通过写心得体会，我们可以更好地理解自己的成长轨迹和成果，为将来的发展提供指导和借鉴。对过去的总结让我更加珍惜现在的生活和工作。我会更加努力地为自己的梦想和目标而奋斗。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇一
民族绣是中国丰富多彩的传统手工艺之一，它以独特的绣法和精美的图案赢得了世界的赞誉。作为一位民族绣的爱好者，我深深地感受到了民族绣带给我的乐趣和心得体会。在这篇文章中，我将分享我的体会和感受，希望能给大家带来一些启示。
首先，民族绣让我体会到了创造的乐趣。绣花可能在表面上看起来是一项琐碎的活动，但实际上它需要一定的技巧和想象力。在绣制过程中，我可以自由地选择图案、线针和颜色，将自己的创意和想法表达出来。每一针每一线都是我用心的产物，这种创造的乐趣让我感到无比满足。
其次，民族绣让我更加了解和尊重传统文化。中国的民族绣源远流长，不同民族、不同地区都有独特的绣法和图案，每一种绣法都代表着一种传统的艺术形式。通过学习和绣制民族绣，我渐渐地对中国传统文化有了更深入的了解，也更加珍惜和尊重它。民族绣让我意识到，传统文化是我们民族的宝贵财富，需要我们去传承和发扬。
第三，民族绣让我感受到了细致和耐心的重要性。绣花需要细心和耐心，每一针都需要仔细描绘，每一线都需要精确地穿过布料。在绣制过程中，我不得不静下心来，专注于每个细节，这让我在反复练习和修正中培养了细致和耐心的品质。我相信这些品质在生活中同样重要，无论是学习、工作还是与他人相处，都需要我们耐心和细致地去做好每一件事情。
第四，民族绣让我领略到了艺术之美。民族绣的图案精美绝伦，线条流畅而有层次感，色彩丰富而鲜艳。每一个图案背后都有着深刻的寓意和文化内涵。通过绣制民族绣，我更加欣赏和理解艺术的力量，它能够用最简单的线和针，创造出令人心动的作品。艺术不仅给人带来美的享受，也能够启发思考和激发创造力。
最后，民族绣让我收获了内心的平静和满足。在繁忙和喧嚣的现代社会中，绣花成为了我与自己对话的方式，也是我远离烦恼和压力的一种方式。当我坐在阳台上，绣着花卉图案，一针一线地细细品味，内心变得宁静而平和。民族绣带给我的不仅仅是一种手工艺，更是一种心灵的寄托和追求。
总结起来，民族绣是一门博大精深的传统手工艺，它不仅让我体会到了创造的乐趣，更让我了解和尊重传统文化，培养了细致和耐心的品质，领略到了艺术之美，并带给我内心的平静和满足。民族绣是我生活中重要的一部分，我希望通过我的努力能够传承和发扬这项宝贵的传统艺术，让更多人认识和喜爱民族绣。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇二
“民族月”是一个非常特殊的时间段，它可以让我们更好的了解和传承我们民族的文化和传统。本着这种精神，我的学校在“民族月”期间开展了一系列关于民族文化和传统的活动。参与了这些活动，我收获了很多有价值的体验和感受。
第二段：了解多元文化。
在这个学期，我懂得了多样性的重要性以及探究不同文化之间的联系和差异的重要性。通过民族月活动，我了解了不同民族的文化、风俗和传统艺术等等，这些都让我对于不同文化的了解更加深入，甚至让我尝试去接受和appreciate其他文化。比如说，在听完南方风味音乐会后，我对南方的音乐文化产生了浓厚的兴趣。同时，在了解到中秋节的传统习俗后，我也觉得自己非常有必要去寻找一个家庭聚会来体验一下这个传统节日。
第三段：身临其境。
不仅如此，我们还有机会通过各种活动去体验和感受不同的民族文化。例如，在汉服体验中，我不仅了解了汉族传统服饰的特点，还有机会亲自穿上了汉服。这种亲身体验，让我不仅能够看到和听到不同的文化，而是完全有机会去感受到、体验到文化。这种感受，不仅让我更加了解自己的文化，还让我关注到其他文化中的价值，以及它们对于我们整个社会的贡献。
第四段：加深认同感与归属感。
“民族月”活动，让我不仅了解了其他文化，同时也让我有机会去反思和思考自己的民族文化。这种反思，让我对于自己的文化更加自豪，同时也让我明白到自己是这个大家庭中的一员。而这种归属感，更加加深了我对于自己民族的认同感。通过参加这些活动，我认为自己有责任去传承和弘扬自己民族的文化。
第五段：结语。
以上所述的这些体验和感受，都让我认为“民族月”这种活动对于我们的成长和发展有非常积极的影响。这种活动不仅让我们了解其他文化，学习到新的技能和知识，同时也让我们更加了解自己的文化。这种多元文化的视野，让我们在今后的生活中更加开放、包容，并且更加自信地面对各种困难和机遇。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇三
第一段：引言（150字）。
民族史是一个国家或地区的历史，它记录了一个民族的兴衰、发展和成就。对于我们个体来说，民族史是了解和认识自己身处的国家、民族和文化的重要途径。在学习民族史的过程中，我深感历史是一面镜子，能够帮助我看清过去、认识现在、预见未来。在这篇文章中，我将分享一些我在学习民族史中的体会和感悟。
第二段：传承文化（250字）。
学习民族史让我深刻体会到了文化的传承和重要性。一个民族的文化是其灵魂的体现，是民族凝聚力和自豪感的源泉。通过学习民族史，我理解到了同胞们在历史的洪流中所经历的曲折与坚守，他们为了保护和传承自己的文化不遗余力。这让我明白，作为新一代的我们，有责任和义务继承和弘扬民族文化。通过传承文化，我们将保持一种自信、自尊和自豪，同时也为我们国家和民族的繁荣和发展做出贡献。
第三段：深化认识（250字）。
学习民族史还让我对自己的国家和民族有了更深层次的认识。通过了解历史，我们可以清楚地看到民族在不同时期的发展轨迹和人民在历史进程中的贡献。这使我深受鼓舞，激励着我为了国家和民族的繁荣而努力奋斗。同时，学习民族史也使我看到了历史的教训和痛苦，这不仅让我明白了有关国家和民族兴衰的原因，也让我更加珍惜现在的幸福生活。深化对国家和民族的认识，让我能更全面地思考问题，更有责任心地投身于社会。
第四段：独立思考（250字）。
学习民族史让我学会了独立思考。历史给了我们许多经验和教训，但并不意味着我们应该无条件地盲从历史。通过学习，我明白了历史并非是一成不变的，而是在发展变化的过程中不断进步。因此，我们不能仅仅重复历史，而是要根据时代的需求，积极发展。独立思考的能力使我更加自主地选择发展方向，并为之努力奋斗。通过独立思考，我们能够创新，为国家、民族和人类的发展做出更多贡献。
第五段：爱国情怀（300字）。
学习民族史让我培养了强烈的爱国情怀。历史告诉我，一个民族只有在国家繁荣昌盛的基础上，才能保有自己的独特价值观和文化。因此，每当我了解到历史上国家的困境和危机时，我深感祖国兴旺发达的重要性。我深深爱着自己的国家和民族，愿意为之付出一切努力。学习民族史让我明白，只有坚守自己的土地、热爱自己的文化，才能真正实现国家和民族的伟大复兴。
总结：民族史帮助我们了解文化传承的重要性、深化对国家和民族的认识、培养独立思考的能力和强烈的爱国情怀。通过学习民族史，我们能够更好地认识自己、了解自己，同时也明白了我们的责任和义务。唯有坚持传承文化、深化认识、独立思考和热爱国家，我们才能为国家和民族的繁荣做出应有的贡献。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇四
第一段：
在过去的一个月中，全国各地举行了各种形式的活动庆祝“民族月”。作为一名普通的中国人，我深切地感受到了这个国家对于民族多元化的关注和尊重。这个月我们不仅了解了不同民族的历史和文化，更重要的是我们认识到了作为一个大家庭的中国人，我们需要保持团结和互相理解的态度。
第二段：
在这个民族月，我尤其受到了云南地区各族群众和当地政府的活动所启发。在此之前，我非常少了解云南少数民族的文化和历史。但是，通过不断地看电视节目和新闻，我逐渐发现，云南诸多少数民族呈现出独具特色的文化风格，这其中既有纳西族的摩梭女性文化，又有彝族的传统服饰和习俗，还有藏族的信仰和宗教。而在庆祝活动中，少数民族们展现出了自己民族文化的独特魅力，让我对民族文化的多样性获得了更深入的理解。
