工作心得是在一段时间内对工作经验和成果进行总结和概括的一种书面材料。工作心得范文【1】：在过去的一段时间里，我深刻体会到了团队合作的重要性和价值，在与同事们的紧密配合中，我们共同攻克了一个个难题，取得了骄人的成绩。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇一
手工活动一直以来都是人们生活中的一部分，无论是小学里的手工课，还是成年人自己动手制作的手工作品。通过动手动脑，人们在手工活动中不仅可以培养自己的创造力和动手能力，还可以收获一份从制作中来的乐趣和满足感。在我多年的手工活动中，我深深体会到了它的价值和意义。
首先，手工活动可以培养自己的创造力和动手能力。手工活动不仅仅只是动手制作，更重要的是激发我们的创造力和想象力。当我们拿起针线、布料或者纸张开始创作的时候，我们需要先从大脑中构思出一个完整的图像或者设计，然后再一步步去实现它。这个过程需要我们发挥创造力，根据自己的想法去改变材料的形态和结构，达到我们所期望的效果。而在这个过程中，我们也需要用到双手做一些实际的操作，这就锻炼了我们的动手能力。通过手工活动，我不仅在思考的过程中学会了发挥自己的创造力，而且也提高了我的动手能力，让我更有自信地去面对生活中的各种问题。
其次，手工活动可以给我们带来乐趣和满足感。制作一个手工作品的过程是一个充满乐趣和成就感的过程。无论是缝制一件漂亮的衣服，还是组装一个精致的模型，我都能够从中感受到创作的乐趣和自豪感。当我亲手完成了一个作品时，不仅仅是一个物质的产品，更是体现了我的努力和付出。这种成就感让我更加热爱手工活动，让我更加享受其中的每一个步骤。手工作品不仅可以让我带来快乐，还可以作为礼物送给朋友和家人，让他们感受到我的用心和爱意。
再次，手工活动可以培养我们的耐心和坚持能力。在手工活动中，很多时候我们需要花费较长的时间去完成一个作品。无论是织毛衣还是绘画，都需要经历长时间的努力和坚持。在这个过程中，我们会遇到各种各样的问题和困难，甚至会不断尝试和失败。但是，只要我们持之以恒，耐心地去面对，我们最终会完成一件令我们满意的作品。通过这样的经历，我懂得了耐心和坚持的重要性，也积累了在面对困难时不轻易放弃的能力。
最后，手工活动可以帮助我们放松心情，减轻压力。现代社会压力大，很多人都感到紧张和焦虑。而手工活动可以成为我们减轻压力的一种方式。当我沉浸在手工活动中的时候，我可以暂时抛开一切烦恼和压力，专注于手中的作品。手工作品制作的过程需要不断的思考和实践，这种专注让我暂时忘记了周围的困扰和压力。而且，当我完成一个作品时，我可以从中获得成就感和满足感，进一步减轻内心的负担。手工活动让我找到了一个可以放松的方式，让我能够更好地面对生活中的压力。
总的来说，手工活动对我来说不仅是一种充满乐趣和乐趣的方式，还是一种提高自我的手段。通过手工活动，我不仅可以培养自己的创造力和动手能力，还可以获得乐趣和满足感。同时，手工活动还培养了我耐心和坚持的品质，并帮助我减轻了压力。手工活动是我生活中不可或缺的一部分，它给我带来了许多美好的回忆和经验，也让我更加热爱生活。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇二
手工活动，作为一种传统的艺术形式，不仅可以培养我们的动手能力，还能帮助我们培养耐心、专注力和创造力。在我多年的手工实践中，我不仅学到了许多技巧，还体悟到了生活的哲理。以下是我在手工活动中得到的一些感悟和心得体会。
首先，手工活动让我体会到了创造的乐趣。无论是绘画、串珠、剪纸还是折纸等手工，都需要我们发挥自己的想象力和创造力。这种创作的过程不仅能够让我体验到艺术的乐趣，还能够从中汲取灵感，启迪思维。每当我完成一件手工作品时，无不由衷地感到满足和喜悦。
其次，手工活动培养了我耐心和坚持的品质。手工活动需要我们耐心地进行每一个步骤，细致入微地完成每一个细节。尤其是一些复杂的工艺品，往往需要我们反复推敲、不断完善才能达到满意的效果。通过手工活动，我学会了不妥协、不放弃，而是坚持下去，直到完成最终目标。
此外，手工活动也是一种放松身心的方式。在快节奏的现代社会中，我们往往面临着巨大的压力和紧张的工作状态。手工活动可以让我们暂时远离外界的纷扰和压力，专注于手中的作品，从而使我们的心情得到宣泄和舒缓。当我沉浸在手工活动中时，周围的事物似乎都变得不再重要，让我可以找到内心的宁静和平静。
与此同时，手工活动也教会了我如何与他人合作。在一些团队手工活动中，每个人都有自己的任务和角色，需要相互协作才能完成最终的目标。通过与他人的合作，我学会了倾听和尊重别人的意见，学会了分工合作和配合。这不仅提高了我与他人的沟通能力，还让我认识到了团队合作的重要性。
最后，手工活动教会了我珍惜和细致观察生活的态度。手工活动需要我们细心观察和真实表达，将我们对生活的感受和体验通过作品传达出去。这使我养成了珍惜真实生活、关注细小事物的习惯。每当我用手工作品表达自己的情感时，我不禁联想到生活中的点点滴滴，更加懂得心怀感激和珍惜。
总的来说，手工活动不仅是一种艺术创作的方式，更是一种修身养性的方法。通过手工活动，我体会到了创造的乐趣，培养了耐心和坚持的品质，并找到了放松身心、合作共赢以及珍惜和细致观察生活的态度。手工活动不仅丰富了我的生活，也成为了我人生道路上不可或缺的一部分。我相信，在未来的日子里，我将继续以手工活动为媒介，不断汲取灵感，不断塑造自己，成为更好的自己。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇三
习近平总书记在党的十九大报告中指出，全面贯彻党的民族政策，深化民族团结进步教育，筑牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗、共同繁荣发展。共同发展、共同繁荣、共有精神，与世界上其他共同体比较，中华民族是有独特历史特征的共同体。
历史上，各民族相互交往、相互交流、相互交融，手足相亲、守望相助，共同创造了中华民族团结发展的辉煌历史。在5000多年的文明史中，各民族共同培育了独具特色的中华文化。因能容纳，而成其大，因能调适，而成其久。正如习近平总书记所指出的，“中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”
中华民族共同体有着自己的特点，这使其区别于19世纪以来出现的西方各类共同体。如费孝通先生所说，“我们东亚这一块大陆和西欧相比，在这方面大不相同。西欧至今统一的局面还没有形成，甚至所谓‘共同体’也不牢固，而我国统一的主流是没有断过的。”费孝通先生的这个观点，可以从美国芝加哥大学社会学教授罗伯特·帕克1932年访问中国时的印象中得到佐证。当时，帕克被中国的文化和文明深深打动，他说，“中国就是这一种有机体。在它悠久的历史中，逐渐生长，并在地域上逐渐扩张。”在帕克看来，中国已经是一个完成了的文明，它的文化、习俗、制度相互搭配而形成一个完整的系统。帕克这一印象也得到历史学家许倬云先生的证明：“秦汉时代，一个庞大的共同体网络终于形成。这一‘天下’格局，以其开放性不断吸收与消化外来的影响。”这是中国区别于其他国家的典型特征之一。
中华民族即将全面建成小康社会，迈入社会主义现代化国家建设新发展阶段。党的十九届五中全会进一步勾画了“十四五”时期和2035年中国特色社会主义现代化国家建设和中华民族伟大复兴的宏伟蓝图。筑牢中华民族共同体意识，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，吹响了各民族一起迈向伟大复兴新征程的进军号。中华民族既统一于文化，也统一于共同的生活方式、生产方式和对美好生活的孜孜追求。在迈向社会主义现代化进程中，将逐步在走向信息化、城市化、现代化进程中形成越来越紧密的共同体。共同的历史、共同的追求、共同的目标奠定了中华民族共同体的价值基础，必将激励着全体中华儿女在党的领导下，齐心协力、团结奋斗，共同面对国内外错综复杂的形势，克服一切艰难险阻，不断推动各民族共同进步、共同繁荣，一道实现中华民族伟大复兴的中国梦。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇四
