在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
中国古代墓葬文化篇一
商贸是社会经济发展的重要组成部分，而中国古代商贸文化在悠久的历史中扮演着重要的角色。通过学习和研究，我深深感受到中国古代商贸文化的博大精深和独特魅力。在这篇文章中，我将从商贸关系、商家信誉、行业规范、货币流通和市场经济等方面，阐述我的心得体会。
首先，中国古代商贸文化强调商贸关系的重要性。在封建社会中，商贸关系是连接各个地区、人民及社会发展的纽带。商人之间的互助与合作不仅为经济利益寻求，更是一种互惠互利的关系。在中国古代商贸文化中，商人之间彼此尊重、互相帮助的精神是十分重要的。这种精神在现代经济发展中仍然有所体现，我们应该继承并发扬这种传统商贸文化。
其次，中国古代商贸文化注重商家信誉的建立和保持。商家信誉是商人在商贸活动中赢得社会认可和市场口碑的重要基础。在古代，商人要通过真实可信的行为和服务来取信于人，建立良好的商业信誉。这种商家信誉不仅仅是名声和口碑，更是商人们的精神财富。而在今天的社会，商家信誉更为重要，它是商人与顾客、合作伙伴之间建立和稳固业务关系的关键。
第三，中国古代商贸文化有着严格的行业规范。在古代，商人必须遵守各种行业规范，包括交通规则、购销规则等。只有遵守规则，才能建立良好的商业习惯和道德品质。这种行业规范不仅有助于商人的经营发展，也有助于整个社会的秩序与稳定。今天的商界也同样需要严格的行业规范，以保障商贸交易的公平、公正和可持续发展。
第四，中国古代商贸文化中货币流通起着重要的作用。货币流通既是商贸活动的基础，也是经济发展的动力。在古代，铜币和银币是主要的交易工具，它们的铸造和流通代表了一个国家的经济实力和繁荣。古代商贸文化中的货币流通方式在现代社会仍然有所体现，我们今天的货币体系要建立公正、稳定的金融市场，以促进经济发展。
最后，中国古代商贸文化体现了市场经济的精神和特点。市场经济在古代中国已经有所体现，商人们通过买卖商品、投资和创业，实现了市场价值的实现与价值回报的收益。他们的商业行为为整个社会经济提供了动力和稳定，为社会的繁荣和发展作出了贡献。这种市场经济的精神也是现代社会中必不可少的。
总之，中国古代商贸文化有着博大精深的内涵和丰富多样的特点，它是中国古代社会经济发展中重要的组成部分。通过学习和研究中国古代商贸文化，我们可以更好地理解和把握今天的商业运作和市场经济发展的意义和重要性。同时，我们也应该继承并发扬中国古代商贸文化的优秀传统，使之在当代社会中焕发出新的生命力。
中国古代墓葬文化篇二
诸子散文--《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。
风骚--《诗经》和《楚辞》的并称。(《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。)
四书五经--“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。
六艺经传--指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。
六义--“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”。
《吕氏春秋》--先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。
《左传》--《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。
《战国策》--国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。
《史记》--我国第一部纪传体通史。
《世说新语》--我国第一部笔记小说集。
《说文解字》--我国第一部字典。
“乐府双璧”--《孔雀东南飞》和《木兰诗》
三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案惊奇》《二刻拍案
三吏三别--《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》九卿三公
卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。
九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。
具体一点来说，太常掌管宗庙祭祀与礼仪;光禄勋掌管宫廷的守卫和护从;卫尉负责宫门警卫工作;太仆掌管皇帝的车马;廷尉是最高司法之官，掌管刑狱、案件的审理等;大鸿胪又叫典客或大行令，负责外交及民族事务;宗正负责管理皇室、宗族的事务;大司农又名治粟内史或大农令，掌管谷货、租税、赋役、财政等;少府掌山海池泽之税，以供养皇帝。到北魏时期，在正卿之下还设少卿，历代相沿，直到清末才废止。
