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最热梅花象征手法（通用18篇）篇一
我是一株梅花，我没有缤纷的色彩。没有迷人的香气，我只有坚韧的姿态，我只在傲雪中生长。当冬阿姨给我披上她亲自为我才的衣裙时，我只有一种说不尽的感激。只是，这个世界让我感到幸福。
这个世界太庞大了，我又是多么娇小，可我也是坚强的；当风雪来临时，我总伸开双臂感受大自然，风姐姐把我身上的尘埃给吹去。雪哥哥在我身上嵌上我最喜欢的珍珠，虽然有些冰凉，有些刺骨。但是，我并不害怕，我依然享受着，一点也不痛。
风姐姐吹着风对我说：“梅花妹妹你冷吗？冷的话你就和其他花一样回去吧！”雪哥哥洒这雪对我说：“梅花妹妹你痛吗？痛的话你就把头缩回去吧，以免感冒发烧！”我把头抬起来说：“风姐姐你吹吧，雪哥哥你下吧，我不怕寒冷，我承受的住的！”
我爱我自己，我是顶天立地的我是不会低头折节的，我会茁壮生长的……。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇二
炎热的夏天来了，公园里玫瑰花开了，火红火红的。
“玫瑰花姐姐，你十分美丽，我比不上你。”腊梅谦虚地回答。
“我就明白你不敢，丑陋的家伙！”玫瑰花做出一副鄙视的模样。
腊梅花说：“我们不就是来比美的，而就是来美化环境的……”
“你胡扯些什么！”腊梅花还没说完，玫瑰花就打断了对方的话，喝斥道，然而“和你在一齐，我感到羞耻！”
从此，玫瑰花不再理会腊梅花。冬天到了，腊梅花迎雪开放，白如雪，粉如霞。人们都说腊梅就是个小勇士。腊梅花听了，开得更娇艳了，而玫瑰花早就凋谢了。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇三
一天中午，我来到公园，感到一股淡淡的幽香在空气中荡漾。原来，在道路两旁有许多梅树，那一阵阵幽香就是从这儿散发出来的。
二三月份是梅花盛开的季节。梅花花朵是那样的洁净、高雅。梅花有粉红的，有纯白的，还有淡黄的。它那花瓣柔软而有弹性，使人想摸一摸。总之，只凭几个优美词句是不能概括它的全部内涵的。
梅花开花有早有迟，在同一棵树上，能看到花开的各种形态。有的含苞欲放，像一位久久不肯露面的少女。有的刚刚绽放，几只蝴蝶就围着它们翩翩起舞。有的已全部盛开，像小姑娘一样跳着柔柔的舞，那洁白的连衣裙不停地摆动着。远远看上去，梅沪花高拘薨饺胳邪供矛花就像一群不怕寒冷的卫士，站在寒风中。
梅花的果实多种多样。有青白色的白梅，有绿色的青梅，还有红色的`花梅。虽然，它们的味道很酸，但是是它们可有用了！有些梅子可制蜜饯和其他加工品。还没成熟、的果实加工为“乌梅”，可以供药用和做饮料用。
我喜欢梅花。因为我们中华民族的象征正是梅花，难道不是吗？在一次又一次的战争中，我们从不低头屈服，总是和敌人顽强的争斗，直到胜利的那一刻，就如同梅花和风雪的争斗后一样，直到阳光出来时，它便露出了微笑，所以，梅花，是我们中华民族的象征。北宋爱国诗人曾用“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句赞美梅花。风吹花落，你不用担心花瓣会摔破，梅花不是娇贵的花，愈是寒冷，愈是风气雪压，它开得愈精神，愈秀气。吹拂它的不是轻柔的春风，而是凛冽的寒风；滋润它的不是清凉甘甜的雨水，而是寒气逼人的冰雪；照耀它的不是灿烂的阳光，而是严寒里的一缕残阳。
我爱梅花的纯洁、高雅和美丽，更爱梅花那不畏严寒的精神。虽然比不上粉红的桃花，雪白的梨花，娇艳的海棠花。梅花，是你教会了我人生的价值、生命的意义，你使我的灵魂再次升华。你生命的足迹告诉我做什么事都要有顽强的毅力、百折不挠的精神和那坚强、勇敢、面对困难都一往无前、永不退缩的性格。在以后的人生道路上，你就是我前进的动力，我要以你为榜样，创造出更加有意义、有价值的人生，使我的生命更加辉煌！
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最热梅花象征手法（通用18篇）篇四