“在这场同严重疫情的殊死较量中，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，铸就了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。”习近平总书记在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上发表讲话，用五个“集中体现”生动诠释了伟大抗疫精神的丰富内涵及时代价值。
伟大抗疫精神是战疫取得重要成绩的决定因素，是中华民族弥足珍贵的精神财富。在这个抗击新冠肺炎疫情斗争取得重大战略成果的特殊时刻，我们隆重召开全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会，以国家和人民的名义向那些在惊心动魄的抗疫大战中冲锋在前、身先士卒的功勋模范致敬，给予他们国家最高荣誉和褒奖，宣扬他们为国家和人民奋力拼搏作出的丰功伟绩。一是为铭记，铭记这临危受命的国士担当，闻令而动，无畏逆行，下沉一线，挺身而出，拯救祖国人民于水火;铭记这艰苦卓绝的突出贡献，生产生活秩序全面恢复，社会迸发出勃勃生机，这一切都来之不易;铭记这舍我其谁的巨大努力，冲锋在第一线、战斗在最前沿，以共产党人的“辛苦指数”换来群众的“安全指数”。二是要弘扬，伟大抗疫精神与中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承，弘扬伟大抗疫精神，锻造当代民族之魂，把中华民族的英雄气概传承好、发扬好，用榜样的力量激励全国各族人民奋力推进中国特色社会主义伟大事业。三是当践行，要把这伟大抗疫精神转化为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的强大力量，战疫英雄楷模树起一座座崭新的精神丰碑，挺起了中华民族的精神脊梁，他们赋予了伟大抗疫精神以时代内涵，伟大事业呼唤伟大精神，中华民族仍然行进在实现国家富强、民族振兴、人民幸福的伟大征程上，需要我们继续以伟大抗疫精神为指引，坚定实现我们这一代中华儿女的时代使命，朝着共同的目标拼搏、奋斗、努力!
作为新时代的共产党员，要深刻领悟伟大抗疫精神中蕴含的爱国主义、集体主义、社会主义精神时代意义。铭记生命至上背后彰显的全心全意为人民服务的根本宗旨，从人民群众最关心最直接最现实的利益问题着手，扎实解决群众难事，为群众办好事。体会举国同心历程中中国人民万众一心、同甘共苦的团结力量，在新时代实践中进一步弘扬和践行伟大团结精神，以坚定的理想信念坚守初心，为民族复兴凝聚共识。锤炼舍生忘死以奉献护卫安康、以生命践行使命的顽强意志，坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前、享受在后，克己奉公、多作贡献。把尊重科学这一实践品格融进踏实工作、爱岗敬业全过程，坚持实事求是的工作作风，谋事要实、创业要实、做人要实，用更多的时间和精力去抓落实。将命运与共的命运共同体理念深深植根于思想中、具体落实到行动上，不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，筑牢中华民族共同体意识。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇五
手工是一种用手和工具进行创造性劳动的方式，它既是一种技能，也是一种艺术。手工作为人类最早的生产方式之一，在现代社会仍然存在并且受到人们的喜爱。通过手工，我不仅可以创造出美丽的作品，还可以从中获得很多感悟和体会。下面我将分享我在手工过程中所得到的心得体会。
第一段：手工作为一种创造性劳动方式，能够满足人的自我实现的需求。在手工过程中，我可以根据自己的创意和想法来设计和制作作品，这让我感到非常有成就感。无论是织毛衣、编织手链还是雕刻木雕，每一次完成一个作品时，我都能够感受到自己的创造力和能力。这让我更加了解自己，也让我对自己的未来充满了期待。
第二段：手工是一种耐心和细致的活动，可以培养人的耐心和专注力。在手工过程中，我常常需要反复调整和修正，而这需要我花费大量的时间和精力。在这个过程中，我学会了稍事休息、相信自己的能力，不断锻炼我的耐心和专注力。正是因为这些付出，我才能够在手工的道路上不断前行，完成更加精美和完美的作品。
第三段：手工是一种艺术的表达方式，可以帮助人们发现生活中的美。通过手工制作，我不仅能够展示自己的审美和创造力，还能够发现生活中的点滴美。在手工过程中，我常常会观察生活中的细节，如花朵的形状、树叶的纹理，然后在我的作品中将它们展现出来。这些美丽的细节不仅让我对生活充满了感激之情，还让我更加热爱手工这项活动。
第四段：手工是一种与自然和谐相处的方式，可以让我们更好地欣赏并保护环境。手工作品常常使用自然材料，如木头、纸张、布料等，这些材料不仅给作品带来了质感和原始的美感，还让我对自然环境有了更深刻的体会。在制作手工的过程中，我学会了对材料的珍惜和利用，避免浪费和污染。这让我更加关注环境保护，鼓励自己和身边的人在日常生活中更加注意节约资源，保护环境。
第五段：手工是一种社交和交流的方式，可以让我们与他人建立更加深入和有意义的联系。在手工制作的过程中，我常常参加手工工作坊和手工展览活动，与其他手工爱好者一起交流和分享经验。这样的经历不仅让我认识了很多志同道合的朋友，还让我看到了不同地域和文化的手工艺术之美。这些交流和互动，让我更加深入地理解了手工作为一种艺术的力量和价值。
总结起来，手工作为一种创造性和具有艺术性的劳动方式，给我带来了很多心得和体会。它不仅满足了我追求自我实现的需求，还培养了我的耐心和专注力，让我发现了生活中的美，并与自然和谐相处，同时也让我与他人建立了深入而有意义的联系。通过手工，我不仅创造了美丽的作品，更获得了一种深入了解自己和这个世界的途径。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇六
随着科技的迅速发展，越来越多的人开始喜爱上手工制作，手工活动已经成为了一种流行的时尚，人们通过制作手工品来放松自己的身心，也寄托了对美好生活的向往。我也是其中的一员，多年来，手工活动给我带来了很多感悟和心得体会，下面我将用连贯的五段式文章来为大家分享。
首先，手工活动给我带来了专注力和耐心的培养。手工制作需要精细的操作和耐心的等待，不能急于求成。在制作过程中，我要专注于每一个步骤，不能马虎大意，因为一旦失误，可能会导致整个作品失败。我还要耐心等待每一个环节的完成，不能心急如焚。通过一次次的制作，我渐渐培养出了自己的专注力和耐心。这种专注力和耐心不仅在手工活动中发挥了作用，在生活中也让我更加懂得忍耐和踏实。
其次，手工活动让我体验到了自己的创造力和想象力。手工制作是从无到有的过程，我们需要根据自己的想法和创意进行设计和制作。每一次制作，都是对自己创造力和想象力的挑战。我可以尽情发挥自己的创意，在制作过程中加入自己的个性元素，让作品更加独特。这种创造力和想象力的体验让我对自己的能力更有信心，也增加了我的自信心。
再次，手工活动带给我了与他人的交流和分享的机会。在手工制作的过程中，我经常会遇到问题和难题，这时我会主动寻求他人的帮助和建议。通过交流，我学到了许多新的技巧和方法，也结识了许多热爱手工活动的朋友。我们经常会相互分享自己的制作心得和体会，互相鼓励和启发。这种交流和分享的机会让我在手工活动中不再感到孤单，而是有了更多的朋友和支持者，这种感受是无法用言语来描述的。
此外，手工活动让我更加珍惜时间和劳动的成果。每一件手工品的制作都需要花费大量的时间和精力，这让我深刻地意识到时间的宝贵和劳动的不易。在手工活动中，我学会了把握时间，高效利用每一分钟。当我看到自己劳动的成果时，我感到无比的欣慰和满足，这让我更加尊重他人的劳动和付出。在日常生活中，我也会更加珍惜自己的劳动成果，对每一个付出和收获感到由衷的喜悦。
总的来说，手工活动不仅是一种时尚的流行，更是一种让人沉浸其中的心灵享受。通过手工活动，我培养了专注力和耐心，体验到了自己的创造力和想象力，也获得了与他人的交流和分享的机会。同时，手工活动还让我更加珍惜时间和劳动的成果。手工活动给予我了许多宝贵的感悟和心得体会，这会伴随着我一生。希望更多的人能够加入到手工制作的行列，亲自体验其中的乐趣和收获。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇七
