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热门李清照感想论文范文（16篇）篇一
“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
“花自飘零”，是说她的青春像花那样空自凋残；“水自流”，是说她丈夫远行了，像悠悠江水空自流。这几句和李煜《乌夜啼》的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，意境相似，有异曲同工之妙。在这句词中我最为感叹的是那一句“花自飘零水自流。”花再美丽总有一天也有凋零的时候，辉煌过最后融入土地，这便是大自然的仁慈与无情。水流不停的奔流着，这是大自然的规则，无可违背。给人留下一种萧瑟的感觉。同时这句话借景抒怀，暗中又扣合流水落花的伤感与无奈，可以说字字紧扣。作者以其独特的方式感知着人类社会普遍存在的一种自然情感，并以她独特的艺术技巧将之呈现，并在这一瞬间凝为审美的精华，使之作品产生永恒的艺术魅力。
我喜欢诗词不只因为它可以丰富我们的思想，提高我们对生活的认识，丰富自己的精神世界，可使我们更加理性的看待现实问题。更多的是每赏析一首诗它给我的独特感受，让我站在作者的角度感受每一丝情感波动，我喜欢李清照的婉约，也喜欢李煜后期的`悲意，让我感受接触诗人词人的内心世界。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇二
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
翻译：
独处陋室若有所失地东寻西觅，眼前只剩下冷冷清清，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来。深秋骤然又骤冷的时候，最难以调养静息。喝几杯清淡的薄酒，怎能抵挡晚上大而急的寒风。正在伤心之时，传书的大雁飞过去了，却原来是以前就相识的。地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，没有人有摘花的兴致。守在窗子边，孤孤单单的，怎样捱到天黑啊！细雨打在梧桐上，一直下到黄昏时分，绵绵细雨还是发出点点滴滴的声音。这种情形，一个愁字怎么能包容得了！
赏析。
这是李清照南渡以后的.一首震动词坛的名作。通过秋景秋情的描绘，抒发国破家亡、天涯沦落的悲苦，具有时代色彩。在结构上打破了上下片的局限，全词一气贯注，着意渲染愁情，如泣如诉，感人至深。首句连下十四个叠字，形象地抒写了作者的心情。下文“点点滴滴”又前后照应，表现了作者孤独寂寞的忧郁情绪和动荡不安的心境。全词一字一泪，缠绵哀怨，极富艺术感染力。
李清照的一生中，能够传神地表达出抒情主人公形象的非她的《声声慢》莫属。在浩如烟海的中国古典诗词中，这是一首不可多得的词，它在描写女性内心情愫的深刻，曲折，细腻等方面无人能及。它是一首不同凡响之作，词史上的一朵奇葩。
《声声慢》十分精美细致地表现了一个妇女在秋日从清晨到黄昏一整天孤独寂寞，凄楚悲哀的心绪。这种哀伤之情那样深沉，悲剧气氛那样浓厚。因此，可以认定是李清照晚年之作，与其前半生词中那种贵族少女天真无愁之气不同。这分明是从一颗破碎的心中迸发出的渗着血泪的深愁巨痛，曲折地然而典型地概括了作者南渡之后飘零的生活，凄凉的处境和充满着哀愁的内心世界。尽管这词没有直接反应当时的社会现实，但它决不是单纯的只是作者自我心态的描写，而是以一个黑暗时代的牺牲者的悲剧间接地体现了历史的悲剧，从而具有一定的时代色彩，所以表现的这一特定的深沉的抒情主人公形象也具有了社会典型意义和审美价值。
这首词的上片，集中写愁苦难禁之状。作者一下笔就直抒胸臆，以抒情开篇的词并不罕见，但像这首词起笔便是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”三句连用七对叠字，实属属罕见，这十四个叠字，将一种愁苦难堪之情，自胸腑中喷薄而出，立即强烈地震撼了读者的心弦。“寻寻觅觅”四字即包含了作者流亡以来不幸之遇，又极准确。传神地表现出她在极度孤独中那种若失若有，茫无所措，要抓住一点什么的精神状态。后十个叠字既写环境又写情，将难以名状的复杂感情发展过程，由表及里，由浅入深地一层层写来，多么细腻曲折，十四个字一气而下，笼罩全篇，定下了感情基调，使以后逐次出现的景物，都染上浓重的感情色彩。
接着，作者集中写孤独难耐之情。“这次第，怎一个愁了得。”作者在最后收束以上几层可伤之事，与开篇十四字下下呼应，终于点出一个“愁”字，感情的分量非常沉重，更妙的是：全篇写愁，未了都说，这情景，用一个愁字怎么能说得尽呢？这样，在结尾一句又把诗意推进一层，犹如异峰突起，遥指天处，使通篇余音袅袅，不绝如缕。
在这首词里，作者对国破家亡的痛苦生活有深切的体验感受。心中有无限凄楚要倾吐出来，她创造了一个有利于抒情的典型环境，融情入景，从而具有鲜明个性特征的抒情主人公形象。在这里，李清照采用了丰富多变的抒情手法，有螺旋式的表情法，例如以上词里有几层可伤之事，像螺旋一样越旋越紧，一层深一层。而开篇的七对叠字，把极度的忧愁和哀痛之情照直地迸裂到字面上，同时又层层深入。可以说是兼用了奔迸式和螺旋式的表情法。还有引曼式的表情法。像“守着窗儿，独自怎生得黑”两句，就是声调深浅，长言咏叹，但词中更多地运用了含蓄蕴和的表情法，用环境，景物来烘托，作者通过铺叙，把多种表情方法结合起来运用，表现出多侧面，多层次，深刻细腻的感情。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇三
《声声慢》又名《胜胜慢》，清照这首词改押入声韵，并屡用叠字和双声字，这就变舒缓为急促，变哀惋为凄厉。此词以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀，不能列入婉约体。这首作法独特的词，就其内容而言，是一篇悲秋赋。
开端三句用一连串叠字写主人公一整天的愁苦心情，从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，定下一种愁惨而凄厉的基调。
“乍暖还寒时候”是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。所以，这首词是写一日之晨，秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”;但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，“晓”，通行本作“晚”。从全词意境来看，应该是“晓”字。说“晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这句是说借酒无法消愁“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。这一句是虚写，以寄寓作者的怀乡之情。
下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，然而人不摘花，花当自萎;及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意深远。
“守著窗儿”句，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又过之而无不及。这一句从反面说，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦;一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔直情切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，是独辟蹊径。自庚信以来，诗人写愁，多半极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗。
这首词始终紧扣悲秋之意，尽得六朝抒情小赋之神髓;又以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，写尽了作者晚年的凄苦悲愁，是一首个性独具的抒情名作。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇四
记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入莲花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
这是李清照年少时写的一首《如梦令》，词里描写了李清照天真无邪，无忧无虑，欢乐愉快的少女时期生活，词里描绘了藕花深处的归舟和滩头惊飞的鸥鹭，活泼而富有情趣。真是水光山色与人亲，说不尽无限好，轻快的节拍感，毫不掩饰地传达出作者开朗愉快的心情。
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦。
这首《醉花阴》，委婉而含蓄地表达了李清照闺中的寂寞和离情别意，是抒写闺情的名篇。她在词里揭示了自己的内心世界，流露出她对爱情生活的向往和对大自然的热爱，但这种感情思想，违反了封建社会为妇女所规定的礼义教条，受到当时社会的责难。正因为如此，才体现了这首词的思想价值所在，反映了李清照纯真无邪的思想情感。
落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，族戴争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
写这首《永遇乐》和《菩萨蛮》、《念奴娇》《声声慢》等词时，李清照已连续遭受到靖康之难以来国破家亡夫死的苦难，长期的流亡生活，使李清照这一时期的词篇非常凄楚动人。《永遇乐》表现了作者在元宵佳节的融和天气中，她想到的却是可能到来的风雨，曾经的中州盛日，更忖托出现今的憔悴。说明她在经过血与火的洗礼后对现实所怀有深深的忧虑。
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，问天宇，殷勤问我归何处？我报路长嗟日暮，学诗漫有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。这首《渔家傲》是李清照晚年写的词，寄托了她“梦魂归帝所”的幻想和“路长嗟日暮”的感慨，她用《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”及苏轼“我欲乘风归去”的语意，流露了她无家可归的痛苦心情，同时表达她要求摆脱现实的苦闷和对自由、美好生活的向往，充满了浪漫主义精神。