我爱梅花，爱它的坚强，爱它的清高。我家的院子里就有一株梅花树。
在春夏秋三季里，梅花并没有什么出众之处，唯有到了千里冰封的冬天，它傲立在风雪中的坚强性格，才显露出来。
入夜，雪片轻飘，朦胧的月光洒在梅花梢头，更平添了几许清高。陆游写过一首咏梅的《卜算子》，其中有这样一句："无意苦争春，一任群芳妒",李清照的《渔家傲》中也有类似的句子："莫辞醉，此花不与群花比"是啊，在百花齐放，争芳吐艳的春天，你不会注意到它的身影;而在这冰天雪地中，在其它花草全部凋谢枯萎的时候，它却绽开了鲜艳的花朵!梅花在我心中是清高的象征，它不甘随波逐流，与百花一起盛开在春天，宁可超凡脱俗地挺立在风雪中。
我愿意作一株傲雪的寒梅。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇五
病理性象征性思维指患者主动地以一些普通的概念、词句或动作来表示某些特殊的、不经患者解释别人无法理解的含意。
例如，时值夏天，某患者只要睁眼醒来就紧紧抱住冰冷的暖气片不动手，甚至在一日三餐时也不松手。医护人员询问其原因何在，患者说:“因为暖气是工人阶级制造的，我决心和剥削阶级家庭划清界限，永远和工人阶级在一起。”本例为精神分裂症患者，复发时上述精神症状再现，这一症状反映出形象概念与抽象感念之间的联想障碍，即患者混淆了具体的形象概念(暖气片)与抽象概念(工人阶级)之间的界限。病理性象征性思维多见于精神分裂症。正常人可以有象征性思维，如以鸽子象征和平，游行时高举红旗象征革命，这样是以传统和习惯为基础，已约定俗成，彼此能够理解的，而且不会把象征的东西当成现实的东西。
哲学定义。
是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法。
基本介绍。
感知的知识。科学的抽象是在概念中反映自然界或社会物质过程的内在本质的思想，它是在对事物的本质属性进行分析、综合、比较的基础上，抽取出事物的本质属性，撇开其非本质属性，使认识从感性的具体进入抽象的规定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科学的抽象。科学的、合乎逻辑的抽象思维是在社会实践的基础上形成的。
思维简介。
面对五颜六色的苹果、柑橘、香蕉、菠萝……，我们却说“水果”，甚至说“植物的果实”;面对千姿百态的大雁、海燕、仙鹤、天鹅……，我们却说“飞禽”，甚至说“鸟纲”。这是不是有点儿没趣、生硬?俄罗斯文学家车尔尼雪夫斯基说:“理论是冷冰冰的，可它能叫人去获得温暖。”当我们面对“抽象”一词的时候，似乎也有一种“冷冰冰”的感觉，似乎它超越了眼前看到的现实，跑到了它们的背后，甚至是“脱离”了它们。这种感觉是很正常的。抽象思维作为一种重要的思维类型，具有概括性、间接性、超然性的特点，是在分析事物时抽取事物最本质的特性而形成概念，并运用概念进行推理、判断的思维活动。
抽象思维与形象思维不同，它不是以人们感觉到或想象到的事物为起点，而是以概念为起点去进行思维，进而再由抽象概念上升到具体概念--只有到了这时，丰富多样、生动具体的事物才得到了再现，“温暖”取代了“冷冰冰”。可见，抽象思维与具体思维是相对而言、相互转换的。只有穿透到事物的背后，暂时撇开偶然的、具体的、繁杂的、零散的事物的表象，在感觉所看不到的地方去抽取事物的本质和共性，形成概念，才具备了进一步推理、判断的条件。没有抽象思维，就没有科学理论和科学研究。然而，抽象思维不能走向极端，而必须与具体思维相结合，由抽象上升到具体。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇六
最近，我阅读了一本课外书，里面的内容很丰富，非常吸引人，其中，令我印象最深的是《含羞草的传说》。
含羞草，一个普普通通的草却与其他草不同，轻轻地一碰，它的叶子就会合拢，就是因为它的传说，引起我的兴趣。
下面，我就把这个故事分享给大家吧!