1月7日上午，赛罕区民族事务委员会参加由团区委党支部牵头举办的“筑牢中华民族共同体意识”联合主题党日活动。参加活动的单位还有区委直属机关工委党支部、区委编办党支部、区妇联党支部。本次联合主题党日活动参观了内蒙古展览馆“筑牢中华民族共同体意识——党的民族理论和民族政策档案文献展”。
党员干部跟随讲解员深度了解中国共产党探索中国特色解决民族问题的正确道路，参观了“新中国成立前党的民族理论和实践光辉历程、新中国成立和社会主义革命建设时期、改革开放新时期和中国特色社会主义进入新时代”四大历史篇章。展厅展出了中国共产党成立以来具有重大历史意义的珍贵文献、档案、图片818份，其中很多文献是首次面向观众展示。大家从文物无声的诉说中深切感悟中国共产党成立以来解决民族问题和开展民族工作的生动奋进历程。
此次联办党日活动让广大党员干部更加深入掌握我们党的民族理论和民族政策，特别是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央在推进民族团结进步事业、加快民族地区经济社会事业发展的大事、要事。大家纷纷表示，筑牢中华民族共同体意识是有久远的历史渊源和深厚的历史根基的，通过展览进行党的民族理论和民族政策再学习，对党的民族工作理论有了新的更好的认识，为不断筑牢中华民族共同体意识，进一步增进党员干部对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，不断打牢各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，奋力谱写“中华民族一家亲、同心共筑中国梦”的新篇章提供了引领。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇八
《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶约500多年的诗歌，全面展示了这一时期的社会生活，反映了中国奴隶社会从盛到败的全貌。周代朝廷有“采风”制度，即派专人到民间各地搜集民谣。这些集中起来的民谣和统治阶层在祭礼、庆典、宴会或其他仪式上演唱的歌曲，据说共有3000多首，后来经过孔子的系统整理和编订，保留305多篇。
《诗经》按音乐性质分作风、雅、颂三部分。风有十五国风，共160篇，大部分是各地的土风歌谣，小部分是贵族作品。雅有大雅、小雅，共105篇，均为朝廷的正声雅乐，大部分是贵族作品，小部分是民间歌谣。颂有周颂、鲁颂、商颂，共40篇，多半是用于宗庙祭祀的乐歌，均为贵族作品。
《诗经》本来就是一部乐辞，三百零五篇都可以合乐歌唱。《史记·孔子世家》：“三百零五篇，孔子皆弦歌之。”因此，一部乐辞按照乐曲分类是合乎常理的。
《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，它真实地反映了从西周初期到春秋中叶5间的社会状况、经济状况、统治者和人民的生活状况，以及当时的社会生产面貌、礼仪风俗习惯，等等。一般来说，按题材和内容划分，《诗经》中的作品主要可以分为这样5类：
1、悲愤痛苦的奴隶之歌。这些诗篇真实地反映了奴隶主阶级对奴隶残酷的政治压迫和经济剥削，揭露两个阶级的尖锐对立，表现了被剥削者的痛苦呻吟和愤怒抗议，以及要求摆脱剥削的强烈愿望。如《硕鼠》等。
2、悲愁忧伤的役夫之歌。这些诗篇揭露繁重兵役、徭役给人民带来的沉重灾难，表现征人思妇的思乡盼归之情，如《君子于役》等。
3、热烈欢快、缠绵悱恻的情歌。《诗经》中描写爱情的诗作，多方面地反映了男女恋爱生活中的各种情景和心理：有的写相爱的欢乐与幽会的兴奋，有的写深沉的思念之情和相思之苦，如《蒹葭》等；有的写对爱情的忠贞不二，有的写情侣之间的矛盾和别扭，有的写快乐幸福的婚姻生活，有的写爱情受家长干涉的压抑和对家长的不满情绪等。
4、悲戚的弃妇诗。周代社会已经是一个男尊女卑的.社会，男子有“出妻”的权利，因此女子即使结婚，有的也难免被休弃的命运。《诗经》中的一些女性创作的作品，如以叙事为主的《卫风·氓》、《邶风·谷风》，以抒情为主的《邶风·日·月》、《王风·中谷有蕹》，就是当时弃妇的悲戚之声。
5、爱国主义之歌。《诗经》中的作品虽然揭露了繁重兵役的罪恶，但战士们却是富于爱国主义传统的，当敌人来犯的时候，他们就会奋勇战斗，为保卫祖国、保卫家园而不惜牺牲自己的一切。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇九
作为一种传统的手工艺品，苏绣是江苏的一种非常著名的刺绣工艺。自东汉以来，苏州刺绣就备受人们的喜爱，不仅在国内，在国际上也有着广泛的市场，而苏绣的作品更显得品质高雅、细致精美。在我的日常生活中，我也喜欢进行苏绣，而这些以苏绣为基础的作品带给我的是一份宁静、深入的思考和美好的感受。
第一段：苏绣对我而言的意义。
做苏绣，首先让我感受到的是一份宁静和平静，因为这项手工艺需要极其细致和耐力，我必须把全部的精神聚焦在绣花上。这种沉浸式的体验使我能够深入地思考，并集中精力学习新事物。此外，作为一名爱好者，我认为苏绣更是一种美好的传承。我深深地爱着这种传统文化，而通过练习它，我有机会发掘更深的美，并记录下这一文化的精髓。
第二段：苏绣的艺术特点。
苏绣拥有非常高的价值和艺术，苏州地区在明清时代便扬名天下。苏绣作品以线条细腻、色调明亮、富有层次感和立体感为特色。它注重工艺和细节，注重追求良好的视觉效果。苏绣所能体现的感性特征和精神特点，正是其最重要的艺术特征和文化精粹。
一个好的苏绣作品不仅要求工艺精美，更要有独特的气质特点，才能使人们一眼便将其与其他绣品区分出来。许多苏绣作品的元素都是围绕精品多重，将它们与学术、哲学和诗歌的内涵有机结合。苏绣作品在描绘动态图案和静态图案时表现优异，通过刺绣，传统的中国描绘技巧得以生动地体现。
第四段：苏绣的细节与技巧。
苏绣しきります技巧与北京刺绣、湘绣等不同。苏绣采用的线条多为细线，刺绣的时候在线头上有一个小型的钩眼。这种工具能够收缩线头，使线头紧密细腻，形成苏绣细节特色。这主要是因为它比常规的线头更细，因此需要更加复杂的技巧。通过多次练习和实践，我体会到了这些技巧的细节和重要性，也有了对苏绣更丰富的认识。
第五段：我的收获和展望。
苏绣不仅是一种手工技巧，更是一种有分寸、精细的思考和感觉，给予我的是一种充实和愉悦。通过自己的实践，我更加深刻地体会到了传统文化的魅力。未来，我将坚持苏绣，不断学习新技能和刺绣知识，以此推动苏绣这一传统美术技法的发展，并传承下去。希望在这种传统美学的基础上，我们还能创作出更多更现代的、抢眼的苏绣作品，令这项优美工艺在世界范围内更加有名。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十
诗经中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。大致地说，《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期;《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。
就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定目的而作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。只是《小雅》的一部分，与《国风》类似。但必须指出：我们在这里说的“民歌”，只是一种泛指;其特点恰与上述《雅》、《颂》的特点相反，是由无名作者创作、在社会中流传的普通抒情歌曲。大多数民歌作者的身份不易探究清楚。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者、士兵，也包括相当一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。“士”在当时属于贵族最低的一级，“君子”则是对贵族的泛称。此外仍有许多无法确定身份的人物。所以只能大致地说，这种民歌是社会性的群众性的作品。
由于诗歌的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。下面，我们分别选择若干重要的类型加以介绍：
