在工作、学习、旅行等各个领域，都可以通过写心得体会来记录和分享自己的成长和体验。以下是一些读者留言中分享的心得体会，他们的经历和思考或许能对我们有所启发。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇一
钟鼓楼是中国古代城市建筑的代表之一，具有浓厚的历史文化底蕴。作为我国古代传统文化的重要组成部分，钟鼓楼承载了千百年来人们的希望和期待。近日我有幸参观了一座历史久远的钟鼓楼，并深受震撼。在这段旅程中，我不仅对建筑本身的魅力有了更深入的了解，还体会到了这座古老建筑所传递出的人文情怀。
首先，钟鼓楼的建筑结构给我留下了深刻的印象。正是因为其独特的设计，钟鼓楼成为了中国古代城市建筑中的一颗璀璨明珠。作为城市的标志性建筑物，钟鼓楼通常高耸入云，周围是宽阔的广场。钟鼓楼大门上方，有一座高高的亭子，上面悬挂着一口大钟。而在楼的另一边，摆放着一座大鼓。钟鼓楼的设计充分体现了中国古代建筑追求适应环境的理念。从楼顶上俯瞰整个城市，景色壮观，宛如画卷般展现在眼前。这种宏伟的建筑结构不仅给人以强烈的视觉冲击，更展示出了中国古代建筑工匠的智慧和创造力。
其次，在参观钟鼓楼的过程中，我对钟鼓楼所蕴含的文化内涵有了更深层次的认识。钟鼓楼的存在不仅仅是为了告示时刻，更是表达了人们对美好生活的向往和对和谐社会的祝愿。钟声悠扬而激昂，回荡在大街小巷之间，让人感受到了庄严和可亲的氛围。鼓声有力而有节奏，让人仿佛回到了古代社会的喧嚣与活力中。在古代，这种钟鼓楼所传递的信息是非常重要的。而今天，虽然我们已经拥有了现代化的方式来宣告时间，但钟鼓楼的存在仍然时刻提醒着我们不要忘记古代文化的价值和智慧。
再次，观看钟鼓楼上的表演，我深深感受到了中国传统文化的魅力。在刚才的游览中，我遇到了一群表演队员，他们正在为游客表演古代的鼓乐和舞蹈。表演者们装束华丽，鼓声震天，舞姿翩翩，将古代的喧嚣和活力再现在大家的面前。这些表演承载了丰富的文化内涵，不仅仅只是娱乐方式，更是传承古代智慧的一种形式。通过这次观看，我对中国传统文化的独特之处有了更深层次的理解。钟鼓楼所传达的传统文化元素，将中华民族的智慧和建筑技术完美结合，带给了我们无限的震撼。
最后，参观钟鼓楼给我留下了对于历史的思考和对未来的期许。钟鼓楼见证了曾经的繁华和辉煌，每一个角落都散发着历史的气息。它不仅代表着古代文化的传承，更承载着人们对美好瞬间的向往。每当我站在高高的钟鼓楼上，目睹着城市的喧嚣和繁荣，我忍不住联想到未来。钟鼓楼所展现的城市繁华和热闹，让我对我生活的城市充满了信心和希望。希望我所在的城市，能够像钟鼓楼一样拥有灿烂的文化底蕴和辉煌的未来。
总结起来，参观钟鼓楼给我留下了难以忘怀的感受。它的建筑结构、文化内涵、传统表演和历史价值，都让我深深体会到了中国古代文化的独特魅力。同时，在钟鼓楼的陪伴下，我不仅仅感悟到了古代智慧的结晶，更对未来充满了信心和希望。钟鼓楼是中国传统文化的一座丰碑，也是我们中华民族文化底蕴的重要组成部分，我相信，它的历史价值会永远传承下去。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇二
钟鼓楼是我国传统建筑文化的一朵奇葩，它不仅具有独特的建筑风格，还寄托了人们的情感和思想。近日，我有幸前往一座千年古城中的钟鼓楼，此次经历让我对钟鼓楼有了更深层次的思考和体会。
首先，钟鼓楼给人以壮丽的视觉冲击。当我远远看到钟鼓楼的轮廓时，它高耸入云的形象让我震撼不已。钟鼓楼的建筑采用了典型的中国风格，宏伟的门楼、矫健的红墙、雄伟的宝塔，每一处都散发着浓厚的历史气息。登上钟鼓楼的楼顶，视野一下子豁然开朗，整个城市的街道和房屋展现在我眼前，仿佛穿越回了古代的时空，让人感到宏大和敬畏。
其次，钟鼓楼蕴含着深厚的历史文化底蕴。钟鼓楼往往与古城墙相连，作为城市的标志性建筑，它见证了城市的发展和历史的变迁。在钟鼓楼的内部，我看到了许多有关城市历史和文化的展览和介绍。从中，我了解到钟鼓楼在古代是一个重要的公共场所，同时也是宣扬礼乐文化的中心。每逢重大节日，钟楼上的钟会敲响，传达吉祥的信息，而鼓楼上的鼓则用来警示城市的安全。钟鼓楼不仅仅是一座富有民族特色的建筑，更是我国古代社会的宣传阵地，代表着一种高尚的文化精神。
第三，钟鼓楼给人以内心的震撼和反思。在钟鼓楼内部，我参观了一个以展示城市规划和改革为主题的展览。通过对展览的观看，我意识到城市的发展离不开城市规划和科学管理。而这些都需要我们每个人的参与和付出。钟鼓楼的历史告诉我们，只有拥有正确的信仰、勇于改革创新，城市才能变得更美好。这让我深深地反思起自己对城市建设和发展所做出的贡献，同时也激励着我为城市的未来发展贡献自己的力量。
第四，钟鼓楼给人以艺术的享受。在参观钟鼓楼的过程中，我不仅欣赏到了钟鼓楼建筑的雄伟和壮丽，还欣赏了一场精彩的民乐表演。钟鼓楼作为古代的文化中心，也是文艺活动的举办地，这使得钟鼓楼成为了文化艺术的殿堂。在表演中，乐手们用悠扬的乐曲带给我极大的享受，温暖了我的心灵。这让我体会到了钟鼓楼作为文化传承的重要场所的独特魅力。
总的来说，钟鼓楼是我国古代文化的瑰宝，它不仅仅是一座特色的建筑，更是一个承载着历史、文化和思想的象征。参观钟鼓楼让我深深感受到了中国传统文化的独特魅力，增长了见识，也留下了美好的回忆。我相信，在现代社会的发展中，钟鼓楼这样的古建筑会永远保留下去，继续扮演着文化传承的重要角色，让后人感受到我们民族的传统底蕴和精神力量。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇三
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。在城市钟鼓楼的建制史上，北京钟鼓楼规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。
目录简介建筑结构旅游指南简介。
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城（即今北京）内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的.木构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。钟鼓楼每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响――25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章（鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生），鼓声持续3分钟，到20元旦0时结束。鼓楼从年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
建筑结构。