三公之说也起始很早，周时以司马、司徒、司空为三公，西汉以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御使大夫(大司空)为三公。到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。三公又叫“三司”，共同负责军政事务。
中国古代墓葬文化篇三
第一段：引言（200字）
中国古代商贸文化是世界上最为繁荣发达的商业文化之一，它塑造了中国独特的商贸环境和价值观念。我在学习和研究中国古代商贸文化的过程中，深感其博大精深、具有独特的韵味。本文将结合自己的学习和研究，总结出中国古代商贸文化的几个重要心得和体会。
第二段：商贸精神（200字）
中国古代商贸文化的核心是商贸精神，这种精神不仅体现在商家对商业活动的积极态度和勇于创新的精神上，更体现在商家对诚信、正直和责任的追求上。商家通过自己的实践和努力，不断提升自身的商业水平和社会形象，注重长远发展而非眼前利益。这种商贸精神在今天的商业世界仍然具有重要的启示和借鉴意义。
第三段：市场观念（200字）
中国古代商贸文化强调市场观念的重要性。古代商家们深谙市场的变化和消费者需求的变化，他们通过市场调查和分析，灵活调整自己的经营策略和产品结构。同时，商家们也注重与消费者的交流和沟通，以满足消费者的需求，并通过创新来引领市场潮流。这种市场观念的角度和方法在现代商业中具有重要启示作用。
第四段：商会文化（200字）
商会是中国古代商贸文化的重要组成部分，它是商人之间为了维护自身利益和权益而组成的组织。商会通过凝聚商家的智慧和力量，保护商家的利益和权益，解决商家之间的争端和矛盾。商会不仅是商家之间的经济联盟，更是培养商业精英和传承商业文化的重要平台。商会文化在中国古代商贸文化中起到了非常重要的作用，尤其是在商业交流、合作和发展中。
第五段：传统价值观（200字）
中国古代商贸文化所倡导的传统价值观念对今天的商业世界依然具有重要的借鉴和启示意义。我认为，诚信、正直、守信、责任和孝道等价值观念是商人和企业家应该具备的素质。这些传统价值观对企业的长远发展起到了积极的作用，也为商业活动注入了人文关怀的因素。在今天的商业社会中，我们应该继承和弘扬传统的价值观念，树立商人和企业家的良好形象。
结尾（200字）
中国古代商贸文化具有独特的魅力和价值，它对我们当代的商贸活动和商业文化有着重要的影响和借鉴意义。通过学习和研究中国古代商贸文化，我们可以汲取古人的智慧和经验，为当今商业世界的发展贡献自己的力量。在今后的学习和工作中，我将更加注重商业伦理和人文关怀，努力将传统的商贸文化发扬光大，为中国的商业发展做出贡献。
中国古代墓葬文化篇四
中国古代文化节日是中华民族文化的重要组成部分，每个节日背后都有着深厚的历史底蕴和文化内涵。随着社会的进步和时代的变迁，这些传统节日依然保留着丰富多彩的活动，吸引着众多民众的参与。在这些传统节日中，我们能够感受到千百年来传承下来的中华文化的独特魅力，体会到人们对家国情怀和美好生活的向往。
首先，元宵节是中国古代文化节日中的一个重要节日。它是农历年的第一个月圆之夜，也是中国农历年的最后一天。元宵节最有特色的活动就是猜灯谜，这是一个充满智慧和乐趣的游戏。猜灯谜不仅考验人们的智力，也寓意着中国人对美好生活的向往。在这个节日中，我意识到我们要在人际关系中保持着真挚的情谊，不断增长自己的智慧，才能获得幸福和快乐。
其次，端午节也是一家共同欢聚的重要节日。端午节起源于中国古代，是为了纪念屈原，也是中国传统节日“五月初五”的别称。端午节最有名的活动是龙舟竞渡，这是一个有着悠久历史的传统体育项目。参与龙舟竞渡，不仅可以锻炼身体，也能感受到团队合作的力量。在这个节日中，我深刻体会到了团结的力量，只有相互支持和合作，我们才能扬帆起航，迎接更广阔的未来。
另外，中秋节是中国古代文化节日中最重要的节日之一。中秋节是华人世界的传统节日，也是家庭团聚和宴会的日子。在这个节日里，人们会守庙、打拜，还有最重要的就是赏月和吃月饼。月饼是中秋节不可或缺的传统美食，不同地区有着各种口味的月饼。中秋节让我感受到了家人之间的温暖和团聚的重要性，也让我意识到了对家人的感恩之情。
此外，春节是中国古代文化中最重要的节日，也是全国各地民众最热衷的节日。春节有着丰富多彩的活动，比如贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等。每个家庭都会举办盛大的年夜饭，盛装打扮，共同迎接新的一年的到来。春节让我感受到了传统文化的深厚底蕴和带给人们的欢乐，也让我思考着如何传承和发扬这些传统文化，让后代子孙能够感受到这种独特的文化魅力。
最后，清明节是中国古代文化中的扫墓节日。清明节是中华民族传统的节日之一，也是祭祖和缅怀先人的日子。在这个节日里，人们会到坟墓前祭奠逝去的亲人和祖先。同时，人们还会踏青祭祖，感受大自然的美好和祖先留给我们的丰硕成果。清明节让我感受到了对祖先的尊敬和对亲情的珍视，也让我明白了我们应该珍惜眼前的幸福和幸福的背后。