《颂》。
诗主要是《周颂》，这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了汉族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
如《丰年》中唱道：丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆。
《噫嘻》。
在丰收的日子里，人们兴高采烈而又隆盛地祭祀先人，希望他们赐给更多的福分。而《噫嘻》则描绘了大规模耕作的情形：
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
在广阔的田野上，数万名农夫同时劳动，这是何等壮观的场面!同时我们也会想到：在这种强大有力的集体活动中，个人的存在价值是很容易被忽视、被抹杀的。这是在那一特定的历史阶段和经济条件下必须付出的代价。
《绵》。
《绵》叙述了公刘的十世孙，周文王的祖父古公亶父从豳迁徙到岐下(今陕西岐山)直到文王受命为止的历史，其中写古公亶父从豳迁徙到岐下，同姜女结婚，在岐下筑室定居，从事农业生产，大修宗庙宫室，委任官吏，然后建立国家，消灭夷人，最后是文王受命。叙事条理分明，结构严谨，达到了相当高的水平。其中写建筑场面时，用了许多象声词，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”那盛土、倒土、捣土、削土的声音，把巨大的鼓声都掩盖住了。以上三首史诗，叙述了周文王出现以前的汉族的历史，大概是西周初年王朝的史官和乐师利用民间传说写成的。
《皇矣》。
《皇矣》从太王、太伯、王季叙述到文王的伐密伐崇，《大明》从文王出生叙述到武王伐纣，都记载了汉族的开国历史，大抵也是出于史官和乐师手笔。除了西周前期的《大雅》中的这些史诗之外，在西周后期的《小雅》中也有一些史诗性的叙事诗，如《出车》记周宣王时南仲的征伐玁狁，《常武》写周宣王亲征徐夷，《采芑》、《六月》记周宣王时同蛮荆和玁狁的战争等等。如果把这些诗篇有次序地排列起来，那末，西周以前及西周时期的历史就可以理出一条线索来了。这些史诗作为叙事之作，其长处在于简明而有条理。但由于其写作目的主要在于记述史实(包括被当作史实的传说)和颂扬祖先，故于故事情节、人物形象不甚重视。而且在《诗经》里面，叙事诗并不多，主要就是以上这些。可见从《诗经》起，就显示出中国诗歌不太重视叙事诗的倾向。
西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。《大雅》、《小雅》中产生于这一时期的诗，有很多批评政治的作品，均出于士大夫之手。这大概就是古籍中所说的“公卿至于列士献诗”(《国语·周语》)。
在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。如《瞻昂》中说：“人有土田，女反有之;人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪、女覆悦之。”《北山》中说：“或燕燕居息，或尽瘁事国;或息偃在床，或不已于行;或不知叫号，或惨惨劬劳;或牺迟偃仰，或王事鞅掌;或湛乐饮酒，或惨惨畏咎;或出入风议，或靡事不为。”从这里我们看到当时社会关系正在发生激烈变化，有人升浮，有人沉降;有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。而诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱。
更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》，是“大夫刺幽王”之作。诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。其中写道：烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢峷崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩。
这是一幅大动荡、大祸难即将发生的景象。令诗人痛苦的是，当时的人竟然都不去阻止，依然醉生梦死地悠闲过活。但同时，作者并不敢自豪无畏地同他所属的集团公然对抗，而是小心翼翼，对自己的处境充满恐惧，生怕不能见容于众人：“黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。”
这并非单独的例子。又如《正月》，作者同样对朝政十分不满。“今兹之正，胡然厉矣!”其意如郑玄说：“今此之君臣，何一然为恶如是!”但同时他又极为害怕：“谓天盖高，不敢不局;谓地盖厚，不敢不蹐。”又如《雨无正》，作者对“戎成不退，饥成不遂”，“周宗既灭，靡所止戾”的危急局面忧心如焚，对“三事大夫，莫肯夙夜;邦君诸侯，莫肯朝夕”的态度十分怨愤，但同时又畏惧地说：“维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。”既怕得罪天子，又怕结怨于朋友，“仕”就是这样危险和艰难!
之所以如此，是因为诗人们尽量要避免同他们所属的集团的直接冲突，或者说，他们总是感受到集团力量的威迫。看起来，诗人们强烈地表示对于国家命运和民众生活的关心，而批评其他人缺乏这种关心，这是一种矛盾;但另一方面，这种关心，本质上也就是关心统治秩序的安定，是整个统治集团公认(不管能否做到)的正确立场、道德原则。他们所批评的，正是对这种立场和原则的背离。当他们发现(或认为)大多数人都已背离了这种立场和原则时，便既感到迷惘和悲愤，又感到恐惧，而决不敢张扬纯属个人的态度，使自己处于同集团对抗乃至决裂的地位。
以上所举的例子以及大、小《雅》中其他同类诗歌，可以说开创了中国政治诗的传统。诗中所表现的忧国忧民的情绪，以及总是首先要站立在“正确”的也就是社会公认的道德立场上才能进行批评而避免张扬个人的态度，对后代的政治诗产生了深刻的影响。
《国风》中的民间歌谣(包括《小雅》中一部分类似作品)，所反映的生活内容比纯粹出于社会上层的《雅》、《颂》广阔得多，生活气息也更为浓厚。
十五《国风》，以《豳风》的年代最早。其中《七月》一篇，是极古老的农事诗，一般以为产生于西周初。与《周颂》中的农事诗不同，它以相当长的篇幅，叙述农夫一年四季的劳动生活，并记载了当时的农业知识和生产经验，像是记农历的歌谣。诗的作者，像是一个奴隶管理人，或者如一些学者所说，他是一个奴隶家庭的家长，率领一群农夫和自己的妻子儿女为“公”和“公子”工作。不拘哪一种，其本人的身份，也属于奴隶，只是地位稍高些。所以诗中既嗟叹农夫的辛劳，又将此作为农夫应尽的义务，并为“公”和“公子”热情祝颂。诗的价值，在于相当忠实而细致地描绘了从氏族公社转化来的氏族奴隶制的社会情状。
我们从诗中看到，农夫们既要在田中耕作收获，又要种桑养蚕，纺麻织丝，乃至练习武功，打猎捕兽;农闲时还得到城堡里去修理房屋，就是在寒冬里也不得闲，要凿取冰块藏入地窖，供“公”及“公子”们夏日里享用;一年到头，周而复始。他们吃的是什么?“六月食郁及薁，七月享葵及菽，八月剥枣”;“七月食瓜，八月断壶，九月叔苴”。——大抵是苦菜、野果、葫芦、麻子这一类东西。一切好物事，全归主人所有。“言私其豵，献豜于公”，打来的野猪，大的归“公”，小的才归自己;“我朱孔阳，为公子裳”，织染成朱红色漂亮的衣料，是给“公子”做衣衫;处女也归“公子”：“春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归!”只有在新年时节，“公”会让人宰了嫩羊，把农夫们召去。于是众人“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!”“公”和“公子”不但享受了农夫们的劳动成果，还驱使他们为自己高呼万岁。
这首诗不仅在社会学、历史学、农业学方面是极可贵的资料，从文学史来说，也是后代田家诗的滥觞。
《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如《伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!
