勇敢的化身，中国人将他奉为神明。孙悟空坚持自己心中正义、嫉恶如仇，勇往直前，机智灵活，执著略带倔强，最喜好当官，是心灵的化身，智勇双全。

又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的“天蓬元帅”，掌管天河水军。因在王母瑶池蟠桃宴上醉酒，逞雄闯入广寒宫，企图调戏霓裳仙子，霓裳再三再四不依从，东躲西藏心不悦，被纠察灵官奏明玉皇，惹怒玉帝，被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，修炼成精，长成了猪脸人身的模样，拥有投胎前的记忆和玉帝赏赐的兵器。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏，跟随唐僧西天取经。最终得正果，封号为“净坛使者”。为人好吃懒做，憨厚，胆小，且贪图小便宜、好色，但他又是富有喜剧色彩的，而且有时也立有功劳。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卵二姐，想不到一年卵二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。

又名沙和尚、沙僧。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。

又名玉龙（小龙王）。白龙马本是西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，要被斩首。后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐僧取经。之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马，皈依佛门，载乘唐僧上西天取经，最终修成正果，被升为八部天龙广力菩萨。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

吴承恩（1501年—1582年）字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市楚州区），汉族，明代小说家。明代神话小《西游记》作者。少时“以文鸣于淮”，“淮自张文潜后一人而已”。然“屡困场屋”，嘉靖二十三年（1544）45岁始考取岁贡生。无心官场，但为老母徐氏所劝，又经好友李春芳“敦谕”，始入京候选。直至嘉靖四十五年（1566）被委为长兴县丞。时年67岁。终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

猪八戒照镜子——里外不是人。

猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背）。

猪八戒戴花——自美。

白骨精一计未成——又生一计。

和尚打伞——无法无天。

猪八戒读书——竟冲识字的。

如来观音——假夫妇。

六小零童——孙行者。

牛魔王和小白龙拍大头贴——正宗的牛头马面。

花果山猴子——无法无天。

猴子爬竹竿——上窜下跳。

哮天犬过了独木桥就不会叫了——过目（木）不忘（汪）。

八戒保媒把把成功——猪连必合（珠联壁合）。

猪八戒进女儿国——看花了眼。

牛魔王和小白龙拍大头贴——牛头马面。

猪八戒娶媳妇——背着走。

孙猴子坐天下——毛手毛脚。

猪八戒背媳妇——舍得花力气。

猪八戒不成仙——坏在嘴上。

猪八戒吃黄连——苦了大嘴的。

猪八戒吃人参果——苦了大嘴的。

猪八戒吃猪啼——自残骨肉。

猪八戒充英雄——只是嘴皮子拱得欢。

猪八戒戴耳环——自以为美。

猪八戒戴花——越多越丑。

猪八戒的武艺——倒打一耙。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇十

“叮铃铃”下课铃声响了。老师前脚刚走出教室，同学们后脚就上演了“西游记”。

本来课间十分钟是让同学们休息的时间，但我们却利用这个时间“拍戏”，重演《西游记》里面的情节。你看，那群女生正拖着一名男生往外走，真像女妖精拖着唐僧；再看那里，“悟空”被念了“紧箍咒”，痛得摇头晃脑，还请“师父”停止念经当然最精彩的还是“西游记”版的打斗“比赛”一会儿来了个“真假美猴王大战”，另一会儿又来个“悟空救师父”。有的同学拿着扫把在相互攻击，有的同学在这追跑，身后泛起了一阵灰尘总之整个教室不得安宁。

“叮铃铃”上课铃声响了。同学们立刻安静下来。因为“如来佛祖”走进了教室，每一名同学都变得规规矩矩、安安静静的了，毕竟“如意棒儿十万八千斤，也逃不过如来佛祖的手掌心。”

但是安静最多能保持等铃声再次响起，到处又变成了龙飞凤舞、鸡飞狗跳的样子。

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇十一

实用昆虫记手抄报内容（汇总12篇）篇十二

《昆虫记》是法国杰出昆虫学家，文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的世界名著。着名作家巴金说：“它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识，趣味，美感和思想的美文。”