鼓楼通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞；东西各辟一个券洞；东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四个节气）。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。目前每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代劳动人民的农耕生活。鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。现在鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是：天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在我国钟鼓楼建筑史上是独一无二的。钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前我国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
旅游指南
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇四
鼓楼也叫钟楼，又名镇远楼、靖远楼，位于张掖城中心。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，鼓楼始建于明正德二年（15），清顺治五年（1648年）焚毁于兵燹，康熙七年（1668年）甘肃提督张勇重建，乾隆、光绪年间两次修缮。
目录历史结构景观历史。
鼓楼也叫钟楼，又名镇远楼、靖远楼，位于张掖城中心。据《重修甘州吊桥及靖远楼》碑刻记载，鼓楼始建于明正德二年（1507年），清顺治五年（1648年）焚毁于兵燹，康熙七年（1668年）甘肃提督张勇重建，乾隆、光绪年间两次修缮。
结构。
鼓楼平面呈方形，全用青砖包砌，基部衬砌石条，台顶砌有一米高的女墙，下部四面中轴线开券形门洞。门洞平面呈十字型，与四条大街相通，可供通行；门洞顶部砌5层砖券，上面嵌刻砖匾额，东为“旭升”、西为“宾晟”、南为“迎薰”、北为“镇远”。楼阁上下两层，重檐四面悬挂匾额，东“金城春雨”、西“玉关晓月”、南“祁连望雪”、北“居延古牧”。康熙七年（1668年）重建后，改为东“九重在望”、西“万国咸宾”、南“声教四达”、北“湖山一览”。钟鼓楼东南角有唐钟一口，铸有图案，每层6格，上层其中3格为飞天，飞天戴花冠，袒上身，下着裙，露脚，手拿花束；中层6格，其中3格是朱雀、玄武；下层6格，其中3格是青龙白虎。全钟只有图案，无文字，全国罕见。现为省级文物保护单位。
景观。
钟鼓楼雄伟壮丽，是人们观赏甘州现代化街景，五彩缤纷不夜城的最佳观赏点，也是集休闲、娱乐、旅游观光为一体的理想场所。游客置身于此，即可猎奇览胜，寻古探幽，又可品茶观景，清风随意。让人赏心悦目，陶然欲醉，乐而忘返。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇五
盖州钟鼓楼位于中国辽宁省盖州市，是该市的标志性建筑之一，也是当地历史文化的重要遗址。建于明朝时期，盖州钟鼓楼是这座古城中最独特的建筑之一，被誉为“古城的灵魂”。钟鼓楼为木质结构，高达五层，全楼均采用榫卯结构，没有任何铁钉。钟鼓楼不仅具有实用的功能，同时也是古代城市文化和艺术的结晶，展示了中国传统建筑的魅力和智慧。
参观具有悠久历史的盖州钟鼓楼，我被它庄重典雅的造型深深吸引。整座钟鼓楼高耸于天空，建筑线条简洁流畅，四方的楼体呈现出优美的对称性。钟鼓楼建筑上采用的传统横斜椽结构设计，使得整座楼层牢固而稳定。登上钟鼓楼的顶层，视野开阔，城市全貌尽收眼底，令人心旷神怡。在这里，我感受到了古老建筑与现代城市的完美融合，这种传统与现代的结合正是盖州城市发展的见证。
参观盖州钟鼓楼，我对这座古老建筑的历史文化意义更加深刻地认识到。盖州钟鼓楼见证了盖州的历史沧桑和风雨，同时也是古代城市文化与艺术的瑰宝。钟鼓楼在古代战争中扮演着重要的角色，它不仅能敲响警钟和报时，还能传播消息并调动城市的战斗力量。此外，在古代社会，钟鼓楼还是市政府机构、重要庆典和文化活动的中心，体现了城市的繁荣和文化的积淀。
参观盖州钟鼓楼，我不仅仅是在欣赏这座古老建筑的美丽，更深刻地体会到了传统文化的力量。在钟鼓楼内，我感受到了浓厚的历史氛围，仿佛能听到古人的钟声，看到曾经在这里繁华的盛景。站在这里，我深刻认识到了传统文化的珍贵和重要性，也思考了现代社会对传统文化的忽视。保护和传承传统文化是我们每个人的责任，通过参观盖州钟鼓楼，我更加坚定了这一信念。
参观盖州钟鼓楼，让我对这座古老建筑有了更多的了解和热爱。我希望盖州钟鼓楼能够得到更好的保护和利用，使更多的人能够认识和了解它的历史文化价值。同时，我也希望通过盖州钟鼓楼的保护和传承，能够激发更多的人对传统文化的兴趣，推动古城的发展。只有当我们珍视和传承传统文化，才能不断推动社会的进步和发展。
在参观盖州钟鼓楼的过程中，我深刻体会到了这座古老建筑的美丽和历史文化的珍贵，也意识到了传统文化的价值和重要性。我希望能够将这一体会传递给更多的人，让更多的人关注和保护我们的传统文化遗产。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇六
西安钟鼓楼位于中国陕西西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582）重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。
结构。
建筑重檐窝拱，攒顶转角的木质结构，共有3层。每层均施斗碜笆巍bセ面积达1377.64平方米，通四街各有门洞。基座为正方形，高8.6米，宽约35.5米，用青砖砌筑。楼高27.4米。由地面至楼顶，高36米。内有楼梯可盘旋而上，供游人登临参观。
修葺及艺术价值。
修葺。
鼓楼始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯体仍保持原建筑特点。楼九楹三层，为歇山顶重檐三滴水木构建筑。座宽38米，长52.6米，高8.7米，全用青砖砌筑。楼高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、宽各6米的券门。北悬“声闻于天”匾额，南悬“文武胜地”匾额。楼建于基座中心，稳重厚实。钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案，建造于明成化年间(1465～1487年)。但它比钟楼早先悬挂的铜钟却小得多了。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”（现藏于碑林博物馆）。据说，迁到今址之后，虽然楼的式样大小并没有改变，景云钟却怎么也敲不响了。无可奈何，只有另换。
艺术价值。
钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。仔细欣赏门扇上一幅幅浮雕，它们会告诉你古代许多饶有趣味的典故轶闻。第一层北门，自西向东依次为；虬髯客；木兰从军；文姬归汉；吹箫引凤；红叶题诗；班昭读书；博浪沙椎秦；唱筹量沙。第一层东门，自北向南依次为：长生殿盟誓；连环计；黠鼠夜扰；挂角读书；卞庄刺虎；嫦娥奔月；东坡题壁；李白邀月。第一层南门，自东向西依次为；文王访贤；伯牙鼓琴；画龙点睛；斩蛇起兵；伯乐相马；柳毅传书；舜耕历山；把桥授书。第一层西门，自南向北依次为；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龙友颂鸡；黄耳传书；孙期放豚；陶侃运砖。第二层楼南门，自东向西共八幅“八仙过海，各显神通”的画面，依次为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层北门，自西向东共八幅勺“仙醉酒”画面，依次仍为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层东门，自北向南依次为；单刀赴会；击鼓金山；岳母刺字；孟母择邻；子路负米；画获教子；温娇绝裙；闻鸡起舞。第二层西门；自南向北依次是：写经换鹅；茂叔爱莲；灞桥折柳；踏雪寻梅；陶潜爱菊；寻隐不遇；孤山放鹤。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇七