传说在很久以前，有一个女孩叫含羞。她生活在一个贫穷的村庄里，爸爸妈妈在她很小的时候去世了她还有一个妹妹，长得惹人喜爱，但就是身体不好，总是生病。含羞和妹妹渐渐长大了。可妹妹的身体却一天比一天差，眼看就不行了，怎么办呢?村里有人告诉她，说翻过两座大山，有个神奇的洞，里面住着一个巫婆，她可以治好妹妹的病。于是，含羞带着干粮上路了。她走了很久很久，终于找到那个巫婆。巫婆听了含羞的话说：“要救你的妹妹可以，不过任何事都要付出代价如果救了你的妹妹，你就会变成草，再也不能做人，你愿意吗?”听了巫婆的话，含羞毫不忧郁地答应了。于是，巫婆将她的衣袖一挥，含羞就立刻不见了而躺在床上的妹妹却慢慢好起来了。妹妹问邻居大娘：“我姐姐呢?”邻居大娘说：“她为了救你，去找巫婆了。”妹妹等了很久，姐姐还没回来她走出门外，发现屋子的门前屋后长满了一种从未见过的草，她伸出手轻轻一碰，它就会将叶子合拢，害羞得像个姑娘。她忽然明白了，这就是自己的姐姐呀!于是，她放声大哭起来：“姐姐，姐姐，你回来呀……”
经过这个故事，我越来越喜欢含羞草了。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇七
佛教的形象性思维与象征性思维是一致的，从人的主体出发就是形象思维，从事物的客体出发就是象征思维。这就是从不同角度看同一个事物，强调从人的角度看问题，是人的主观形象性思维;强调从事物本身透漏的信息角度看问题，就是认识到事物所要表达的象征意义，是人的象征性思维。佛教修行，强调“观想”修行，“观”就是从事物角度出发，认识佛像.本尊像.法器等等所表达出的哲理，表达出的哲学观点，这里强调的是象征意义;“想”就是对佛像.本尊像等外景的象征性形象，通过修行者的修行，把佛教哲理教义通过形象思维融入自己的日常修行实践中去，达到自证佛教真理的目的，这里强调的是形象意义。
佛教象征性手法无处不在，佛像(雕像.绘画像).佛塔.坛城.法轮等等都在表达一种含义，象征性意义，表达佛教的哲学思想和理论观念。没有这样的认识，只把佛教各种作品当做艺术品来研究和欣赏，就远离了佛教各种造型的哲学思想性意义。可惜，今天这种情况是普遍存在的，所以需要我们去宣传.解释和阐述。佛教是治疗人类精神疾病的医院，是改造人类精神的大学校。佛教的各种造型制品，都是为了宣示于众生，感化和教育众生。对于佛像.佛塔.法器等等都应有如此观。
禅杖各部分的象征意义。
禅杖三部分使人想到下界众生(畜生.恶鬼和地狱)所受之苦，从而坚定修行“三学”(戒.定.慧)。四条喇叭状弯管使信徒悟解“四圣谛”的深刻含义，决定自己采用四种生法(胎.卵.热.神灵生)那一种。两个佛塔代表二佛身：法身和色身，是我们最终皈依处。禅杖上部的八个边象征属于圣道的八种善德(正确观点.思想.言论.举止.行事.努力.聚敛.修习)。套在禅杖上的三个钹圈使僧人记起释佛主要的三次讲座。铁钩表示佛陀的慈悲心，众生可靠钩子脱离轮回之苦。禅杖下部的七个边象征属于菩提道的七种功德。禅杖下端的多棱面节使僧众牢记所立誓言，避免转生于轮回下界。
我多年以前曾在苏杭之地看到过罗汉堂的罗汉，后来在四川成都地区又多次进过罗汉堂。这些罗汉各个造型不一，姿态万千，栩栩如生。但看客们有多少人知道这其中的佛教含义呢?罗汉各种造型都表达了某种佛教寓意，是教化众生的榜样。榜样的力量是无穷的，在罗汉们的身上也体现了这种意义。按藏传佛教的说法，十六尊者被看做是是释迦牟尼佛自体的外化和显现，或看做是释迦牟尼佛恩泽加持的大德圣者。下面选择几个作为典型加以介绍，加深对于上述看法的理解。