第三段：
随着“民族月”的持续开展，我也越来越注意到了周围的文化差异。我们的同事、邻居甚至是在公共交通工具中遇到的陌生人，每个人都有着不同的身份和文化背景。在我们的日常生活中，公共场所为我们提供了与来自不同地方的人交流和接触的机会，而这些交流一方面能促进文化的融合与多元化，另一方面也能拓宽我们的生活视野和领悟能力。
第四段：
作为学者和文化爱好者，我深刻地认识到“靠山吃山，靠水吃水”的文化理念，这个理念倡导了不同民族在各自发展文化的同时，互相交流并产生了一定的共性。这种“共性”不仅丰富了中国的文化底蕴和艺术内涵，同时，在国际交流中更具有亲和力，让世界对中国的“多元性文化体系”这一点有了更加清晰的认知。
第五段：
在我的眼中，“民族月”不仅为我打开了不同文化的视野，也为我敞开了一扇了解和尊重身边不同人群的大门。在社会不断变革和进步的今天，我相信各种文化交流都具备多元文化的意义。每一个文化背景都值得被关注、被研究和丰富。让这个文化月的活动促进我们的民族文化交流和发展，让我们与来自不同地方的朋友彼此差异、互相尊重，共享人类丰富的文化遗产和进步成就，让中国成为更加美好的文化圣地。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇五
身为一个中国人，我深深体会到了“民族民俗”的魅力。我从小在家中便被灌输着对于家乡民俗文化的敬仰，随着年龄的增长，我更加意识到了这种文化对于人们心灵的影响。在我的眼里，“民族民俗”不仅仅是一种传统文化，而是价值观、心灵归属、社交礼仪、自我认同的表现。在这篇文章中，我将探讨我在探寻和传承“民族民俗”方面的体会和经验。
从小到大，生活中的传统文化牢固地印在了我的心中。我体验到，民族民俗从根本上塑造了我对于价值观的理解和世界观的构建。例如，中国人喜欢过年的热闹和红色，因为在我们的红色文化中，红色代表着幸运、喜庆和好运，贯穿于整个中国年俗中。这种价值观反映不仅在我们日常的行为和习俗中，而且反映在我们的衣服、房间、食物等生活物品中。
传统的社交礼节在今天的民俗文化中依然占有一席之地。礼节和规范如同一种无声的语言，让人们在相互交往时更加和谐。在中国，每个年龄段和不同的社会地位都有相应的行为和语言规范，人与人之间培养了一些特殊的互动方式。这种互动方式是民族文化不可或缺的一部分，因为它有助于促进个体和团体的联系和交流。
民俗文化对于人们的身份认同具有重要影响。其中最显著的例子是像旗袍、燕尾服等服饰的设计，在一定程度上反映了不同文化背景和人们所属的社会群体。这种认同不仅仅是对于自己的意识形态的肯定，也是对于所属文化群体的连续性和资深的尊重。在这样的认可背景下，人们的自信和自尊也将会得到提高，生活中的“自我”意识也更加深刻。
第五段：结论。
民族民俗不仅仅是一种文化，更是生活的一部分。敬仰、传承和宣扬民族文化是我们每个人的责任。沉浸在传统文化中，我们不仅能够获得无穷的精神世界，也能够对于自己和身边的人事物有获得新的发现，提升自我认同和自我意识，甚至是否认美好的生活与文化形象。希望我们每个人都能够意识到自己对于在保护传统文化中所扮演的角色，让我们对于文化产生的力量来公布我们自己和我们的社会。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇六
近年来，中国正在逐渐走出“快餐文化”的阴影，民间文化逐渐受到更多的关注和热爱。在这个过程中，民族民俗文化作为中国历史文化之源的重要组成部分，自然而然地成为了研究和保护的对象。我也在这样的背景下，有幸参与了一些民族民俗活动，并获得了一些心得体会。
一、传统民俗文化的价值。
在现今便利与娱乐兼备的生活节奏中，传统的民俗文化就像是一扇通往纯真和本真的大门，使人们可以在其中得到一份温暖和认同感。民俗文化丰富多彩，在其中我们可以品味到古老而典雅的审美，感受到历史的厚重和气息，也能够看到城乡差异之间的文化烙印。值得一提的是，这些活动都是由人们自主发起的，由太多的人的协作和贡献。通过这些活动，能够表现出人们的群体意识与文化自我认同，丰富了文化的生态系统，为民族文化惠及更多的人们扩大了平台。
二、传统民俗文化在当地策划的作用。
每个民族都有属于自己的独特民俗，这些民俗一方面是当地历史的印证和组成部分，另一方面也是生活方式的一种传承。由此，传统民俗活动的策划，对于当地的人们具有极大的意义。不仅可以增强当地的文化凝聚力，同时也可以通过活动将更多的文化元素纳入其中，让当地不同的群体在相互交流中实现更好的文化融合与自我认知。在当地策划的基础上，传统民俗文化的发展、传承和创新，才能真正实现依靠当地自身优势，集体的力量和影响力。
三、传统民俗文化的转化。
现今民俗文化的体验已经不再是单一的文化展示和传承活动，而是与发展的多种元素与形式相结合，成为了一种具有新意和新思维的文化表达方式。因此，我们可以看到许多优良的民俗文化传承及发展方式，如地方节庆、实际操办、户外拓展等，都是为了更好的取得传统民俗文化在当今社会生活中的传承和发展，呈现出新的时代气息。在这种转变中，传统民俗文化得以繁荣和生长，也得以自我更新和进化，它以它本身的魅力，为人们的生命隈见注入了新的希望和光彩。
通过参与一些民族民俗活动，我切身感到，民族民俗活动不仅丰富了自己的生活体验，也丰富了自己的文化内涵，诸如传统的端午节游戏、灵活的节日庆典、庄重的祭祀仪式等，让我更加了解和爱上了这座城市的历史和文化。同时，这些活动也是团结与积极进取的仿佛，同心协力，不断进步，让我深切地体验到了良好的文化氛围带来的自我改变和成长。不断地挑战自我，也更好的体积和认同了传统文化，形成自己的文化归属感。
五、期待更多人走进民族民俗文化。
随着社会文化的多元化，民族民俗文化不断扩大着影响力和作用，相信也将越来越受到人们的舆论和支持，民众也将不断地走进和享受这样一种文化。无论身处何时何处，传统文化的价值都是无尽的，也许它不会被如今世界的许多人所关注，但是它却让人们从中用眼和听取尊重历史与文化的声音。态度而学习到更多的思维和情感的激发，同时为传承自己的文化争取更多的支持与发展机会。
综上所述，民族民俗文化是人们在生活中食之无味弃之可惜，它也是社会文化传承和进步的一份不可或缺的财富。“文化自信、民族自信”不仅可以塑造社会和谐发展，也能够让每个人从中汲取智慧和能源，从而带领我们走进更加美好和幸福的未来。希望越来越多的人走进、了解和参与到民族民俗中来，共同寻求传统文化的保护与发展之路。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇七
民族民俗是民族文化的重要组成部分。它是一种历史、文化、心理、行为的综合体现，包括节日庆典、风俗习惯、口头传说、器具工艺、服装风格、音乐舞蹈等等。在探究民族民俗的过程中，我们不仅可以了解到不同民族的生活习惯，还可以感受到传统文化的魅力和历史沉淀的厚重。在此，我想分享一下我的民族民俗心得体会。
第二段：通过参观博物馆，我了解了许多不同民族的传统生活方式和文化特点。
近年来，我有幸参观了许多博物馆，从中了解了很多不同民族的传统生活方式和文化特点。比如，我去过故宫博物院，那里展现了中国古代宫廷文化，让我了解了宫廷制度、宫殿建筑、皇家器物等等；我还去了少数民族博物馆，那里陈列了不同民族的生活用品、服装、民俗节日等等，最让我印象深刻的是藏族和蒙古族的展厅。藏族展厅里展现了藏族人的信仰、建筑、手工艺等等，而蒙古族展厅则展示了草原民族的生活习俗和旅游文化等等。通过参观这些博物馆，我深深感受到不同民族的传统文化之美，也更好地了解了中国民族多样性。
第三段：参加民俗节日，我亲身感受到民族文化的独特魅力。
除了参观博物馆，我还有机会参加了一些民俗节日。比如，我去过西南地区的苗族山歌节，那里的苗族姑娘穿着绚丽的服装，载歌载舞，使观众不禁为之沉醉；还有东北的冬至节，那里的人们吃饺子、喝汤圆，共度团圆的时光。今年春节期间，我还去了西安参加了元宵节的活动，那里有传统的灯展，还有非遗表演和年画之类的展览。这些民俗节日活动给了我非常美好的回忆，让我体验到不同民族文化的独特魅力，也让我明白了传统文化在生活中的重要性。