盖州钟鼓楼，坐落于中国辽宁省大连市甘井子区盖山街道，是一座古老而庄严的建筑。近日，我有幸参观了这座钟鼓楼，深深感受到了其与历史的连结，也领悟到了它对于当地居民的重要意义。下面，我将从宏伟的建筑形式、悠久的历史文化、雅俗共赏的活动以及对于传统价值的传承等四个方面，来展开我的心得体会。
首先，盖州钟鼓楼的宏伟建筑形式给我留下了非常深刻的印象。远远望去，钟鼓楼高耸入云，气势磅礴。楼体采用典型的中国传统建筑风格和技艺，石板砌筑的墙面历经百年却依然坚实如新。登上钟鼓楼的观景台，可以俯瞰整个盖山街道，远山近水尽收眼底，让人心旷神怡。仔细观察，我们可以发现屋檐下的彩绘瓦片、门楼上的雕花纹饰，无不体现了古人的智慧和勤劳。相较于现代建筑的平凡与单调，盖州钟鼓楼的壮丽与精巧更能吸引人的目光。
其次，盖州钟鼓楼承载着悠久的历史文化，为我带来了强烈的历史感受。据了解，盖州钟鼓楼建于清朝康熙年间，已有数百年的历史，见证了大连地区的繁荣与变迁。从钟鼓楼内陈列的各种历史文物，我对于盖州的历史演变有了更加深入的了解。楼内还有许多由当地居民捐赠的老照片和实物，描述了过去的生活场景和社会风貌。这些珍贵的文物和记载让我仿佛穿越到了一个个历史的瞬间，感受到了那个时代的人们的生活和奋斗。
再者，盖州钟鼓楼的雅俗共赏的活动给我留下了深刻的印象。每逢重大的节日和文化庆典，当地居民会在钟鼓楼前举行一系列的庆祝活动。无论是歌舞表演、民俗展示还是传统手工艺品的展览，都能吸引大量游客前来观赏与参与。我曾有幸在一个传统节日时亲临现场，看到了一场精彩的传统乐器演奏比赛。当音乐飘扬在整个街区，欢快的节拍让人忍不住跟随起舞，这种文化的融入与传承令人感叹不已。
最后，盖州钟鼓楼对于传统价值的传承给我带来了深思。在现代社会的快速发展和文化变迁中，许多传统文化正面临着消失的危险。然而，盖州钟鼓楼却在不断地举办各种文化活动，不仅仅是为了吸引游客，更是为了传承和弘扬优秀的传统价值观。通过这样的活动，居民们得以更好地了解并传承自己的文化根脉，同时也为年轻人提供了一个学习和体验传统文化的平台。这种对传统价值的传承让我深深感受到了历史与文化的珍贵。
总而言之，参观盖州钟鼓楼给我带来了非凡的体验，让我感受到了古老与现代的交融之美。盖州钟鼓楼不仅是一座宏伟的建筑，更是一座承载历史文化的宝库。它举办的文化活动更是凝聚了人们的智慧和力量，成为了传递传统价值观和建构社会认同的重要载体。我相信，只有保护和传承这样的优秀的文化遗产，我们才能更好地面对未来的挑战，也能够更好地理解自己以及这个世界。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇八
北京的秋天很美，趁此短暂的秋日，我开始了北京“慢游”。
我的目的地是钟鼓楼，它是位于北京中轴线北侧的古建筑，是元、明、清三代报时中心，在“暮鼓晨钟”声中向古都北京报送标准的“北京时间”。钟楼还在维修中，我登上鼓楼，近距离体验这座古建筑带给我们的震撼。鼓楼很宏伟，走在远处，就能看见一个高大的楼阁矗立在前方。它的基座很高很大，来到登楼入口后映入眼帘的是高耸陡峭的楼梯，爬上69级陡峭的台阶，直通鼓楼的二楼展厅。
展厅里摆着25面鼓，其中一个最大的是主鼓，其它24面鼓较小，对应24个节气。至今只有一面主鼓保存下来，却已经被八国联军破坏。看着残破的鼓面，似乎又能感受到那段历史。再往里走，还介绍了一些古代计时工具。比如在香上画一些刻度，燃香计时，还有把香做成一个字的形状，称为“香篆”。还有一种主要的计时方式：水钟。水钟是从上面注水，水会流到下一个罐子里，共有四个罐子，最下面的罐子里插着一根标有刻度的木板，当水流到最后一个罐子时，里面的木板就会漂浮起来，根据刻度可以看到时间。真是佩服古人的智慧，以及手工制作的精确度。这是要经过多少次的.测量和改进才能制作出来呀！也许就是因为工艺太复杂，没有办法普及到平民家里，古代皇家才有，再配合钟楼鼓楼的“晨钟暮鼓”，平民也都有时间概念了。
站在鼓楼二层展厅的外面，眼前豁然开朗，景山公园、北海公园、什刹海、中央电视塔、奥运塔、中国尊等都清晰可见。蓝蓝的天空下，高楼大厦错落有致，绿色和黄色的树叶互相掩映，碧波荡漾的水面泛着点点金光。站在中轴线的鼓楼上眺望整个北京，只能用震撼来形容我此时的心情。我要用脚步丈量北京，了解北京的历史，感受北京的美。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇九
《钟鼓楼》是对北京社会方方面面的群像描写。群像面描写又不是家族小说，具我所知北京的老舍先生和张恨水先生是两位大师。读了刘心武的《钟鼓楼》发现他也是这方面的高手。八十年代，语言上似乎不如前两位大作家那么“活泛”。(很多北京俚语直接的写出来，还做了注解，很有意思。比如我们都知道北京人说人死了叫“嗝屁潮凉”。人死的时候要打一个嗝放一个屁，然后尿流出来就潮了，最后全身凉透，故称“嗝屁潮凉”。)但我却觉得对于这部作品来说，语言的'魅力显得不那么重要。
甚至故事、情节对我的阅读都突然变的不重要了。我觉得我最近对于文学作品或许进入深度阅读的状态了。重要的是绵绵不绝的“言与味”。许多作品荡气回肠之后什么都没了，实际上很贫乏，《钟鼓楼》这种作品却极其丰富、扎实，简直就是北京社会学、人类学、文化学的综合调查报告的小说版。读的不是故事，是各种各样的人，读的是生活本身。然后读着觉得特别亲切，特别真实。
我早有这种群像描写的愿望，只是觉得下手就难，心理觉得积攒了很多各色人等的生活片段，但真要写的时候立刻就成了杯水车薪。我的动机似乎和刘心武在扉页上的话有共同的感触--“谨将此作呈现给在流逝的时间中，已经和即将产生历史感的人们”。基于历史表现当下，然后又共同汇聚成新的历史。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十
刚敲打完标题，我意识到——这题目取得过于广泛了。况且，我作为一名简简单单的读者，对这篇小说的学鉴赏自然不如学家们的评论。但是，又正是因为一名读者，我想，我们也有权利品鉴一本好书。对于质量，却不敢"打包票",权当各抒己见。
说回正题，这篇小说的构思及其巧妙，与《雷雨》有那么几分相似，都是采取以某一天的具体事为线索而展开全。《钟鼓楼》以薛纪跃娶媳妇为"点"分散开，就好比是一块石子投进了湖里。薛纪跃娶媳妇是石子，由此而生的涟漪却囊括了那条巷弄里形形色色的人物。顺叙是框架，插叙是填充，两条线索有条不紊地进行着，这也让中的人物忽地"立"起了。他们逃离了字的二维空间，竟到我的面前上演着他们的生活，一切都是如此的真实，我们的呼吸声似乎在同一个频道。
一位学家，一位作家，他写这部作品究竟是出于怎样的目的呢？是为了生活，还是为了兴趣，亦或是为了所谓的"主题思想"?有时候，我也不明白：那一份份答案是否正是作者的初心呢？在这篇小说中，不是单一的叙述，而是——我说出我的看法，不管你是谁。作者在表露他的内心想法，作为读者，你能有共鸣更好，没有也不碍事。后会有专门的篇幅和大家分享中有趣的观点。