尊者因竭陀持香钵和拂子。香钵可守戒.出病苦，拂子摆脱六根本烦恼和二十随烦恼。尊者阿氏多双手做禅定手印，观想禅定法印获修行成就，不受外力和妖魔伤害。尊者跋陀罗右手做说法手印，左手做禅定手印。信徒获智慧.愿望.透悟.悟“空"。尊者伽罗加伐蹉手持念珠串。信徒增记忆力.听法机会.理解才能.自信力.智慧。
尊者迦诺迦跋黎堕闍左手做禅定手印。获十地之初极喜地。获幸福.机智.佛识。尊者巴沽拉手持猫鼬。获五欲之快，持六度，悟空，生慈悲心。尊者罗怙罗手持王冠。受加持，除欲念，理解宣讲，受保护。尊者注荼半托迦双手做禅定手印，含义信佛法人从瞬变世界上外在物中解脱。尊者宾度罗跋罗堕手持经书和法钵。持法体的手做禅定手印。获“七圣宝”。
尊者半托迦左手持经书，右手做发发手印。意见是实现教法，唤慈悲，传佛法。尊者那迦希手持法钵和禅杖。除心智和躯体两方面缺陷。尊者苏频陀双手持经书。意转播教法，帮助别人，发慈悲心，说佛法。尊者阿秘特双手持菩提佛塔，看.触.观佛塔可满足自己意愿。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇八
例如看到红色，联想到太阳，万物生命之源，从而感到崇敬、伟大，也可以联想到血，感到不安、野蛮等等看到黄绿色，联想到植物发芽生长，感觉到春天的来临，于是把它代表青春、活力、希望、发展、和平等等看到黑色，联想到黑夜、丧事中的黑纱，从而感到神秘、悲哀、不祥、绝望等等看到黄色，似阳光普照大地，感到明朗、活跃、兴奋人们对色彩的这种由经验感觉到主观联想，再上升到理智的判断，既有普遍性，也有特殊性；既有共性，也有个性；既有必然性，也有偶然性，虽有正确的一面，但并未被科学所证实因此，我们在进行选择色彩作为某种象征和含义时，应该根据具体情况具体分析，决不能随心所欲，但也不妨碍对不同色彩作一般的概括
色相的一般特性为：
1、红色。
红色是所有色彩中对视觉感觉最强烈和最有生气的色彩，它有强烈地促使人们注意和似乎凌驾于一切色彩之上的力量。它炽烈似火，壮丽似日，热情奔放如血，是生命崇高的象征。人眼晶体要对红色波长调整焦距，它的自然焦点在视网膜之后，因此产生了红色目的物较前进、靠近的视觉错觉。红色的这些特点主要表现在高纯度时的效果，当其明度增大转为粉红色时，就戏剧性地变成温柔、顺从和女性的性质。
2、橙色。
橙色比原色红要柔和，但亮橙色和橙仍然富有刺激和兴奋性，浅橙色使人愉悦。橙色常象征活力、精神饱满和交谊性，它实际上没有消极的文化或感情上的联想。
3、黄色。
黄色在色相环上是明度级最高的色彩，它光芒四射，轻盈明快，生机勃勃，具有温暖、愉悦、提神的效果，常为积极向上、进步、文明、光明的象征，但当它浑浊时，就会显出病态和令人作呕。
4、绿色。
绿色是大自然中植物生长、生机昂然、清新宁静的生命力量和自然力量的象征。从心理上，绿色令人平静、松驰而得到休息。人眼晶体把绿色波长恰好集中在视网膜上，因此它是最能使眼睛休息的色彩。
5、蓝色。
蓝色从各个方面都是红色的对立面，在外貌上蓝色是透明的和潮湿的，红色是不透明的和干燥的；从心理上蓝色是冷的、安静的，红色是暖的、兴奋的；在性格上，红色是粗犷的，蓝色是清高的；对人机体作用，蓝色减低血压，红色增高血压，蓝色象征安静、清新、舒适和沉思。
6、紫色。
紫色是红青色的混合，是一种冷红色和沉着的红色，它精致而富丽，高贵而迷人。偏红的紫色，华贵艳丽；偏蓝的紫色，沉着高雅，常象征尊严、孤傲或悲哀。紫罗兰色是紫色的较浅的阴面色，是一种纯光谱色相，紫色是混合色，两者在色相上有很大的不同。
其中对感情和理智的反应，不可能完全取得一致的意见。根据画家的经验，一般采用暖色相和明色调占优势的画面，容易造成欢快的气氛，而用冷色相和暗色调占优势的画面，容易造成悲伤的气氛。这对室内色彩的选择也有一定的参考价值。
