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民间舞是一种具有极强的生命力的艺术门类，同时，民间舞具有他自身的特点和特征，承载着中国民族文化，下面yjbys小编为大家搜索整理了关于中国民族民间舞的发展与建设，欢迎参考阅读，希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

我国舞蹈家对原生态的舞蹈进行整理，从纯民间风格、动态中提取了大量可以单独使用的动作素材并使其“元素化”，成为能够遣词造句的语素。很显然，这个过程必然造就一个不同以往的结果，民间舞被“肢解”了，但是民间舞的功能被扩大了，显然看上去似乎离“民俗”远了些，但离舞台却更近了。

民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想感情来表现社会生活、抒发情怀。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。

我们在研究中国各民族舞蹈的历史及其继承和发展的同时，还要继续研究完善中国各民族民间舞蹈学科的师资队伍建设、教材建设、实践教学交流建设，更要继续研究民族民间唔到动态的本质特征，在民族、民俗、民间文化的基础上，深入探讨，走到民间，挖掘整理和提炼当前未纳入教材的`民族民间舞来完善现有的教材体系。培养出民族民间舞蹈尖子人才，针对不同学员给予不同的学习侧重，因为不同的民族民间舞蹈有其完全不同的风格特性。实践、教学、交流、实习是教育过程中的重要环节，是验证获取的知识成教学成果及学生能力的重要步骤。如果抓好舞蹈实践、教学、交流的建设，就能使学生在学习期间提早得到社会实践的机会，真正将理论联系实际。其实，民族民间舞蹈培养无论怎样的表现和发展，都必须在“民族民间”四个字上下功夫，否则必将在舞蹈的海洋中失去个性，失掉性别，消失在人为的、主观的舞蹈臆造中。研究民间舞，必须从本质出发到实践，再从实践出发回归本质，这样才能形成良性循环。当然，我们并不墨守，我们要以开放的胸怀拥抱世界，创新永远是继续生存的标志，发展才是硬道理。

民族民间舞蹈的传承不仅要通过口传身授来传承中国民族民间舞，还需要通过大自然给予更多的原生态素材，因此，“采风”是民族民间舞中最直接、最自然的保留和传承民间舞蹈的方式。它通过舞蹈者亲自深入各民族地区，来体验民族风情，少数民族人们会亲自传教她们土生土长、原汁原味、最具特色的舞蹈，传授一些少数民族具有传奇色彩的神话，这些都是最直接的得到少数民族的天然素材和最淳朴的所谓原汁原味的“原生态”舞蹈。这对舞蹈元素的积累起着重要的作用。但在现在看来，许多院校已经忽略了这样一种舞蹈教学方式。他们只是单一的重复使舞者的思维狭窄，没有更好的想象力与创新思维，反而使舞蹈变得更为单板。舞蹈事业应该让学生有与自然接触的机会，这会激发出学生更多的想象与创新的火花，使学生的思维得到扩展。这一方面著名的舞蹈家杨丽萍做得很好，从她的《云南映像》中可以看出，她激活了那些古老的民间艺术。她创作《云南映像》时回到了云南，并在各地山寨收集整理那些濒临消失的民间歌舞，一年后，她把她们编绘成原生态舞集《云南映像》。她对民族文化传承所作的贡献甚至被媒体称作民族文化保护的“杨丽萍模式”。杨丽萍她深入生活，深入到少数民族中，更加了解了民族文化和少数民族特点，她所做的一切，都是为舞蹈传承做一个带头作用，应该吸收她的优点，，重视舞蹈教学中的“采风”意识，来更好地弘扬中国民族民间舞蹈。

创新才能得到发展，因此，对于原生态的民间舞蹈不能一昧的锁闭，而是要合理的发展、创新，才能使原生态民间舞蹈的生命之树常青。

从历届的舞蹈比赛中可以看到也有很多融入现代舞手法的优秀的民族舞蹈，如张继钢编创的《母亲》，就是抓住了藏族的动律核心，有大胆的跳脱出其单一性的限制，在动作层面上深入挖掘，使作品获得成功。

