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最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇一
《论语》是我国古代儒家学派的重要典籍，其中所述的道德准则至今仍被视为指引个人处事和塑造社会风气的准则。在阅读《论语》的过程中，我深刻领悟到其中道德品质对于每个人的重要性，下文将围绕此主题进行深入探讨。
第二段：孔子对于道德的重视。
孔子认为道德是为人处世的根本准则，他被称为“仁者”，认为“仁”是至高无上的道德品质。他在《论语》中说道：“己所不欲，勿施于人”，即要求人们在对待他人方面要以自己的感受为标准，同样遵循道德准则。此外，孔子还推崇诚实守信、尊重敬爱老师等，这些道德准则都体现出他对于道德的高度关注和尊重。
第三段：“君子”与“小人”
在《论语》中，孔子还提出了“君子”和“小人”的概念。他认为君子有道德风范，能居正直处，而小人则是缺乏道德操守和品行的人。孔子旨在通过这种方式使人们了解道德品质对于个人和社会的重要性，同时鼓励人们争取成为君子。
第四段：班固的注解对于道德的启示。
班固曾在《论语注》中解释道：“仁者，人也。贤者，人之所欲为也。”这一注解意味着道德的实践需要在个人实践之上，只有拥有一定的道德素养和行为标准才能创造出更好的社会环境。同时，班固还注解到：“诚者，天之道也”，强调对于言行必须的诚实与真实，这也是为人处事的基础准则。
第五段：结论。
总之，在《论语》中，孔子提出了许多重要的道德准则和行为准则，这些准则从个人到社会层面都有重要的指导意义。而班固的注解也将孔子的道德思想发扬光大。对于现代人来说，在实践生活中，我们应该秉持着诚实、正直、尊重和公正等道德准则，并在此基础上不断地完善自己的道德素养，向着成为一个“君子”迈进。通过更好地传承和实践这些道德准则，我们可以创造出更好的社会环境，带动人们的成长和进步。
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最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇二
《论语》是儒家文化中经典的一部书籍，流传至今已经有两千多年的历史。其中诸多论述，反映的是儒家思想中的道德和人伦观。在我的实际生活中，读过《论语》，我对儒家思想和《论语》中所提出的一些道德观念有了更深刻的认识。以下为我的心得体会和感悟。
【第一段】。
“人而无信，不知其可也。”（《论语·卫灵公》）。
这是《论语》中所记录的一句话，深刻地表达了一个人信用的重要性。《论语》中的诸多格言，强调的这一点，常常提醒自己，作为一个人，要讲信用，要遵守自己许下的承诺和义务。这对我的生活意义十分重要，它帮助我保持了一个良好的人际关系，得到了其他人的信任和尊重。
【第二段】。
“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）。
这句话是《论语》中的箴言，也是中国传统道德观念中的重要部分。相信很多人都听过这句话。从这句话中我们可以得到启示，即人们要做到尊重别人，不要侵犯到别人的权利和尊严。也就是说，在与人交往过程中，不要做出自己不愿意接受的行为，也不要给别人造成伤害。
【第三段】。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）。
这句话的意思是：学习没有思考，就会一无所知；思考而不学习，就会遭遇失败。我认为，这句话告诉我们学习是一个必须思考和实践的过程，而且这个过程是一个不断深入理解和探索的过程。人们要经过这样的一个充满思考的学习过程，才能真正掌握知识和技能，从而在人生之路上勇往直前。
【第四段】。
“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语·里仁》）。
这句话是《论语》中所体现的一种和人伦观。其中所讲到的三种戒，着实提醒了我，尤其是第一种戒，即：少之时，戒在色。在青少年人的心中，情感世界往往是比较复杂的，会有各种各样的情感外露，这个时候需要时刻戒备，严格要求自己，不让自己被色光和虚荣蒙蔽了眼睛。
【第五段】。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语·子路》）。
最后，我想说的是，《论语》中的一些话语，早已经成为我人生道德指南中的重要部分。例如这句话，它使我明白，人生需要有一些朋友，能够和自己真诚的相处，互相学习和支持。在深思这个话题的过程中，我不自觉地想起了身边的那些朋友，他们对我来说，真的是一束束光芒，让我感到生活中的充足和能量。
【总结】。
“论语”是反映儒家学派思想的一部文化名著，它不仅深刻地反映了中国传统的道德观与人伦观，而且反映了古人对人类社会发展和个人奋斗的一些智慧和思考。通过学习《论语》，让我对一些根深蒂固的观念和信仰，有了更高的把握和认识，在今后的人生之路上，我也将时刻铭记，践行其中的精髓。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇三
老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的认识。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
(1)首句：“道可道，非常道;名可名，非常名。”(1章)。
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。
(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事件时，你所做的其它事件就是无所不为。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
(3)人发地，地发天，天发道，道法自然。(25章)。
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观，读后感《老子道德经读后感》。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
(4)战胜以丧礼处之(31章)。
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的尊重和不得以而为之的战争策略。
(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)。
在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，寻找这三样事件与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样;可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注重于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德”更高层次的“德”是“以怨报德”，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。