第四段：在生活中，我尽可能保留和传承关于民俗文化的知识和技能。
同时，我也在努力继承和传承有关民俗文化的知识和技能。比如，我会自己绣针线、编麦穗，尝试制作一些小物件；我还学习了传统棕编技艺，制作了一些漂亮的篮子。在家里，我和父母也会一起做一些传统的食品，如酥皮鲜肉月饼和豆腐脑之类的，不仅可以品尝美食，还可以传承文化。我还喜欢收集一些文化遗产，如年画、剪纸、容器和餐具等等，让它们成为我的家居装饰或礼物赠送。这些行为和习惯，改变了我的生活方式，也让我更好地了解和传承了传统文化。
第五段：结语。
民族民俗是民族文化的重要组成部分，是一种历史、文化、心理、行为的综合体现。通过参观博物馆、参加民俗节日、在生活中保留并传承传统文化等等，我逐渐明白民族民俗文化的真正含义和魅力所在。在未来的学习和生活中，我将践行“积累、消化、延续”的传统文化传承之路，让传统文化美好的品质在我的身上继续发扬光大。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇八
学民族是我国优秀传统文化的重要组成部分，对于培养和弘扬中华民族的传统美德具有重要意义。近年来，学民族成为了校园教育的热门话题，越来越多的学校开始将学民族纳入课程体系，引导学生树立正确的价值观，培养他们的爱国情感和文化自信。在我多年的学习和生活中，我深刻体会到学民族带给我和他人的影响和感悟，在此与大家分享。
第二段：学民族的价值观影响。
学民族的核心内容是中国的学问和德行，通过对于古代经典文化的学习和理解，我们可以从中汲取到许多宝贵的品德和道德准则。学民族培养了我对传统文化的兴趣，并让我明白到中华民族的伟大和博大精深。比如，通过学习《论语》、《大学》，我了解到“君子喻于义，小人喻于利”的道德原则，懂得了忠诚、正直、谦虚等美德，这些都对我的人生观和价值观产生了积极的影响。在日常生活中，我始终紧记中华民族的优秀传统和文化，努力做到言行一致，用实际行动彰显着中国人的传统美德。
第三段：学民族的爱国情怀培养。
学民族通过滋养中华民族的血液和灵魂，培养了我们的爱国之情。通过深入了解中华传统文化的丰富内涵，我对祖国的热爱和自豪感愈发油然而生。我始终怀着一颗感恩的心，珍惜祖国提供的一切。同时，学民族也增强了我们对于民族团结和自信心的认同感。无论是在学校还是社会中，我时刻保持着对于我国伟大历史和民族文化的敬畏之心，竭尽所能为民族复兴贡献自己的力量。
学民族实际上是对中华传统文化的传承和弘扬。在现代科技高度发达的背景下，我们不应忽视并丧失传统的渊源。学习民族传统文化不仅是对于历史的尊重，更是为了不断发展和提高自己，成为有责任感和社会价值的人。学民族让我获得了自己独特的文化优势，在与人交流中更好地展示出自己的个性与魅力。同时，通过学习民族文化，我深入了解到中国优秀传统文化的独特魅力与深邃内涵，也更加自信地介绍和推广中国文化，让更多人了解和喜爱。
第五段：结语。
总之，学民族是我们培养自己，关注社会他人以及凝聚民族力量的有效途径。长期以来，学民族不仅为我们的成长和积累提供了坚实的基础，也成为致力于实现中华民族伟大复兴的国家战略。我们每一个人都要不忘本源，为了自己的发展和国家的繁荣，持之以恒地学习民族文化，传承和弘扬中华优秀传统文化，为实现中国梦贡献力量。学民族，是我们共同的责任和使命！
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇九
民族观是指对于自己所属民族的认同和情感态度。民族观影响了个体对待自己民族的态度以及与其他民族之间的互动。在当今世界上，不同民族间的交流越来越频繁，因此，对于个体来说，培养一个正确的民族观意义重大。在我个人的成长过程中，也体会到了民族观的重要性，下面将从民族认同、民族团结、民族自尊三个方面进行阐述。
第二段：民族认同。
民族认同是一个个体对自己民族的认同感和归属感。作为一个中国人，我深深地认同自己的民族身份。首先，中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，这使得我以中国人的身份感到自豪。无论是五千年的文明史，还是世界级的古代科技和文学作品，都为我加深了对于中华民族的认同感。其次，中国是一个多民族的国家，拥有56个民族，每一个民族都有独特的文化和传统，这丰富了我们的国家形象，也让我更加珍惜中国人民大家庭的凝聚力。
第三段：民族团结。
民族团结是指不同民族之间建立和谐、友好关系的承诺。在当今多元化的社会中，不同民族之间的融合和交流变得越发重要。作为个体，我们应该坚持尊重和包容不同民族的文化差异，建立良好的互助关系。例如，在学校里，我有幸结识了许多来自不同民族的同学，他们的存在丰富了我的社交圈子，也加深了我对于不同民族之间的交流与合作的认识。与此同时，我们应该积极参与民族团结的活动，传播友爱和团结的理念，增强民族之间的相互了解和合作。
第四段：民族自尊。
民族自尊是指个体对自己民族的自尊和自信心。一个民族只有具备自尊和自信心，才能走得更远。作为中国人，我深切地感受到中国人民的勤劳和智慧。中国的发展速度令人瞩目，我为中国的成就感到骄傲。然而，在国际交往中，一些历史原因或文化差异可能会造成对中国的误解和歧视。面对这些挑战，我们应该坚定地维护自己民族的权益，提高自己民族的形象，展现出中国人民的优秀品质和精神风貌。同时，我们也不能忽视其他民族的自尊和尊重，要以平等和公正的态度对待其他民族。只有在互相尊重中，我们的民族自尊才能真正得到彰显。
第五段：总结。
在当今世界的多元化背景下，培养正确的民族观对于个体来说越来越重要。通过加强民族认同，我们能更好地了解和感受自己民族的历史和文化；通过加强民族团结，我们能够与其他民族和睦相处，共同促进社会的进步；通过加强民族自尊，我们能够展现自己民族的优秀品质和精神风貌。只有不断提升自己的民族观，我们才能更好地融入国家大家庭，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十
民族绣是我国传统手艺之一，其独特的风格和工艺技巧深受人们喜爱。我从小就对民族绣情有独钟，近年来更是加入了学习民族绣的行列。通过学习和练习，我深深感受到民族绣带给我的乐趣和体会。下面我将分享我对民族绣的心得体会。
首先，学习民族绣需要耐心。民族绣的图案十分细腻，绣针需要反复插入绣布中，丝线需要细心地穿插，一粒针一线都需要仔细斟酌。这需要绣者投入大量的时间和耐心。我的学习经历告诉我，只有保持耐心，才能细心地完成每一处细节，才能将民族绣的精神传递出来。学习民族绣锻炼了我的耐心，也使我更加细致入微。
其次，学习民族绣需要专注。绣制民族绣需要对主题和配色进行仔细地选择，还需要对细节进行反复的琢磨和修正。每一根丝线的颜色、长度和位置都需要仔细斟酌，以确保绣制出来的作品能够完美地展现出民族绣的特点。通过不断的练习，我学会了如何专注于手中的工作，如何用心去感受每一根丝线的变化，如何追求尽善尽美的绣品。专注使我能够更好地理解和掌握民族绣的技法和精神，能够更好地发挥自己的创造力和想象力。
再次，学习民族绣需要倾听。在学习民族绣的过程中，我发现了身边许多有经验的绣娘和绣匠。他们乐于分享他们的绣艺心得和经验。通过倾听他们的教诲和指导，我从他们身上学到了很多。他们不仅教会了我如何运用不同的绣针和线孔，还教会了我如何选择合适的图案和布料。在他们的指导下，我不断进步，也感受到了民族绣的文化底蕴和独特之处。
最后，学习民族绣需要创新。民族绣源远流长，有着深厚的历史积淀。然而，传统总是需要与时俱进，需要与现代生活相结合。作为一名年轻的绣者，我尝试将传统的绣艺与现代元素相结合，创新出一些风格新颖的绣品。例如，在传统的花鸟图案中，我加入了一些现代的元素，让图案更加生动和富有活力。学习民族绣的过程中，我发现绣艺的创新是无穷无尽的，只有不断尝试和创新，才能推动民族绣的发展。
总而言之，学习民族绣不仅需要耐心和专注，还需要倾听和创新。这些体会让我懂得了民族绣背后深厚的文化内涵和修身养性的意义。我相信，只有通过不断的学习与实践，才能更好地传承和发扬民族绣的艺术精髓。作为一名学习民族绣的人，我愿意不断努力，一直走在民族绣的艺术道路上。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十一