综上所述，民间舞是一种具有极强的生命力的艺术门类，同时，民间舞具有他自身的特点和特征，承载着中国民族文化，因此要努力创新民族民间舞，大胆吸收现代舞的创作技法，事事走出去的战略方法政策，与现今观众的审美和生活需求相吻合，注重传统保留的同时，还要进行进一步的创新，但不是单纯的停留在简单的再现和风格性展示，而是在原生态民族民间舞基础上深挖起文化精髓和内涵。我们应该不断的努力学习中国民间文化，充实自己的文化底蕴，来更好的促进中国民间舞的发展。

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中国民间传说故事精选

中国民间传说故事精选篇二

“小姐，过了前面这个关口就到了风沙渡了。”马车上的青衫老者转过头来，掀开了身后的帘子。

马车里面的白衣女子本来昏昏欲睡，被他这么一问，立马强打起精神，从窗口里探出头向外望去。

已是黄昏，前面还是漫天的黄沙，隐隐约约能看清不远处是一块儿一人高的青石，上面刻着遒劲有力的“风沙渡”三个大字，炽烈的残阳给这三个大字沐上了一层异样的血色。

“继续走吧，前面应该是有客栈的。”女子有气无力地放下了帘子，又恢复了方才假寐的样子。老者轻叹了一口气，继续赶起了马车。

两人继续行了不到一刻钟，便看见前方有一家破旧的客栈，老者打起精神，将马车停在了客栈门口，又折身将车里的女子扶了下来。客栈门口也不见有小二迎接，两人便径直走了进去。

本是将夜未夜的时刻，昏暗的客栈里却连烛火都未舍得掌，老者走了两步，便听见身后的门“砰”的一声关了。老者面色一变，就要转过身去，却见屋子里慢慢亮堂了起来。一个穿着麻布长衫的俊俏男子掌着灯从门边的柜台后走了出来。

“两位是要住店吗?”那男子笑道。

老者点了点头，那女子依旧是一副有气无力地样子。这时，楼梯上一前一后走下来了两人，一蒙面的黑衣老者，一面色蜡黄的妇人。

“如此甚好，几位一起用完饭再上去休息吧。”男子将灯放在了桌上，折身去了后院，片刻之后，便见他端了饭菜上桌。

几人都是缄默不语，老者和那女子匆匆吃过，便随着男子上了楼。男子将他们领到了最深处的两间屋子，道：“两位熄了灯之后便不要出来了，这荒漠之中，夜里怪物可多了去了。”

女子饶有兴趣地问道：“那敢问掌柜的，这里可有什么怪物?”

男子做了一个噤声的手势，道：“你这姑娘，当真是冒失。我与你说，在这里，最可怕的不是土匪胡人，而是那神出鬼没的沙妖。要说这沙妖，遇上了男子，便会变成风华绝代的美人，若是遇上了女子，便会变作玉树临风的翩翩佳公子，最是会惑人心智，吸人精血。”

女子被吓得脸色苍白，男子见状，也不再多说什么，笑道：“两位客官快去歇着吧，免得夜深了看见些什么不该看见的东西。”

女子唤作琳琅，听了那掌柜的话，倒也一夜无事。次日两人起了一个大早，下楼时才发现掌柜的，蒙面老者和那妇人都已经在楼下了。在交谈中两人得知，那妇人此行是为了到塞北寻自己远征多年的夫君，而那黑衣老者，也不与人交谈，只是自顾自地喝着茶水。

“那二位又是为何而来呢?”俊秀的掌柜问道。

“家父几月前带了茶叶，要去西域做生意，谁知到了现在也不见有消息，家慈担心，这才差我到西域去看看父亲究竟出了什么事。”琳琅笑道，“这是我家的老管家，韩老，此行与我同去。”