作者把毕生从事昆虫研究的成果和经历用散文的形式记录下来，以人文精神统领在自然科学的庞杂实据，虫性，人性交融，使昆虫世界成为人类获得知识，趣味，美感和思想的文学形态，将区区小虫的话题书写成层次意味，全方位价值的巨制鸿篇，这样的作品在世界上诚属空前绝后。没有哪位昆虫家具备如此高明的文学表达才能，没有哪位作家具备如此博大精深的昆虫学造诣。若不是有为如此顽强的法布尔，我们的世界也就永远读不到一部《昆虫记》了。

说我们幸运，还有更深的道理。法布尔之所以顽强，是因为他有着某种精神。如果他放弃了，丧失了自己那种精神，这世界同样不会出现一部《昆虫记》。

《昆虫记》中对昆虫的细节描写更是令人不得不佩服法布尔超人的观察力，如蝉和蚂蚁乞讨粮食时的狼狈形相：“蚂蚁站在门槛上，身边摆放着大袋大袋的麦粒，正调过脸去背对前来乞讨的蝉。那蝉则伸着爪子，唔，对不起，是伸着手。头戴十八世纪宽大撑边女帽，胳膊下夹着吉他琴，裙摆被凛冽寒风吹得贴在腿肚子上，这就是蝉的形象。”这段乞讨的描写真是惟妙惟肖。

更令人赞叹的是，法布尔对昆虫倒挂姿势的描写：如在金属笼子里，椎头螳螂的幼虫停在一个地方后姿势始终如一，毫不改变。它用四只后爪的爪尖钩住网子，后背朝下，纹丝不动，高高挂在笼顶，四个悬点承受着整个身体的重量。倒挂栖驻姿势是如此艰难，然而苍蝇的倒挂姿势却截然不同。苍蝇虽然也抓挂在天花板上，但是它总要抽出时间松弛一下，随便飞一飞，操起正常姿势走一走，肚皮贴地，肢体舒展开晒晒太阳。法布尔对昆虫的描写，真是细致入微，令人赞叹。试问一下，那个人没看到过苍蝇倒挂的姿势，但又有谁去注意它呢?但法布尔在《昆虫记》中对上千种昆虫进行了细致入微的描写，这也正是法布尔的成功之处。

然而，法布尔的成功不是一蹴而就的，他的一生面临着两大难题：一是“偏见”，二是“贫穷”。法布尔勤奋刻苦，锐意进取，从农民后代变成一位中学教师：中学教书二十余年他兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物，发表过出色的论文。尽管如此，他想“登上大学讲堂”的梦想始终没有实现，开辟独立的昆虫实验室的愿望始终得不到支持。教育，科学界权威们，骨子里看不起他的自学学历，看不贯他的研究方向。这种漠视与某些人的虚伪，庸俗，妒嫉心里合拍，长期构成对法布尔的偏见。法布尔生在穷苦人家，靠自己打工，读完了小学，中学;成年后只靠中学教师的工资，要后七口之家的生活，前半生一贫如洗，后半生勉强温饱。然而，发布而没有向“偏见”和“贫困”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储蓄，坚持不懈地观察试验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他挤出一枚枚钱，购买坛，罐，箱，笼，日复一日，月复一月，年复一年的极了研究资料，化教书匠之“贫困”为昆虫学之富有。

他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。法布尔曾经提出一个问题：“只为活命，吃苦是否值得?”为何吃苦的问题，他已经用自己的九十二个春秋做出了回答：迎着“偏见”，伴着“贫穷”，不怕“牺牲”，“冒犯”和“忘却”，这一切，就是为了那个“真”字。追求真理，探索真相，可谓“求真”。求真，这就是“法布尔的精神”。

在这本《昆虫记》中，我们看到的不仅仅是昆虫的大千世界，更应该领略到的是法布尔“追求真理”“探索真理”的精神。