总而言之，中国古代文化节日是中华民族传统文化的重要组成部分。这些节日不仅体现着千百年来的历史传承和文化内涵，更让我们理解到家国情怀和美好生活的向往。通过参与这些传统节日的活动，我们可以感受到团结的力量、尊敬的情怀、智慧的力量以及家人和亲情的珍贵。在这个多元文化的时代，我们要尊重和传承这些传统文化，让我们的子孙后代能够感受到中华民族的独特魅力。
中国古代墓葬文化篇五
1．了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2．了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。
3．了解本书的结构、编排与学习方法。
4．培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。
本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
这个单元建议以学生自读为主，教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。
教学课时：一课时。
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。
首先是为了文化传承的需要。
其次，就个人的修养而言，它可以改变人的气质。
古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
经、史、子、集是指什么？
经部：
指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
史部：
指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：
指记录先秦诸子百家及其学说的.书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：
泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
1．四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
3．我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
1．教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。
2．加强民本思想
“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
3．提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存
“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
4．亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。
5．提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。
总之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。
因此，读中国文化经典，是关系到现代化经济社会发展的品质：文化毕竟是现代需求的终极满足物；关系到传统文化的继承与创新：我们必须着眼于为后人创造新的文化遗存。
学生阅读“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”,浏览整个教材，归纳把握全书的基本内容。
中国古代墓葬文化篇六
中国古代礼仪文化是中华民族重要的文化传统之一，对于中华民族的思想、道德和社会习俗产生了深远的影响。在了解和学习中国古代礼仪文化的过程中，我深感这是一门博大精深的学问。下面将从礼的定义、礼的形式、礼的意义、礼的规范以及现代社会的价值等方面，谈谈我对中国古代礼仪文化的心得体会。
首先，礼，是指在特定的场合下，遵循一定的礼仪规范，以显示敬意、谦逊和尊重等情感表达的方式。中国礼仪重视仪式感，注重人与人之间的尊重、友好和和谐。尤其在重要的庆典活动中，如婚礼、葬礼、宴会等，都有严格的礼仪要求。在学习中国古代礼仪文化的过程中，我深感古人对于礼的定义是十分细致入微的，他们将礼理解为一种人与人相处的方式，是一种文明的体现。
其次，中国古代礼仪有许多不同的形式。在宴会上，客人能够逐个敬酒，并向宾主的领导者行酒礼，以表达他们的感激之情。在交往中，人们还注重礼仪之形，即身份和地位的体现。在古代中国社会中，人们对于显贵地位的人采取更加恭敬的姿势和言行，而对于普通人则采取平等和友善的态度。这种形象的展示不仅显示出身份的差异，更是传递了社会地位的习俗，使人们对每个人都能够保持尊重和礼貌。