黑衣老者听闻此言，突然目露狠戾之色，盯着两人看了许久，最终还是别过头去，没再说些什么，只是脸色愈发难看。

掌柜的未曾看到黑衣老者的变化，只是笑了笑，也不再多问，离了众人自己忙活去了。琳琅和韩老用过早饭后，也是无事，便在客栈周围晃荡了起来。客栈后面也是沙地，却不知为何生了几株花草，硕大的花瓣带着刺眼的红色，煞是好看。

“奇怪，奇怪……”韩老连叫了几声。就在此时，那不知名字的妇人也走了过来，环视了四周，突然举起了手道：“两位看看上面……”

两人顺着妇人手指的方向望去，只见客栈的墙上，一道两尺宽的暗红色沙子痕迹，一直顺着墙，延伸进了二楼的窗子里面。

难不成那传说中的沙妖进了客栈里面?妇人脸色煞白，正要说些什么，却见身旁的两人面色一凝。她望去，只见那蒙面老者的身影在窗子处一闪而过。

琳琅和韩老相视一眼，随即向客栈正门走去。那妇人只觉得毛骨悚然，便跟上了两人的步子。待三人进了客栈，却见那黑衣老者正坐在桌旁饮茶，面无表情地扫了众人一眼。

“怪哉怪哉，他若是跑下来，应是面红气喘才对，怎这般自然?”韩老喃喃自语，琳琅却是丝毫不惧，径直走了过去，坐在了老者的面前。

“敢问先生大名?”

“叫老夫蔡夫子便可。”老者面不改色，看不出有任何异样。

琳琅一笑，也不再问些什么，随着韩老上了楼。妇人看上去惊恐至极，避开蔡夫子，慌慌张张地跑了上楼。忙活完的掌柜正好从后院走了出来，略带疑惑地看了众人一眼，倒是没有说些什么。

“那蔡夫子是常年习武之人。”韩老在琳琅耳边轻声道。

“倒也不一定是他。”琳琅沉吟片刻，若有所思的看了看还坐在楼下的蔡夫子。

琳琅和韩老此后便待在了楼上，直到用饭的时候才会下楼，只是那妇人似是受到了惊吓一般，死活都不肯下楼，最后还是掌柜的将饭菜送了上去。

因为外面黄沙不止，四人都留在了客栈之中，似乎是察觉到了四人之间微妙的关系，掌柜这一整日说起话来也是小心翼翼的。

次日清晨，那妇人仍旧没有下来的意思，琳琅便觉得有些怪异，于是叫了韩老，两人去了妇人住的那间客房。

她敲了许久的门，却始终不见有人来开门，韩老见状，便用力撞开了大门，只见屋子里面乱糟糟的，那妇人半跪在地上，上身趴在自己的床上，地上散落了一地的黄沙。

琳琅吓得失声尖叫，听闻动静的掌柜和黑衣老者也冲了上来，掌柜的和韩老都走向了妇人，将她的身子翻了过来。

双目圆睁，脸色发青，显然是死去多时了。

“沙妖，肯定是沙妖!”掌柜的脸色煞白，双目无神，“你们快走吧，万一这沙妖再过来，岂不是又一条人命!”

韩老面色阴沉，环视了一周。只见屋子里的饰物散落了一地，床上的被褥之类也是乱糟糟的，西面的窗户在晨风中不停地晃动着，啪啪的打在木质窗框上。他在屋子转了一圈，又走到了窗子旁。韩老探出头去望了望，眉头紧皱，慢慢关上了窗子。

在这荒漠之中，纵是想要报官，也无处可去。几人将妇人的尸首放在了大堂，摆上祭台。此时倒也无人提出要离去，毕竟出了这等事，谁若是此时离去，定会教人心里念叨。

掌柜的担心那沙妖再来害人，便劝诫三人快走，可那黑衣老者一直盯着琳琅二人，不曾发表看法。琳琅眼珠一转，与那掌柜的说自己不走了，果然，蔡夫子也轻哼一声，道：“老夫非住下了。”

掌柜的只能苦笑，客人要住，他岂有赶走客人之理?