这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。
“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社会所承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。
前面说《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。
《东山》。
其中《东山》写出征多年的士兵在回家路上的复杂感情，在每章的开头，他都唱道：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。”他去东山已经很久了，走在回家路上，天上飘着细雨，衬托出他的忧伤感情。他一会儿想起了恢复平民生活的可喜，一会儿又想起了老家可能已经荒芜，迎接自己的也许是一派破败景象：“果赢之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。”但是，即使是这样，他也觉得还是老家好：“不可畏也，伊可怀也!”一会儿又想起了正在等待自己归来的妻子：“鹳鸣于垤，妇叹于室。……自我不见，于今三年。”然后又想起妻子刚嫁给自己时那么漂亮：“其新孔嘉”，可是，“三年”不见她还是那么漂亮吗?“其旧如之何?”。全诗通篇都是这位士兵在归家途中的心理描写，写得生动真实，反映了人民对和平生活的怀念和向往。这首诗对于后来的诗歌也有一定影响。如汉乐府民歌中的《十五从军征》，写一个老兵从军队里归来，却见到老家已经破败，亲人已经去世，其构思可能曾受到此诗的启发。《小雅》的《采薇》，表现了参加周王朝对玁狁战争的士兵的.苦恼，他不能回家，不能休息：“靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。”“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。”整天想的就是早日回家。但眼看着日子一天天过去，回家之事却毫无指望，因而独自黯然神伤，“曰归曰归，岁亦暮止”，“曰归曰归，心亦忧止”，“曰归曰归，岁亦阳止”。最后终于盼到了回家的那一天，他走在回乡途中，天空飘着纷纷扬扬的雪花，身体又饥又渴，心里充满悲哀：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留;他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。这四句，一直受到后代文人的高度评价，如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句(见《世说新语·文学》)。后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是渊源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。
《卫风·伯兮》。
应该说明：《诗经》中这一类作品，不能简单地称之为“反战诗”。因为诗中虽然表达了对于从军生活的厌倦，对和平的家庭生活的留恋，却并不直接表示反对战争，指斥那些把自己召去服役的人。诗中的情绪也是以忧伤为主，几乎没有愤怒。这是因为，从集体的立场来看，从军出征乃是个人必须履行的义务，即使这妨害了士兵个人的幸福，也是无可奈何。这一特点，在《卫风·伯兮》中看得更清楚：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之乐，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容?其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。
这首诗是以女子口吻写的。她既为自己的丈夫感到骄傲，因为他是“邦之桀(杰)”，能“为王前驱”，又因丈夫的远出、家庭生活的破坏而痛苦不堪。诗人所抒发的情感，既是克制的，又是真实的。
《国风》中，最集中的是关于恋爱和婚姻的诗。在《诗经》时代，在某些地域，对男女交往的限制还不像后代那样严厉，由此我们在这些诗中看到年轻的小伙和姑娘自由地幽会和相恋的情景，如《召南·野有死麕》：野有死麕，白茅包之，有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
《邶风·静女》。
一个打猎的男子在林中引诱一个“如玉”的女子，那女子劝男子别莽撞，别惊动了狗，表现了又喜又怕的微妙心理。又如《邶风·静女》：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
一对情人相约在城隅幽会，但是当那男子赶到时，那女子却故意躲了起来，急得那男子“搔首踟蹰”，那女子这才出来，赠给那男子一根“彤管”作为爱情信物。那男子不禁惊喜交集，因为这“彤管”是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。但毕竟，从总体上说，社会的约制是在逐渐严格起来，恋人们对自己的行动，也不得不有所拘束。《郑风·将仲子》写道：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞!岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也!
“仲子”是她所爱的情人。但她却不敢同他自由相会，且不准他攀树翻墙。只因父母可畏，并在后面重叠的二章中，提出“诸兄”可畏，“人之多言”可畏。有如此众多“可畏”的力量，恋人们又能怎么样呢?于是我们在《国风》中看到许多情诗，咏唱着迷惘感伤、可求而不可得的爱情。在后人看来，这也许是一种含蓄的微妙的艺术表现，但在当日，可能是压抑的情感的自然流露。
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮!(《陈风·月出》)。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。(《秦风·蒹葭》)。
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。(《周南·汉广》)。
一切诗歌的艺术风格都不是无缘无故地形成的。明朗热烈的风格，必是情感自由奔放的产物;含蓄委曲的表达，总是感情压抑的结果。在文学发展的初期，即人们尚未自觉地追求多样艺术风格的时代，尤其如此。《国风》中还有许多描写夫妻间感情生活的诗。像《唐风·葛生》，一位死了丈夫的妻子这样表示：
“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。”
她的遭遇是令人同情的。但也有男子，急切地要把妻子抛弃。在那种妇女毫无地位的时代，弃妇的命运更令人悲哀。
《邶风》中的《谷风》，《卫风》中的《氓》，是最著名的两首弃妇诗。《谷风》是一个善良柔弱的女子的哀怨凄切的哭诉，说自己如何辛辛苦苦为丈夫持家，千难万难度过贫苦的日子，家境好起来，人也衰老了，于是丈夫另有所欢，把自己赶出门去;自己离开夫家时，如何难分难舍，因为割不断对往事的追忆留恋。诗中所描写的，是一个贤惠忍让的中国妇女的典型。《氓》叙写了一个女子从与人恋爱到结婚到被抛弃的痛苦经历，一件件事情依次写来，脉络非常清楚。先是有一个男子笑嘻嘻地向她以布换丝，并向她求婚。她答允了这桩婚事，在等待结婚的日子里，她常常登上颓墙盼望他。可是成家没几年，丈夫却抛弃了她。她愤怒地指责丈夫：“士贰其行”，“士也罔极，二三其德。”又告诫其他女子不要轻信男子：“于嗟女兮，无与士耽;士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也!”这是真实的心理，同时多少带有道德训诫的意味。
关雎【诗经·国风·周南】关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这是诗人对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。
七月【诗经·国风·豳风】七月流火，九月授衣。一之日毕发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，饁彼南亩，田畯至喜!七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑?春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆!