读李清照的词，感受李清照的心路历程，觉得李清照就是我们身边可敬可亲的朋友。她处于士大夫大力倡导封建礼教、控制妇女思想，扼杀妇女才能的宋代，但她并没有屈服。在早年她献诗夫君赵明诚的父亲，那是当朝的赵丞相，说他“炙手可热心可寒”，南渡后，她更以“生当作人杰，死亦为鬼雄；至今思项羽，不肯过江东”等诗句鞭挞南宋统治集团那些见了敌人就知道逃跑的人物。她没有半点一般封建社会妇女的自卑感。
李清照在艺术上也有很多的独创性，《武陵春》中“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”以舴艋轻舟反忖心情的沉重。《永遇乐》以别人的笑语烘托自己的抑郁寡欢，《声声慢》一开始连用“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”十四个叠字形容她孤寂无依的处境。她的词语言明白如话，较少粉饰，流转如珠，富有声调美。她不仅掌握广博的文化知识，而且人品纯真善良，不仅具有婉约派的词风而且兼有豪放派风格，在两宋词坛上独树一帜。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇五
李清照是中国历史上著名的女词人，她的词歌才华横溢，作品充满了悲愁和浪漫色彩。阅读李清照的词作，不仅能感受到她的情感丰富和艺术才华，还能领悟到她对生活的深刻思考和对人生的智慧领悟。在这篇文章中，我将分享我对李清照的心得体会，并探讨她的词作对我们的启示。
第二段：词作看人生。
李清照的词作深刻地反映了她对生活的领悟。她的词中常常以物为抒情主体，将自己的情感借物鲜明地体现出来。例如《如梦令》一词“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”，以雨夜、醉意为主题，唤起人们对逝去的时光和深深的痛苦。又如《声声慢》一词“深院静，小窗昏，梧叶送秋波”，描述了一个将友情与爱情斗争同时描绘的深情抒发。通过她的词作，我们可以看到她的深情和人生领悟。
第三段：词作触及人性。
李清照的词作也着重描绘了人性的面貌。她将自己对人性的理解融合在词中，让人感受到生命的真正意义。例如《醉花阴》一词提到“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，以初恋为主题，表达了对爱情的怀疑和对人性真相的思考。又如《蝶恋花》一词，“花褪残红青杏小，燕子飞来，新社芜漫卷袖，惜别情多”将花、燕子、分别的情感紧紧地联系在一起，凸显出人性脆弱与渴望的本质。通过她的词作，我们不仅可以看到她对人性的深刻理解，也可以看到她对生命本质的真实认识。
第四段：词作透历史。
李清照的词作蕴含着丰富的历史背景，她是中国古代文学史上一位杰出的代表。《如锦衣行袖》一词，是李清照为了提醒自己的丈夫常时“乘骢马出门”，“戴金高翠冠”，“穿刺绣锦袍”，才写出来的。她的词作歌颂了那个时代的文化和文人，同时也揭示了这个时代背后的政治和社会情况。通过她的词作，我们可以更好地理解那个时代的文化和社会背景，并了解到自己历史的渊源。
第五段：结尾。
李清照将她的才华和智慧传递给了我们，她的词作激发了人们对人生和人性的思考。她的词歌充满了悲愁和浪漫，也传递了希望和温暖。通过她的词作，我们可以找到力量和勇气面对生活中的困难和挫折。她的词作不仅反映了她个人的思考，也反映了那个时代的文化和社会背景。她的作品带给我们极大的启示，让我们更加深刻地了解人性和生命的本质。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇六
靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。
这首词起句便不寻常，一连用七组叠词。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。宋词是用来演唱的，因此音调和谐是一个很重要的内容。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。只觉齿舌音来回反复吟唱，徘徊低迷，婉转凄楚，有如听到一个伤心之极的人在低声倾诉，然而她还未开口就觉得已能使听众感觉到她的忧伤，而等她说完了，那种伤感的情绪还是没有散去。一种莫名其妙的愁绪在心头和空气中弥漫开来，久久不散，余味无穷。
心情不好，再加上这种乍暖还寒天气，词人连觉也睡不着了。如果能沉沉睡去，那么还能在短暂的时间内逃离痛苦，可是越想入眠就越难以入眠，于是词人就很自然想起亡夫来。披衣起床，喝一点酒暖暖身子再说吧。可是寒冷是由于孤独引起的，而饮酒与品茶一样，独自一人只会觉得分外凄凉。
端着一杯淡酒，而在这天暗云低，冷风正劲的.时节，却突然听到孤雁的一声悲鸣，那种哀怨的声音直划破天际，也再次划破了词人未愈的伤口，头白鸳鸯失伴飞。词人感叹：唉，雁儿，你叫得这样凄凉幽怨，难道你也像我一样，老年失偶了吗？难道也像我一样，余生要独自一人面对万里层山，千山暮雪吗？胡思乱想之下，泪光迷蒙之中，蓦然觉得那只孤雁正是以前为自己传递情书的那一只。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。旧日传情信使仍在，而秋娘与萧郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲语泪先流。这一奇思妙想包含着无限无法诉说的哀愁。
这时看见那些菊花，才发觉花儿也已憔悴不堪，落红满地，再无当年那种“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致了。词人想：以往丈夫在世时的日子多么美好，诗词唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一个人在受这无边无际的孤独的煎熬了。故物依然，人面全非。“旧时天气旧时衣，只有情怀，不得似往时。”独对着孤雁残菊，更感凄凉。手托香腮，珠泪盈眶。怕黄昏，捱白昼。对着这阴沉的天，一个人要怎样才能熬到黄昏的来临呢？漫长使孤独变得更加可怕。独自一人，连时间也觉得开始变慢起来。
好不容易等到了黄昏，却又下起雨来。点点滴滴，淅淅沥沥的，无边丝雨细如愁，下得人心更烦了。再看到屋外那两棵梧桐，虽然在风雨中却互相扶持，互相依靠，两相对比，自己一个人要凄凉多了。
急风骤雨，孤雁残菊梧桐，眼前的一切，使词人的哀怨重重叠叠，直至无以复加，不知怎样形容，也难以表达出来。于是词人再也不用什么对比，什么渲染，什么赋比兴了，直截了当地说：“这次第，怎一个愁字了得？”简单直白，反而更觉神妙，更有韵味，更堪咀嚼。相形之下，连李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”也稍觉失色。一江春水虽然无穷无尽，但毕竟还可形容得出。而词人的愁绪则非笔墨所能形容，自然稍胜一筹。
前人评此词，多以开端三句用一连串叠字为其特色。但只注意这一层，不免失之皮相。词中写主人公一整天的愁苦心情，却从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流在海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，一种由愁惨而凄厉的氛围已笼罩全篇，使读者不禁为之屏息凝神。这乃是百感迸发于中，不得不吐之为快，所谓“欲罢不能”的结果。
“乍暖还寒时候”这一句也是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。这是写一日之晨，而非写一季之候。秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字，有人以为在古汉语中应解为“节候”；但柳永《永遇乐》云：“薰风解愠，昼景清和，新霁时候。”由阴雨而新霁，自属较短暂的时间，可见“时候”一词在宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这里说用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔在北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。《唐宋词选释》说：“雁未必相识，却云‘旧时相识’者，寄怀乡之意。赵嘏《寒塘》：‘乡心正无限，一雁度南楼。’词意近之。”
上片从一个人寻觅无着，写到酒难浇愁；风送雁声，反而增加了思乡的惆怅。于是下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，这才是“如今有谁堪摘”的确解。然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”要深远多了。
从“守著窗儿”以下，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又进一层。“守著”句如依张惠言《词选》断句，以“独自”连上文。秦观（一作无名氏）《鹧鸪天》下片：“无一语，对芳樽，安排肠断到黄昏。甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门”，与此词意境相近。但秦词从人对黄昏有思想准备方面着笔，李则从反面说，好像天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”两句不仅脱胎淮海，而且兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔更直而情更切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，也是蹊径独辟之笔。自庾信以来，或言愁有千斛万斛，或言愁如江如海（分别见李煜、秦观词），总之是极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙在又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗，淋漓尽致了。
这首词大气包举，别无枝蔓，相关情事逐一说来，却始终紧扣悲秋之意，深得六朝抒情小赋之神髓，而以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，运用凄清的音乐性语言进行抒情，又却体现了倚声家的不假雕饰的本色，诚属个性独具的抒情名作。
作者简介：
李清照，宋代女词人。号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。早期生活优裕，与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅情致，提出词“别是一家”之说，反对以诗文之法作词。并能作诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇七