近年来，我国民族区的发展取得了巨大的进步。我曾有幸参观了几个民族区，深切感受到了这些地方的独特魅力以及他们与其他地区的差异。在这次旅行中，我获得了许多宝贵的体会和收获，下面将从文化的多样性、民族团结、乡村振兴、生态环境保护和旅游业发展几方面进行探讨。
第二段：文化的多样性。
民族区拥有丰富多彩的文化传统，每个民族都有自己独特的服饰、舞蹈、音乐和习俗。在参观的过程中，我深入了解了不同民族丰富的文化内涵。这些传统文化是民族区的宝贵遗产，也是中华民族的重要组成部分。通过保护、传承和发展这些文化，可以使我们的民族更加繁荣和强大。
第三段：民族团结。
在民族区的参观中，我看到了不同民族之间的和谐相处和互助合作。各民族在生活中相互融合，形成了独特的民族文化和民族团结。这种团结精神不仅在他们的日常生活中体现出来，也能够在他们的经济发展中得到展现。只有民族团结，我们的国家才能更加稳定和繁荣。
第四段：乡村振兴。
乡村经济在近年来得到了大力的发展，以及一系列的政策扶持，使得民族区的农村地区实现了从传统农业向现代农业的转变。在我的旅行中，我亲眼目睹了乡村振兴的巨大成就，乡村地区的基础设施得到了显著的改善，农产品质量得到了提升，乡村居民的生活水平也有了明显的提高。这不仅促进了当地经济的发展，也为外地游客提供了一个美丽宜人的旅游目的地。
第五段：生态环境保护和旅游业发展。
民族区的自然环境得到了很好的保护，山清水秀，空气清新。当地政府和居民们积极参与生态环境保护，努力保持和提升自然景观的原生态美。同时，他们充分利用自然资源，发展旅游业，吸引了大量游客。旅游业的发展不仅促进了当地经济的增长，还提升了民族文化的认知度，在推动民族区的发展过程中发挥着重要的作用。
结尾：
在我对民族区的参观中，我发现了不少值得我们学习和借鉴的地方。首先，我们应该重视文化多样性，保护和传承民族文化，并在宣传中加强多民族融合的主题。其次，民族团结是一个多民族国家的核心，只有民族团结，我们的国家才能更加繁荣和美好。同时，我们应该注重农村乡村振兴，让农民朋友过上更好的生活。最后，我们要进一步加强生态环境保护，推动旅游业的发展，让更多的人了解我们的独特民族文化和美丽乡村风景。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十二
民族美是指不同民族的文化及其表现形式中所蕴含的美的价值观念和审美情趣。作为一个多民族国家，中国拥有独特的民族美，这是几千年文明积淀和历史传承的结果。在我长期的学习和生活中，我深切感受到了民族美的独特魅力和深远影响。下面我将从民族服饰、民间艺术、传统建筑、饮食文化以及节日习俗等方面，谈谈我对民族美的体会和感悟。
首先，中国的民族服饰是展现民族美的重要载体。穿上汉服、蒙古族的长袍或藏族的长袍，一种鲜明的民族特色就立刻呈现在我们眼前。不同的服饰代表了各个民族独特的审美情趣，体现了对自然界的崇拜和对传统文化的尊重。例如，汉族女子的旗袍是一种既典雅又华丽的传统服饰，它让人感受到了民族文化的深厚底蕴。身着民族服饰的时刻，我感受到自己与历史、传统以及整个民族之间的联系，这使我更加珍视自己的文化传统，有了更强的文化自信。
其次，民间艺术是富有民族美的重要表现形式之一。中国的民间艺术包括剪纸、剪窗花、陶瓷、刺绣等，它们千百年来一直是民众生活的一部分，承载了民族的情感和价值观。例如，四川的川剧、山东的评剧、京剧等，它们不仅是传统艺术形式，更是一种文化符号，展现了中国民族文化的丰富内涵和独特魅力。在参与民间艺术活动时，我深感底蕴深厚的民族文化以及智慧和创造力的传递，这让我对民族美有了更深层次的认识和体会。
第三，中国的传统建筑也是体现民族美的重要方式之一。包括北京的故宫、西安的兵马俑、南京的中山陵等，这些建筑代表了中国古代建筑艺术的精髓。它们雄伟壮观、精巧细腻，展现了中国传统建筑的独特风格和美学特点。在参观这些古建筑时，我领略到了古人对自然和宇宙的观察和思考，以及民族智慧的结晶。这使我对中国古代文明的伟大和民族的创造力有了更深刻的认识。
第四，中国的饮食文化是民族美的另一个重要方面。中国的中餐世界闻名，包括各种美食，例如四川的麻辣火锅、广东的粤菜、江苏的苏菜等，都有各自独特的风味和口感。中国人注重饮食文化，追求色、香、味兼具的美味佳肴。无论是一桌丰盛的年夜饭，还是各式小吃，都是民族文化和美食的结合。在享受美食的同时，我也体会到了中国传统文化对饮食的独特理解和注重品质的态度。
最后，中国的传统节日习俗也是展现民族美的重要方式。春节、端午节、中秋节等中国传统节日伴随着一系列独特的习俗和活动，如舞龙舞狮、放鞭炮、赏月等。这些传统节日弥漫着浓厚的民族文化气息，让我感受到了民族团结的力量以及对美好生活的向往。在参与这些传统节日的庆祝活动时，我深切感受到了家国情怀和家庭团圆的温暖，增强了对传统文化传承的责任感。
综上所述，民族美是我们为之自豪的宝贵财富。通过了解和发掘民族美，我们可以更好地理解自己的文化根源，增强对民族文化的自信。同时，深入体会民族美的魅力，我们也能更好地热爱我们的祖国，把美与真善美融入生活的方方面面，展现出中华民族的独特风采。这也让我明白，将民族美传承并发扬光大，是每一个中国人的责任和使命。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十三
近日，我有幸参观了一座民族馆，这是一次别开生面的体验。在这个展览的空间里，我仿佛穿越了时空，走进了不同民族的世界。每一个展厅都向我展示了丰富多样的文化、历史和民俗。这个社会命脉所系的民族馆给了我很多启示，同时也让我深切地思考了自身的文化认同和民族精神。
第二段：文化的传承与发展。
民族馆展现了各大民族的礼仪、服饰、建筑等各个方面。通过观察，我发现文化的传承对民族的重要性。每一件展品背后都有一个深邃的文化故事，从古至今被传承至今。这些伟大的传统无论在时间上还是在空间上，都跨越了几千年的时光。而文化的发展也在不断地丰富和变革中。在这个全球化的时代，许多民族都面临着文化融合的挑战，但同时也继续保护和传承着他们独特的文化标识。这让我意识到，自己作为一个代表着某个民族的个体，应该珍惜和发扬自己的文化，同时也尊重和认同其他文化。
第三段：多元文化的包容与和谐。
民族馆中展出的各个民族的文化之间如此多元而又和谐共存，给我留下了深刻的印象。每个民族都有自己独特的特点，但同时也有一种共性，那就是对多元文化的包容和接纳。不同民族之间的文化交流和共存让我看到了一个更大的世界，思考到自身文化的包容性。就像民族馆展示的那样，多元文化的并存并不意味着冲突和排斥，反而可以相互借鉴，互相学习，形成一种共同的文化底蕴，实现和谐共生。
第四段：民族精神的归属与价值。
参观民族馆的过程中，我把目光聚焦在了展品的细节上，发现了许多民族的精神内核。民族精神是每个民族共同的精神家园，它是文化的灵魂和血脉。无论是那些充满勇气与坚强的东方民族，还是那些充满激情与创造力的西方民族，他们都有着自己的独特精神，这给了我极大的启示。我的身份和自我价值并不仅仅是我个人的，而是承载着民族精神的一部分。只有在继承和发扬民族精神的过程中，我才能真正地实现自我，担负起我所属民族的责任与使命。
第五段：个人发展与社会进步。
在这次参观民族馆的过程中，我认识到文化自信和民族认同对个人的发展和社会的进步都是至关重要的。作为新时代的年轻人，我们应该有自己的文化自信，要有足够的知识和教养来代表我们民族的形象。同时，我们应该尊重和包容其他民族的文化，共同努力实现社会的多元一体化。只有这样，我们才能真正地融入世界的大家庭中，推动社会的繁荣与进步。
总结：
通过参观民族馆，我深切地感受到了文化的魅力和民族精神的强大力量。文化是一个民族的基因，传承与发展的重要性不可低估。多元文化的共存和和谐则是一个社会进步的必要条件。作为一个拥有自己文化认同的年轻人，我应该以自己的行动来继承和发扬民族精神，为社会的发展做出自己的贡献。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十四