橙色，明度很高，能给人愉悦感，在众多的颜色中异常醒目；
蓝绿色，是一种极为幽雅的色彩，拥有独特的品位，是清爽和成熟的标志。
蓝色，让人联想到宽广、澄澈的天空和透明深沉的海洋，给人带来活泼和沉稳；
蓝紫色，高雅的贵族色，给人以神秘、艳丽和凉爽、柔美的感觉；
紫红色，是一种艳丽迷人，且用途较为广泛的色彩，让人联想到鸡冠花；
淡黄色，除具有明亮的特性，其柔和的色感与肤色相近，成为体现肤色的最佳色彩；
淡绿色，是一种稳定情绪的沉静色，给人一种初春的感觉；
淡紫色，柔美中又带有幽雅，它是纤细和幻想的表现，并有成熟的风韵；
淡茶色，给人自然、稳定、成熟和亲近的感觉；
淡茶黄色，它给人以沉稳、平静和纯朴之感，体现了一种对新生活的渴求和希望；
银灰蓝，是一种朦胧色，蕴藏着深刻和广泛的含意，是色彩的新异表现；
银灰紫，平静而微妙，仿佛烟雾一般，又称雾蓝，是高雅气质的象征；
深紫红色，具有红色的热情奔放和紫色的高贵艳丽，同时又代表了秋季的成熟；
深胭脂色，给人以沉静、温馨、稳健和坚毅的感觉，同时还是时髦和古典、华丽的象征；
深红色，使人秀丽端庄，又显优雅风范；
深茶色，让人想起收获的季节，给人以充实之感；
亮茶色，把人带进了枫叶满山的秋季，给人以一种成功的象征；
暗黄色，就像一道金黄色的天幕，给人稳重之感，是一种富有魅力的色彩；
暗绿色，轻松、高雅，给人赏心悦目的感觉，是一种很有特点的色彩；
深绿色，一种永恒不变的象征，把人带入一个充满新鲜、和平且富有朝气的世界；
深青色，那种既深远又神秘的感觉，让人进入无限的空间，稳重又端庄，深受人们的喜爱；
青紫色，是典雅和清新的象征，如配上紫色系的色彩，则可构成一组和谐的色彩组合；
深紫色，有华丽、高贵的感觉，与高色度的色彩搭配，可表现出一种浓厚的色感；
灰色，是一种辅助色，幽雅的感觉，衬托出无限的色彩世界；
黑色，严肃的色彩，给人以坚强和稳健，是压到一切色彩的重色；
白色，无暇的色彩，把人带进宽无边际的天边，是一切色彩的辅助色。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇九
我见过各种各样的花。玫瑰：娇嫩的花瓣就是它美的代表；菊花：端庄而大方，朴素中透露出优雅与美丽；荷花：美丽出自于它的品格，在淤泥中诞生，却绽放出最美的姿色；牡丹：拥有妖娆的身姿，不愧于“国色天香”一称号。可学完《梅花魂》一文后，却令我喜爱上了冷艳幽芳的梅花。
梅花不象其他花一样在春暖时开花，它的花开在冬季。愈就是寒冷，愈就是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。它不向严寒屈服，它就是最有品格，最有骨气的！
梅花不与百花争时光，不和群花争奇斗艳。每当白花凋零时，严寒时那刺骨的寒风刮来时，梅花立刻化为婀娜多姿的仙女，悄然出此刻山岭间，园林小径旁。然而那含苞待放的梅花，娇小而可爱。有的娇小玲珑，憨态可鞠，像初生婴儿般可爱；有的青春的气息四处洋溢，似亭亭玉立的少女般动人；有的超凡脱俗，端庄大方，如持重贵妇般可敬。它们摆出各种奇姿异态纷纷呈现给大家，美不胜收。
梅花的颜色各种各样。红色梅花艳似桃李，灿烂如霞，又如火焰，美丽无比。粉色梅花，如少女清秀的面容，如描似画，柔情似水。白色梅花，如银雕玉琢雪塑，冰肌玉骨，多么清新秀美，楚楚动人，洁白无暇的颜色啊！
观赏梅花不仅仅要看美丽的外表，还要欣赏梅花的完美品质和坚持不屈的气节。
梅花虽然妩媚脱俗，但它淡泊名利，无私奉献。它不因没有彩蝶伴舞而感到失望，也不因没有蜜蜂追随而感到沮丧，它只就是无私、无怨、无悔的为我们默默奉献，默默绽放于严寒之中，给我们带来了无极的欢乐与享受。它不怕天寒地冻也不怕冰袭雪侵，然而不惧霜刀风险，不屈不挠，独具自我的品格。人们见到梅花，便会受到坚强、刚正和高贵、纯洁气质的熏陶和激励。