我独处陋室若有所失地东寻西觅，但过去的一切都在**中失去了，永远都寻不见、觅不回了；眼前只有冷冷清清的环境（空房内别无长物，室外是万木萧条的秋景,这种环境又引起内心的感伤，于是凄凉、惨痛、悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑，难以忍受了。）秋季骤热或骤冷的时候，最难以保养将息。饮进愁肠的几杯薄酒，根本不能抵御早上的冷风寒意。望天空，但见一行行大雁掠过，回想起过去在寄给丈夫赵诚明的词中，曾设想雁足传书，互通音信，但如今丈夫已死，书信无人可寄，故见北雁南来，联想起词中的话，雁已是老相识了，更感到伤心。
地上到处是零落的黄花，憔悴枯损，如今有谁能与我共摘啊！整天守着窗子边，孤孤单单的，怎么容易挨到天黑！到黄昏时，又下起了绵绵细雨，一点点，一滴滴洒落在梧桐叶上，发出令人心碎的声音。这种种况味，一个“愁”字怎么能够说尽！
热门李清照感想论文范文（16篇）篇八
李清照，金朝末年女词人，其优美的词风和切实的艺术风格备受赞誉。其作品中蕴含着浓郁的生活气息和深刻的哲理思考，展现了她的情感和才华。本文将探讨李清照的诗词风格以及她在其作品中所表达的心得和体会。
第二段：词风特点。
李清照的词风清新脱俗，常运用对比手法以抒发情感，如“断肠人在天涯”、“满目山河空念远”等。她还强调内容的真实性和切实性，如在《如梦令》中写道：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”这个场景只有她自己的经历才会如此真切，读者也可以通过词语中的细节感受到作者的情感。另外，她的词歌言简意赅，浅显易懂，易于传唱和理解。
第三段：心得与感悟。
李清照的作品中充满着对生活的感悟和对情感的理解。如在《声声慢·丙辰中秋》中，唱出了对流离之人的牵挂和思念；在《如梦令》中，表达了对青春的怀旧与追忆。同时，她也表现出对人生的独特认知，如在《如是》中写道：“岁岁年年看花落，恨自是，能多少。”这句简短的词语深刻地反映出了她对人生短暂的思考和感慨。
第四段：时代背景。
李清照生活在宋朝末年，此时社会风云变幻，贞观之治日益衰落，战乱频繁，人民生活愈发困苦。在这样的背景下，李清照的作品充满了自强不息的精神，如在《点绛唇》中写到“望君容易得，惜我心无他。”这句话中表现了李清照的女性特色和自立意识。
第五段：结语。
李清照的作品深受百姓喜爱，留下了丰富的文学遗产。她的词歌，在表达感情的同时也寄托了对生活和人生的独特认识，是中华文化的重要组成部分。在今天，我们也可以从她的作品中寻找到珍贵的灵感与启示，去探索生命的真谛。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇九
李清照，生于宋代，是一位才女词人。其词文优美动人，风格多样，被誉为“千古第一才女”。在阅读李清照的词集《易安居士文集》时，我深刻地感受到了她的词文魅力，同时也从中领悟到了一些人生道理，下面就让我谈谈我的心得体会。
一、清新脱俗的文化氛围。
李清照的词文有着清新脱俗的文化氛围，常常以自然为主题，表现了她对自然的热爱和对世事的感悟。例如她在《如梦令》中写到“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。”，通过对雨夜交织的情感和对美的追求，展现了对于人生美好的憧憬和追求。
二、真挚的感情表达。
李清照的词文中常常交织着她真实而深刻的情感表达，用笔墨浓缩着无尽的关怀、忧愁和思念。例如《武陵春·春晚》中写到“花太香，莺舌长。谁为断肠人，据此飞快乐前行。同去，同去。”，表达了她对失去爱情的疼痛和对幸福的伦常生活的渴望，使人读后感到丝丝温暖。
三、悲天悯人的人生疏离。
李清照的词文中还有一种悲天悯人的悲愤情绪，深刻折射出当时深重的社会困境。例如她在《卜算子·咏梅》中写到“但恨无人惜花寂寞，流年徒自减闲愁。人事往来如梦幻，开心笑语已成休。”，表达了她对人世凉薄和自身痛苦的思考与反思，极具借鉴意义。
四、轻松俏皮的人生态度。
李清照的词文中还有一份轻松俏皮的人生态度，充满了对人生的欢乐和无奈。例如她在《如梦令·常记溪亭日暮》中写到“羌管悠悠霜满地，人不寝，松柏寒。今夜郎君双鸳鸯，风华正茂，试问今夕何夕，见此良人。”，通过对悠扬的羌管和美丽的自然景色的描写，展现了生活中的美好和欢乐，带给读者一种轻松愉快的心境。
五、思想性的文学魅力。
李清照的词文具有思想性的文学魅力，常以儒家思想为背景，以人文关怀为主题。例如她在《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》一词中写到“不知魂已断，空有梦相随。昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”，反映出她对人性的探究，深刻揭示了人性追求的空洞与矛盾。同时，她的词中也展现了对人文精神的崇尚，凝聚了一种深远的儒家文化思想。
综上所述，李清照的词文风格多样，内涵丰富，具有一种深刻的人文关怀和思想性的文学魅力。读李清照的词集，不仅是一场文化盛宴，更是一次人生启迪。她的词文让人感到生命的不易和人生的短暂，更让人深刻领悟到珍视当下，追求美好的人生态度和人文精神。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十
《李清照词两首》是人教版高中语文必修四第八课的内容，《醉花荫》是李清照早期的作品，含蓄地述说了女主人公闺中寂寞哀愁和对爱情的向往，展现了哀婉凄清的意境，以及抒情主人公寂寞孤凄的心境，词作婉约清秀，情真意切，语言清新自然。该词浅显易懂，可以通过分析鉴赏的方式，让学生从把握词的内容，揣摩词中的意象方面入手，来理解词中表达出来的意境和感情，对于今后学习鉴赏古典诗词有较大帮助。同时也能让学生感受古典诗词的魅力，体会词作情景交融的特点。
依据标准。
课程标准：
教育技术标准：
本节(课)教学目标。
知识和技能：
1、通过鉴赏本词，让学生初步归纳掌握鉴赏诗歌的基本方法，提高诗词的鉴赏能力。
2、通过品味情真意切、富有表现力的语言，让学生体会词作中哀婉凄清的意境，感受抒情主人公寂寞孤凄的心境。
3、通过有感情地反复朗读词作，来体会词作表达的感情，能够当堂成诵。
过程和方法：
1、能通过合作学习的方式，找出词中重要意象，来理解词中表达出来的思想感情的鉴赏方法。
2、探究与活动：能引导学生通过抓住诗歌感情，品味赏析诗词的语言，把握情景交融的艺术特色，提高鉴赏诗歌的能力。
情感态度和价值观：
通过学习，能让学生感受古典诗词的魅力，激发学生热爱传统文化的感情。
教学过程：
一、导入。
李清照是因为那首著名的《声声慢》被人们所记住的。那是一种凄冷的美，特别是那句“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，简直成了她个人的专有品牌，彪炳于文学史，空前绝后，没有任何人敢于企及。于是，她便被当作了愁的化身。当我们穿过历史的尘烟咀嚼她的愁情时，才发现在中国三千年的古代文学史中，特立独行，登峰造极的女性也就只有她一人。而对她的解读又“怎一个愁字了得”。
——《乱世中的美神》梁衡。
二、作者介绍。
沈谦曰：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。”前此太白，故称“词家三李”。“济南二安”——李清照(号易安)、辛弃疾(字幼安)创作了大量的诗词篇章，分别成为蜚声中华词坛的“婉约派”与“豪放派”的杰出代表。后人尊称易安体，以人名入体，词坛未有。
李清照生于济南，其父李格非熙宁九年进士及第。李清照十六岁时，随父亲李格非迁到京城汴京。李格非时任礼部员外郎，赵挺之为吏部侍郎。李清照18岁，嫁给21岁的赵明诚。当时赵明诚是太学生。赵明诚是赵挺之的第三子。李清照和赵明诚结合，岂止是“郎才女貌”，而且是“夫妇擅朋友之胜”。他们有共同的爱好——史书碑文。后金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说。
李婚后不久，丈夫赵明诚便“负笈远游”(调官异地)，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。这年，时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。
三、词作分析。
(一)上片。
后三句写出了词人在重阳佳节孤眠独寝、夜半相思的凄苦之情。“佳节又重阳”点明时令，也暗示心绪不好、心事重重的原因。古人对重阳节十分重视。这天亲友团聚，相携登高，佩茱萸，饮菊酒。李清照写出“瑞脑消金兽”的孤独感后，马上接以一句“佳节又重阳”，显然有弦外之音，暗示当此佳节良辰，丈夫不身边。“遍插茱萸少一人”，怎叫她不“每逢佳节倍思亲”呢!一个“又”字，蕴涵着对时光流逝的感伤情绪，充满了寂寞、怨恨、愁苦之感。更何况，玉枕、纱厨往昔是与丈夫与共的，可如今自己却孤眠独寝，触景生情，自然是柔肠寸断心欲碎了。显然，这里的“凉”不只是肌肤所感之凉意，更是心灵所感之凄凉。后两句补叙节序变化，令人倍感惆怅。“半夜”分明暗示了她的辗转反侧，难以成眠。
上片写秋凉情景，由白天写到夜晚，贯穿的则是“愁”、“凉”二字，愁苦孤独之情充满其中。深秋的节候、物态、人情，已宛然在目。一个闺中少妇心事重重，她走出室外，天气不好;待室内又闷得慌;白天不好过，黑夜更难挨;坐不住，睡不宁，真是难以将息。这是构成下片“人比黄花瘦”的原因。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十一
摘要南宋著名女词人李清照被称为婉约正宗，她所创作的诗词以其独特的女性视角细腻而真实地抒发了词人自己的感情，所体现的艺术魅力至今不衰，对我国古典诗词的发展产生了深远的影响。本文以其代表作《一剪梅》为例，从用词、叙事、抒情、意象等方面探讨了这首词作的艺术特色。
一、前言。
“红藕香残玉蕈秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消，才下眉头，却上心头。”(李清照，《一剪梅》)。
在我国古典文学的艺术长河中，李清照开创了婉约词之风;她以其精湛完美的艺术技巧，充分展示了自己的个性，揭示了女性生活中婉美多情和凄冷悲情的两面;她以其“用浅俗之语发清新之思，辞淡于水而味浓如醇酒”的文学造诣构成了具有鲜明独特的艺术魅力。本文以李清照的代表作《一剪梅》来解读其艺术特色。
李清照早年生活优裕、富足。她出身在有文化教养的仕宦家庭，父亲李格非是当时著名的学者。少女时代的李清照的身上到处充溢着青春的活力与对生活的热情，那个时候的她无忧无虑、天真浪漫。李清照于18岁时嫁给赵明诚，丈夫赵明诚历任州郡行政长官，是金石收藏和考据家。她与丈夫志同道合、感情深笃，常一起唱和诗词、鉴赏书画、校勘金石，生活美满幸福。然而，结婚不久，赵明诚就外出游学，由于非常不愿分别，李清照就找来一方锦帕，写了此首《一剪梅》词送给丈夫赵明诚。这首词写出了他们分别的相思之情，坦率大方，不轻佻、不妖艳、不忸怩作态，具体而真实。其中，我们可见一个少妇在真挚地剖白内心的纯真而又无计排遣的爱情，方知其爱之深、思之切、愁之苦、情之痴，真可谓“情不知所起，一往而深”。这首《一剪梅》表现了李清照对丈夫的深切思念之情，词作的语言有很多家常语，没有那么多深奥难懂的词语，词人以白描的创作手法、极富韵律美的艺术风格使这首词在当时的诗词歌赋中独具魅力。