是夜。

楼下摆着妇人的尸身，众人都觉着的慌，因此一入夜，便纷纷上了楼。琳琅和韩老住在最西头的客房，蔡夫子住在最东头的客房。韩老嘱咐了琳琅几句，便回了自己的房。琳琅关好了门窗，却久久不能入眠。

也不知到了夜里什么时候，原本炙热的荒漠已经变得寒气透骨，琳琅正准备起身添些被褥，却突然听到门外传来了脚步声。

她神色一凝，随即不再动弹，装作熟睡的模样。片刻之后，那脚步声到了她的门口。

“吱呀”……门开了。

琳琅尽量装作呼吸平稳的样子，一动也不动。门外之人似乎在犹豫些什么，最终在门口停了片刻，还是慢慢关了门。

脚步声越来越远了。

琳琅立即起了身，蹑手蹑脚跟了上去，等她到了门口，那人已经到了楼梯口，开始下楼了。

楼下只有那妇人的尸身，此人下楼是为何?

琳琅按捺不住心中疑惑，踮着脚尖走到了楼梯口。楼下，妇人灵位前的长明灯还在闪烁着，那黑衣色的人影径直走向了摆放妇人尸首的地方，开始在妇人的身上翻找些什么。

如此深夜，在一具刚死去不久的尸首上翻找物什，怎能不让人毛骨悚然!琳琅正欲向前，身后却突然有人拉住了她，琳琅受惊，险些叫出声来，身后的人迅速捂住了她的嘴。

她转过头去，发现竟是韩老。韩老做了一个噤声的手势，示意她往下看。只见那正在尸体上摸索的人影突然一顿，猛地转过身去，往后院的地方望了望，随即不再管那尸体，折身朝楼上走来。

韩老见状，急忙拉上琳琅往回走，琳琅在转头间，瞥见后院的门口，又一个黑漆漆的人影，伫立不动。

一夜无眠。

次日清晨，两人下楼，却见蔡夫子和掌柜的都是面色如常，琳琅心中已经有了几分数，也便装作什么都不知道的样子。

外面的风沙早就停了，却没有一人提出要上路，妇人的尸身，还摆在楼下。整整一日，四人没有任何的交流。

直至傍晚，掌柜的才忍不住将琳琅和韩老引到了一边，问道：“两位昨夜可曾听到有什么声音?”

“哦?”琳琅装作什么都不知的样子，反问道：“什么声音?”

“你也知道，我是住在后院的，昨夜我起夜，正好撞见那蔡夫子在妇人的尸身上摸索着什么。要我说，那妇人的死，定与这蔡夫子脱不了干系!”

琳琅似笑非笑地看着他的身后，掌柜的似乎察觉到了异样，转过头去，正撞见蔡夫子狠戾的目光：“你说是我害死了那妇人?”

“那日我亲眼见你从楼上飞步下来，面色不改，定是习武之人，除了你还会有谁!”掌柜的站在琳琅两人身后，仿佛胆子也大了不少。

“我是习武之人又如何?我只看那妇人死得不明不白的，所以才想来看看究竟有什么异样!”蔡夫子脸色铁青，显然是怒极。

琳琅和韩老移步到了蔡夫子身旁，蔡夫子神色一愣，却是没有说些什么。

“凶手确实在我们四人中间，只不过不是蔡夫子，而是你!”琳琅冷冷一笑，芊指指向了掌柜的。

“你莫要血口喷人!”掌柜的面色苍白，噔噔退了一步，单手扶在桌子上。

韩老冷笑一声：“其一，你一堂堂七尺男儿，面目俊朗，怎会甘心在这荒无人烟的荒漠开一家客栈?也不知多久时日才会有一场生意，要我看，定是你心怀不轨，开着黑店，专门坑那来往的商客，谋财害命!”

掌柜此时已经缓过劲儿来，毫不客气道：“我天性不喜官场，隐居在这沙漠又有何不可?再说你看前几日那枉死的妇人，分明就是为沙妖所害，为何偏要咬定我?”