语言是一种思维工具，每一个故事都有它特定的场景，全地道的北京话，时而掺杂些北京的方言，一会儿看正一会儿看注解，这样并不繁琐，倒颇有几分童真的感觉，可能我是真的在和字"躲猫猫"吧！行云流水般的语言，看似朴实无华，实则蕴含着太多人的性格。同样一句话，不同的人说，韵味也不一样。而作者似乎能够察觉所有人的心思，他知道这个人物在这个场景中会采取怎样的方式表达。笔下的每一个人物都在话语中重获新生。我喜欢这样的语言。
请问，你觉得你是一个经典的人吗？
以前，我认为这世上的每一个人啊，都是独一无二的。可是，从某些方面说，我们都有共性。比如，我们用"好"与"坏"就把人分类了，就以这么简单的.方式……读到詹丽颖的时候，我觉得和她相似的人太多太多。故摘录一段原如下：
"她哑嗓子、大嗓门，说话惊惊乍乍。这倒也罢了，头一条她最爱夸张，什么事情经她嘴里一说，不夸张十倍以上决不罢休。"。
"再一条她不懂得理解别人、体贴别人。固然她从未有意去伤害过别人，但她说出口的话，总在无意之间让人难以忍受。"。
"最要命的一条是她不懂好歹。任性起，不仅跟争吵的对象闹个天翻地覆，去从中劝和的人，包括那明明是站在她这一边维护她的人，她也一概不认，有时反而把那本是向着她的人，激怒得成了她最主要的争吵者。"。
即使没有将具体的事例呈现在您的面前，我想，但从这几条您就一定能想象出这詹丽颖究竟是何等人物了吧！刘心武在中也提及到"对于人说，最难以改造的确实莫过于性格。对于描写一个人说，最难以表现充分的也莫过于性格。"如果在您阅读我摘录的段时，脑海里浮现的人物是你身边某一个具体的人时，我想，作者刻画人物就应当是成功的！
"怎样认识时间？它究竟是一个圆圈？一只飞箭？一条奔向大海的河流？一只骰子？一架不断加速的宇宙飞船？它真的可以卷折、弯曲？……"不同的人对时间的感受是各异的。甚至有时候我们都是唯心主义者，不然怎么总说"快乐的时间总是过得格外地快"呢？时间是一种计量方式，起初以日月星辰的变化为依据，而后随着社会的进步，时间的计算也就更加细密精确。倘若每一天都以日月星辰计量生活，我想，这可能就是诗人口中的浪漫吧！
时间在流逝的过程中，你感受到历史感了吗？历史感又是一个广泛的话题，但我不能避免。在这本书中，你读到的是另一个年代的故事，因为你没有经历过那个时代，所以太多太多的事情，你都无法用自己的只言片语解释。那，从书中读到的就是全部吗？你眼睛所看见的事物都是别人想呈现在你面前的，别人拥有保留余地的权利，当然，你也同样拥有权利——辨别、选择的权利。
时间如此玄妙，我说不清楚……。
爱情，是篇、戏剧中必不可少的一部分，因为它充满着矛盾，这正是学作品所需要的调味剂。同样，在《钟鼓楼》中，爱情二字同样占据了相当大的部分。
爱情分类型吗？究竟要以怎样的眼光看待它？逻辑学中谈到非对称关系时，老师说："爱情又何尝不是非对称关系呢？"在爱情中，付出不一定会有回报，甚至会使对方产生厌烦的情绪。我也不知道，爱情这座天平，什么时候才会绝对平衡。
张秀藻对荀磊的爱情是"爱而不得"——张秀藻在自家的书房里遇见了荀磊，这是初识，也是少女萌发爱慕的时刻。有一句话叫做"在对的时间遇见对的人",世间难道真有那么多"刚刚好"吗？我想，他的一句"真巧"也蕴含着他背后的努力。进行了一番铺垫无非就是想说明张秀藻和荀磊没有在"对的时间"里。
慕樱的原名叫"慕英",在她十七八岁的时候，在报纸上看到一则英雄的报道，那颗稚嫩的心受到剧烈的碰撞！她开始给英雄写信，她崇拜他，她要去照顾他！后她就顺理成地和英雄结婚了。这就是"慕英"的由。她去读医学院时，人生的视野得到了扩展，她忽然意识到她和英雄根本就不是爱情，那明明只是一个无知少女的盲目崇拜而已！为时已晚吗？不！她选择和学生会主席葛尊志在一起。即使那时她已经和英雄有了一个孩子，但这样就能阻挡她去追逐她的爱情了吗？她选择放弃原有的一切投入到新的感情生活中去。
爱情是一个复杂的命题，因为你不能立马辩其真假。慕英也认为葛尊志是她一生所爱。但当她遇见齐壮思时，她再一次觉得这才是真正的爱情！慕英对葛尊志说："我不爱你了，我爱上了另一个人，非常非常热烈地爱上了另一个人……"可是，几年前，她又何尝不是对英雄那么说过？在爱情里，下一个永远是最好的？最合适的吗？谁也不知道，在慕英的生活里究竟还会出现多少个"下一个",也不知道她究竟要为了多少个虚无缥缈的"下一个"葬送一个又一个原本幸福欢乐的家庭。
两个相爱的人携手并进的终点就是婚姻吗？这里有一种名为"合适的婚姻"薛纪跃和潘秀娅的婚姻就是这篇小说主要的线索，潘秀娅和薛纪跃都是小市民家庭，只不过薛纪跃的家庭条要比潘秀娅优越。他们是经别人介绍相亲走到一起，"对于潘秀娅说，自从过了22岁，‘男大当婚，女大当嫁’的‘浅意识’就支配着她积极行动起。对于她说，这事的意义很简单：她要在够得着的范围内，找一个尽可能好一点儿的对象。"在她的人生中，婚姻更像是一块跳板，是一种能让她尽快过上好日子的手段。对于这样的结合，我无法去论断。合适的婚姻太常见，却又让人心里隐隐担忧。
从上一个段落中，我们已经了解到中的"她们"每一个女生都能拥有一段独家的爱情记忆。但是每一个"她"对爱情的看法又不一样。
在中慕樱曾写过一篇回击别人对她的非议。"她在那篇里说：‘责备爱情的多变，就如同责备世界本身丰富多彩一样。一个关在屋子里出不去的人，他自然只能从狭小的天地去发现可爱的对象；一旦他走出屋子，到了田野，他必定会发现更加可爱的东西；而一旦他从平原登上了岗，视野进一步得到拓展，他必定会发现更高一级的美……随着视野的扩大、选择机会的增多，人们不断升华着自己的爱情，这是再自然不过的事。问题不在爱情的多变，而在对所爱的对象是否采取了胁迫的获取方式，对所不爱的妻子或丈夫是否能在尊重人格的基础上妥善地解除法律关系……’"。
而冯婉姝是这么说的——"她（指慕樱）这写得挺漂亮，富于雄辩。可她这‘屋子里’、‘田野上’、‘顶上’的比喻，其实是站不住的。爱情，这是一个人和另一个人之间的关系问题，而不是一个人和景物之间的关系。对于风景，对于物品，我们可以这样做——比如看腻了小桥流水，我便去欣赏高大河；用腻了这只茶杯，我可以干脆把它砸碎了事……总之，有了更好的，自然可以立即舍弃旧的取用新的；可是怎么能这样对待一个人呢？爱人，或者说爱过的人，不是一穿旧了的衬衫，可以像脱衣服那样一脱一扔了事。人家也是一个活生生的人，一条活鲜鲜的命，有着具有同样价值的灵魂；既然爱过，相互享受过，那么，即便现在不爱了，不想维持原有的关系了，也必须承担道义上的责任，尽应尽的义务……"。
之所以觉得它有趣就是因为这种在不同的时空里针锋相对吧！
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十一
正因了逝水流年中芸芸众生里，不少人只知钟鼓楼而不晓弥陀禅院；正因了无数外地友朋甚或生于斯长于斯的本地后生及至新兴媒体，均将其与同样濒临长江的万县另一著名建筑西山钟楼一错再错张冠李戴；正因了这配套设施风头盖过主体建筑的罕见缘由，欲谈弥陀禅院必先从钟鼓楼说起。
钟鼓楼，连我这个出生于二十世纪五十年代前期的土著都无缘一睹其尊容。打小只知钟鼓楼的地名，范围在我读万县一中（后万县市一中）时天天经过的接近一马路末端那一段，我还曾去那里一所以钟鼓楼命名像极了庙宇的小学玩耍过。后查阅资料得知，以钟鼓楼而得名的先后还有钟鼓楼居委会、钟鼓楼村、钟鼓楼街道办事处等。