壮族人民主要分布在广西、广东、云南等省区。壮族的建筑、服饰、节日还有那著名的山歌，都彰显了壮族人民的勤劳善良。
先看看壮族人民的建筑吧!他们的房子依山靠水。原因是：壮族人民喜爱大自然，喜欢与大自然和大自然里的生灵一起生活。壮族人民的房子是由木头搭建而成的。一楼是养生出的，二楼以上住人。
壮族人民的服饰是五花八门、色彩斑斓的。虽然壮族男子的服饰和汉族男子的服饰差不多，但壮族女子服饰和汉族女子的服饰相比就是天壤之别了。壮族人民勤劳善良，特别是女子。在壮族女子缝织衣服时同时也会绣上各种各样的图案。有鸟兽;有鲜花;还有许多具有没号予以的图案……壮族女子的服饰上除了精致的图案外还会有各种缤纷的色彩。他们的头饰也很精美别致，也有许许多多雕刻上去的图案。壮族女子整套服饰上的色彩混起来都比彩虹没美呢!
壮族有一个最著名的节日，那就是在农历三月初三的“歌墟节”，在“歌墟节”那天，每个村子都会是人山人海，热闹非凡。在村口，几乎全村人都在那迎接外村人，并接受他们的挑战。挑战什么呢?当人事唱山歌啦。台上的人唱山歌的时候，台下的人也会跟着唱两句给自己村里人助威。这些比赛时为了增进各个村子之间的友情，这也验证了那句话：“友情第一，比赛第二”。这也是壮族人民的品质之一。壮族人民为什么可以吧山歌唱得那么好呢?请接着听我介绍。
其实，在生活中，壮族人民也在一边唱山歌。在壮乡，壮族人民无论在哪里，都可以即兴创作一首山歌。也就是说，壮族人民在生活中已经能够达到一个代言的地步了。在田野里，可以听见他们的歌声，在两个山头间也可以听到，甚至在他们自己家里有时候也会听到他们用山歌对话。壮乡人民凭着心情也能唱出优美动听的歌。那歌声同时也表达了当时唱歌的人的心情，如果他的朋友听到了，也会用山歌与他交谈。
壮族真是一个豁达乐观，勤劳善良的民族啊!
西藏民俗民风。
藏族民间艺术历史悠久，丰富多样。无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格，光彩夺目。
民间故事：西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族文化重要的组成部分。民间故事分两大类：一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。这些故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。因为来自民间，这些故事从一个侧面反映了当时西藏社会的现实，倾吐了藏族人民内心深处的爱憎，表达了他们对美好生活的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声，给人们以勇气和力量，所以藏族人民爱听它，爱传它，使他们富有生命力。藏族民间故事通常在叙述中加入民歌、歌谣，又说又唱，听起来更加生动，是与其它民间故事的主要区别之一。史诗：《格萨尔王传》是一部藏族人民的英雄史诗。是藏族地区民间口头传说的一部文学巨著，讲的是藏族古代一个著名的英雄人物的故事。格萨尔是一个神通广大、和人民鱼水相依的英雄人物。在西藏，从农区到牧区，从城镇到乡村，都有人或多或少的能讲出格萨尔的一些故事来，就像汉族地区人们讲《西游记》种的齐天大圣一样普遍。《格萨尔王传》故事生动，语言朴实优美，不仅得到藏族人民的喜爱和广泛流传，在国外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多种文字的译本流传。民歌：西藏民歌是西藏民间文化中一朵瑰丽的花，有深刻的思想性和较高的艺术性。早在西藏文字出现以前，作为口头文学的形式，已经在群众中广泛流传了。史诗《格萨尔王传》大量采用了“鲁体”民歌形式。与其他民间文学样式比较，民歌更具有劳动人民的特点。从西藏民歌中，可以听到西藏人民发自内心的声音，可以看出群众社会政治、经济、战争方面的思想见解和政治态度，并能够了解到他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望与要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精细的糌粑，是我们的血汗磨成;高大豪华的别墅，用我们的白骨垒起。
外有兵差马差，内有人差地差;为种巴掌大的地，要支比头发多的差。西藏民歌中通常用的艺术手法有五大类：比喻、拟人、夸张、双关、联想等。西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高的思想性，正是使它的艺术性不断完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之称。藏族人民能歌善舞，每逢节假日，不论你走到什么地方，都可以看见青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞。“果谐”与“锅庄”是流行在西藏三大地区的一种圆圈舞。在农区的拉萨、山南、日喀则等雅鲁藏布江流域的地方，把这种圆圈舞叫“果谐”;而在昌都及接近四川、云南等藏区，称之为“锅庄”。果谐与锅庄都是一种集体舞。跳舞时，大家手拉手、臂连着臂，载歌载舞，顿地为节，分班唱和。人们围着篝火，从日落跳到夜晚，从午夜跳到天明。
西藏山南地区还流行着一种动作粗犷、刚健，个人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏语叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰间挂着大鼓，挥动鼓捶，步伐敏捷、整齐而有力。在林芝地区及四川、云南藏族中，有一种铃鼓舞。男执铜铃，女持手鼓，绕圈走动，翩翩起舞，藏语称为“热巴”。藏戏：藏戏，藏语称“阿吉拉姆”，在藏族地区普遍流行。现代藏戏有剧本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服装及面具，还有乐队伴奏和伴唱，是一套综合艺术。15世纪，噶举教派僧人唐东杰布立志要在西藏江河上建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募集造桥经费，经过三年多的努力，还未成功。后来，发现虔诚的信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导众人，募集经费。这就是藏戏的雏形。因此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师;又因藏戏最初由美丽出众，仙女般的七姊妹演出，又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏语意为大姐或女性;“拉姆”意为仙女。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十五
正月十五是中国人传统的节日，在这一天里人们都要举行包汤圆、猜灯谜、赏花灯的活动。每年这天，我们全家都会聚在一起吃汤圆闹元宵，听说这样预示着来年团团圆圆、吉祥美满。
放学回到家，我便看见爸爸妈妈有说有笑地围在一张小圆桌前不停地忙碌着。仔细一看，原来他们在包汤圆。只见他们把揉好的面团揪成一个个小面团，然后搓成一个个小球，再用拇指在中间按一个小坑把馅子放进去，最后熟练地把他们搓成一个个又大又圆的汤圆。这时。我也迫不及待的丢下书包，洗好手，加入包汤圆的队伍中。
全家人围坐在一起，吃着自己亲手包的汤圆别提有多开心，今年的元宵节真让人难忘呀！
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十六
在一个偏僻的小村里，有一种热情，好客、大方、热爱大自然的一个民族叫做————鄂伦春。
用打来的动物的皮，围成简单的衣服，又保暖又好看，用动物的头，缝成一个里外有毛的帽子，最有特色的是，帽子上有两个小角。
鄂伦春人，吃的饭就是肉，手把肉，烤肉，所有的主食都是肉和柳蒿芽汤，在那里的鄂伦春人总是每人有一个武器，用来捕猎狍子、野猪。