“沙妖?”琳琅也是冰雪聪明之人，道：“妇人死去那日，塞外黄沙漫天，我等进到客房时，窗子是大开着的，满屋黄沙也就不难解释。若真是沙妖害人，又怎会将屋子里翻得乱糟糟的?难不成沙妖也贪恋人间的财物?此后韩老与我说，他在窗子下看到了未曾动过的饭菜，若是她被沙妖所害，数次上楼给她送饭的你怎会没有察觉?想必你早就害死了她，但为了迷惑我等，还照常往楼上送饭，但死人终究是不会进食，你只得将饭菜丢在了窗外?我说的可对!”

两人身后的蔡夫子若有所思，向前一步，拔出了挎在腰上的长剑。

“就这些，尔等便认定我是谋财害命的凶人?难不成尔等想着天高皇帝远，将我斩杀此地也无人知道!”掌柜看样子已是心虚至极，额头上的汗涔涔的直往下流，但还是凭着一股凶劲儿硬撑着。

“这里本是荒漠之地，若不是地下埋有尸首，你这房后怎会生出素有‘鬼花’之称的曼珠沙华!”琳琅怒道，从身后拿出了一朵艳丽异常的花，正是那客栈房后的红花!

“客栈房后的墙上有一道暗红色的沙迹，应是你之前杀人抛尸，将尸体从楼上滑至沙地，鲜血染在了墙上，再遇上漫天飞沙，这才造就了那暗红色的沙迹。也不知，你那客栈后面，埋了多少冤死之骨!”

韩老向前一步，厉声喝道：“你可敢回头看看，有多少冤魂想要你性命!”

掌柜浑身战栗，咽了一口唾沫，慢慢地转过了自己的头，只见客栈的门口，数架森森白骨正颤颤巍巍地向他走来，从衣饰看来，为首的白骨，正是他前些日子杀死的那去往西域的茶商!

看到门口处白骨的蔡夫子却是双眼一红，嘴唇动了动，终究还是没说些什么。

他肝胆欲裂，扭过头来，却正看见摆在灵堂的那妇人尸首也立了起来，双目直勾勾地盯着他。

掌柜的再也撑不住。惨叫一声便是昏了过去。

黑衣老者咬牙切齿道：“我定要亲手了结了这人!”韩老没来得及拦他，就见他将手中的长剑狠狠地扎进了掌柜的胸口。

琳琅和韩老均是叹了一口气，却终究还是没有说些什么。

蔡夫子了结了他之后，这才见琳琅长袖一挥，妇人的尸首和门旁的白骨便纷纷倒在地上没了动静。

“这……两位真乃神人也。”蔡夫子惊异道。

“无他，会一些驭尸之术罢了，正好拿来吓吓他。”琳琅笑道。

蔡夫子扑通一声跪在了两人面前：“多谢两位恩人。若不是两位明察秋毫，定会让这害死我家老爷的凶手瞒天过海。”

“你家老爷?”琳琅一顿，问道，“可是那前些月去往西域的茶商?”

“正是，所以那日姑娘说是来寻自己去往西域的茶商父亲时，我才会怀疑两位是凶手，动了杀机。”蔡夫子揩了一把汗道。但直至此时，他还是不明白这两人究竟是如何得知自己家老爷的事的。

“无妨。我和小姐只是找个借口住在这客栈，好弄清最近的人命案罢了。”韩老哈哈一笑，“你且在这里待一晚吧，明日便可回去了。我家小姐还有事，不再久留了。”