梅花优雅的外表，梅花清白的内心，令人陶醉，让人不禁想起几句诗来：
墙角数枝梅，临寒独自开。
遥知不就是雪，惟有暗香来。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十
在《新视界心理学——认知结构知识模型理论及其在学科教学、心理咨询和学习心理障碍辅导中的应用》一书中，作者首次提出人类两种基本思维形式：象征性思维和抽象逻辑思维的观点。
抽象逻辑思维：通过内部言语进行的、以概念为中心、按逻辑规则进行的形式化思维。科学学习过程和日常生活、工作中，我们都在运用这种思维，这是人类意识活动的主要特征。这也是传统心理学和思维心理学的观点。
象征性思维：即通过意象进行的、以主体的感受(情绪)为依据的、整体性、模糊化思维过程。
由定义可知，象征性思维具有自我中心的特点，不像抽象逻辑思维那样具备客观性和推理结论的唯一确定性。由此看来，高级哺乳动物，由于没有人类大脑新皮质，没有人类的第二信号系统(语言)，因而没有抽象逻辑思维，只具备初步的象征性思维能力，以此来适应自然;6、7岁以前的儿童，由于抽象逻辑思维尚未发展起来，因而也不具备成人的抽象逻辑思维能力，其心理是“裸”的，没有成人意义上的意识;对成人而言，这两种思维形式都已经发展成熟，只是象征性思维由于其“自我中心性”、“不成熟”、“天真”、“隐私性”等特点，不好直接拿出来示人，因而成为意识包裹下的“潜意识”。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十一
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不bai是雪，为有暗香来。”相信大家不会陌生吧！对呀，这就是宋朝著名诗人王安石的《梅花》。这首诗赞美了梅花不畏严寒，独自开放的顽强精神。
是啊！梅花多可贵啊！百花都在春天开放，如“玫瑰”、“牡丹”等。它们太娇贵，一到寒冬，都凋谢了。可是梅花却依然挺立在风雪中，那种坚贞和顽强，给人清新优雅的感觉。
梅花是我们中华民族的精神象征，具有强大而普遍的感染力和推动力。梅花象征坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节鼓励了一代又一代中国人不畏艰险，奋勇开拓，创造了优秀的生活与文明。
看着梅花，再看看梅林，思绪万千：它们既不要肥沃的土地，也不要温室般的环境，生长在高山上，挺立在寒风中，多么顽强的梅花啊！它们没有玫瑰那样艳丽的色彩，没有牡丹那样富贵的身资，也没有百合那样清纯的面容，但仍然招人喜欢。因为它们有不同凡俗的精神：勇敢、坚贞、顽强、不怕困难、洁身自好。
梅花美，却把美留给了洁白无瑕的天地；梅花香，却又有谁知道“梅花香自苦寒来”的艰辛；梅花俏，却“俏也不争春，只把春来报。”梅花，傲雪斗霜、不怕困难、谦虚乐观。它鞠躬尽瘁，死而后已。
我要向梅花一样，在恶劣的环境中，默默迎难而上。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十二
病理性象征性思维的患者能主动地以一些普通的概念，词句或动作来表示某些特殊的，不经患者解释别人无法理解的含义。
例如，时值夏天，某患者只要睁开眼睛醒来就紧紧抱住暖气片不松手，甚至一日三餐时也不松手。医护人员问其原因，患者说：暖气片是工人阶级只奥的，我决心和剥削阶级家庭划清界限，永远和工人阶级在一起。