此刻的鄂伦春人，已经不在打猎了，从古时的肉搏到了此刻的礼貌社会，但是还是有的老人忘不了山上大猎时的精彩，与野猪搏斗是的刺激，和拉着动物的尸骨到家的喜悦，所以有的老人此刻还在山上居住，有时下来有时上去，一向过着与狼伴舞，日月同床的日子。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十七
4月4日清明节。这对我们来说是特别的日子，这对我们来说是特别的日子，它是寄托我们对亲人的`哀思的日子。
“清明节时雨纷纷，路上行人欲断魂。”正如诗里所说的，这天天下着小雨。这丝丝哀号的雨声，带着家人深深的伤感，所有人都沉浸在清明的气氛中。
今天，我们无法再回去了，但是我们依然会思念爷爷奶奶，即使我们从未见上一面。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十八
西藏民俗民风。
藏族民间艺术历史悠久，丰富多样。无论民间故事、民歌、舞蹈还是藏戏，都是独具一格，光彩夺目。
民间故事：西藏的民间故事浩如烟海，它是藏族文化重要的组成部分。民间故事分两大类：一种是口头流传的故事，一种是书面记录整理的故事。这些故事长期流传于民间，反映人们对邪恶统治的不满与反抗，对友爱互助的赞扬，对自由恋爱婚姻的同情。因为来自民间，这些故事从一个侧面反映了当时西藏社会的现实，倾吐了藏族人民内心深处的爱憎，表达了他们对美好生活的强烈愿望。正因为这些故事是广大群众的心声，给人们以勇气和力量，所以藏族人民爱听它，爱传它，使他们富有生命力。藏族民间故事通常在叙述中加入民歌、歌谣，又说又唱，听起来更加生动，是与其它民间故事的主要区别之一。史诗：《格萨尔王传》是一部藏族人民的英雄史诗。是藏族地区民间口头传说的一部文学巨著，讲的是藏族古代一个著名的英雄人物的故事。格萨尔是一个神通广大、和人民鱼水相依的英雄人物。在西藏，从农区到牧区，从城镇到乡村，都有人或多或少的能讲出格萨尔的一些故事来，就像汉族地区人们讲《西游记》种的齐天大圣一样普遍。《格萨尔王传》故事生动，语言朴实优美，不仅得到藏族人民的喜爱和广泛流传，在国外也早有俄、英、法、印地文、蒙文等多种文字的译本流传。民歌：西藏民歌是西藏民间文化中一朵瑰丽的花，有深刻的思想性和较高的艺术性。早在西藏文字出现以前，作为口头文学的形式，已经在群众中广泛流传了。史诗《格萨尔王传》大量采用了“鲁体”民歌形式。与其他民间文学样式比较，民歌更具有劳动人民的特点。从西藏民歌中，可以听到西藏人民发自内心的声音，可以看出群众社会政治、经济、战争方面的思想见解和政治态度，并能够了解到他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望与要求。截取部分藏族民歌如下：雪白精细的糌粑，是我们的血汗磨成;高大豪华的别墅，用我们的白骨垒起。
外有兵差马差，内有人差地差;为种巴掌大的地，要支比头发多的差。西藏民歌中通常用的艺术手法有五大类：比喻、拟人、夸张、双关、联想等。西藏民歌中所具有的人民性、广泛性和高的思想性，正是使它的艺术性不断完美的重要因素。舞蹈：西藏素有“歌舞的海洋”之称。藏族人民能歌善舞，每逢节假日，不论你走到什么地方，都可以看见青年男女、老人小孩，拉起手、踢起腿。翩翩起舞。“果谐”与“锅庄”是流行在西藏三大地区的一种圆圈舞。在农区的拉萨、山南、日喀则等雅鲁藏布江流域的地方，把这种圆圈舞叫“果谐”;而在昌都及接近四川、云南等藏区，称之为“锅庄”。果谐与锅庄都是一种集体舞。跳舞时，大家手拉手、臂连着臂，载歌载舞，顿地为节，分班唱和。人们围着篝火，从日落跳到夜晚，从午夜跳到天明。
西藏山南地区还流行着一种动作粗犷、刚健，个人技巧高超的舞蹈—鼓舞，藏语叫“卓”。跳鼓舞的人身穿彩色衣服，腰间挂着大鼓，挥动鼓捶，步伐敏捷、整齐而有力。在林芝地区及四川、云南藏族中，有一种铃鼓舞。男执铜铃，女持手鼓，绕圈走动，翩翩起舞，藏语称为“热巴”。藏戏：藏戏，藏语称“阿吉拉姆”，在藏族地区普遍流行。现代藏戏有剧本、舞蹈表演、因人定曲的唱腔，不同角色有不同的服装及面具，还有乐队伴奏和伴唱，是一套综合艺术。15世纪，噶举教派僧人唐东杰布立志要在西藏江河上建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募集造桥经费，经过三年多的努力，还未成功。后来，发现虔诚的信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导众人，募集经费。这就是藏戏的雏形。因此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师;又因藏戏最初由美丽出众，仙女般的七姊妹演出，又把藏戏叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏语意为大姐或女性;“拉姆”意为仙女。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇十九
一个民族诞生了，就得延续下去。一个民族的民俗诞生了，就得发扬。
东方终于吐出了鱼肚白，清晨的清凉早已经消去了人们的睡意，氤氲的雾水缠绵在山与山的间隙。公鸡的鸣叫打破了村庄的宁静，过了不久，陆地上就有了行人的身影，红通通的太阳爬在了山头上，好似一块烧得通红的铁块立在那。暖和的阳光撒在了这西山的村庄里。
这里是少数民族生活的栖息地。这里生活着少数民族彝族，说的更确切点，这里生活着彝族中为数不多的阿细族。阿细族是一个勤劳，勇敢，热情，大方，淳朴的民族。他们老老实实的在这块养育他们的土地上耕作，就这样几十代人，“日出而做，日落而息”。
以前，他们不知道外面的世界怎样，甚至不会说汉语。但当有人问他们有什么值得骄傲的时候，他们会毫不犹意的说：“阿细跳月”。因为阿细跳月，他们走出了这狭小的山区，走到了外面，从此他们变得不再无知愚昧。对于他们来讲，这种跨越性的历史足以以当年中国足球队冲出亚洲，走向世界媲美!
说到阿细跳月，还有一个来历呢：相传在古时候，阿细部落里突然起大火，
听，那气势磅礴的声音，正是阿细伙子在弹着的大三弦;那振耳欲聋的掌声，是阿细姑娘们的击掌声;还有那永远那么响亮的笛声，悠远清脆!在这片红色的土地上，看得见的只欢乐，没有悲伤。这边响起三弦声，那边传来击掌声;那边的笛子哨子通通吹起，这边就吆喝起。那么的有节奏，那么的有规律，加之这热情盛大的舞蹈，也不负“阿细跳月”之名。
阿细跳月本着欢乐的宗旨，以及它那豪放热情的.舞姿嬴得了人们的喜爱，曾出演到北京香港以及海外等地，受到了人们的一致好评。随着阿细跳月的地位逐渐上升，以阿细人命名的矿泉水“甘思咪哆”诞生了，随之相关的部门有了，许多重大的活动也少不了“阿细跳月’了。民俗终于发扬了。
除了阿细跳月外，阿细族还有许多当地有名的风俗：阿细祭火，阿细酒歌，阿娥阿者等等。
阿细祭火是个很盛大很重要的节日，在每年的3月中旬左右举行，因为阿细人的祖先靠火生存下来，所以火是生命的根本。在阿细人眼中，火代表着生命，就是一切，神圣而敬畏。所以祭火节是祭奠祖先和祈福明天的一个重大节日。在节日这天，闻讯而来的人们比肩继踵，许多人参加祭火大典，与阿细人一起吃长街宴，跳阿细跳月。有一点不得不提，就是在祭火开始时，当地人打扮成远古时的祖先，裸露着身躯，画上各色的图案，围着篝火又唱又跳，在祭奠祖先和祈福明天的同时也把一年中不吉利的事物给撵走，保人们一生平平安安。
阿细酒歌的“行”也别具一格，可以这么说，它不亚于前两者。阿细酒歌往往在“行”子上下功夫，如果你要和别人唱酒歌，那你必须唱也行，喝也行。伴着阿细人的热情，常常使你感到欲罢不能，这就是阿细酒歌的魅力。
“阿娥阿者”是《阿细先基》的阿细语，通常是以说唱为主，指男对女，女对男这样一对一的说唱比赛，当然前提是要学会《阿细先基》里的内容。生活中阿娥阿者还有另外一层意思，就是“我爱你”之意，“阿娥，阿者”正是男方对女方表达的爱慕之意。
种种种种，阿细人已经有了自己的阿细文化。有了歌。
歌声依旧嘹亮，三弦依旧响亮，掌声依旧震撼。今天，明天，后天，一天一天在变，唯独那歌声不变：“甘思比哆来......”