一幅瑰丽的农耕图。奴隶虽终岁勤苦，仍不免饥寒交迫。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十一
苏绣是江苏省传统的刺绣工艺，历史悠久、技艺精湛，素有“绣艺之冠”之称。近年来，苏绣作为文化产业备受重视，其精美绝伦的作品也广受欢迎。在欣赏苏绣作品的同时，我深深地感受到了其中的深意和内涵，接下来，我将从不同的角度来谈谈自己对苏绣作品的感悟和体会。
第二段：对苏绣色彩的感悟。
苏绣作品的色彩十分鲜艳、明亮，呈现出了江南园林的优美景致。其中，颜色的搭配和运用充分展示了苏绣家花样的美感和风格。苏绣图案大多采用的是“民间风情”、“吉祥富贵”等主题，十分的符合中国传统的审美理念。稳重典雅的色调给人留下深刻印象，反映出了江南艺术的独特魅力，令我十分钦佩。
第三段：对苏绣细腻程度的感悟。
苏绣作为一种精湛绝伦的绣艺，其中对每一处细节的处理更是非常的讲究，细腻程度令人惊叹。例如，苏绣画中的人物表面的皱纹、衣服的花纹、鸟儿的翅膀和羽毛等细节处的处理都十分精细、细致，彰显出苏绣技巧的高超，给人留下深刻的印象。再加上苏绣的韵味，越品越有味道，使人越来越难以忘却。
第四段：对苏绣的文化内涵的感悟。
苏绣不仅是一种刺绣技巧，更是一种文化传承。苏绣作为传统文化的代表之一，其作品中自然融入着中华民族的儒雅、端庄、洒脱之风。苏绣图案风格严谨，寓意深刻，给观者留下非常深的印象。比如幸福、富贵、长寿、团圆等主题，让人在品赏苏绣作品的同时，也不由得感受到传统文化的魅力和情感内涵。
第五段：总结。
总的来说，苏绣作品是中国非常珍贵的一种文化艺术形态。它不仅体现着中国传统文化的精髓和魅力，同时也是中华民族的文明盛产。每一件苏绣作品都富有艺术性和文化内涵，是我们珍贵的文化遗产。我们应该加大对苏绣作品的保护、传承和创新，让苏绣技艺在中华民族的传统文化中绽放出更为耀眼的光芒。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十二
苏绣，是中国传统的刺绣技艺，其精致、细腻、耐久的特点令其独树一帜。而每一件苏绣作品都是一位刺绣师用心灵般的耐心和耐力创造的艺术品。今天，我将分享苏绣作品对我的感悟和体会。
第二段：观感。
苏绣作品不仅令人爱不释手，还可以为人心灵带来一片宁静。每当我看到那些细腻、精致的刺绣，我的心里就充满了一种淡淡的美妙感觉。无论是曲线的婉转、花朵的繁盛、还是山水的壮美，每一件苏绣作品都展现出了刺绣师的巧手和执着精神。这些刺绣作品乍一看像是平凡细密的刺绣作品，仔细品味便能体验出其中文化、历史和匠心。
第三段：历史。
苏绣作为一门源于江苏地方的手工刺绣艺术，已经有一千多年的历史。苏绣的创作需要大量时间和精力，同时还遵循着严格的传承方式和原则。苏绣的技艺传承至今，是因为苏绣的美妙和精致与时俱进。从唐朝开始，苏绣就已经闻名天下。从《周礼》到南北朝时期，苏州作为吴国古都，苏绣就已非常普及。在宋代，苏绣发展到了高峰时期，成为了宫廷刺绣的主流技艺，更多的人能够欣赏到苏绣的美丽。
第四段：文化。
苏绣作品也是为了弘扬华夏文化，传承中华传统文化的一个载体。在每一件苏绣作品上，都蕴含着对有趣的文化，历史、民族和自然的崇敬与赞美。比如象征幸福和团圆的“福”字、表现四季之美的四季花草、富贵吉祥的龙凤雕饰等。每一件苏绣作品都有自己独特的主题，将传统文化融合到现代生活中，展示出了文化品味的独特魅力。
第五段：体验。
近年来，苏绣的魅力在国际上的认可程度不断提升。每当我融入到苏绣的刺绣艺术中，便能感受到生活的积极态度和乐观精神。而苏绣也给我提供了一个发挥自己才能的机会，让我在自我创作之时体验到美丽和完整感。苏绣作品带给我的感悟和心得体会，不仅仅是刺绣本身，更是一种艺术与生命本身相互渗透的感受。
结尾：
在这里，我想说的是，苏绣带给我的不仅仅是艺术，更是一种文化和传统的传承。苏绣作品不仅令我充满了爱和饱满的精神体验，还教给了我生命中的惊喜和感激。通过我对苏绣作品的感悟和体会，我深深地爱上和敬畏这些精致、灿烂和完美的作品，并会继续学习苏绣技艺，让其不断地发扬光大。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十三
第一段：引言（200字）。
董卿作为一位知名的主持人，她在职业生涯中的才华和魅力无人可比。然而，很多人可能不知道，董卿也是一位优秀的作家。她的作品内容多样，涉及人文、社会、家庭等多个领域，让人们对她的聪明才智有了更加全面的认识。近期，我读了董卿的一些作品，深受触动和启发，给我带来了许多感悟和体会。
第二段：思考家庭与社会关系（200字）。
董卿的作品中，家庭与社会关系是一个重要的主题。她用鲜活的笔触勾勒出了现代家庭中的困惑和挣扎。作品中的家庭不再是传统意义上的温馨和谐，而是充满了摩擦和冲突。董卿通过细腻的描写，引发了我对家庭和社会关系的思考。我意识到，在现代社会中，家庭已经不再是一个独立的存在，它与社会有着密切的联系。家庭的幸福与和谐，离不开社会的支持和关怀；而社会的进步和稳定，也有赖于家庭的健康发展。因此，我们每个人都应该积极参与家庭和社会的建设，为家庭和社会的和谐发展贡献自己的力量。
第三段：思考人生价值（200字）。
在董卿的作品中，她用细腻的笔触描写了人们对于生活的追求和价值观念的变化。通过作品，我认识到人生的意义和价值，并开始思考自己的人生之路。现代社会给予我们太多的选择和可能性，但也带来了无数的迷茫和焦虑。面对种种压力和困惑，我开始反思：我到底想要什么？我追求的是什么样的人生价值？读董卿的作品，让我明白了一个道理：每个人的人生都是自己的，每个人都应该找到自己真正的价值追求。无论选择何种生活，只要热爱和坚守，就能实现自己的价值。
第四段：应对人生挑战（200字）。
董卿的作品中，她始终以乐观豁达的心态面对各种人生困境和挑战。无论是职场的压力还是个人的困扰，她总能保持积极的心态，从中找到解决问题的办法。这种乐观的心态给予了我极大的鼓舞和启示。面对人生的困境，我们不能一味地抱怨和叹息，而是要积极寻找解决问题的途径，保持一颗平静和豁达的心。正如董卿所说：“每一个黎明，在我们的胸膛里燃烧。”我们的人生需要自己去创造，我们需要用行动去回应人生的挑战。
第五段：总结与展望（200字）。
通过读董卿的作品，我收获颇多。她的作品不仅让我更加了解了她的才智和智慧，还让我对家庭、社会、人生等方面有了更深刻的思考。我相信，只要我们保持拥有积极的心态，同时不断学习和思考，我们一定能够在家庭、职场和人生中实现自己的目标与价值。期待着董卿未来更多的作品，希望能够从中汲取更多的智慧与力量。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十四
作为一名调解能手，我们的职责和使命就是在处理矛盾纠纷的过程中，促进当事人之间的沟通与理解，达成双方都能接受的解决方案。在这个过程中，我们需要具备足够的专业知识和实践经验，能够灵活运用各种调解技巧和方法，以及具备良好的沟通能力和心理素质，以便正确引导当事人，协调矛盾纠纷，维护社会和谐稳定。