本例为精神分裂症患者，复发时上述精神症状再现，这一症状反映出形象概念与抽象概念之间的联想障碍，即患者混淆了具体的形象概念——暖气片和抽象概念——工人阶级之间的界限。
病理性象征性思维多见于精神分裂。正常人可以有象征性思维，如以鸽子象征和平，游行时高举红旗象征革命，这样做是以传统和习惯为基础的，已经约定俗成，彼此能够理解，而且不会吧象征的东西当成现实的东西。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十三
打小，我妈就对我说：“鹏鹏，生你的时候就是昼夜平分、春暖花开的春分日，记得那天，阳光很美，微风夹杂者花香，从老远的地方飘过来。”
或许，我和春季就是有缘，大自然的鬼斧神工，总是在我生日那天就是百花齐放的日子，各种叫不出名字的花，各种不同种类，不同颜色的花争相开放。
之后，来到余高，度过我在余高的第一个生日之后，樱花节也随之而来。那美得让人窒息的樱花，再一次不禁让我回忆起我妈说的那一天生我的日子。
苍劲的枝干，直冲云霄，而粉嫩的花朵，娇小的，让人产生一种怜香惜玉之感的花儿，于枝干毫无生分的融合在了一起，真是自然的神来之笔。细细观察，小小的花儿之中，是娇弱的花蕊，黄色的花心，典雅的，如精巧的匠工小心翼翼地如雕琢玉石般细心地雕琢起来的花朵，别样诱人。而密密麻麻的花儿，一簇接着一簇，紧紧挨着的白色粉色的花儿，远处望去，如同一片白白的云般，不啻仙境，花儿组成的海，那一片花海中，褐色的粗粗的枝干挺立其中，俨然一位仙人，仙风道骨般远离俗世。
树上还有含苞待放的花骨朵，还有一绽芬芳的花儿，五瓣淡雅的花，异常和谐地组合在一起，点缀在褐黑色的枝干上，如同一位严肃帝王身上的装饰品一般，即使艳丽，妖媚却仍掩饰不住帝王独属的那一份华贵、傲气的一面。
人们都说樱花如弱不禁风的女子一般，在春季里羞出女子的娇羞，清脆欲滴的美丽。然而只有真正知识樱花的人才知道，樱花本不是被世人所不知的像女子般的秀气，其实樱花是充斥者傲气，傲世百花的奇花，或许，许许多多的人们只知道，樱花是日本的国花，其实不然，樱花本是我国青藏高原上的高寒属的花，只是后来被带到了日本而已。樱花生长在青藏高原的高海拔地区，经受着严寒与缺氧的环境，由此可知，樱花和梅花是一样，一样在严寒中是不羁的。
樱花是仙人，是帝王，是不羁的灵魂。樱花的伟岸在于融洽的组合，看似不堪一击的花儿，却承载着不易屈服的灵魂，笔直褐黑色的枝干，伟岸的身体，海纳百川的大度，却是象征着那一份永远不屈服的精神。花儿，那傲立群芳的姿态，樱花只有你才拥有，不似莲花的娇弱，不似梅花的孤寂，不似牡丹的自负。只有樱花，柔弱不乏刚劲，艳丽不乏朴实。樱花，最美的是你，花海般的花儿，泰山般的躯干，一次又一次地映在了我的心头。樱花，你是刚性的男儿！激情的男儿！
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十四
下午，我到公园去玩，忽然有一股清香扑鼻而来，我抬头一看，啊！原来是腊梅花开了。
走近一看，一朵朵黄色的腊梅花都绽开了。每朵花都有五个花瓣，花瓣中间有白色的花蕊，真是好看极了！
我不但喜欢梅花的美丽动人，还喜欢梅花不畏严寒的精神。古人说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。天越是寒冷，梅花开得就越旺盛。我们要学习梅花的这种精神，在学习中，越是遇到困难，越是不低头。
我爱梅花。
我爱梅花，因为它最有品格;我爱梅花，因为它认为，只有朴素之美，才是真正的美;。
我爱梅花，因为它坚信，只有具有挑战的生活，才是美好的生活！
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十五