尚在童龀时期，就听爷爷津津乐道过钟鼓楼的`神奇传说。说的是钟鼓楼刚刚建成，所需吊钟暂无着落。某夜，相距不远的歇凤山神钟托梦庙里长老，定下时日飞临钟鼓楼，叮嘱当夜切勿闭门上闩！是夜子时，长老如约大开庙门，且严戒一众比丘，神钟来时一律瞑目打坐，洗心迎候！谁知一小僧好奇心切，待得风声渐紧之际，竟忍不住眯眼偷觑。但见在那原本漆黑如墨之夜，一庞然大物却在耀眼白光中，如一道闪电呼啸着从空中直冲庙宇而来！小僧吓得一声惊叫，顿使神钟一个趔趄，坠入崖下急流。神钟訇然破碎，河底也被砸出一个大坑，后人遂称之为“钟滩子”是也！这引人入胜的神话故事，还有那虽土得掉渣但却形象生动的纤谚及因由，在我幼小的心里烙下了铭心蚀骨的印记。数十年里，这个只闻其名、不见其物的钟鼓楼，好似一个神秘莫测的谜团，一向在我的头脑中萦绕闪回；又如磁石一般，吸引着我这个家乡人去不懈地探究、寻访。
“功夫不负苦心人”！在我行将步入知命之年之际，最后第一次窥见了钟鼓楼的模样。那是跨入新世纪门槛后的“国庆”期间，由《万州日报》社、重庆市文史研究馆承办，德国驻华大使馆支持，成都人民商场万州分场等三家民企协办的《九十年前重庆三峡地区人文风光历史照片展》上，展出了德国夫妇弗里茨·魏斯与多伦勃·魏斯19途经川江时拍摄的照片。在这组弥足珍贵的历史照片中，竟有一幅万县钟鼓楼的照片。我因公错过了展览，后在《三峡都市报》见此报道，睹其照片，惊喜异常，如获至宝！将这张报纸连同剪裁下来的照片精心珍藏。多年来，我还陆续搜集到了有关钟鼓楼的一些文字资料，喜出望外地又查阅到家乡人拍摄的如凤毛麟角之钟鼓楼另外几幅绝版照片，并采访了不少老一辈知情者，对其史实的了解亦日趋清晰明朗。
原先，钟鼓楼乃历史上位于万县城区一马路东端的弥陀禅院一部分，全称“钟鼓楼弥陀禅院”。据史志载：明朝初年，万县长江北岸钟滩子常翻船没人，故建庙以镇邪，取名钟滩寺。后因水患频仍，庙宇多次被毁。清乾隆年间，复建寺院并增修钟鼓楼。新建钟鼓楼又名镇江阁，高20米，兀立于自河滩拔地而起的40米高绝壁之顶，巨梁斗拱，飞檐翘角，外观三层，内有七层。置巨型钟鼓于斯楼，每日子午时辰，例行撞钟击鼓，“声震林木，响遏行云”。倘使月明风清之夜，待得静寂安谧之时，更可随风飘逸逾数十里，余音袅袅，不绝如缕。
因了“万川毕汇”而得名的万县，地处长江黄金水道，位列十大港口，雄踞川东门户，上束巴蜀沃野，下扼荆楚咽喉，正当川东、鄂西、陕南、湘西、黔北五省通衢的水陆要津与物资集散地，在那交通尚欠发达的岁月，尽享江河之利，自然“万商云集”，怎不人文繁盛？但见日日樯桅林立，帆影穿梭；千船竞发，百舸争流。或棹桨摇撸、执舵撑篙于湍急水流之上；或弓身伏地、负绳拽索于拍岸江涛之间，无论船工纤夫、行商旅人，无论栖身于低矮船舱，抑或匍匐于崖底河滩，无意中抬眼骋望，倏忽间惊鸿一瞥，惟见那凌空雄踞于江岸、跃然突兀于绝顶、矫首护卫于寺前的钟鼓楼，“层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地”之英姿，莫不触景生情，发出由衷赞叹！
因了其为彼时万县城内最高的地标建筑——卓然玉立于如削绝壁之巅、大江奔流之畔的钟鼓楼，在云淡风轻的夜晚，与那高挂苍穹的皎洁明月，天上人间，交相辉映，如诗如画，如梦如幻，让人心旷神怡、浮想联翩，从而衍生出充溢浓浓诗情画意的“鼓楼晓月”一大景观！自古洎今，吸引无数骚人迁客或邀朋偕友来此观景赏月、把盏临风，醉在其中而不能自拔；或吟诗填词、挥毫泼墨，寄情抒怀而不亦乐乎！且时有名篇，偶见佳作问世。尤以清人张问陶的《万州小泊是日立春》“东岩钟磬寂，春色有无间。爽朗三层阁，玲珑一县山。江回巴峡断，花放苎溪闲。岁晚乡愁剧，船舱午梦还”为代表作。
清光绪十六年（1890年），万县富商兼佛教居士周仁勋慷慨捐资扩建，并将此寺庙改称“弥陀禅院”。扩建后的弥陀禅院占地面积341亩（22.7公顷），建筑面积110亩（7000余平方米），为砖木结构单檐硬山顶式建筑，呈四合院型制分布。山门之后，依山筑势，层叠递升，分别建有护法殿、弥勒殿、大雄宝殿、戒堂、观音殿、药王殿、藏经楼，两翼共有厢房102间。其规模宏大，气势雄伟，浓荫掩映，古木参天。在弥陀禅院鼎盛时期，住寺僧人逾300余名（一说400-500名），终日香烟缭绕，常年梵音不绝，信徒盈门，高僧辈出，当之无愧万县寺庙之代表，更为西南地区久负盛名的一大禅林，是称西南佛教学府。禅院历代住持皆学识渊博，满腹经纶，德高望重，声名远播。其开山祖师济宇法师与毗邻梁山（今重庆市梁平区）有名禅院双桂堂破山海明禅师，皆先后受法于宁波天童寺高僧密云长老。1946年出任寺院第11任也即末位方丈能缘，曾遍访国内名刹古寺求学取经，潜心研习佛学理论；也曾远赴东南亚佛教圣地拜师参学，多方汲取佛教精髓，1953年还应邀受聘为四川省文史馆馆员。
历代以来，还有那异国它邦、西域东瀛，不远万里，漂洋过海，赴金顶峨嵋晋觐朝圣之佛门僧众、善男信女，溯流而上，乘帆船沿长江，经水路入蜀道，越激流涉险滩，闯惊涛斗恶浪，穿三峡临万县，正值长途跋涉，克难历险，劳累困顿，身心俱疲之时，适逢由钟鼓楼引领而来的佛教圣殿弥陀禅院，岂非正合时宜、求之不得？岂不理所当然择其为歇宿安憩之所，稽延时日。除可在此同门寺院、羁旅驿站濯足洗尘、养精蓄锐之外，亦能在这商贾麇集、百业鑫盛之地填补给养、充盈行囊，岂不快哉！
民国时期，军阀杨森于1925-1928年驻防万县并兼首任市长，重抓市政建设。在修建一马路时需从寺院穿过，遂拆掉骑楼，将钟鼓楼与弥陀禅院一劈为二。所幸二者均无大碍，寺院格局基本未变，香火依然。
时值1949年仲秋，霹雳惊天，乾坤扭转，民国倾覆，共和新建。弥陀禅院旋即改作教习之所，始称万县市城守镇第一中心小学，继而更名为钟鼓楼小学、红卫路第四小学、一马路第二小学。虽寺庙龟缩后移，僧人渐次还俗，前堂老师学童之乎者也，后殿僧侣信徒吃斋念佛，倒也和谐共处、并行不悖。这一奇特现象持续到1956年，至年逾耄耋之能缘方丈坐化圆寂，最后一名护理僧人亦遁出空门去向不明，佛事活动方至此终结。尔后，在琅琅书声中又延宕了半个世纪有余的弥陀禅院，才在三峡工程蓄水前的清库中被拆毁。而钟鼓楼则被一田姓微商改作茶楼经营并附带小人书出租业务，终因白蚁侵害年久失修岌岌可危，约莫于1955年被政府拆除，在其地基上盖起市木材公司办公室和门市部。钟鼓楼（后木材公司）与弥陀禅院（后小学）遗址，也随三峡蓄水成库而没入江中。
虽弥陀禅院和钟鼓楼在被改为万县市社会福利厂后保存较为完好的道观北山观异地重建竣工然此弥陀禅院非彼弥陀禅院钟鼓楼亦非彼钟鼓楼矣！
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十二
《钟鼓楼》主要讲述了20世纪80年代初发生在北京钟鼓楼的故事。全书共六章，分别以地支名卯、辰、巳、午、未、申命名，记录了从晨5时至下午5时共12小时的事情，但文章的笔触决不停留在这十二小时里，作者纵横千里、信手拈来，娓娓地讲述了中国几十年的历史，几十年的物事变迁。描写了社会各个阶层的生活场景，给我们展示了80年代的北京生活、社会变革和个人的悲欢离合。
《钟鼓楼》中还包括北京钟鼓楼、四合院的变迁，饭馆、结婚风俗的变化，武术等方面的知识，还介绍了很多老北京特色，例如“什刹海”、“豆汁”、“地安文化大街”、“老人岛”、“荷花市场”等。
这里写的是一个四合院，不知不觉的将我们带进了这个四合院。院子有着东西厢房，院落里住着局长、医生、编辑、工人、科员、老师、戏曲演员、修鞋匠和大学生等各个行业的人。“人们的阶级意识不同，政治方向不同，经济利益不同，人生态度不同，道德品质不同，文化教养不同，性格旨趣不同，生理机制不同，竞争能力不同，机遇遭际不同……于是乎便相争相斗，相激相荡，相汇相融，相亲相慕，相尊相许……而这种人类社会的流动变化，从整体角度来说，便构成了历史；从个体角度来说，便构成了命运”。