“塞北的荒漠之中真是有沙妖的，两位……”蔡夫子有些迟疑。

“你有所不知，这沙妖并非杀人的怪物，而是会惩恶扬善的灵。”韩老大笑，也不等他回过神来，便和琳琅一前一后出了门。

蔡夫子还跪在地上，怔了许久，待他回过神来，却见方才两人站的地方，落了一层细细的沙子，他仿佛瞬间明白了什么—怪不得这两位知道自家老爷的事。

念到这里，他急忙起身追了出去。

只见如玉的月色下，蔓延至天际的沙漠仿佛是一汪金黄的大海，琳琅的马车，就慢步走在起伏的沙丘之上。

马车越走越远，蔡夫子努力睁大自己的眼睛，却只是隐隐约约间看到，那破旧的马车，慢慢化作了一堆沙子，融入了无垠的沙漠之中。

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中国民间舞的内节律

在民族舞蹈内节律的感悟空间上，我们一方面守护着族类的原始记忆，同时又在有限的时段里传承着民族传统文化的精神，用一颗感天动地的心，去跃动内在节律使之成为艺术情感、为时代而呼吸，为时代而舞蹈，并在传统文化理路上铸就真纯，来完成民间舞蹈艺术的传承工作。以下是小编提供的中国民间舞的内节律，欢迎阅读。

内节律乃是民间舞蹈的内在构件，是民间舞原生态的要素，具有源起的复杂色彩，它是以人的心灵萌发的内在动力为起点，产生欲舞而舞、欲蹈而蹈的精神与情感的预设性表现力，它也是舞蹈精神,呼之欲出的美之激越和冲动，以及舞蹈得以外在节律的源泉，是舞蹈意象最初的萌发，也是情感表达的潜在能量，它具有强烈的延展性和艺术性。

显而易见，它同中国画创作中的“意在笔先”一样具有意象性和欲设性内涵，也与文学创作“故能外文绮交，内义脉注”[内在意味有着相似之处。因此说它与中国画的意象之美和文学的内在神韵有着异曲同工之妙。这一内节律伴随舞蹈一呼一吸的生命律动而律动，具有着民间舞最原始的那种冲动，它深刻的内在脉动和注于其内达于其外的舞蹈表现力，依赖人这一有机生命体而运化。因此说，它是归于人的心源，始于心动的那“一刹那、一瞬间、一须臾”的表现方式，其欲设性便在极短的时间内完成着，并生发出外在节律而实现其精神意象的完满自足，它类于音乐的音声相合的原理，也就是说“音暗伏在声前”的原理。

如果说一个民族有一个民族的种族记忆特征话，那么这个内节律同样具有哲学意义上的“原型”意味，即“返回人类精神的故园”[也就是卡尔固斯塔夫.荣格(名心理学家)所说的“集体无意识”“原型意识”，正是由这层原始种族记忆，才使我们感到那民间舞蹈的内节律具有了神秘的色彩，才有了那不可言状的生命跃动感，也才有了魅力四射的民间舞蹈形态。这一切已成为人类的精神故园，以及自由与美好的象征，是艺术灵魂的所在。

舞蹈内节律一方面源于人的生命实体，同时它又是一种物理运动的内在张力，它节律的表现过程是一个失量的过程。从表达形式而言它隐含着天地大道的真实不虚，是类于“言之文也，天地之心哉[同时也有着“人文之元，之太极[特性。简言之，它来自于天地自然，也来自于人的本性和对美好生活的向往。所以舞蹈内节律是天地精神的体现，是人类本能的，抑或是艺术精神的反映。从题材内容上看，不难窥测出它那艺术内涵的表现力均来自于自然万象，并肇始于天籁，立足于大地才使它有了精神本体，即“漠不厚道，心以敷章”，[就是说这一内节律是有一定内容的，尽管它不是那么具有明确所指，但至少说它具有鲜明的情绪和情感表达。正是依“道”的，也就是按照大自然规律的，以及人与自然合一的基本精神来完成舞之情态、蹈之步履的。同时我们也发现它类似于文章的那种表现性，像曹雪芹《红楼梦》中的伏笔那样，具有“草蛇灰线，伏脉千里”的感觉。舞蹈内节律似乎有着大宇宙系统的内在驱动性，使舞者情不自禁于生命和情感的场能控制下得以生发，似乎欲设在舞蹈之内的精神动律有着鬼使神差，这神是“道”是自然“常态”与“异态”的有机结合，是人之本能与精神暗合的结果，就如同西方哲学上的“内在原因”也就是“原因与结果”[那样具有生命内相的那种存在，正是这种来自于生命底层的精神愉悦或是悲哀与愤怒，均能成为舞蹈内节律的原型启示，并幻化于舞者生命的那一刹那中。因此说，舞蹈内节律有着来自远古的生态性哲学意味。从我国艺术史的角度看，民间舞蹈艺术早在历史的长河中就具有了优秀的、内在的艺术品质和多样的艺术风貌。