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇二十
少数民族的民风民俗和我们汉族是有很大的差别。今天小编就来分享少数民族的民风民俗，请各位读者好好欣赏和借鉴。
热情的哈尼族人无论是住房、节日、食品、服饰还是歌舞，都给人新颖、奇特的感觉。
勤劳简朴的哈尼族人，主要聚居在云南南部红河两岸哀牢山区的半山腰中，那一栋栋如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顾名思义就是房屋样子如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常由正房、前廊(相当于正房前厅)和耳房组成。
分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房两侧相连;前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物;正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。三层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
蘑菇房琳麋美观，独具一格。在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅如梦般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始(相当于我们的大年初一)。新年当天，每个寨子要杀一头猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和水祭献祖先。节日里家家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不断，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。
到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”;因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。
按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，许多张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，随后男人们才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，喜气洋洋，欢声笑语不绝于耳。
当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……。
哈尼族和我们不一样他们一天两餐，以大米为主，玉米为辅，喜欢吃干饭、粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉，还喜欢将瘦肉剁细，与大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他们爱吃糯米粑粑，用芭蕉叶包着与腌肉一起吃。他们还用紫糯米制成紫米饭、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作宝饭、紫米汽锅鸡、紫米甜酒煮鸡蛋、紫米药糖粥等。这些食物具有补血益气、暖脾止虚、健脑补肾、收宫强身的功效。
哈尼族也极爱吃肉，猪、牛、羊、鸡、鸭，一大块一大块的吃，一大碗一大碗喝酒，这，才是主人待客之礼，客从主意之道，大家欢聚一堂。村里有人家杀猪宰鸡或做了什么可口的食物，各户男女长者都被邀去共食，而且把肝脏等最鲜嫩可口的部分都给老人享用。
哈尼人又善于精打细算，常常把吃鲜剩余的猪肉、牛肉制成别具风味的火熏腊肉和干巴，常年储备以待客。将肉切成条状，撒上花椒面、盐、八角粉等香料，一晚后，便悬挂于火塘之上，任其烟火熏烤，半月或一月后，腊肉和干巴都变成了紫红色，香喷喷又略含鲜味，取下装进一只特制的大蔑笼中，悬挂屋梁上，则一年四季都可备吃了。火熏腊肉和干巴是哈尼族的名贵佳肴呢!
妇女的服饰独具特色。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，后面一截燕尾边沿绣有精美的花纹;上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣，用10余厘米宽的五彩腰带围腰;下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部原形为美，短裤以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她们都凭此打扮下田耕作、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为少女喜爱。她们自裁自缝，穿时裤口紧贴大腿一层层向臀部上卷并向内别，最后短裤绉褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民热爱生活，妇女服饰绚丽多彩，斑斓夺目，衣料以黑色、蓝色为主，个个妇女都会刺绣挑花，衣襟、袖口、裤边都要用各色彩线绣上种种图案，飞针走线，技艺精湛，色调对比强烈，并用银链、银币、银泡作为胸饰和腰饰，头上戴的是用红、黄、蓝、白各色毛线扎就的`花冠，缀以各种式样的银质头饰和彩珠，喜庆节日穿在身上，满身华丽，美不胜收，形成一道特有的民族风景线。男人的衣服相对来说要简单得多，而且大多数已经汉化。
到了年节喜庆之日，姑娘们就“多衣”了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。
哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，哈尼族小伙子爱好弹三弦和四弦，姑娘们喜欢吹“巴乌”和“响蔑”。“巴乌”用细竹管制成，形状象笛，音调幽雅深沉，适于抒发感情。“响蔑”是一种竹片制的吹弹乐器，声音细腻柔和，如同窃窃私语，最适于表达初恋少女的微妙心情。民间流传的哈尼民歌种类很多，有“哈巴”(叙事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(儿歌)、“阿尼托”(摇儿歌)、“然米比”(婚礼歌)、“迷煞维”(丧事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一种古老的叙事歌，主要流行在红河一带，多由专门请来的歌手或老人在年节喜庆或祭祀仪式等场合演唱，内容有开天辟地、民族迁徙、生产生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“萨拉衣”开头，由一人主唱、听众在每段结束发出“萨———萨”的喝彩声;它的曲调庄重严肃，低缓悠扬，音乐与语言结合密切，有说唱的特点。
哈尼地区存在大量的、在山间田野即兴演唱的民歌，称作“阿茨”、“阿其”或“阿勒儿”等。这种歌常以歌唱爱情、歌唱劳动或生活所感为主要内容，曲调嘹亮舒展，旋律优美动人。由于演唱方式和场合的不同，阿茨又有大声唱和小声唱之分：大声唱的多属于山间放歌形式，一般曲调高亢明亮，情绪饱满而欢快;小声唱的多为低声浅唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一种称作“呆航车”的情歌，是指夜间青年男女在专门社交娱乐场地歌舞择偶时唱的一种歌曲，有的也可以载歌载舞，非常欢愉、活泼。
白鹇舞是哈尼族人民最喜爱的一种民间舞蹈。流传在云南省元阳县、元江县等哈尼族地区。因模拟白鹇鸟的生活、姿态、动作起舞，故名白鹇舞。舞蹈时，手执双扇，故民间也叫扇子舞。
白鹇舞恬静优美。在稳重的鼓声伴奏下，在均匀颤动的韵律中，表现白鹇在林中窥看、漫步寻食、溪边饮水、嬉戏玩翅、亮翅飞翔等内容。舞蹈语汇丰富、动作优美，在单腿重心上的空中舞姿和动作较多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比较成熟和完整的一种表演性舞蹈。