故事发生在1982年12月12日这天上午5点到下午5点，四合院里薛家办喜事，在这场婚礼上出现了各式各样的人物和状况。善良本份却与不能与儿媳好好相处的薛大娘，不迷信却在意儿子结婚的日子是单数，怕逢上单数的日子生出不吉利的丧偶效果。对此，作者如是说“你可以轻易得荡涤繁缛的迷信习俗，却很难消除存在于人们内心中的原始迷信心理。”知足常乐平静悠闲的薛大爷，在解放前当过喇嘛，解放后变成摊贩，后而又变为公私合营和国营商场的售货员。当人嘲笑喇嘛可以结婚时，他不以为意，因为在他看来，那是挣钱的职业。时髦活力的冯婉珠，和荀磊自由恋爱，看到荀磊翻译的书因不正当的理由退稿时，愤愤不平。多愁善感的张秀藻，暗恋着荀磊，又不想让复杂的琐事影响了自己的事业心。才华横溢的荀磊，生于1960年“大跃进”那个困苦的时期，在父亲的引导下，成了乱哄哄的教室中少数听讲的学生。没有书读，他就读那过了时的台历。以第一名的外语成绩成为某外事部门的培训人员，后送去英国培训，一直保持第一名。钟情艺术的澹台智珠，在事业与家庭之间与丈夫存在争吵，希望事业更近一步，却不想与丈夫每天闹矛盾。在文化大革命开始时，因讲错一句话被打成“反革命”，曾偷偷喝了半瓶“敌敌畏”。没死成，经历昏迷、呆滞、麻木、消沉、痛苦、绝望，后又转变为冷静、任命、无求、开通、企望。1977年重新练功后，小有名气。淡泊名利的海西宾，虽然不是海奶奶的亲孙子，却一直很孝顺。积极向上的路喜纯，虽出身于社会的最底层，但他从不放弃自己。被势利眼瞧不上，却被餐馆当红案的何师傅收为私人徒弟。他努力学习，不放过每一次练功机会。在薛纪跃的婚宴上，他用自己的不卑不亢和卢宝桑的无赖展开了个性鲜明的斗争。当父母和自己的人格受到侮辱后，他依然能顾大局识大体地压抑下愤怒，为保住薛家的面子维持婚宴的顺利进行，作为一个小厨师，实在是难能可贵。敢做敢为的慕樱，轰烈烈地嫁给了一位抗美援朝的残废的军人，后来发现那不是爱，毅然离婚，嫁给了葛尊志，当葛尊志因为她失去了大好前途，在家细心收拾，对她关怀备至时，她又毅然离婚，因为她爱上了别人。她说婚外爱情是合理的，如果爱情消失了，再维持婚姻是不道德的，是虚伪的。她的这种观点在当时的确引起了很大的争论。心地善良性格不好而招人讨厌的詹丽颖，不得理解别人。固然从未有意伤害别人，但说出的话却让人难受。因她这种性格，曾被当作“右派”受了20多年的改造，但平反后性格仍无收敛。
爱德华·摩根·福斯特在《小说面面观》一书中提出扁平人物和圆形人物这两个概念。圆形人物是文学作品中具有复杂性格特征的人物。这类人物在小说中往往都是多义与多变的`人物。在《钟鼓楼》中，对于一个人，刘心武基本上没有定调，不像我们长期看到的作品，好人很好，坏人很坏。他按照生活的本来面目去刻画人物形象，更真实、更深入地揭示人性的复杂、丰富。他这种塑造人物的方法给读者有一种多侧面、立体可感的印象，常常能给我们带来心灵的震动。他总是给他笔下的人物留下了一点余地，让人感觉那些人仿佛就活在我们身边。
从初中正式接受系统的历史知识到现在，很多个老师给我们讲述了文化大革命的历史史实，也做了很多相关的题目，但真正体会了解那个时代的人又有多少？只不过是应付考试罢了。与其死记硬背那些毫无意义的条条框框，不如翻看《钟鼓楼》几遍。这本书中描写的钟鼓楼旁边的北京居民给我们展现了那个年代北京的真实生活。一部作品，一天的生活，写活了一群群北京市民，写活了一个活生生的北京城。看完这些故事你一定会离那个时代的人更近一步。《钟鼓楼》的写作方法和我们以往常见的有所不同。首先是整体结构。它是采用时辰来分章节的，正与《钟鼓楼》里的钟相照应。并且整篇小说的故事，其实只写了住在一个四合院里的所有人的的一天的生活状况。每个时辰一段故事，每段故事主要描述某个人。其次是小说故事所在的时间跨度。我们大部分看的小说可以说时间跨度相当长，有上百年的，也有几十年的，也有两三年的，而《钟鼓楼》故事的发生仅仅局限于一天之内。虽然也有插述以前的事情，但是是以人物的回忆来描述的，所以仍然局限在一天之内。最后一个特色，我们知道大部分小说写的人物总是具有某些传奇色彩或者英雄色彩的。而《钟鼓楼》并没有这样写，它写了很多小市民具体的生活细节。敢于写一些平庸的人，并只写些平庸的人，并且绝不神化任何一个角色。
读《钟鼓楼》这部书根本不再是读，而像是作者刘心武带你去认识了四合院里的人物和他们的历史故事，活生生的在你面前打过招呼走了一遍，让人体会了北京皇城根真实的一天。站在制高点上体会了别人的生活，获得的感悟才是最清楚最明了的。小说给人的整体感觉是“家家有本难念的经”，社会历史的发展更是一本难以读懂的经。穷有穷的艰难，富有富的辛酸，最重要的却是要有战胜现实的信念。生活不外乎就是这样为了更好生活而努力活着的过程。“在北京城中轴线的最北端，屹立着古老的钟鼓楼。鼓楼在前，红墙黄瓦。钟楼在后，灰墙绿瓦。”钟鼓楼作为北京城最具典型性的标志，它见证的是一个城市的变迁，几代人的成长转变。历史就是这样通过具有纪念意义的事件、人物、建筑物而被人们铭记和回忆。所谓历史的永恒，作为普通人的我们仅能理解到“永远存在不变”的层面，然而永恒是否存在于超越时空的另一维度，就不得而知了。在世间的流逝中，历史感已经产生。我们在推动社会历史发展的同时，已经被淹没在历史的洪流中，而钟鼓楼却已以永恒的形式存在着。
最后引用《钟鼓楼》的献词结束，“仅将此作呈献在流逝的时间中，已经和即将产生历史感的人们”。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十三
目录建成时间及结构修葺及艺术价值建成时间及结构。
西安位于中国陕西西安市中心。钟楼与鼓楼东西对峙。钟楼初建于明洪武十七年（1384）。原址在今西大街广济街口，明万历十年（1582）重修，迁建于现址。楼上原悬大钟一口，作为击钟报时用。
结构。
建筑重檐窝拱，攒顶转角的木质结构，共有3层。每层均施斗栱装饰。楼基面积达1377.64平方米，通四街各有门洞。基座为正方形，高8.6米，宽约35.5米，用青砖砌筑。楼高27.4米。由地面至楼顶，高36米。内有楼梯可盘旋而上，供游人登临参观。
修葺及艺术价值。
修葺。
鼓楼始建于明洪武十三年（1380），清康熙十三年（1674）和乾隆五年（1740）先后重修，但梯体仍保持原建筑特点。楼九楹三层，为歇山顶重檐三滴水木构建筑。座宽38米，长52.6米，高8.7米，全用青砖砌筑。楼高24.3米，通高33米。南北正中辟有高、宽各6米的券门。北悬“声闻于天”匾额，南悬“文武胜地”匾额。楼建于基座中心，稳重厚实。钟楼的西北角上陈列着一口明代铁钟，重5吨，钟边铸有八卦图案，建造于明成化年间(1465～1487年)。但它比钟楼早先悬挂的铜钟却小得多了。钟楼原先悬挂的巨钟是唐代景云年间铸造的“景云钟”（现藏于碑林博物馆）。据说，迁到今址之后，虽然楼的式样大小并没有改变，景云钟却怎么也敲不响了。无可奈何，只有另换。
艺术价值。
钟楼的门扇槁窗雕楼精美繁复，表现出明清盛行的装饰艺术。仔细欣赏门扇上一幅幅浮雕，它们会告诉你古代许多饶有趣味的典故轶闻。第一层北门，自西向东依次为；虬髯客；木兰从军；文姬归汉；吹箫引凤；红叶题诗；班昭读书；博浪沙椎秦；唱筹量沙。第一层东门，自北向南依次为：长生殿盟誓；连环计；黠鼠夜扰；挂角读书；卞庄刺虎；嫦娥奔月；东坡题壁；李白邀月。第一层南门，自东向西依次为；文王访贤；伯牙鼓琴；画龙点睛；斩蛇起兵；伯乐相马；柳毅传书；舜耕历山；把桥授书。第一层西门，自南向北依次为；枕戈待旦；李陵兵困；由基射猿；龙友颂鸡；黄耳传书；孙期放豚；陶侃运砖。第二层楼南门，自东向西共八幅“八仙过海，各显神通”的画面，依次为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层北门，自西向东共八幅勺“仙醉酒”画面，依次仍为钟离权、张果老、吕洞宾、曹国舅、铁拐李、蓝采和、韩湘子和何仙姑。第二层东门，自北向南依次为；单刀赴会；击鼓金山；岳母刺字；孟母择邻；子路负米；画获教子；温娇绝裙；闻鸡起舞。第二层西门；自南向北依次是：写经换鹅；茂叔爱莲；灞桥折柳；踏雪寻梅；陶潜爱菊；寻隐不遇；孤山放鹤。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十四