在民间舞蹈的表现中，“一旦原型的情景发生，我们会突然获得一种不寻常的轻松感，仿佛被一种强大的力量运载或超度。在这一瞬间，我们不再是个人而是整个族类，全人类的声音一齐在我们心中回响”[如：蒙古族民间舞“胸背”组合，其动作节律特点主要突出草原的辽阔之气，节奏头拍拉的很长，接着给一个强调节拍，紧接着再加强一个拖长拍子使草原的辽阔之气尽显其中，这样在反复的节律重复中蒙古舞的辽阔深长之美，在起伏有致的动态节律中展开。这种审美体验正是内在的冲动带来的，是激活的集体无意识以及祖先留存的心理的、原型的记忆在支配着，它的源起似乎是非常复杂的，但同时也是非常简单的，就如同中国古老《易经》中的易道之理“负阴抱阳”，具有了宏观与微观性。由此我们看到了那个自然的“一合相”(佛学语)，大一统的出现于我们的一舞一蹈中，似乎那种舞蹈的内节律是有魂的。又如：强调以情带动，体现东北秧歌内节律之美的“艮劲儿”的“步”，带动上肢随重心移动的“扭”，波及到手腕的“花儿”，以及出脚急落脚稳，慢移重心的步伐节律美的要点，节奏点急促线延伸，“稳中艮”、“艮中浪”、“稳中俏”的节律处理。这种动静、收放强弱对比鲜明，轻重缓急巧妙的节律动态特征，它鲜明地体现出东北人热情、质朴、刚柔相济的心理特征。它操控着舞蹈的生命内核，所有发出的舞蹈动律都能找到原点。正是在这个层面上，我们隐隐约约感觉到那里有着民间远古的精气神，有着不为人知的多重期盼。而中华民间舞蹈的个性风范正是在这样的历史与文化背景下才得以实现。通过我们的考察和努力，对民间舞的原生态探究的思维和方式有助于我们把握民间舞蹈的内节律，并通过其它舞蹈的节奏与节律来寻找一条适应于教学的途径，来加强民间舞与当代的融合性。在此，民间舞蹈的内节律似乎是“化而裁之，存乎变，推而行之，存乎通，神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行”的一种生命的精神所显，这种“以通神明之德，以类万物之情”[的内节律的取法是通过多种多样渠道的，在对万事万物仰观俯察中，那些诸身诸物，均在人的'精神制控中得以融合，并会于圆通。又同历史文化的诸多因素取得了联系，并在艺术形态上定性却不定量，这就表明了我国民间舞蹈的原生态要素，以及关系到它的源起观念、延展性和艺术性的一种思路。

因此说，民间舞蹈内节律的种族记忆和文化基因是有序可寻的，要想复制出它的一些脉络就必须从遗留下来的民间舞入手，从现有民间艺人和他们生活的环境中，以及他们的风俗习惯中找到来自遥远的那些信息，而且可以用人类社会学与文化学的有机结合来完成这项工程。并积极保护文化生态环境，拯救文化遗产，尽最大的努力来挖掘的整理民间舞蹈，只有这样我们才能从文化的源头来认识民间舞蹈的精髓所在，也将使内在节律的源起与确认上更加准确。显而已见，民间舞蹈内节律已成为当代舞蹈文化不可或缺的一分子。通过我们的努力，民间舞蹈内节律也必将成为我们教育教学的一个重要内容，并纳入我们的教学实践当中。