再者，古代中国礼仪文化的意义不仅仅是为了形式上的瞻仰，更是为了传递情感和价值观。通过礼仪，人们彼此表达尊重和敬畏，从而建立了和谐的人际关系。古人认为，礼仪是一种约束人性的方式，使人们明礼而知廉，从而使整个社会更加文明、公正而有序。同时，礼仪也有助于培养人们的道德观念和价值引导，通过传统的礼仪习惯，人们能够了解到中华民族的价值观和道德规范。
另外，中国古代礼仪文化还有严格的规范。古人强调，礼必须准确、有序地进行，不能有丝毫的马虎和差池。例如，宴席的座次、服饰的搭配、礼物的用途等，都有详细的规定。这些规范不仅体现了百姓对于礼仪的认真态度，同时也使礼仪文化能够秩序井然地传承和发展。
最后，中国古代礼仪文化对于现代社会仍然具有重要的价值。在当今社会，礼仪问题越来越受到人们的重视。注重礼仪能够培养人们的修养和素质，使人们更加关注他人和社会。在商务交往中，懂得礼仪可以增加彼此的好感，提高合作的效果。同时，在社会公共场合，注重礼仪能够让人们和谐相处，提升社会文明素质。因此，学习和传承中国古代礼仪文化对于现代社会的发展具有重要的意义。
总之，中国古代礼仪文化是中华民族宝贵的文化遗产。通过学习和了解中国古代礼仪文化，我们能够体验到中国古代人们对于礼的定义、形式、意义、规范以及现代社会的价值。作为一门博大精深的学问，它具有重要的历史和文化意义，对于我们塑造良好的人际关系和提高社会文明素质有着积极的影响。只有将古人的智慧融入到现代社会中，才能真正传承和发扬中国古代礼仪文化。
中国古代墓葬文化篇七
1、阴阳（阴：山北水南，阳光不易照到之处；阳：山南水北。
2、江河（古代江专指长江，河专指黄河。
3、关内、关外（汉朝前，"关"特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为"关外"。
4、山东、山西（"山"特指崤山，后来有时指太行山。
西安、奉天——沈阳、直沽——天津）
6、五岳（东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山）
要注要注意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。
（1）六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。
（2）八荒：人为东、东南、南、西南、西北、北、东北八个方向。茺为荒远之地。八荒指远离中原的地方。
（3）九州：古代分天下为九州，即兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、杨州、梁州、雍州。
（4）山东：指崤山以东。
（5）江南：泛指长江以南。
（6）江左：即长江以东。
（7）江表：长江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黄河流域一带。
（9）五岳：东岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
（10）南京又名建业、建意古代方位、地名的廉洁和现代不同的地方。
（11）开封又名大梁、汴州、东京。
中国古代墓葬文化篇八
满族茶饮历史悠久。早在唐代，茶叶作为贸易产品之一已经引入北方。辽金时期的女真人已有饮茶习惯。据记载：当时的女真族男女相爱可自由相携而去，然后才回女家拜门，执妇婿之礼，谓之“纳彩”。
女婿登门之时，女方无论大小皆坐于炕上，任凭女婿来拜，谓之“男下女”。但女方要盛情招待，食品中茶是必备物，另有酒、乳酪与蜜饯等。而在婚嫁之日，饮酒之后，仅留上等客人饮茶。
清入关后，满族茶俗受汉文化影响，内涵更加丰富。尤其是宫廷茶宴，精致、富贵，规模更是超越以往朝代。满族茶饮器具以瓷器为主，至于清皇室，更有用黄金和玉器制作的茶具使用，据《清稗类钞》载，“宫中茗眊，以羒金为托，白玉为眊”。
由于生存环境和生活层次的不同，历史上满族人饮茶种类多样。乳房茶：由于满族祖先长期居住在东北的白山黑水之间，属于畜牧游猎民族。因此，传统满族人喜饮马奶、牛奶、羊奶。
后来随着与汉族的交流融合，茶叶输入后开始出现奶茶，将茶叶泡好后加入奶一起饮用。花茶：清入关后，清宫廷专设御茶房，所收茶之种类很多，但在宫廷茶宴和民间，除传统习饮的奶茶外，花茶也是日常喜饮品种之一。
各种土茶：由于经济条件的限制，历史上满族农村人大多饮用自己制作的土茶。具体有如下几种：柳蕾茶，用春天嫩柳芽焙制的，常用来待客，喝了能清火明目，有一定健身疗效。糊米茶，女真时期，百姓在饭糊中加入开水饮用，可以养胃助消化。
酸茶，依兰、双城一带的满族用黄米面加豆面发酵后，煎沸饮用，味带酸甜，十分好喝。还有一种土茶，用野玫瑰叶(间或有少量的花)、黄芪、达子香(一种山杜鹃花)叶晒干泡饮，也十分清香;另外相传满族人还有饮用小青草之说，就是将蒲公英的根挖出来之后，晒干切片当茶来饮。也有人将中药黄芪的叶子采回来晒干后当茶饮。