1、感情特色。
(1)清新、自然。
此词首句起得自然，有如行云流水，由红荷香残、玉簟清凉，稍作铺垫，迅速呼出女主人公“独上兰舟”的行态形象，文笔轻灵、飘逸。如“轻解罗裳，独上兰舟”，为了不惊动别人，作者李清照采用了“轻解罗裳”的做法，而正因为是“轻解”的巧妙做法，才得以独上兰舟。词中“独”字回应着“轻”字，反映出初婚少妇沉溺在情思别恨中那细腻缠绵的心灵，宛似涓涓溪流，清新而又悠长，淡极却属韵味深长;平实之语却感人尤深。又如“花自飘零水自流”一句，“花自飘零”，是说她的青春像花那样空自凋残;“水自流”，是说她丈夫远行了，像悠悠江水空自流。“自”字，是“空自”或“自然”的意思，将自然之景的发展过渡得清新自然、层次井然，且字声与情感相协、声情并茂。词人在欣赏自然美的同时，抒写自己的审美理想，表达自身的情感追求，读来毫无雕琢之感，生动自然、浑然天成。
(2)含蓄、隽永。
在男性文学世界里，李清照一枝独放，并且成为婉约词派的集大成者。她含蓄、隽永的风格让无数读者为之痴迷。在她的作品《一剪梅》中，如“雁字回时，月满西楼”两句，勾画出月下西楼凝望的动人倩影。“一种相思，两处闲愁”由己及人，见出两心相知。“才下”与“却上”、“眉头”与“心头”，勾连起伏，会心传神，表达出女词人刻骨铭心的相思和无限消除的离愁。词作以浅近之语含蓄地写出了深挚浓郁之情，发清新飘逸之思，清俊婉丽。李词正是通过这种自由素雅的文学语言所创造的优美的艺术形象，使读者体会到真挚的人类情感和含蓄不尽的意境，更让人领略到其词清新含蓄的自然之美。李清照的愁是“一种相思，两处闲愁”，才下了眉头，同时也占了心头;李清照的相思与闲愁不仅仅是身体上的，更重要的是心灵上的难以排遣的、不能消除的绵绵的相思之愁;李清照的相思之愁是婉转而悠长的，她所表现的忧愁没有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的无奈，没有“白发三千丈，缘愁似个长”的慨叹，更没有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的绝望无边。她的相思之愁是因爱而生，是因爱而起，读者在欣赏这首诗词的时候虽然感受到了李清照的相思之苦，但正是这种愁苦才让读者从侧面感受到了她对丈夫最真挚的爱。“一种相思，两处闲愁”是将情绪物理化、空间化，充分地表现出李清照对她丈夫深切的相思之情。
(3)真挚、深情。
李清照的词章充满了浓郁的生活气息，充满了真挚动人的感情，具有极为感人的艺术魅力。少女时代的李清照是个活泼俏皮、不知忧虑的孩子，但在《一剪梅》中她却改变了这种天真烂漫的形象，而成了终日思念丈夫、渴望与之团聚并在等待云中寄来锦书的少妇。整首词一开始便排出一系列浸润着浓郁的色彩的景物：日渐凋残的红藕，独自漂流的水面上的兰舟，写满雁字的、遍洒银色月光的西楼。词人满腔怀念之情，通过鸿雁传书的`浪漫想象，以曲笔写衷情，把相思的情景写得委婉曲折、凄楚动人，奠定了全词真实而深沉的感情基调。同时，也为表达下篇的“一种相思，两处闲愁”的愁闲独处、寂寞无聊的愁苦造成一种极为融洽和谐的抒情气氛，展现了他们虽然身处异地却彼此牵挂的感人画面，这种发自内心的自然情感的流露，也让读者深深感受到作者的情真意切。词作的自然天成、深挚的感情跃然纸上。在李清照之前，很多婉约词人大部分是男性，他们主要是写艳情幽怀，而李清照却另辟蹊径，她从女性的视角来写爱情悲欢和亲历的家国巨变，她的这种细腻而真实的表达方式和文笔不仅没有让读者感到讨厌，反而获得空前成功。我们从李清照的《一剪梅》中可以看出，无论是写景、叙事还是抒情，其词不是靠浮艳辞采来做装饰，也不是无病呻吟，而是根据词人自己的亲身感受，直言不讳地把自己的感情表现出来，充分地流露出了自己最真实的情感。
2、叙事特色。
李清照在创作诗词的过程中将铺叙的运用发挥到了极致。如《一剪梅》中，词的上片写的东西很多：“红藕香残玉蕈秋”是写景，展示了红荷凋败、唯余残香、竹席生凉的凄凉景色，突出了“秋”的氛围，因此作为全词的抒情基调。“轻解罗裳”、“独上兰舟”都是人的活动。“云中谁寄锦书来”乃是人的感触。“雁字回时，月满西楼”看似写景，其实也是“独上兰舟”之所见、所感，离不开人的视觉和感受。下片“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，又是纯粹的抒情口吻了。李清照在创作诗词的时候不追求故事情节的完整性和连续性，而是词紧紧抓住内在感情发生发展的过程，她巧妙地把外在的事物融入到感情发展的流程中。李清照采取的这种铺叙方式不仅丰富了诗词中人物的形象，更重要的是同时也把她的感情表现得淋漓尽致。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十二
考古发掘表明，白陶早在新石器时代早期就已经在我国南方出现，湖南洪江高庙遗址出土的距今约7800多年的白陶罐残片是目前所见最早的白陶实物[[}]，此后距今约70左右的深圳咸头岭遗址和浙江桐乡罗家角遗址[[3]也都有白陶残片出土。到新石器时代晚期，北方大坟日文化及其后的龙山文化的白陶已比较发达，以近似高岭土的“柑子土”为原料轮制成型。进人历史时期，白陶在北方继续发展，到商代二里岗文化时期出现了刻纹白陶[。殷墟文化时期，刻纹白陶的发展达到了最高峰，成为“殷商时代特制的工艺品”。殷墟白陶作为中国白陶中的翘楚在殷商时期独树一帜、品质超群，但进人西周以后却立刻消失得无影无踪，针对这一奇怪的现象，本文试图在梳理殷墟白陶发展脉络的基础上，对其兴盛和衰落的原因进行探讨。
1殷墟白陶的基本状况。
白陶是指以白粘土为胎烧制而成的陶器，殷墟白陶与普通白陶的不同之处在于，它是以类似瓷土或高岭土的原料作胎烧制而成的，其烧成温度大约在1000摄氏度左右。殷墟白陶绝大多数出土于殷墟的大、中型墓葬中，极少发现于遗址，根据1994年出版的《殷墟的发现与研究》一书所举资料，从20世纪30年代到80年代，出土的殷墟白陶完整器不足20件，而其余均为残器和残片叭与普通陶器相比，其数量是十分稀少的。从完整器和可复原的残器来看，殷墟白陶主要有以下几种器类:假腹豆，有矮足与高圈足之分;深腹晏，有小平底与矮圈足之分;侈日、收腹、底、高圈足盂;侈日、收腹、底、矮圈足盘;侈日、鼓腹、矮圈足篡;折沿、鼓腹、矮圈足u;侈日、深腹、矮圈足卤;小日、短颈、折肩瓮;敛日、鼓腹尊;橄榄形埙。殷墟白陶的纹饰均为在陶坯上刻制成形，式样远较普通陶器和硬陶丰富，除了有普通灰陶常见的绳纹、涡纹、云雷纹、附加堆纹，还有模仿自青铜器的兽面纹、夔纹、龙纹、蝉纹，更有殷墟白陶所独有的兽面人体纹、折叠式雷纹等等。花纹繁褥精致，布满全器，主题纹饰与辅助纹饰相得益彰。
总的来说，殷墟白陶有以下几个显著特点:。
第一，精工细作，品质上乘。殷墟白陶采用瓷土或高岭土作胎，烧成温度较一般陶器要高，胎骨接近“瓷化”，比起普通陶器来硬度更高、吸水率更低。胎土淘洗较精，细腻而少有杂质，器表光洁平整。器物以轮制成形，器壁厚薄均匀，器形规整，形态端庄华美。花纹先以浅线条勾画轮廓，复以粗线精刻，繁褥流畅，更有仿青铜器三层花纹者，例如现藏美国弗利尔美术馆的回纹白陶曼，以回纹为地，回纹上有夔纹，其上复贴塑双耳及一兽头，工艺繁复而细腻。
第二，产量稀少，用作礼器。李济先生在《殷墟白陶发展之程序》一文中，通过统计三座同出白陶和青铜器的墓葬中白陶和青铜器的数量，得出了“白陶与青铜器的数目上的'比例，至少为1:5，在5倍以上”的结论。其实，李济先生的结论还是保守的，因为殷墟白陶仅出土于大中型墓葬中，现存完整器仅有不到20件，而殷墟青铜礼器仅1949年以来就出土了近1000余件，虽然白陶相比青铜器更难保存，但其生产数量与青铜器相比绝对是小巫见大巫，用凤毛麟角来形容是毫不为过的。如此珍贵而稀少的白陶，它的用途亦不会简单。李济先生认为“白陶是用于殉葬或祭祀的器物，而不是寻常的日用品。供应工室的需要，可能是一个例外;除了这一例外，它们最要紧的用途就是作敬鬼神的祭器”。此外，已发现完整的殷墟白陶中有一件橄榄形白陶埙，它让我们知道，原来殷墟白陶还有乐器的作用。商代已出现了专门的乐师，甲骨卜辞称作“丐”，有了专门的礼仪用音乐，甲骨卜辞称作“庸”、“美”，此件埙出土于小屯宫殿区的墓葬中而日_表面装饰有精细的瞥臀纹，必是用于高规格的礼乐仪式中。先秦时期，礼乐并提，有礼则必有乐，有乐则必有礼，此件白陶埙便是殷墟白陶曾用作礼器的一大例证。
第三，兴盛时间短，分布地域有限。考古发现表明殷墟白陶“盛行于殷墟第一期，花纹较精细，第二期有所减少，中型墓已罕见白陶，花纹趋向简朴”，而到了第四期“殷墟式白陶”数量进一步下降，仅在墓hpkm1567中有出土[[s]，此时白陶的表面打磨光润，刻划纹饰已经消失。根据夏商周断代工程的研究，殷墟文化持续时间从公元前1300一1251年到公元前1075-1046年，前后约250一150年左右。殷墟白陶真正的兴盛时间比这一区间肯定还要来的短，这与彩陶、灰陶动辄流行数千年的情况有着天壤之别。从分布地域上来看，殷墟白陶并不局限于殷墟，在河北莫城台西商代遗址上层发现了14片白陶片，器形有盖和篡两种;在河南辉县琉璃阁商代遗址发现残片1片，可能是碗[[1长山东济南大辛庄商代遗址发现一件器腹残片!，以上几处零星的发现表明，殷墟白陶的分布范围并不大，仅局限于殷墟文化所属的部分方国，而日_每个方国能掌握的白陶的数量均极其稀少，也许只有这些方国的首领方能拥有，这似乎表明殷墟白陶具有某种权力象征物的意味。2殷墟白陶兴盛原因之分析殷墟白陶的品质与工艺均达到了历代白陶的最高水平，“我们未否认先商时代已有白陶，但在殷商时代发展甚速，则可无疑”，这种情况应当与殷商时期手工业的快速发展和殷商贵族的独特文化理念有密切关系。
第一，殷商时期手工业的专业分工进一步细化出现了专门的制陶部门，为殷墟白陶的快速发展铺平了道路。殷商时期手工业的专业化突出表现为专门的铸造作坊的大量出现和专业手工业者队伍的形成。手工业作坊主要集中于殷墟工瓷周围，目前在苗圃北地、孝民屯、薛家庄、小屯村东北地发现了四、五处铸铜作坊遗址，在小屯宫殿区范围内发现了一处制玉作坊遗址，在大司空村和北辛庄发现了两处制骨作坊遗址，而制陶作坊则“分布在宫殿宗庙区前南北干道以西。这一带已发现陶窑多处”。专业的手工业者队伍往往以家族传承的方式出现，张光直先生在《商文明》一书中列举了商代金文中与职业有关的32个族徽[[15]，其中就有常见的商代陶高形象，代表的正是制陶者家族。此外，河北邢台贾村遗址商代陶窑附近仅发现了灰陶高及高的残片，表明这是一处专门烧制陶高的窑址。常见的灰陶器都已经出现了如此细致的分工生产情况，制作工艺精益求精、专供贵族使用的白陶必定也出现了专门的生产作坊，只是具体的窑址尚待考古发掘的进一步确认。