二、调解能手的经验与技巧。
在我的调解工作中，我深刻认识到了作为一名调解能手所需要具备的经验和技巧。首先，我发现要理解并尊重当事人的感受，全面、公正地听取双方当事人的陈述和诉求，从而深入分析和了解事情的本质和矛盾的归因。同时，需要谨慎把握合适的调解时机，运用适当的调解技巧，以尽可能地达成双方的协商意见。
三、调解能手的责任与风险。
在调解过程中，作为一名调解能手所面临的责任和风险十分严峻。如果我们在调解中存在疏漏和不当，会导致诉讼程序的延误和当事人的不满。同时，在某些纠纷的处理中可能会影响社会公正和正义原则的全面维护。因此，在工作实践中，我们一定要认真履行职责使命，依法调解，确保调解结果的公正合理及立场中立。
作为一名调解能手，不仅需要掌握扎实的法律、心理学等专业知识，更需要具备良好的自身修养。在工作过程中，我们应该养成自主自律的品行，持续不断的学习和实践，不断提升自己的专业素养，提高自身的工作水平和口碑，并且在工作中不断地认真反思本身的局限性，以提高自己的工作效率和调解表现。
五、调解能手的未来发展趋势。
随着社会的不断发展和变化，调解已经越来越成为了法律和社会管理中不可或缺的一部分。而我们作为调解能手，就应该始终紧跟时代的脚步，不断学习和进步，以适应未来社会的需要。我们需要加强自身的组织与合作能力，在更多的社会领域、领域中广泛应用和推广调解技术，并作为社会公正、合理、和谐的一员，促进社会的进步与发展。
总之，作为一名调解能手，在工作的点滴事情中，我们应该不断锤炼自己的工作技能，提升自身的综合能力和工作姿势，在工作实践中不断挑战自己、超越自己，为社会和谐、稳定做出自己应该做出的贡献。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十五
近年来，衍纸手工艺品成为越来越多人喜爱的手工制作项目。我最近也开始接触并制作了一些衍纸手工作品，经过一段时间的学习和实践，我深深地感受到了衍纸手工制作的魅力和乐趣。在这篇文章中，我将分享我的心得体会，并阐述我对衍纸手工作品的独特之处和意义所在。
首先，我要强调衍纸手工作品的独特之处在于其纸质的特别。衍纸是一种传统的中国纸艺品，以优质稻草纸为原料，经过一系列复杂的加工工序而成。这种纸的特点是质地柔软，质感细腻，色彩丰富，同时还有一定的韧性和耐久性。制作衍纸手工作品时，我们可以根据自己的意愿及创意，将不同颜色的衍纸剪裁成各种形状，然后进行拼贴和糊贴，完成一个个绚丽多彩的作品。与传统纸质相比，衍纸在手工制作过程中更易于操控和调整，使得我们可以创造出更加精致细腻的效果。
其次，衍纸手工作品给我带来了很大的乐趣。制作衍纸手工作品需要耐心和细致的心态，每一个步骤都需要经过仔细的推敲和反复的试验。在这个过程中，我深刻地感受到了手工制作带来的喜悦和满足感。每一次完成一件作品，看着自己的劳动成果，我感到无比的骄傲和快乐。制作衍纸手工作品不仅让我们感受到了纸艺的魅力，更是一种独特的放松和自我表达的方式。
此外，衍纸手工作品也具有很大的艺术性和观赏性。衍纸手工艺品不仅在制作中需要我们运用创造力和想象力，而且在观赏过程中也能够带给我们美的享受。作为一种纸质材料，衍纸在手工制作过程中可以与其他装饰材料相结合，形成独特的效果。我们可以将衍纸与水彩画、素描、线条等其他艺术形式相结合，创造出更加丰富多样的作品。衍纸手工作品的绚丽多彩和独特质感吸引着越来越多的人欣赏和收藏。
最后，我要说的是，制作衍纸手工作品不仅仅是一种手工艺品的创作过程，更是一种对传统文化的传承和发扬。衍纸作为一种传统的中国纸艺品，拥有着悠久的历史和独特的价值。通过制作衍纸手工作品，我们不仅能够感受到传统文化的魅力，更能够将这种传统文化发扬光大。衍纸手工作品寄托着我们对美好生活的向往和追求，同时也将传统文化融入到现代生活之中，展现出了衍纸的独特价值。
综上所述，衍纸手工作品的制作带给我无尽的乐趣和挑战，令我在不断探索中收获了很多。它不仅在纸质材料上独具特点，更在艺术性和观赏性上具备了独特魅力。制作衍纸手工作品不仅仅是一种手工创作的过程，更是对传统文化的传承和发扬。通过制作衍纸手工作品，我们可以体会到传统文化的内涵和魅力，在创作中得到满足和快乐。我相信，衍纸手工作品在未来会更加受到人们的喜爱和关注，并成为一种新兴的文化艺术形式。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十六
董卿，一个备受人们喜爱的主持人。除了主持工作，她还是位作家。最近读了一些她的作品，深受启发和感动。通过阅读，我不仅了解了董卿的思想和情感，也体味到了她作为一名公众人物的责任和担当。下面，我将结合她的作品，分享我的感悟和心得体会。
第二段：真实与勇敢的坚持。
在董卿的作品中，我深深感受到她对真实和勇敢的坚持。董卿敢于承认自己的错误和不足，勇敢地面对挑战和困难。她在书中分享了自己成长和进步的故事，让我明白了一个真实而有魅力的人不是没有缺点，而是敢于正视自己并不断改进的人。这也给了我勇气去追求自己的梦想，勇敢地面对困难和挫折，相信真实和坚持的力量。
第三段：用心倾听和温柔的力量。
董卿的作品中透露出一种用心倾听和温柔的力量。她把自己的经历和思考融入到文字中，用心倾听读者的声音，给予他们鼓励和支持。她的文字温暖人心，给人以安慰和希望。通过阅读她的作品，我明白了倾听的重要性，学会用心去聆听他人的心声，给予他们温柔的关爱。同时，也深刻体会到温柔的力量，它可以化解冲突、传递爱意，给人们带来和谐与快乐。
第四段：追寻内心的力量与价值。
董卿的作品中强调了追寻内心的力量和价值。她提醒我们，要对内心的声音和感觉保持敏感，积极追求自己内心的真实想法和价值观。只有明确了自己的内心需求和追求，才能更好地把握人生的方向和目标。通过阅读她的作品，我重新审视了自己的人生轨迹，思考自己的内心需求和价值观，更加坚定地走自己的路。同时，也学会了尊重他人的内心，接纳不同意见和观点，创建一个包容和谐的社会环境。
第五段：追逐梦想和积极奋斗。
董卿的作品中融入了追逐梦想和积极奋斗的精神。她告诉我们，人生的意义不仅在于目标的实现，更在于追逐和坚持的过程。只有积极地面对生活的每一天，努力去做自己喜欢的事情，才能够真正体验到生活的美好和幸福。通过阅读她的作品，我深刻认识到了积极向上的力量，它能够给予我们动力和勇气，推动我们勇往直前地追逐梦想。同时，也明白了成功不仅仅是外界的评判，更在于我们对梦想和人生的坚持。
总结：
通过对董卿作品的阅读，我感受到了她的真实与勇敢、用心倾听和温柔、追寻内心的力量与价值、追逐梦想和积极奋斗等精神价值。这些价值观给予了我很多启示和帮助。我会在日常生活中，借鉴董卿的思想和经验，激励自己去追求真理、传递关怀，不畏困难，积极追寻内心的需求和价值，追逐梦想，勇往直前。我相信，只要我们坚持不懈，努力奋斗，人生一定会因此而变得更加精彩。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十七