五月份，在春天和夏天的过渡季节。阳光明媚，姹紫嫣红。茉莉花，还有木兰刚刚开放的'有一个小的蒸汽玫瑰花蕾、一串粉嘟嘟的桃花，绿意盎然，而且这一切，就像人们说的，因此，确实，我同意，春天是真的重生。她给人的感觉是嫩嫩的绿色，亮绿色，无穷无尽的绿色，夏天，绿色的深入，就绿，绿得更深刻。
然而，在冬季，四季中最没有生气的一个赛季，给人的感觉都是广袤无垠的白色，雪铺天盖地，席卷了，只有看增添几分冬季青翠的松树，这次也覆盖了茂密的享受。
这个夏天，花儿，这次也留给枯枝腐叶。不再有过去的娇艳，不再是往日的富贵，不再有过去的乏味，那剩下的小树枝而已，也喜欢在压力下的疲劳喘着粗气，只能悲哀的等待着死神的到来。
而现在，漫天遍野的那片雪，在他们所有的声音，梅花出现，雪依然挺立。她那高而细的茎，比雪更少一点的冲击。骄傲的雪霜。在风雪中怒放，自高自大，站，站，让风和雪的吹打。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十六
我爱梅花，爱它那不畏严寒，勇往直前的品质。
冬天，牡丹、茉莉花等各种各样的花都枯萎了，只有它——梅花，依然耸立在枝头，穿着雪白的外套，啊！多么坚强不畏艰难的梅花啊！突然，一阵狂风吹来，不好！梅花会不会……我正想着，抬头一看，啊！没想到它不怕狂风，仍然耸立在枝头，傲然地看着眼前的一切。看着看着，我觉得自己仿佛是一朵梅花，穿着雪白的外衣，站在风雪中……一阵狂风吹来，告诉我冬天的寒冷，我就傲然地看着风雪；冰雹砸下来，告诉我他能带给人们灾难，我笑了笑，耸耸肩膀。
同学们，请别羡慕高贵的牡丹、爱情的玫瑰、恬静的荷花，做一朵勇往直前的梅花吧！
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十七
眼前有一杯水，但我并不渴，相反很无聊。
一般的玻璃杯里装了一杯一般的水，或者说这杯水被装在玻璃杯里，稳当而沉静。
柔软的光线在水中纠转缠。传凝聚成发光的玉，透出绚烂的光线，炫耀它的名贵，透亮地。轻轻地，存在于眼前四尺见方的桌面，优雅如静止的泉眼，微笑着与我四目而望。
我愈发新奇略靠近杯壁，澄澈的镜面有人影显现――是我！但我并没有一惊一乍，只是隐隐对自己如此冷静而感到惊异。它是安静的，它能感知一双眼睛无神的盯着内部，却无法穿透，试图挽留。
跳动的流苏，我将头偏转想找一个舒适的位置接着视察。但它好像只是昙花一现，稍加修饰，便又付诸寂静，使我惊诧于这出没有意义的默剧，透亮的液体。
我起先变得有些焦躁，动了动喉结，非常担心。透过这晶莹的视线，另一边钟表的'指针正慢慢走着，幻化成杯弓蛇影。
古人云，君子如水。当我想用物理学问来说明这一切时，徒劳。我的意识起先有些模糊。
另一种惊奇的欲望支撑着我――将手放入水中。不知为何，水像刻意避开我似的，潜意识里依旧也下不了手，我只是看，看着这可以解渴揭乏的灵丹妙药。
半晌。假如目光是一种能量的话，岂不是很奢侈？容不得多想。我拿起杯子，一饮而尽。
一杯水，本没有什么。
最热梅花象征手法（通用18篇）篇十八
这就是为什么我爱梅花、坚强、不屈不挠。虽然冬天这么冷，这太懒了，出去，但是梅花在风雪而开的小花，这朵小花，所象征的精神，但远多于夏天多彩玫瑰、月季，牡丹的贵族。
你看梅花，犹如白雪，只是雪融化后，只剩下一池的污迹，假的，假非常和梅花，她是真正的纯白色，有时带着一个小粉红色，她离开，似有似无的香味。她的朴实无华，素雅，也不是普通的人是可以的。
人们称赞、牡丹，因其财富和尊荣，莲花赞美的话，因为这是出淤泥而不染，我赞美梅花，因为她的那种坚强不屈，骄傲的雪霜的精神，同时，它象征着在困难面前，不低头，越挫越勇的人！