第二，殷墟时期高超的青铜器艺术对殷墟白陶的发展产生了重要影响。殷墟青铜器是中国青铜器发展史上的第一个高峰，造型端庄厚重，纹饰繁褥瑰朋，极具高贵、雄浑之美。殷墟白陶中的晕、篡、u'l.卤等器物的造型以及兽面纹、夔纹、龙纹、蝉纹等纹饰均是从同时期的青铜器中借鉴而来，这就摆脱了普通陶器单调的器型和纹饰风格的束缚，极大提高了白陶的审美价值和艺术魅力，同时也为白陶增添了一份原本仅属于青铜器的神秘与威严之感，切实符和了殷墟白陶作为祭祀和礼乐用器的特质。
第三，殷人对白色的崇尚从根本上决定了殷墟白陶在殷人心中的崇高地位。古代文献中对殷人崇尚白色的记载俯拾即是，例如《尚书大传・甘誓》记载:“殷以十二月为正，色尚白”，《礼记・檀弓上》记载:“殷人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白”，这是说殷人崇尚在正午时硷葬，战争时骑白马，祭祀时用白色的牺牲;《史记・殷本纪》记载:“汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼”，这是说商朝的建立者汤改变历法，改易衣服的颜色为他所崇尚的白色，“殷路车为善，而色尚白”，这是说殷人的路车最好，在颜色方面崇尚白色。从以上记载来看，商人对白色的崇尚涉及现实中的各个方面，从生活中的衣服、车辆到祭祀中的牺牲再到军事中的战马都以白色为上。殷人对白色的崇尚使得白陶成为殷人尚白文化的载体，经过精心的制作后，殷墟白陶成为殷人首要的祭器与礼器，“在为死者安排的仪式顺序上，白陶显比铜器更占高贵的地位”殷墟白陶衰落之原因分析。
第四，进人西周以后，陶器的“陶色以灰色为主，其他有褐陶、灰陶和红陶”，完全不见白陶的踪影，殷墟白陶就这样赫然销声匿迹了。究其原因，我们仍然可以从技术和文化两个层面来加以分析。
第一，殷人尚白的传统在周人那里终结了。文献记载周人是崇尚红色的民族，例如((tl记・檀弓上》记载:“周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘毓，牲用骆”;《礼记・明堂位》记载:“有虞氏之旅，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”。周人兴起于远在殷墟西方的岐山周原，有一套自己特有的文化传统，在对殷商文化进行损益的过程中，周人并没有保留殷人对白色的崇尚之风，而是建立了一套完全不同的审美观，作为殷人尚白产物之一的殷墟白陶失去了其得以立足的文化根基，随着殷商的灭亡而一同消失在了历史的长河中。此外，西周早期开始，青铜器成为最重要的礼器与祭器，大凡祭祀、赏赐、征伐、契约之事统统要在青铜器上铸以长篇铭文，完全摒弃了殷商时期将白陶作为祭器或礼器的做法。
第二，殷遗民中的陶工在西周时期被重新整编，白陶不再被要求生产。《左传・定公四年》记载:“昔武工克商，成工定之，选建明德，以蕃屏周……分鲁公以……殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏……分康叔以……殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、铸氏、樊氏、饥氏、终葵氏”。西周初年，周人对殷商遗民“分而治之”，其中六族分给了鲁公，七族分给了康叔，这“十三族中至少有九族是工”，而分给康叔的所谓“陶氏”便是殷遗民中的陶工家族。“这些手工业工匠，一转移间，都转化为周人的手工业奴隶，要疆以周索，要帅其宗氏，以法则周，为周工室的制造服务”。作为周人奴隶的陶工必然只能以新主人的意志从事，并不为周人所崇尚的殷墟白陶自然就不可能再生产了。
第三，西周时期陶器均被作为日常生活用器，实用性能不高的白陶被硬陶和原始瓷所取代。硬陶和原始瓷在商代早期就已出现，相比白陶，它们硬度更高、吸水率更低，进人西周以后被更广泛地用于日常生活之中，而白陶一方面在实用性上比硬陶和原始瓷要差得多，另一方面又丧失了作为礼器或祭器的地位，白陶的消失也就成为了历史的必然。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十三
论文摘要：“愁中愁”成为了李词中的主导情绪。
本文重点从三个方面解析李词中寻常之愁背后的忧愁、哀愁和悲愁，以揭示李清照独特的悲情人生。
李清照的词以南渡为界，分为前后两期。
但无论是前期还是后期的词，字里行间都透出一股超出常人之愁的“愁中愁”。
前期闺中生活的闲愁中含有无奈的忧愁，夫妻相思离愁中隐有难言的怨愁，后期国破家亡乡愁中更浸有凄苦的悲愁。
一、闺房闲愁中的忧愁。
李清照出身于士大夫家庭，父亲李格非，宋神宗熙宁九年(1076)年进士，官至吏部员外郎。
李清照的生母为宰相王珪的长女，早逝。
吏部尚书王拱辰的孙女是李清照的继母。
李清照在一个学识渊博、文化氛围浓厚的家庭中长大，她的少女时代充满着快乐和对美好生活的向往。
因此她的词作表现出了对生活极大的热情，抒发了少女无忧无虑的欢乐情怀。
她曾经在“沉醉不知归路”的情况下，仍然是“争渡、争渡”，结果“惊起一滩鸥鹭”。
也曾经有着“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的羞涩，更有着“眼波才动被人猜“的顽皮。
作为花季女子，李清照也抒发了青春少女常有的那种无可名状的惆怅，表现了闺房少女对时光的敏感，其中寄托着淡淡的闲愁。
如《如梦令》:“昨夜雨疏风骤。
浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否，知否?应是绿肥红瘦。
”这首词采用两问两答的形式，极为鲜明地表现闺房主人在“海棠依旧”的情况下所体察出来的“应是绿肥红瘦”的愁绪，“试问卷帘人”则直接表现了女词人对海棠花的殷忧之情、惴惴之心。
词人意念之中“应是绿肥红瘦”，更鲜明地映射出词人心中对风雨无情、百花怎能永驻的伤感，同时也流露出作者对春花易凋、青春易逝的无限凄婉。
这类作品还有《浣溪沙》(淡荡春光寒食天)，词中借春归燕回、生命复苏，衬托了闺中少女寂寞惆怅的情怀。
这种惆怅伤春的闲愁，可以说是大多数青春少女常有的心理活动，只是常人难用传神的笔触把这种情感表达出来。
李清照这个时期的词不仅细腻地传达了这种青春少女常有的淡淡闲愁，而且还表达出了少女闲愁背后对未来命运的隐隐担忧。
如她写的两首《浣溪沙》：
小院闲窗春色深，重帘未卷影沉沉。
依楼无语理瑶琴。
远岫出云催薄暮，细风吹雨弄清阴。
梨花欲谢恐难禁。
髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初。
淡云来往月疏疏。
玉鸭熏炉闲瑞脑。
朱樱斗帐掩流苏。
遗犀还解辟寒无。
两首词表面上和《如梦令》一样都是伤春之作，伤春不同于惜春，惜春是惋惜春天的消逝。
伤春，则是由于春天的到来而伤感，在春光明媚的日子本应该是心情舒畅，不料词人却躲在帘幕重重的深闺之中，“依楼无语理瑶琴”默默无语，落落寡欢，内心是何等的孤独和凄凉。
也往往没有亲生母亲贴心，特别是在待嫁、择婿这类涉及到少女内心秘密的问题上，埋藏在心底的秘密怎好轻易对父亲和继母讲呢?对于多情善感而有极具才情的李清照来说，就只好诉诸笔端了。
再者两宋时期，虽然“存天理，灭人欲”的理学不及以后朝代森严，但在当时社会，“女子无才便是德”，女子地位低下，才情不易被人重视。
女子要格守封建等级礼仪，“三纲五常”、“三从四德”束缚禁锢着女性的一言一行。
如果天生愚笨倒也罢了，偏偏又有那么一些女子，天份极高，才情极富，如果有让她们施展才能的天地，定能做出一番惊天动地的大事业。
李清照恰恰正是这样一位女子，她“自少年即有诗名,才力华赡,逼近前辈”。
(王灼《碧鸡漫志》)在宋代诸媛中卓然自成一家,其姿质、才情、见识胆魄、冠绝一时,但因为性别的关系,她也只能被锁定在狭小的闺阁空间,只有在窗前帘内去遥望那近在咫尺却又遥不可及的仕途空间。
这种矛盾隐隐地造成了李清照的无奈和烦恼,这也是李清照闲愁中藏有忧愁的原因所在。
二、相思离愁中的怨愁。
李清照18岁时嫁给太学生赵明诚。
婚后的李清照成了赵明诚的知音和合作者，被人誉为“神仙眷侣”。
然而也许是“天意从来高难问”，婚后一年，李清照的父亲因党争的牵连，被罢官离京，直到去世都没有再回到京城。
李清照不得不因为党争之祸而暂时离开京城，离开赵明诚。
再加上赵明诚爱好金石之学，常常需要外出寻访和考订碑刻，赵李夫妇时有分别，虽然有时只是短暂的离别，但对于李清照这样感情丰富细腻的才女来说，刻骨的相思之情实在是无法排遣。
于是，词人将这无法排遣的“离情别意”诉诸笔端，写下了表现“相思之愁”的佳作，如下面这首《醉花阴》：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
此词写于大观二年(1108)重阳节赵明诚与妹夫李擢游仰天山，留下李清照独居青州。
面对良辰佳节，无人相伴，把酒赏菊，寂寞和孤独难以排遣，随写词以抒怀。
词的上阙，主要是写作者独处的寂寞。
不过，作者没有直说自己如何孤寂、愁苦，而说：薄雾、浓云都在为时间太慢，永昼不夜而发愁;兽形的香炉也感日长难熬而点香来消磨时光。
词人运用移情于物的手法，把抽象的不可捉摸的`愁，变成一种具体可感的东西，并且使人感到，不仅人在愁，物在愁，而且天地也在愁了。
下阙主要写词人思夫的深切。
一开头就写愁绪的难于排遣：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。
显然这是在借酒浇愁。
然而以酒浇愁愁更愁，一直饮到“黄昏后”，非但没把词人的愁绪排遣掉，反而又勾出了一层新的愁绪。
她想与丈夫一起分享这醉人的清香，但怎么能送得到呢?这无疑又勾起多愁善感的词人对丈夫更深切的思念。
这揪心的离愁和缠身的别绪排遣不了，挣脱不掉。
于是词人呼出感人肺腑的诗句：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”这三句是历来为人称道的名句。
这不过是一次寻常的离别，词人为何而“愁”呢?我以为虽然李清照在词中表达了他对丈夫的刻骨相思，这种相思是可以体味的，可以触摸到的，也是常人在相同境遇中都会产生的普遍的离愁。
最感人的，最令人扼腕的是哪些道不出的、说不明的隐藏在离愁背后的深深的忧伤和不敢轻易示人的哀怨。
接下来看这首《凤凰台上忆吹箫》：
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。
任宝奁尘满，日上帘钩。
生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。
新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍《阳关》，也则难留。
念武陵人远，烟锁秦楼。
惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。
凝眸处，从今又添，一段新愁。
这首词写于李清照屏居乡里十年结束，赵明诚重返仕途之际。
在这首词中，词人明白地告诉我们：她新来瘦了，为什么会瘦?非干病酒，不是悲秋。
在这里词人排除了她自身的原因，因为词人曾表白过“故虽处忧患困穷而志不屈”，那么究竟什么原因折磨的词人又消瘦了呢?似乎只能从“多少事、欲说还休”这里寻找答案了。
我认为“多少事”至少包含两个方面的内容：此时作者的心情之所以愁苦，问题在于，此时不管赵明诚到哪里做官，均可以携带家眷。
在李清照看来，她和丈夫应该像传说中的弄玉萧史夫妇一样随凤飞升，但赵明诚却偏偏要她留在青州。
李清照是一位有思想并渴望得到真爱的女性，需要永恒的爱与被爱。
然而丈夫却把她独自子留在家中，这对于词人来说应该是一个很大的打击。
口头上说最害怕的是“离怀别苦”，实际上还有更担心的事，话到嘴边又说不出口。
就不难发现他们之间也和普通人一样是有矛盾的，如《金石录后序》李清照记赵明诚临死前的情况说：“殊无分香卖履之意”，就无意中流露了赵是蓄有姬妾的，虽然没有确切的史料去证实这件事情，但以常理推之，当时赵明诚正处于长期隐居开始出仕之时，姬妾这件事是有着极大可能的。
因此，我们可以想象李清照生活在这样的家庭中，心胸再大度，也不能不担心自己的爱情被夺移。
对爱情的追求和外部环境所形成的重压，使她有莫名的焦虑和担忧。
“多少事，欲说还休”。
许许多多说不清道不明，却无时不在威胁着她真爱的各种因素，都在她心中翻腾。
所以她的离愁词中蕴含着太多的伤感与无奈、哀愁与眼泪。
“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”。
“凝眸处，从今又添，一段新愁”。
(《凤凰台上忆吹箫》)在思念丈夫的离愁里，我们读到了弦外之音，体会到隐藏在深层那种难言的哀怨。
还有在中国传统社会，像李清照这样极具才情的女性，却只能蜷伏在狭小的空间里，命运只能随着丈夫的宦海升迁、爱情变化而浮沉。
才情被压抑的郁闷、无力把握命运的悲哀、和被动等待的焦虑、这一切，使她的内心深处比别的女性更细腻深婉、更凄恻也更诚挚。
良好的家庭教养使她才情卓绝，勤奋好强又使她欲与须眉一争高下。
但她的天地终究只能在家中。
与丈夫的离别，不仅拨动了相思的心弦，也激起了她对外面世界的向往，但这又注定与己无关，心中的哀怨愁绪便愈加浓重。
(三)家国乡愁背后的悲愁。
李清照生活在两宋之交，当时社会矛盾、民族危机不断激化，金兵大举南下。
1127年，徽钦二帝被虏北去，北宋就此灭亡。
赵构南渡，偏安于东南半壁。
从建炎元年开始(1127年),李清照也经历了多年的辗转流亡生涯。
在李清照的情感领域中,家国乡愁是一个碰不得的、浸满了泪水的话题,一提及便“欲语泪先流”(《武陵春》)。
李清照人在他乡,无时无刻不怀念着故国,“故乡何处是,忘了除非醉”(《菩萨蛮》)。
“伤心枕上三更雨,点滴霖淫,点滴霖淫,愁损北人,不惯起来听”(《添字采桑子》)。
“永夜恹恹欢意少,空梦长安,认取长安道”(《蝶恋花》)。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十四
唐朝是一个诗歌鼎盛时代。在诗歌在题材上，涉及到唐代社会生活的方方面面，极为广泛繁杂。不少学术界的前辈们热衷于研究唐诗，并且在边塞抒怀、山水田园、咏物咏史等类的诗歌研究上成就斐然。然而，对于当时受到前朝咏侠诗和当朝社会任侠风尚的影响下异军突起的，日益发展、成熟的咏侠诗和诗中描摹的丰盈的侠客形象却几乎无人问津。为此，本人在收集和整理了有限的资料之后在这里浅谈些自己对唐人咏侠诗的看法。
提起诗歌，人们在潜意识里马上会联想到“唐诗”。是的，诗歌作为一种文体，在唐代文学史上乃至整个中国文学史上都占着举足轻重的地位。这大概就是为什么我们提起诗歌，就会让人们联想到“唐诗”的缘故罢。提起唐诗，不少学术界的前辈们津津乐道，并且在边塞抒怀、山水田园、咏物咏史等类的诗歌研究方面收获丰厚。然而，对于当时受到前朝咏侠遗风和当朝社会任侠风尚的影响下异军突起的，日益发展、成熟起来的咏侠诗及其诗中描摹的丰盈的侠客形象却几乎无人问津。
翻开《全唐诗》，我们会为那一个个鲜活的侠客而吸引，不禁让我们有一种探究的欲望涌上心头。这里所谓的侠客，指的是唐代文人诗中歌咏或塑造的以游侠少年为核心和主体的并有着丰盈的侠行、侠气、侠节、侠情等具备侠的一切特征的游侠。诗歌中游侠的形象并不是只有唐代诗歌里头才有的，早先在魏晋六朝时期的乐府诗中就已经频频出现了，只不过到了唐代，这一诗歌的传统题材得到了极大的发展与拓延，使之成为一种独具风格的诗歌门类。
唐代社会承接了秦汉以来的侠文化和魏晋六朝的咏侠遗风，形成了满朝的任侠风尚。换句话说，任侠风尚已经成为当时唐王朝最时髦的风气。在唐人的意识形态里头，已经充斥着那股子侠行、侠气、侠节、侠情。因此，人们（尤其是贵族少年）纷纷效仿前朝的游侠，不管是杀人越货、斗鸡逐猎，还是打抱不平、效死边地，在他们身上始终流着滚烫而且丰盈的侠行、侠气、侠节、侠情的血液。这是唐代咏侠诗发展、成熟的必要基础。从当时这类诗歌的源起上看，可以说唐朝咏侠诗在一定程度上受到秦汉以来的侠文化和魏晋六朝的咏侠遗风以及全唐任侠风尚的影响。这类诗歌也在一定程度上影响和改变了唐人的意识形态和价值观念。也就是说，咏侠诗在意识形态的价值取向上引导着人们的生活方式以及在评判个人的是非得失上有着重大的突破（算作一个评判的标准）。因此，文人儒生极喜效仿游侠和创作咏侠诗篇。比如我们最为熟悉的诗人李白，少年李白十分尚武，这大概和他出生地有关系。据史料载，李白出生胡地。因此，他年轻的时候非常喜欢剑术，崇尚任侠风气与游侠交往频繁，胡人的豪气与尚武精神影响了他的一生。形成他那奔放不羁、豁达自由的性格。任侠使气对李白一生的生活方式造成极大的影响，加之他嗜酒如命，其诗作往往带有飘逸、狂放、自由的意味。李白年轻的时候仗剑游历四海，所到之处并没有少做行侠仗义之事。在他的《与韩荆州书》一诗中就提到了自己“十五好剑术，遍干诸侯。”虽说这是一篇自荐诗，但它却把李白自己少年时期的'作为刻在了字里行间，并且希望能够得到韩荆州的赏识。魏颢在《李翰林集序》中也谈到了李白“少任侠，手刃数人”的事情。李白的侠行和《侠客行》一诗一样浪漫狂放之极：
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持筋劝侯赢。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，由首《太玄经》？
诗中“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”并不为虚，李白的豪情并不比他在诗中描摹咏唱的朱亥和侯赢逊色。在那个时代，即便是隐逸心颇重的诗人贾岛，也会在《剑客》一诗中以侠自喻，把所咏的对象和自己的身世结合在一起：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁有不平事？”这种笔法在唐人咏侠诗中是比较常见的，诗人在字里行间参杂着自身的是生活现实及其个人理想。此外，“始以豪家于驰侠使气……尤重交友，意气一合，虽白刃不可夺”的陈子昂年少的时候也有一股浓重的任侠使气豪情，此壮心在文人中真可谓“前不见古人，后不见来者。”还有壮年游历于南北的杜甫和揣着西汉遗风的韩愈、柳宗元也颇具侠情、侠节。由此可见，侠的形象很多都是直接来自文人儒士个人原型，当然并不是所有这类诗歌都是咏己的。按理推测，文人任侠使气，是向往侠客的自由和豪情，同时也是在为表情达志作一番言论，想从中获取出仕的“终南捷径”。当时文人多有效仿侠行、觅取封侯的愿望。同时也可以看出当时文人怀技也会任侠使气、杀人纵性，这是唐朝社会的风气使然。这就使得年轻诗人狂放自由的野性和个性化的追求不谋而合，投合于社会任侠的大流之中。由此可见，当时那些年轻人的行为秉性和他们的人生观、价值观深受当朝任侠观念的影响。
在唐朝咏侠诗中体现出来的侠文化里面涵盖了儒、佛、道三教的思想精髓。也就是说，唐朝咏侠诗与儒、佛、道三教有着极深的思想渊源。前面提到的文人儒士的咏侠诗作描摹的大都是富含儒、佛、道三教味道的侠客，如李颀《缓歌行》里歌咏的一类敢于忏悔前失的侠性：“……结交杜陵轻薄子，谓言可生复可死。……早知今日读书是，悔作从来任侠非。”可以认为是佛家之顿悟之说下的敢悔前事的侠客。再如吕岩《赠道士磨剑》中描摹的一个道教剑侠形象：
欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。
手中气岸冰三尺，石上精神蛇一条。
奸血点流随水尽，凶膏今逐泪痕销。
扫除浮世不平事，与尔相将上九霄。
诗中表现了怀有铲除奸恶，敢于扫除不平事且又怀有“与尔相将上九霄”的无为的道家侠义者的形象。受这三教影响的诗人还有如慕幽、司空图、卢照邻等等。
综观唐人咏侠诗，可以大致分为两大类。确切的说，这种题材的诗歌主要表现了两个区域的侠客形象。一类是游离于市井闾里的斗鸡逐猎、任气杀人、放荡嗜酒的游侠。市井游侠大多数是年轻的贵族侠客，他们轻狂放荡，游离于市井斗鸡逐猎、任气杀人、放荡嗜酒，出没在街市庙会、青楼妓院和斗鸡狩猎场所。比如李白《结客少年场》诗中描摹的贵族侠少（可以从外貌、衣着、举止上来分辨）：“紫燕黄金瞳，啾啾摇绿鬃；平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术……珠袍曳锦带，匕首插吴鸿；由来万夫勇，挟此生雄风。……，买醉入新丰；笑尽一杯酒，杀人都市中。……”诗歌形象生动的把一个闲于逐猎、任气杀人、放荡嗜酒的贵族侠少刻画得深入表里。李益《汉宫少年行》也描摹了一类典型的贵族公子哥形象：“……才明走马绝驰道，呼鹰挟弹通缭垣……晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢酒杯一言失，回朱点白闻至尊。……”。这种市井游侠习气一直沿承到了晚唐。晚唐诗人张承吉《到广陵》：
一年江海恣狂游，夜宿倡家晓上楼。
嗜酒几曾群众小，为人多是讽诸侯。
逢人说剑三攘臂，对镜吟诗一掉头。
今日更来憔悴意，不堪风月满扬州。