刘心武的大作《钟鼓楼》，就像吃了一碗老北京炸酱面一样，其实说喝一碗老北京豆汁更贴切一些，可惜我没有喝过，是没敢喝，让人真真切切、痛痛快快的体会了一回北京风情。
故事的主体内容很简单，讲述了薛大妈的二儿子薛纪跃结婚当天发生的事情，以时间为主线，从早晨薛大妈起床开始筹备到晚上客人们散去，一天内在这个北京的一个普通的四合院内发生的一切，通过四合院内的每一个人的经历逐一展开，展现了北京的风土人情，旧貌新颜。
故事中所涉及人物众多，每个人个性突出，性格鲜明，通过不同人以各种形式的接触，展现出各个阶层人的面貌。虽然人物众多，但并不凌乱，每个人背后的故事，丰富了作品本身的血肉。
虽然薛大妈努力的想要把儿子结婚的事情做得尽善尽美，尽可能的想的周全些，但往往事与愿违，总是会出现这样或者那样的.差错。每个人的一生都希望自己更顺利一些，我们在祝福别人的时候也会常说一切顺利、一帆风顺呀什么的，但是做起事情来总是会有这样那样的阻碍，让我们走些或大或小的弯路，我想，这也许正是作者想要表达的观点吧。
作者在作品中多次提到时间和空间的概念，富有了逻辑性哲理性，使得作品本身提高了一个层次，是作品更加耐读、耐人寻味。
其实这种作品形式并不陌生，与前面读过的《额尔古纳河》、《尘埃落定》有相似之处，都是通过一个故事，展现了一方风土和很多不为人所知的民风民俗。
去过很多次北京，走在大街和胡同里，吃了南北菜和地方小吃，看着格式新建筑和文化古迹，通过这些能深刻的感受到北京的文化底蕴，永远有看不完的景色和听不完的故事，和哪里都不同，这就是北京。读这本书的时候，那首何勇的钟鼓楼总是萦绕在而耳旁：
我的家就在二环路的里边。
这里的人们有着那么多的时间。
他们正在说着谁家的三长两短。
他们正在看着你掏出什么牌子的烟。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十五
钟鼓楼是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。钟鼓楼作为元、明、清代都城的报时中心。
钟鼓楼是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代钟鼓楼起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城(即今北京)内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。
构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。
鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。
20xx年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章(鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生)，鼓声持续3分钟，到20xx年元旦0时结束。鼓楼从20xx年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。
如今的钟鼓楼虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十六
这本书的惊喜在我看来是整体结构，采用时辰来分章节，许是刻意为了与《钟鼓楼》的"钟"相呼应，这是我第一看到书籍有这样的分法，也是我的无知愚昧、见识短浅。整篇小说的故事，到底只写了北京胡同里的一个四合院里的所有人在这一天的生活状况。每一个时辰也就是说每一个章节两小时中是一段故事，每一段故事描述某一个人。其次是时间跨度，这本小说故事所在的时间跨度并不像我们常见的那么大，许是我的阅历不足与知识浅薄所认为的。在我所知的大部分小说的时间跨度较大，有上百年的，也有几十年，再短也有两三年的，而这本《钟鼓楼》却只有短短的一天中的一半一一十二个小时、六个时辰。与其他作品相比，这本书的时间跨度已是可以说非常短了。虽然这本书里也有穿插描述以前的事情，但仍是在以人物回忆过去的形式出现，主题仍为一天中发生的事情为主导，从而写故事的情节。然后是这部作品的写作手法：写实主义。从大多数平民的角度来写北京市民社会的生活，让大多数人觉得这就是我们的生活，这就是那个时代的北京市民的生活，这就是符合中国那个时代背景下的生活。我们知道大多数小说写的人物总是具有某些传奇色彩或者英雄感的正义满满的"大人物",久而久之也会让读者产生审美疲劳。
而《钟鼓楼》并没有这么写，反其道而行之写了许许多多的北京那个四合院里小市民的具体的生活细节。敢于写一些平庸的人，并只写些平庸的人，并且绝不神化任何一个角色，这是这本书的亮点所在。当然一本作品里不可能说所有人物都是小市民阶层，里面也有写政治人物，如：江青，但并没有写丰功伟绩，仍是一些平凡的事迹。所以说《钟鼓楼》是一本写平凡人物的平凡故事的作品。说到"平凡",在第三届茅盾文学奖的获奖作品中的《平凡的世界》，其表面上写平凡，实际上里面的人物却并不平凡，例如：少平少安的生活事迹，在那个年代里，这并不平凡，是带有一定的传奇色彩的。《钟鼓楼》是写北京胡同里的一个四合院所发生的故事，这不禁让我想到了老舍先生。老舍先生善于写北京四合院里发生的故事。老舍先生的《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》、《正红旗下》等作品早已构成了一个北京市民社会的文学世界，许多作家也加入到了描绘北京市民社会生活的行列之中，如：邓友梅把破落的八旗子弟不同的人生展示了出来，发掘出了北京独特的历史文化情致。又如：苏叔阳、陈建功等在对北京市民当代生活的描绘中，表现出对北京市民的精神气质、性格心理的准确把握。而刘心武的《钟鼓楼》的特别在于他既不像老舍先生那样是一个旧北京市民灰色人生的批判者，也不仅仅是一个当代北京市民社会生活的描绘者，而是在对当代北京市民生活的描写中，沉淀着丰厚沉重的历史内容，剖析了市民社会生态群落，展示了传统的文化积淀与现代化事业发展的矛盾冲突。最后，这本书的开头让我觉得好奇，它的结尾也让我惊喜起来。小说的结尾作者的处理的非常有意思，是一个开放性的结尾，通过作者的几个问题来结尾。让读者根据自己的经历和对小说的解读来对作者的提问进行自己的回答，来给小说续写读者自己的'结局。也许你现在已经有了答案，也许你现在还没有答案，甚至可能一直不会有，但都不会影响你在合上书本的时候进行短暂的思考，也许这就是作者的目的所在——在整本书的阅读之后，把作者拉入作品中。这个开放性的结尾与中国人喜大团圆的结局不同，可就是这样独出心栽的设计，让这个作品更有其魅力。