手工花篮作品是一种非常有创造性和实用性的手工艺品，近年来越来越受到人们的喜爱。通过亲手制作手工花篮，不仅可以发挥自己的想象力和创造力，还可以提升自己的动手能力和审美能力。在我多年的手工花篮制作经验中，我深深体会到了这一点。下面我将从设计过程、材料选择、制作技巧、装饰效果以及心灵享受五个方面来分享我对手工花篮作品的心得体会。
首先，设计是手工花篮作品成功的关键。在制作手工花篮之前，我首先要对整体的设计进行规划。我会综合考虑花篮的大小、形状、颜色以及花束的摆放方式等因素。设计的过程中，我会灵活运用各种花材的组合和搭配，以及不同的编织技巧，打造出独一无二的花篮作品。好的设计是一个手工花篮成功的基石，它能让花篮在整体上更加协调和美观。
其次，材料的选择也是影响手工花篮作品质量的重要因素。为了制作出高质量的手工花篮作品，我会选择具有一定韧性和强度的材料，如柳条、竹签、塑料编织带等。这些材料不仅易于加工和编织，而且坚韧耐用，能够确保花篮的结构牢固。同时，在选择花材时，我也会注重材质的质量和颜色的搭配。选择适合的材料是手工花篮作品成功的重要保障。
制作技巧的熟练程度直接影响手工花篮作品的精美程度。作为一个手工花篮爱好者，我深知技巧的重要性。在制作手工花篮时，我会根据花篮的设计风格和材料的特性选择适合的编织技巧。编织技巧的运用巧妙地将各类花材与花篮连接起来，使整个作品更加美观大方。在使用工具的时候，我也会谨慎小心，以免伤到手指。只有不断地练习和实践，掌握了丰富的制作技巧，才能制作出更加出色的手工花篮作品。
除了技巧，装饰效果也是手工花篮作品必不可少的一环。在制作手工花篮时，我经常会加入一些装饰物，如丝带、小花朵、珠子等，以增加花篮的美观度和艺术感。这些装饰物可以提升整个作品的层次感和立体感，使花篮更加精美和吸引眼球。当然，装饰物的选择要与花材和花篮本身的风格相协调，这样才能真正发挥出装饰效果的最大化。
最后，制作手工花篮不仅是一种技巧的展示，更是一种心灵的享受。在制作手工花篮的过程中，我可以放松身心，全身心地投入到创作中。每一个环节的完成都给我带来一种成就感和满足感，让我感受到了手工艺品带来的独特愉悦。制作手工花篮不仅是一种创作活动，更是一种享受生活的方式，让我更加热爱和珍惜生活中的点滴。
综上所述，手工花篮作品不仅富有创造力和实用性，而且能够提升自己的动手能力和审美能力。通过设计过程的规划、材料的选择、制作技巧的熟练运用、装饰效果的巧妙处理以及心灵的享受，我深深感受到了手工花篮作品带给我的乐趣和满足感。希望更多的人能够通过制作手工花篮，体验到手工艺品带来的独特魅力，并将其推广和传承下去。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十八
调解能手是指在解决纠纷、矛盾、冲突等方面具有专业、敏锐的洞察能力，能够快速找到问题的症结所在，并采用合适的方式使各方面达成协议，达到和谐共处的目的。调解能手的工作具有创新性、生产性和发展性，能够有效地促进社会的发展和文明的进步。因此，调解能手在当今社会中具有不可替代的重要性。
调解能手的工作内容非常丰富和多样化，他们需要熟悉国家相关的法律法规，并对不同的人群有一定的了解和熟悉。调解能手工作主要包括几个方面：一是洞察能力，二是协调能力，三是沟通能力，四是解决能力和五是执行能力。这些能力是调解能手工作中必不可少的，通过这些能力的运用，调解能手能够快速解决各种纠纷和矛盾。
在调解能手的工作中有一些难点。一是需要面对复杂的法律法规，二是需要面对各种方面的问题、矛盾与冲突，三是需要面对各种人群的情绪和心理。这些都要求调解能手具有自身一定的承受能力和解决能力，并且具有一定的心理对策和技巧。因此，调解能手的工作需要不断地提高自身的综合素质和职业技能。
在调解能手的工作中，我们能够感受到一定的成就和收获。第一，可以让人感受到解决问题的乐趣。第二，能够提升自身的聚焦能力。第三，可以促进人们相互之间的沟通和协调。这些体会让我们更深刻地认识到调解能手的工作意义以及重要性。
第五段：总结调解能手的工作及其所带来的正面影响。
调解能手是一项艰巨而有意义的工作，他们为人们提供了一种最为直接、有效的解决问题的方式。通过对调解能手的工作理解和总结，可以更全面地认识调解能手工作的意义和生产性，以及推动社会稳定和进步的一部分重大作用。因此，我们希望更多的人走近这一行业，努力学习并熟练掌握相关的调解技巧和方法，为推进社会和谐和进步做出自己的贡献。
最优手工作品心得感悟（汇总19篇）篇十九
他，用文字为世人揭示了生命的真谛。
一张方方正正的脸，一双炯炯有神的眼睛，隶体“一”字的胡须，构成了他——一代文豪鲁迅先生。这个寒假，我有幸阅读了《鲁迅散文》，深深地感受到了鲁迅先生的铮铮铁骨和爱国热情。他的作品内涵深刻，文笔尖锐，有力地批判了封建社会的落后和封建思想的愚昧，揭示了生命的真正意义所在。他用纸和笔写下了一页页瑰丽的篇章，为世间留下了永远宝贵的精神财富。
渴望自由。
《从百草园到三味书屋》是一篇脍炙人口的佳作。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹。”寥寥几个短句，一下子把我带到了一个神秘有趣的乐园。围墙、高树、昆虫、鸟儿，幼年的鲁迅生活在一个如此妙趣横生的乐园中，他的心是多么自由和快乐啊!可是随后的私塾生活却是完全不同的。告别了蟋蟀、覆盆子和木莲的他，在私塾中不时地感受到严厉的气氛，他又是多么的无奈!当先生瞪起眼大声喊道：“读书!”时，没有一个孩子敢吱声，他们的自由被剥夺了，他们的快乐从此消失了。
在阅读《从》的过程中，我读出了作者对自由的渴望和对束缚教育的批判，也与他产生了深深的共鸣。我很庆幸在新世纪的今天，我们在学习上有了很大的自主发展，能做自己学习的主人。每当看着同学们忙碌但愉快的身影，我都会想到鲁迅先生那颗渴望自由的心和对教育事业的殷切期望。
坚定信念。
鲁迅先生的文章向来具有深刻的现实意义，这与他在日本学医的经历是分不开的。《藤野先生》为我们呈现了当时的一幕。那时作者清楚地看到了中国人的丑陋与无知。头发油光可鉴的清国留学生，给俄—国人做侦探和围观枪毙的中国人，以及外国学生对中国的歧视，一切的一切都给鲁迅带来了太多震撼。只有藤野先生，他对鲁迅的谆谆教导和正直高尚的人格，使鲁迅一生难忘。爱憎分明的他当即明白了只有拯救人的精神才能拯救国家的道理。于是，他毅然弃医从文，走上了追求真理，揭示社会鄙陋的文学之路。
读着这篇震撼人心的文章，我被作者的爱国精神深深地感动了。为了祖国的进步，毅然放弃自己的理想，这需要多么大的勇气!这种精神又是多么难能可贵!从鲁迅的身上，我联想到了当今社会，这样的爱国者同样不计其数。抗战“非典”的白衣天使，赴西部支教的志愿者……的确，鲁迅先生的爱国热情影响了一代又一代人，使他们永远心存祖国，愿为祖国利益献出自己的一切。
永不放弃。
捧着鲁迅先生用心写出的着作，从字里行间，我不难看出他强烈的爱国精神和坚韧的意志。那消瘦的身影背后，蕴藏的是一股多么强大的力量啊!这股力量不但打击了社会的黑暗与罪恶，同样也告诉了世人生命的真谛：爱国、正义、坚定和勇敢。这种不朽的精神，激励了太多的人，它将会永远流传于人世。