诗中描摹的也是此类满怀侠义而又堕落于市井的红尘之中放荡嗜酒，出没在青楼妓院等风月场所的游侠。其诗中表现的侠客形象真有“狂来说剑，怨去吹箫”那份侠情。此外，一些富有正气感的皇城禁军守卫有时也会到市井闾里来行侠仗义、打抱不平。这类人大都是为图安乐自由而放纵自我、轻狂不羁。然而，当遇上不合世事人伦的事抑或面对有背道义的情形之时，他们敢于把一切不满与愤恨都宣泄出来，争着去伸张正义，解忧排难。因此，这类游侠的表现难免会夹杂些轻薄狂放、个性张扬的性格，但却不影响其侠行、侠气、侠节、侠情。在闾里还有充当劫富济贫的侠盗，民间还有四处闯荡的艺侠（指唐朝“瓦舍”里平时充当技艺表演富怀有侠肝义胆心肠的艺人）。艺侠到了繁华的都市，就在历史上被称作“瓦舍”的地方摆摊设点进行各类技艺表演。唐诗中所咏的这类艺侠中数量最多的是舞剑器的艺人，这大概和诗人有直接关系。在当时，剑作为一种轻兵器的同时也被文人当作装饰品挂在腰间。如杜甫《观公孙大娘舞剑器》一诗中提到的艺侠公孙大娘，剑艺非凡其阴柔间又有阳刚之美。类似还有一些表演拳脚的艺人游士等，这种表演类型就像我们现在见到的露天表演场的表演。往往，这类平时靠技艺表演来营生艺人却怀着侠肝义胆。他们四处飘零，有时落难异地受人恩惠，有的被权贵富豪领回家中“豢养”，他们感于主恩而终生为主子效命。自古侠客多有“知遇”，即遇到了值得交往的人抑或“识货”的主。像李白《结袜子》里提到的“报恩为豪侠，死难在横行”一类成为刺客的义侠也为数不少。慕幽《剑客》也开腔咏唱：“去往知何时，空将一剑行”。这类义侠的身份隐晦，杀人见血，来无影去无踪，极富神秘色彩。
另一类是解救边难效死沙场的边陲游侠。与狂放不羁、任侠使气图个自由之身潇洒行经的市井游侠不同，边陲游侠成熟稳重，爱国为民希望建功立业封侯加禄。由于唐初，接管的是隋王朝留下的烂摊子，百废待兴，时代也要求文人侠客有自己的个性追求目标。而唐王朝在不懈的抵御外夷入侵的同时也在不断的向外扩张领土，因此边陲时常出现危急之势。边陲游侠就是在边难中应运而生的，这与唐王朝的政治策略有着密切的关联。也有违禁而被放逐或刺配的市井游侠与自愿请命的禁军中的侠士在边境危难之际能够凭借自身勇武的优势，义无返顾的去支援边境。还有文人志士及其民间的勇武少年侠客，往往也会选择到边疆去建功立业，有道是“抱剑辞高堂”、“横剑别妻去”。这类游侠在边陲驰骋恣意无稽，不太受军令的约束（只要不过分违禁），有的游侠干脆就辞去军籍抑或原本就没有军籍。即便是如此，每遇边难，他们都会义无返顾的去第一线解围，救边民守军于危难之中，深受人们的爱戴，这也是唐朝诗人乐于歌咏这类游侠的缘故。文人仗剑游历四海以及身临边地沙场，同时也在探寻封侯加禄的“终南捷径”。杨炯《紫骝马》一改前朝诗人笔下传统的游侠形象：
侠客重周游，金鞭控紫骝。
蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦。
发迹来南海，长鸣向北州。
匈奴今未灭，画地取封侯。
诗人在诗中描摹的游侠形象，不仅满怀爱国热情，同时也希望能够在边陲建功立业，并热烈期盼能够得到君王封侯加禄。这里，不难看出杨炯笔下游侠的侠行、侠气、侠节、侠情，此间，还参杂着歌咏者自身的生活现实、个人理想和社会要求。又如崔颢《游侠篇》中描摹的“少年负胆气，好勇复知机。仗剑出门去，孤城逢合围。”若非充满了爱国热情，就不会有这无畏的胆气和效死的精神。在日常生活中边陲游侠看似与凡人无异，然而到了边陲危难之际却凭借勇武之躯和一腔热血爱国热情去解决危难。可见，唐朝早期文人笔下的边陲游侠形象固然有些世俗化、理想化，然而这并没有降低侠的品位，反而更为现实地表现当时侠客的心理特征。由此可见，当时的唐人的思想境界之高，爱国热情之高涨是无以形容的。前面谈到的大都是男性侠客，然而唐朝咏侠诗中并不缺乏女性侠的人物形象。除了杜甫笔下的“公孙大娘”，还有李白《东海有勇妇》里提到的“东海勇妇”式的怀有侠行、侠气、侠节、侠情的节妇、义女。虽然诗人李白描摹的东海勇妇是古代游侠的形象，但是她却有激起妇女侠性的时代意义。
唐朝咏侠诗中的游侠很多都是世间人的形象，文人只要“抚剑独行游”，也就成了孤胆游侠；而游侠只要“慷慨赴国难”，也就成了国家的功臣。由此可见，唐诗中表现的游侠并不是终生职业的，他们随时随地都可以转换身份，情急可进，功成可退。在当时唐朝这样的时代大背景下，需要非常多的忠烈侠义之士来维护公共道义，坚守底线伦理。唐朝咏侠诗作为一种诗歌的题材，它拓延了诗歌的内容；作为一种时代风尚它丰富了人们的精神生活。这就丰富了游侠的内涵与外延，成为一座独具风格的文学丰碑。
参考文献：
1、李廷先《唐代扬州史考》江苏古籍出版社发行10月第一版；
2、陈新璋编著《唐诗宋词概说》广东人民出版社出版发行10月；
3、汪聚应《唐人咏侠诗刍论》（原出自《文学遗产》期刊号：06p54—67）；
4、汪正楚编著《中华唐诗传世名作一千首》上海大学出版社出版发行9月；
5、降云编辑《分门纂类唐宋时贤千家诗选校正》人民文学出版社出版月北京；
6、王鸿鹏、王凯贤、肖佐刚、张阴堂编著《中国历代武状元》解放军出版社发行部发行1月。
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十五
【论文摘要】在词学研究中，李清照是仅次于苏轼的研究热点，以往研究者多半关注其词作成就，但实际上李清照是诗词兼擅。特别是诗，由于自古以来它在文学中占有重要地位，李清照是不可能忽视的。
李清照在中国文学史上享誉盛名。她是一位诗词文赋兼擅，有着多方面艺术才能的女作家。可惜，其诗文散佚太多，欲窥豹一斑者不可得，历来学者鲜有提及。然而学者对其诗评价却极高，称她的诗可与李白、杜甫、陶渊明等比肩。
她的一生既享受过幸福，也饱经了苦难。尚18岁，与情投意合的赵明诚结婚。期间，夫妇俩诗词酬唱，生活舒心适意。此时，闺房绣户是她的生活世界，而美满幸福的婚姻爱情便成为她主要的人生理想。李清照甜蜜宁静的生活使之诗词风格意境舒畅。随着赵明诚的出仕，夫妻恩爱却短暂分离，生活出现了暂时的缺憾，此时多创作表达相思夫君之词。靖康之难是李清照的人生转折，她家破夫亡，受尽劫难和折磨。南渡后，她遗留下来的诗多是这以后所作，仅存诗近20首。这些诗文“抒情言志”，表达了作者对家乡的思念，对往昔美满自由生活的回忆，体现了李清照不图偏安，志图报国的士大夫情怀。
靖康之难前，《分得知字》为李清照和诗友在一起分韵作诗所成。《感怀》作于宣和三年，是在与赵明诚屏居之后，赵明诚出仕时所作，表现了夫妻二人的.共同理想和正直廉洁的品格。《诗和张文潜二首》分析了唐朝之所以发生安史之乱的原因，通过总结历史教训，表现了李清照对北宋末年朝政的担忧。“呜呼，奴辈乃不能道辅国用事张后尊，乃能念春荠长安作斤卖”借古讽今，揭示当朝政治危机，不难看出李清照赤忱的爱国之心。靖康之难以后，李清照于建炎三年，1129年，随夫乘舟出芜湖，沿江而上至乌江县，创作了千古流传的《乌江》诗，“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”，表现了诗人崇尚气节的精神风貌，讽刺了宋朝统治者偏安偷生。《咏史》是借古嘲今，斥责了由金人扶持的伪齐、伪楚政权，对于在民族危难之际保持民族气节的人士给予赞扬和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系应酬后宫，是歌功颂德之作。《偶成》于赵明诚去世后所作，诗中抚今忆昔，从“十五年前花月下”到“安得情怀似往昔”，表达了诗人对亡夫思念哀悼之情。作《题八咏楼》时，李清照在金华避乱，“千古风流八咏楼，江山留于后人愁”她感叹祖国山河破碎，徒成半壁，表现了她强烈的忧国之心。同时作的《钓台》，“臣舰只缘因利往”形象地刻画了受名缰利索所羁的世人形象，“往来有愧先生德”，是对汉隐士严子陵表示崇敬之情。李清照于病中越发思乡，作《春残》以抒发思乡之情，“春残何事苦思乡”可见她思乡之切、之苦。《晓梦》是唯一一首记梦诗，全诗想象丰富，表达了诗人对自由生活的向往和寻求解脱苦闷的心情。《上枢密韩肖胄诗》二首，其中，李清照表达了对处于水深火热中的中原百姓的关切怀念。《断句七则》描述了诗人南渡以后的生活和时时感伤。
在李清照遗留下来的诗篇中，其中《诗和张文潜二首》是一首为数不多的和诗佳作，诗作中充分体现了诗人的过人之识和高超文艺。
众所周知，安史之乱是唐由盛而衰的转折点。但自唐以来，人们多把责任推到杨贵妃身上，即史家也不例外。而李清照的这两首和作，不附和歌颂中兴大业，也不同于即景抚今吊古、感叹百年兴废，而是着重解析天宝事变的历史根源，昭示安史之乱后皇室内部斗争的深化，从总结历史教训方面拓展诗作意蕴，其中不乏警句“夏商有鉴当渠成，简策汗青今具在”、“时移势去真可哀，奸人心丑深如崖”，见出诗人有超人的识度，应该说没有深刻的历史反思是难以做到的。
在宋代，几乎没有哪一位诗人没有写过和韵次韵之作。但是和韵之作，因受原唱思路、用韵的限制，一般不容易写好，所以和韵之篇少有名作。关于这两首和诗，人们评价不一。有认为二诗“奇气横溢，尝鼎一脔，已知为驼峰，鹿革脯矣”。也有认为二诗“未为佳作”，不过基本都承认“出妇人亦不易”。
从这两首诗来看，应该说写的比较直白，但也应看到两诗写得非常流畅恢廓，两首诗在思想内容上浑然一体。而且诗作采摭了唐末以来的正史、野史笔记传说，融化了大量历史掌故，写来蕴含深远，显示出诗人深广的文化素养。而且诗人有时作诗用险韵，即以她和张文潜的这两首诗来看，实际不是和韵，而是次韵。即完全按照原诗的韵字和次序。以次韵之作，完全按照张文潜的原诗的韵字和次序，受到的限制可想而知，且受张文潜思路的限制，能写到如此不能不让人佩服其诗艺之高超。
诗在中国古代很早就获得了很高的地位，而且中国古代文化中是以史带论的。一个文人要想证明自己有识见、有思想，他不是要在哲学中作抽象的思考，而是要在具体史实的褒贬中体现才力。在这里史与诗有着血缘关系，钱谦益说：“诗之义不能不本于史。”李清照在和诗中回顾了具体史实，但就在这种回顾中表达了自己的历史识见。
中国古典诗歌讲究意境。诗词的最大特点是：“言有尽而意无穷”。李清照和诗虽行文较直白，跳跃性不是太大，但其笔力还是凝练的。关键是她没有人云亦云，表达了自己的看法，体现了自己对历史的感受，且识见卓越，不能说没有自己的意境。尤其是两首诗的结尾用典，让人感觉意味深长，细细琢磨又觉得很微妙、含蓄又透彻，完全可以说是“言有尽而意无穷”了。
由此不难看出，她的诗多有哲理感悟、爱国抗敌的大夫情感。所以，爱国主义精神是李清照诗文创作的亮点。
李清照在她遗留下来为数不多的诗作中，生动地展示了她的情感历程和生命历程：崇尚高洁之志；爱国抗敌之思想；针砭时弊之情感。这些诗大多与民族兴亡直接有关，几乎没有一首是感叹个人得失，际遇不平的，充分展示了李清照作为一个女子却难得的政治胸怀、民族气节、雄伟气概。而这些诗歌的创作也无不体现其艺术价值之高。
首先，诗人善于根据不同题材选择不同的形式内容构成和谐统一的诗境。《偶成》是悼念亡夫之作，属七言绝句，基调凄凉，诗中只有花与月，都是红颜易碎，感怀伤时之物。作者触景生情，传达了南渡以后，国已不国，家已不家，四处流浪之感，和对昔日花前月下幸福美满生活反对怀念。其次，诗人针砭时弊，干预现实，还巧妙地引用历史人物故事，与现实社会形成对比，增强诗歌的政治倾向性。在《咏史》中，引用两汉王莽篡政的历史借古讽今，严斥了金人扶持的伪楚伪齐政权。史中还赞扬了嵇康注重气节，敢于斗争的骨气，表达对当朝卖国求荣小人的愤慨。最后，李清照的每首诗都各有其特点，都有典故。
总之，李清照的诗具有的政治情怀，强烈的政治批判色彩，和对英雄主义人生观的歌颂。无论生活在幸福美满的家庭中，还是处于颠沛流离的逃难生涯，李清照都传达了一个声音：爱国思乡!这种士大夫的情怀非闺中女子所能言。
参考文献：
[1]陈祖美.李清照作品赏析集.巴蜀书社，.