在民族舞蹈内节律的感悟空间上，我们一方面守护着族类的原始记忆，同时又在有限的时段里传承着民族传统文化的精神，用一颗感天动地的心，去跃动内在节律使之成为艺术情感、为时代而呼吸，为时代而舞蹈，并在传统文化理路上铸就真纯，来完成民间舞蹈艺术的传承工作。随着我们对民间舞蹈艺术的全面而深刻的了解，显然各民间舞蹈之间均有着各自的舞蹈艺术特征，并构成了自己独特的艺术形态和艺术风貌，而这种形态和风貌都有着各自的内节律特性。如汉族民间舞胶州秧歌的“正丁字拧”组合，动作内节律突出山东女性坚韧、挺拔、利落的抒展之美，而传导于外节律时其节拍起起伏伏都在一个拉长的附点上，这样的内外节律充分表达出山东女性的明快、舒展、富于韧劲和细腻泼辣的舞蹈情感，表现出山东女性对生活的渴望和毫无掩饰的情感宣泄。民间舞教学应紧抓在内节律启动下的“两个节律”，让动作节律和情感节律融合在一起，以达到应有的艺术表现力。动作节律是人体运动过程中的强弱变化和时间分配，情感节律是人的内节律心理张力、情感活动的节律，他们之间你中有我，我中有你，不能为两张皮。舞蹈外部动作节律依内节律情感出发，依托外节律的强弱、快慢、长短、大小来体现。总之节律包含有节奏，它是串连舞蹈动作的链条，使舞蹈动作赋予节律感、旋律感、韵律感的最有力的支撑，也是动作富有抑扬顿挫感的内在依托，要想表现出细腻生动而又感人的节律美，就必须使其内外节律在意象统一中得到完美结合。

毫无疑问在它的内节律这个点上历史早已完成了它的生成，并延展于外节律而成为一个整体，这种由内而生的艺术要素具有其延展的时序性特征，一方面来自历史时空的那段日子，同时又有着生命个体的状态，和舞蹈作品的时序性。在舞蹈完整的表达过程中内节律生生不息，自始而终调节着内节律有了内外相和，静动合一的艺术氛围和场能，它又是舞者生命自律和艺术规律二者完美结合下的产物，并具体到人的心理、情感、体能以及音乐节律、意象美感、诗化等诸多因素。这种整合力极具特色的舞蹈内节律形成了“内美”、抑或叫“深秀之美”，已表现出它内在的魅力。至此内节律才具有了艺术特质，成为了民族舞蹈的中枢神经。从理论判断，再加继续推论，舞蹈内节律就有着美学意义上的开发和利用，有着“象内存象”之理，以达成内部与外部的统一关系，也有着“内相”与“外相”之分，由此辩证地说明了事物发展的普遍规律。不难发现舞蹈内节律在虚与实的相对立中显现出中国先哲老子的“知白守黑”、“高下相倾，前后相随”之理，这种阴动于内的看似虚化却能显现的内节律，有着舞蹈艺术的完满和自足。舞蹈内节律它依内而生外，“凭情会通，负气适度”[由此成为内节律的关键，也是中国民族舞蹈的历史演进的特征，就像舞蹈家邓肯所言“舞蹈是人的内心渴望强有力的外化，舞蹈是表现个性解放和人的真实情感，就不应受技巧的约束和程式的限制”[，在这里我们隐约看到了内节律的自由状态和不受程式限制的属性在内动着，它因“气”而成“形”，因“形”而有“神”，“身心合一”的心似乎该与内节律有最临近的亲和力，之后它以物理学之“力”而失量于外，在呼吸之气的循环运用中显现出自身的魅力。由此条件下的便实现了中国舞蹈身法与线性韵律的内在特征，其延展性又带着浓烈的民间传统文化特色，具有了民族性和艺术性，而在面的宽度上却具有世界性。

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