由于气候等自然的关系，元阳县等哈尼族地区，白鹇鸟较多，它们会成群地飞到林中空地或溪水边，嬉戏、喝水、起舞，会变换简单的动作和图形。相传很久以前，一只美丽的白鹇鸟在树上栖息时，一位贫病交加的老人倒在大树下，于是它来回飞翔找寻，用咀含来珍贵的药草给老人吃，老人得救了，白鹇鸟才展翅飞向远方。为了感激和怀念善良的白鹇鸟，老人用芭蕉叶摹仿白鹇的翅膀跳起了舞蹈。至今元江县一带还在沿用芭蕉叶或棕叶做的扇子起舞。哈尼族人民认为白鹇善良、聪敏，视白鹇为善良吉祥的象征，对它怀有崇敬之情，白鹇舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降临了，哈尼寨却歌声不断。
最新民族民俗的心得体会（模板21篇）篇二十一
热情的哈尼族人无论是住房、节日、食品、服饰还是歌舞，都给人新颖、奇特的感觉。
勤劳简朴的哈尼族人，主要聚居在云南南部红河两岸哀牢山区的半山腰中，那一栋栋如蘑菇般的房子，就是哈尼族人世世代代居住的蘑菇屋。
蘑菇屋，顾名思义就是房屋样子如蘑菇。它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。内部结构，通常由正房、前廊(相当于正房前厅)和耳房组成。
分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房两侧相连;前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物;正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。三层至屋顶的空间称“封火楼”。封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。最底层用来关牲畜，堆放农具。中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
蘑菇房琳麋美观，独具一格。在我国民居文化中独树一帜。它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅如梦般的哈尼山奇景。
哈尼族的最大节日是过“十月年”，前后历时六天。按照他们古老的历法，每年农历十月第一个辰龙日为新年之始(相当于我们的大年初一)。新年当天，每个寨子要杀一头猪。猪无论大小，肉按户平均分配，哪怕心、肝、肺、肠、肚等数量有限，也要家家都分到。到了下午，各家各户用分得的猪肉和水祭献祖先。节日里家家团聚，还邀请附近其他民族的好友参加。他们终日欢声不断，特别是少不了唱起古老的民歌，讲述节日的来历和民族的历史，歌唱丰收的喜悦。
到了新年的后半期，每个寨子都要在寨中心摆上长长的酒宴，全村共饮同乐，庆祝象征他们团结和睦，吉祥幸福的传统节日。这种酒宴恰似一条长龙，故称“长龙宴”;因设在街心，人们又称之为“街心酒”。若是小寨，街心酒一个下午就可结束，若是大寨，则按户划分为三组，分三个下午举行，每组轮流做东道主。
按约定的日子，做东的各户人家，一大早就把方桌抬到清扫干净的街心，一张接一张地摆放好，许多张桌子连成100多米的长龙。午后，经一声招呼，做东的各户人家争先恐后地把拿手好菜和美酒摆上桌。哪家的酒菜越好，就越有体面，所以许多人家连自己平时都舍不得吃的美味佳肴都一一拿出。一眼望去，鱼雀、江鳅、鲤鱼、竹笋、木耳、蘑菇、大肥鸡……每桌20来碗，桌桌飘香，显示出哈尼人辛勤劳作的成果和传统的烹调技巧，展现出哈尼族最长最盛大宴席的风采。在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，随后男人们才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，喜气洋洋，欢声笑语不绝于耳。
当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。
夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……。
哈尼族和我们不一样他们一天两餐，以大米为主，玉米为辅，喜欢吃干饭、粑粑、米线、卷粉和豌豆凉粉，还喜欢将瘦肉剁细，与大米、姜末、八角、草果一起熬粥。他们爱吃糯米粑粑，用芭蕉叶包着与腌肉一起吃。他们还用紫糯米制成紫米饭、紫米粑、紫米粥、紫米粉、紫米作宝饭、紫米汽锅鸡、紫米甜酒煮鸡蛋、紫米药糖粥等。这些食物具有补血益气、暖脾止虚、健脑补肾、收宫强身的功效。
哈尼族也极爱吃肉，猪、牛、羊、鸡、鸭，一大块一大块的吃，一大碗一大碗喝酒，这，才是主人待客之礼，客从主意之道，大家欢聚一堂。村里有人家杀猪宰鸡或做了什么可口的食物，各户男女长者都被邀去共食，而且把肝脏等最鲜嫩可口的部分都给老人享用。
哈尼人又善于精打细算，常常把吃鲜剩余的猪肉、牛肉制成别具风味的火熏腊肉和干巴，常年储备以待客。将肉切成条状，撒上花椒面、盐、八角粉等香料，一晚后，便悬挂于火塘之上，任其烟火熏烤，半月或一月后，腊肉和干巴都变成了紫红色，香喷喷又略含鲜味，取下装进一只特制的大蔑笼中，悬挂屋梁上，则一年四季都可备吃了。火熏腊肉和干巴是哈尼族的名贵佳肴呢!
妇女的服饰独具特色。妇女头戴白布缝制的尖顶软帽，后面一截燕尾边沿绣有精美的花纹;上着靛青色对襟短袖宽口土布衣，无领无扣，用10余厘米宽的五彩腰带围腰;下穿紧身超短裤，视短裤紧勒至现出臀部原形为美，短裤以下全部裸露。直至不久前，不管夏日寒冬，她们都凭此打扮下田耕作、上山砍柴。被称作“拉八”的短裤，深为少女喜爱。她们自裁自缝，穿时裤口紧贴大腿一层层向臀部上卷并向内别，最后短裤绉褶成了七道的倒“八”字形。
哈尼族人民热爱生活，妇女服饰绚丽多彩，斑斓夺目，衣料以黑色、蓝色为主，个个妇女都会刺绣挑花，衣襟、袖口、裤边都要用各色彩线绣上种种图案，飞针走线，技艺精湛，色调对比强烈，并用银链、银币、银泡作为胸饰和腰饰，头上戴的是用红、黄、蓝、白各色毛线扎就的`花冠，缀以各种式样的银质头饰和彩珠，喜庆节日穿在身上，满身华丽，美不胜收，形成一道特有的民族风景线。男人的衣服相对来说要简单得多，而且大多数已经汉化。
到了年节喜庆之日，姑娘们就“多衣”了：七件外衣、七件衬衣、一件内衣。同时，手戴银手镯，胸前挂一对银链，腰的两侧挂银片和银泡泡，走起路来叮当作响，显得多姿健美。
哈尼族是一个与音乐歌舞为伴的民族，哈尼族小伙子爱好弹三弦和四弦，姑娘们喜欢吹“巴乌”和“响蔑”。“巴乌”用细竹管制成，形状象笛，音调幽雅深沉，适于抒发感情。“响蔑”是一种竹片制的吹弹乐器，声音细腻柔和，如同窃窃私语，最适于表达初恋少女的微妙心情。民间流传的哈尼民歌种类很多，有“哈巴”(叙事歌)、“阿茨”(山歌)、“然咕差”(儿歌)、“阿尼托”(摇儿歌)、“然米比”(婚礼歌)、“迷煞维”(丧事歌)和“莫丕差”(祭祀歌)等。“哈巴”是一种古老的叙事歌，主要流行在红河一带，多由专门请来的歌手或老人在年节喜庆或祭祀仪式等场合演唱，内容有开天辟地、民族迁徙、生产生活、宗教信仰等方面。哈巴常以“萨拉衣”开头，由一人主唱、听众在每段结束发出“萨———萨”的喝彩声;它的曲调庄重严肃，低缓悠扬，音乐与语言结合密切，有说唱的特点。
哈尼地区存在大量的、在山间田野即兴演唱的民歌，称作“阿茨”、“阿其”或“阿勒儿”等。这种歌常以歌唱爱情、歌唱劳动或生活所感为主要内容，曲调嘹亮舒展，旋律优美动人。由于演唱方式和场合的不同，阿茨又有大声唱和小声唱之分：大声唱的多属于山间放歌形式，一般曲调高亢明亮，情绪饱满而欢快;小声唱的多为低声浅唱的情歌，常用假嗓演唱。勐海等地也有一种称作“呆航车”的情歌，是指夜间青年男女在专门社交娱乐场地歌舞择偶时唱的一种歌曲，有的也可以载歌载舞，非常欢愉、活泼。
白鹇舞是哈尼族人民最喜爱的一种民间舞蹈。流传在云南省元阳县、元江县等哈尼族地区。因模拟白鹇鸟的生活、姿态、动作起舞，故名白鹇舞。舞蹈时，手执双扇，故民间也叫扇子舞。
白鹇舞恬静优美。在稳重的鼓声伴奏下，在均匀颤动的韵律中，表现白鹇在林中窥看、漫步寻食、溪边饮水、嬉戏玩翅、亮翅飞翔等内容。舞蹈语汇丰富、动作优美，在单腿重心上的空中舞姿和动作较多，有一定的技巧性，是哈尼族舞蹈中比较成熟和完整的一种表演性舞蹈。
由于气候等自然的关系，元阳县等哈尼族地区，白鹇鸟较多，它们会成群地飞到林中空地或溪水边，嬉戏、喝水、起舞，会变换简单的动作和图形。相传很久以前，一只美丽的白鹇鸟在树上栖息时，一位贫病交加的老人倒在大树下，于是它来回飞翔找寻，用咀含来珍贵的药草给老人吃，老人得救了，白鹇鸟才展翅飞向远方。为了感激和怀念善良的白鹇鸟，老人用芭蕉叶摹仿白鹇的翅膀跳起了舞蹈。至今元江县一带还在沿用芭蕉叶或棕叶做的扇子起舞。哈尼族人民认为白鹇善良、聪敏，视白鹇为善良吉祥的象征，对它怀有崇敬之情，白鹇舞寄托了哈尼族人民的美好愿望和理想。
夜幕降临了，哈尼寨却歌声不断。
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