[2]陈祖美.李清照诗词文选评.上海古籍出版社，.
热门李清照感想论文范文（16篇）篇十六
摘要:宋代女词人李清照在诗词文采上独领风骚，然而她的最大魅力却是其独特的精神世界。从李清照的人格、经历及其诗词文赋中探寻其崇尚自我、追求平等、勇敢叛逆的精神世界。
关键词:李清照;精神世界;崇尚自我。
作者简介:朴晓琳(1978-)，女，黑龙江牡丹江人，文学院级文艺学硕士研究生，黑龙江幼儿师范高等专科学校副教授。研究方向:文艺学。
在中国古典文学的长廊里，女词人李清照可为卓然独立。她写诗立论，驰骋词坛，为历代文人所欣赏。同代人王灼说她:“才力华赡，逼近前辈。在士大夫中已不多得。偌本朝妇人，当推文采第一。”[1]4清代李调元说，易安“词无一首不工，其炼出可夺梦窗之席，其丽处直参玉之班。盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。”[1]97王士祯则进一步从宋词的流派进行概括，说:“婉约以易安为宗，豪放为幼安称首。”[1]57这些评价可谓推崇备至，但都是就其文学史地位而论，且带有某种男性意识，并未充分关顾到李清照的精神世界。其实，一代才女李清照的卓异之处就在于她有着她生活的那个时代的女子所没有的而又迥于男子的独特的精神世界。
1趋向俗化，崇尚自我。
李清照生活在南、北宋更替飘摇动荡之际，政治气氛阴晦非常，学术氛围中以程朱理学为最盛，重重封建礼教，宛如一道道看不见的绳索束缚着女性的自由，禁锢着她们的个性和创造精神。被认为宋代通俗话本小说的《碾玉观音》和《快嘴李翠莲》给我们提供了这方面有价值的信息。《碾玉观音》中的主人公是崔宁和秀秀，两人相爱，企图依仗自己的才能过上幸福自由的生活，但终是失败。值得注意的是，女主人公秀秀在故事发展过程中，始终处于主动积极的地位，一反中国妇女在社会、家庭乃至两性关系中的顺从、依附、被动的地位，一反传统婚姻制度依靠父母之命、媒妁之言的陈规，有了粗浅的崇尚自我、崇尚个人才能、女人和男人一样有追求自身合理愿望的权利及实现社会价值的观念和要求。
《快嘴李翠莲》中的翠莲也以口齿锋利，言谈不让他人的“快嘴”优势，驳翻了孔子“木讷近仁”的千古遗训。秀秀和翠莲这种崇尚自我、不让须眉的价值观念成为一种新的思潮，长住开封六载的李清照接受了这种新的价值观念，并将之继承和发扬。
李清照崇尚自我、追求实现自我价值的文化观念，使她初涉文坛就以敢为天下先的勇气选择了词作为载体来表达自我。在当时，词较之诗而言，更能体现出言为心声，一切文学作品都体现创作者的主体意识，词也不例外。词有别于诗，在抒情方面犹有特殊能力。诗直词婉，诗尚敷畅而词尤贵蕴藉。正如王国维所说:“词之为体，要眇修宜，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言，诗之境阔，词之言长。”[2]106换而言之，词勇敢地担当了抒发诗文所不能言、不便言的某种感情任务。王国维在《人间词话》中还说:“能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”况周颐也说:“‘真’字是词骨。”这些无疑是李清照以词为文的理性依据，目的是直抒胸臆。
使难以言传的相思之情，呈于象，感于目，会于心。如果说李词早期的“闲愁”非男性所能描摹，那么，晚年的丧夫亡国之痛更是丈夫中无人能比。如《永遇乐》此词由今而昔，又由昔而今，于今昔的反复对照中抒发了深沉的盛衰之感和身世之悲。那“人在何处”的苍凉自问、“春意知几许”的感伤叹息”、“次第岂无风雨”的无端忧虑，都反映了国破家亡所形成的特殊心境;下片追忆昔日的热闹与繁华更衬托今日的寂寥与凄黯;结句“不如向帘儿底下，听人笑语”，词人谢绝了酒朋诗侣的邀请，独坐帘内，孤灯伴人听帘外笑语欢声，独自咀嚼着国破家亡的苦涩悲凉。通篇是形象的心理描绘，宛如意识流的表现手法。
李清照的作品中具有女性意识觉醒的文化内涵，展现给读者一个以自我为中心，极度崇尚自我的超凡脱俗的女性形象。
2追求平等，鹏举之志。
李清照以其独特的女性视角，细腻敏锐地捕捉到女性应有的正视自我、表达自我、怜爱自我的自我意识。除此以外，在其精神世界里，还有一种追求自由和男女平等的新的价值观念。在中国几千年封建社会里，女人被视为没有独立人格的人，是男性的附庸，甚至是男性的工具。而李清照的行动和言论向封建礼教发起了挑战，与陈规旧念彻底决裂。
“女子无才便是德”的说教，羁绊着封建女性的个性发展。女子的职事是专致于针黹女工别无他求。李清照出生在学者仕宦家庭，父亲李格非为“后四学士”之一，母亲王氏亦“工词翰”。小时候的李清照就在父母二人的熏陶和影响下研读经史，得到了与男子平等的受教育权力，这是她要求男女平等的第一步，也为她以后的艺术成就打下了坚实的基础。
少女时的李清照就抱有远大的政治理想，17岁时她就曾以“天下兴亡，匹夫有责”的主人翁态度和诗张文潜的'《读中兴颂碑》，用以警策和规劝宋王朝的统治者，不要重蹈大唐天宝之乱的覆辙，误国伤民。这时的李清照冲破了传统礼教对妇女的束缚，关心政治，关心社稷，并有了朦胧的“言论自由”意识。
在李清照的政治理想中，对国家和民族命运的关心是其一生的“负累”，至死不渝。靖康之变后，金贵族扶持张邦昌、刘预先后建立了伪楚、伪齐两个傀儡政权。面对两个汉奸的狐假虎威和卖国求荣的可耻行径，李清照愤慨作诗《咏史》。
诗的首两句，通过对东汉继西汉而立的肯定和对王莽“新室”的否定，表明作者对中原傀儡政权的痛恨和鄙视，表示了对建立南宋王朝的支持。后两句热情歌颂了嵇康至死不屈地反对司马氏篡魏的坚贞态度，借古讽今地歌颂了当时的爱国志士，谴责和鞭挞了卖国求荣的奸臣贼子，同时也表明了自己的爱国抗金的鲜明立场。
晚年李清照也壮志不减当年。她以戏谑的笔调讽刺了新贵张九成的乖巧谄谀之词:“露花倒影柳三变，桂子飘香张九成。”即使在“家事沦替”又贫病的时候，“但神明未衰落”，适逢韩肖胄和胡松年出使金国，她仍“不能忘言，作古、律诗各一章，以寄区区之意”[3]173。李清照曾用“南来尚却吴江冷，北守应悲易水寒”的诗句，尖锐地谴责了赵构忘却父兄陷于敌手，不思北进收复国土的可耻行径，而这次又以“凝旒望南云，垂衣思北狩”，何等辛辣的讽刺，入木三分!在写给胡松年的诗中，诗人抒发了“欲将血泪寄山河，去洒东山一掊土”的激情，这些适时之作无疑是李清照政治抱负的经典再现。
“词，别是一家”，这是李清照在《词论》中提出的作词理论，也是文学史上第一位女文人有立论著作问世，让读者真切地感觉到李清照精神世界中男女平等的意识已由感性上升为理性。《词论》中对词家前辈一一评点，褒贬虽有偏颇之处，但也不乏真知灼见，使以男性为尊的文坛泛起了涟漪。
“逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。虽协音律，而词语尘下。又有张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛，曹次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不协音律者，何邪?”读者在这里见到一个“狂妄”、“不知深浅”的李清照，居然能褒贬词之大家柳永、欧阳修、苏轼等人。正如清人沈曾植所说:“易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中的苏、辛，非秦、柳也。”李清照的丈夫气使她勇敢地点评前人，标新立异，与男子在“词论”面前一决高低。
3无视礼教，勇于叛逆。
崇尚自我、追求男女平等是李清照精神世界的有机组成部分，更为难能可贵的是她还有叛逆的勇气。
李清照在理想中是浪漫飘逸的，在现实中也是洒脱无拘的，虽然“生不逢时”，无数礼教束缚着她，但她却有着让今天女性也为之崇敬的反抗精神———对封建礼教的蔑视与挑战。
李清照的少女时代就较之一般女子自由，经常出外郊游、饮酒，甚至“浓睡不消残酒”，与赵明诚结为连理后，二人琴瑟相合，踏雪寻诗，射典斗茶。天有不测风云，人有旦夕祸福。崇宁元年李格非遭遇党祸，为救其父脱离干系，李清照上书当时气焰正盛的公爹赵挺之，但其却为求自保，而无动于衷。
崇宁四年，赵挺之荣升至丞相。李清照不以为贺，反以为惧，对公爹的舞权弄势反感至极，再次上书:“炙手可热心可寒”。
她化用杜诗，把公爹赵挺之与祸国殃民的奸相杨国忠相比，有力地表现了她的勇敢、正直、纯洁，不与世俗同流合污、爱憎分明的高贵品质。
李清照反抗封建礼教的精神还有一例可证:王灼的《碧鸡漫志》中记载:“赵死，再嫁某氏，讼而离之。”在宋朝那个封建社会里，刑法规定，凡是妻子告发丈夫，即使罪状属实，也要判处两年徒刑。两年的囹圄之难并没有吓倒李清照追求自由真爱的意志，她还是毅然绝然地将“某氏”送上了“法庭”。“讼而离之”虽古已有之，但对于当时已有盛誉的李清照来说，却是传统贞洁观与自由真爱意识的较量。置流言与名节不顾，何惧落得“晚节流荡无归”，这种为求“自由真爱”的选择在当时女性的眼中是多么的不可想象和难于理解，不然怎么会有人“空待乌丝变白头”。
李清照“上书公爹”、“讼而离之”的行为在礼教森严的封建社会里犹如疾风骤雨席卷全国，影响于世，直至今天。
在自由民主平等的新社会，她那种不失自我、坚持正义之举可为当代女性的楷模。
李清照以其独特丰富的精神世界烛照世人，她崇尚自我、追求平等、勇敢叛逆和爱国忧民的精神，给后人留下了宝贵的精神财富。