最后讲讲这本书中的一些人物。人物的塑造是通过小小的细节与人物的回忆等表现出来。书中描绘的薛大娘家从早晨到下午办喜事的一系列琐事以及由此牵扯出的各色各样数十个人物，细致描述各个人物的处事性格及生活悲喜，有一些地位稍高的人物，但多半是小人物。无论大人物也好，小人物也罢，悲喜是每个人都有的，但每个人对待悲喜的方式却大不相同，因而人生的道路也各有各的走法，其最终的结果自然也就不一样。这也给了读者一个启示：人生的路要如何走在于你自己，该怎么走也在于你自己，该如何对待路上的荆棘与鲜花仍在于你。书中有爱情，有价值观。慕樱在两次离婚后依然对爱情的渴望，以及杏子，张秀澡，荀磊等年轻人对事业对爱情对世界的看法也反映了不同的人生际遇、不同的人生追求、不同的生活氛围对他们的影响。书中的人物在十年动荡之后的都有自己的烦恼，也都有自己对生活的一切期许。但人的本性在漫长岁月中形成的如既定的秩序，封闭的安静美，以及对变化的观望思想却变得相对的更为缓慢。正如书中所说"世界上的事情就是这样，你可以比较轻易地涤荡繁缛的迷信习俗，却很难消除存在于人们内心中的原始迷信心理。看似简单的人物塑造，传达出这么多深刻、难以言喻出的内容。把那个时代的背景交代了出来，也把作者的态度隐喻的表达了出来。小说中并没有对这些人物做出任何的褒扬或批判，以善解人意、宽宏的精神，在客观上描绘小说中人物的生活百态。在历史厚重与时间的流逝中，对历史进行了反思，着重揭示了历史文化与现代生活的矛盾冲突与交融，突出当时市民的生活与心理境况。小说在各种人物的心理演化过程中揭示了作者对历史的反思。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十七
《钟鼓楼》这本小说讲述了20世纪80年代北京钟鼓楼旁一座小四合院里发生的故事，给人们展现了几代人的命运与市井里发生的悲欢。
作者刘心武从一天的卯时开始，以一场婚礼为故事的主线，到申酉之交结束，描绘了老北京的生活与文化。文中那一个个个性鲜明的人物，一件件奇妙的事件，一个个不同的场景…都被刻画得十分鲜活。朴实市井又爱面子的薛大娘；热心肠又满嘴跑火车的詹丽颖；艰苦贫穷的郝玉兰一家；卢宝桑，一个被大家看不起的丐帮后代；潘秀娅，婚礼上的新娘，一位总想攀龙附凤的势利女；荀磊，一个通过努力学习改变了命运的优秀学者以及老实本分，被奉为“伯乐”的韩编辑一家；和被丈夫变态的爱所折磨的京剧演员澹台智珠。
这本书记录着百姓生活的`点点滴滴，不论是艰辛、困苦，还是幸福满足，这些平凡人与平凡事都构成了一道风景与一段历史。书中设定的年代是个新旧混杂的时代，如刚刚经过改革开放，骨子里依然有着旧时代传统的薛大娘与七姑娘；也有留学归来，追求新事物、新思想的荀磊与冯婉姝。
这些是生活，同时也是历史。不管是混乱不堪还是快乐光明都是值得人回忆珍视。无论是事是人还是情，都是平凡且真挚的，他们都是时间的见证者。
钟鼓楼心得体会（模板18篇）篇十八
是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，位于北京东城区地安门外大街北端。是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。作为元、明、清代都城的报时中心。在城市的建制史上，北京规模最大，形制最高，是古都北京的标志性建筑之一，也是见证我国近百年来历史的重要建筑。
目录简介建筑结构旅游指南简介。
是坐落在北京南北中轴线北端的一组古代建筑，是全国重点文物保护单位。两楼前后纵置，气势雄伟，巍峨壮观。作为元、明、清代都城的报时中心。是中国古代用以司时的公共性楼阁建筑，钟和鼓原本都是古代乐器，以后才用于报时之用。中国古代起源于汉代，据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度。唐朝都城长安是一个繁华的都城，其结构实行里坊制，即以里坊为单位，每个里坊围以城墙，在四面或两面设房门，定时开启。而在宫城正门承天门上设置钟鼓，作为全城的司时中心，早晚根据承天门的钟鼓声开启各坊门及宫门。元代在大都城（即今北京）内，也于宫城之北建了钟楼和鼓楼。北京鼓楼建于明永乐十八年，是建在高砖台上的一座殿堂式建筑，台基高达4米，台上有5间重檐的木构殿楼，楼高46米多。红墙朱栏、雕梁画栋，非常雄伟壮丽。北京城内的钟楼和鼓楼位于京城中轴线北部终点的，由于其类似城楼的建筑形式，飞檐翼角的独特形态，因此具有很高的艺术价值和审美情趣，而成为著名的人文景观。清代原规定钟楼昼夜报时，乾隆后改为只报夜里两个更时，而且由两个更夫分别登钟、鼓楼，先击鼓后敲钟。其计时方式按古人将一夜分为五更来计算，每更为一时辰，即现在的两小时，19点为定更，21点为二更，23点为三更，1点为四更，3点为五更，5点为亮更。每到定更先击鼓，后敲钟，提醒人们进入睡眠，二更到五更则只撞钟不击鼓，以免影响大家睡眠。到了亮更则先击鼓后敲钟，表示该起床了。击鼓的方法是先快击18响，再慢击18响，共击6次，共108响。撞钟与击鼓相同。2001年岁末的午夜11时57分，北京鼓楼沉寂了近百年的群鼓再度被敲响——25位年轻鼓手表演了《二十四节令鼓之冬》乐章（鼓谱的作者是中央民族乐团打击声乐部首席朱啸林先生），鼓声持续3分钟，到2002年元旦0时结束。鼓楼从2002年元旦起，正式对外开放。每天将四次击鼓，每次15分钟。如今的虽已失去司时的作用，但每到年节，依然能听到宏厚有力的钟鼓声，成为京城著名的一景。
建筑结构。
鼓楼通高46.7米，重檐三滴水，灰筒瓦，绿琉璃剪边，是一座以砖木结构为主的建筑。鼓楼分两层，一层为无梁拱券式砖石结构，南北各辟三个券洞；东西各辟一个券洞；东北隅设蹬楼小券门和蹬楼通道。鼓楼二层大厅中原有更鼓25面，1面大鼓（代表一年），24面群鼓（代表二十四个节气）。仅存一面残破的主鼓为清朝末年使用，牛皮鼓面上的划痕是八国联军入侵北京城时刺刀所划。现有25面更鼓是根据清朝嘉庆年间尺寸仿制的。目前每天有七场击鼓表演，每小时一场，依据中国的二十四个节气而创作，反映一年四季的季节变化和古代劳动人民的农耕生活。鼓楼二层陈列有古代计时器有碑漏和铜刻漏。碑漏内部设12根铜管，最后一根铜管下置铙片。碑漏上方设一投球孔，铜球通过所有铜管的时间为24秒，然后击铙报时。两个金属球之间的时间间隔为24秒，36个球用时14.4分，即古一刻，3600个球滚动完毕正好24小时。据史料记载，鼓楼上的铜刻漏为宋朝年间制造并相传下来，后辗转遗失。现在鼓楼内陈列的铜刻漏是仿制的，分为四级漏壶，由上至下分别是：天池、平水、万分、收水。收水壶设箭尺于水中，水涨箭浮，依刻显时，旁边的铙神每隔15分钟击铙八次报时，每天误差仅在20秒左右。钟楼通高47.9米，重檐歇山顶，上覆黑琉璃瓦，绿琉璃剪边，是一座全砖石结构的大型单体古代建筑。钟楼东北角开一蹬楼小券门，登75级台阶至二层。整个建筑结构强调了共鸣、扩音和传声的功能，这种设计在我国建筑史上是独一无二的。钟楼二层陈列的报时铜钟制造于明永乐年间。铜钟悬挂于八角形木框架上，通高7.02米，钟身高5.5米，下口直径有3.4米，钟壁厚12到24.5厘米，重达63吨，是目前我国现存铸造最早、重量最重的古钟，堪称中国的“古钟之王”。据文献记载，铜钟采用传统的泥范法，利用地坑造形群炉熔铸。钟体全部由响铜铸成，撞击时声音浑厚绵长，正所谓“都城内外，十有余里，莫不耸听”。古代关于铸造这口铜钟，民间还流传着一个动人的传说。传说当年铸钟久铸未成，眼看限期将近，老铜匠华严心急如焚，女儿华仙跳入炉中，终于铸成了这口大钟。百姓为了纪念舍身救父的华仙姑娘，在小黑虎胡同修建了“金炉圣母铸钟娘娘庙”，现仍有遗址可寻。
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