另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确定性原理”。
总而言之，《道德经》是在哪个时期，甚至在当代仍然不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至“天人合一”的简明而客观的经典著作。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇四
《论语》是中国古代经典的代表之一，它记录了孔子及其弟子的言行，在中国文化中有着极为重要的地位。作为中国民间道德与伦理的基础，涵盖了人生哲学、社会道德、政治伦理等方面，成为了中国文化的一部分。在阅读《论语》的过程中，我深深感受到了其中蕴涵的道德精神，也思考了如何将其应用于现代社会之中，从而实现个人与社会的和谐发展。
第二段：道德规范。
《论语》中涵盖了丰富的道德规范和行为准则，比如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于义，小人喻于利”等，强调了人们应当守本分清是非，以仁爱之心来对待他人。而在现代社会，道德荒芜和失范的现象越来越普遍，人们往往为了个人的利益而忽视了道德行为的重要性，这时我们可以从《论语》中受到启示，并将其融入到日常生活中，实践道德准则，对社会和个人产生正面影响。
第三段：人际交往。
父母、朋友、长辈、晚辈、同僚等等都是在人际交往中相互依存、相互关注的，人际交往中的道德行为显得更为重要。通过阅读《论语》不难看出，“言必行，行必果”、“君子欲讷于言而敏于行”等行为规范，这些道德准则告诉我们要遵守杜绝伪善，用真诚的态度对待人际关系。现代社会中，人际交往越来越浮躁，虚伪和利益占据了很多交往的主导地位，我们需要借助《论语》提高自己的人际交往能力，从而营造出一个诚实、真挚、和谐的人际关系。
第四段：人生哲学。
《论语》中的很多思想都可以成为我们的人生哲学，比如“学而时习之，不亦说乎”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等等。这些哲学思想告诫我们要不断学习，不断探索，追求真理和智慧，这些精神对于现代社会的发展也有着重要的意义。而在现实生活中，人们应该以仁爱之心为人处事，追求精神与物质的双重满足，这样才能拥有一种完善的人生哲学，为自己的发展赋能。
第五段：结论与建议。
《论语》是中国文化精髓的代表之一，其中所包含的道德准则和哲学精神至今仍然具有重要的意义。在现代社会，我们应该将这些精神应用到日常生活中，推崇正义，倡导善良，培养自我的品德和修养，以此来助力自己的成长发展。同时，在社会中也应加强对道德教育的普及和培训，降低社会失范的程度，把中国传统文化的美好精神传承和延续下去，助力社会的和谐繁荣。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇五
随着社会的进步和个人的成长，我们逐渐认识到道德约束对于我们的行为和思维的重要性。道德是社会秩序的基石和人际关系良好发展的基础，而道德约束感则是一个人内心的道德意识。在我们与他人交往的过程中，道德约束感有时会受到挑战或者质疑，但在我看来，保持良好的道德约束感是我们应该始终坚持的，下面我将从道德的定义、道德约束与人际关系、道德约束感的重要性以及培养道德约束感四个方面来谈谈我的一些体会和感悟。
首先，道德是价值观和道德准则的集合，它是规约人们在社会中行为和思维的一种约束力量。道德的基本原则是关注他人的利益和社会公平，以及尊重他人的尊严和权利。我们常说的“不做亏心事，不怕鬼敲门”，正是对道德的最基本要求。一个人如果缺乏道德意识和道德准则，很可能会做出一些违背伦理道德的行为，给自己和他人带来伤害。因此，我们应该从小树立正确的道德观念，明确道德的定义和标准。
其次，道德约束与人际关系密不可分。一个人的道德水平往往能够直接反映在他与他人相处的方式和态度中。道德约束不仅使我们遵守法律法规，还让我们对他人的权益和感受有所顾及。只有在与他人交往的过程中保持适当的道德约束，我们才能建立起良好的人际关系和信任基础。否则，道德沦丧将导致人与人之间的矛盾和冲突不断加剧，严重时甚至可能引发社会动荡和不安定。
第三，道德约束感是一个人内心的道德自觉和责任感的体现。道德约束感的形成不仅需要外部的道德教育和规范，更需要我们自身的认同和努力。拥有良好的道德约束感意味着我们能够在面临各种困难和诱惑时，始终能够坚守自己的底线和原则。它是对自己负责的一种表现，也是对社会和环境负责的一种态度。只有通过不断培养和加强自己的道德约束感，我们才能在复杂多变的社会中始终坚守道德底线，避免被道德束缚。
最后，培养道德约束感是一个长期而坚持的过程。在现实社会中，我们会面临各种各样的诱惑和挑战，很容易迷失自己的方向。然而，对于人们来说，坚持正确的道德观念和道德行为是一种责任和担当。我们应该通过不断学习道德知识和良好的品德塑造，提升自己的道德修养。此外，家庭和学校等教育机构在培养青少年的道德约束感方面也起着重要作用，他们应该以身作则，为年轻人树立良好的道德榜样。
总之，道德约束感是我们行为和思维的内在导向，它决定了一个人的品行和行为表现。它不仅关乎个人的价值观和人伦观，同时影响着我们与他人的关系和社会的发展。通过正确的道德观念、良好的人际关系和自觉的道德意识，我们可以培养并保持良好的道德约束感，成为一个有责任感和担当的社会成员。因此，我们应该从小树立正确的道德观念，不断提升自己的道德修养，与他人共同建设和谐、友善的社会。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇六
《论语》是我国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行录，被后人称为“儒家三绝”之一。《论语》中包含了丰富的道德思想和智慧，对人们的思想和生活具有重要的启示作用。
第二段：获得智慧的道路。
《论语》中强调了学习的重要性，同时也指出了获得智慧的道路。孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这就意味着只有通过实践，才能将知识转化为智慧。我们需要从实践中不断总结经验教训，才能更好地理解和领悟道德智慧。
第三段：追求真理的信念。
在《论语》中，“修身齐家治国平天下”成为了孔子道德思想的核心。其中，“修身”是指培养自己的品德和修养。只有自身修养够高，才能有资格教育和感化他人。这需要我们在日常中坚持正确的信念，追求真理并将它贯彻到实践中。
第四段：尊重人性的思想。
孔子在《论语》中的思想强调了尊重人性的价值，主张以仁爱之心去待人处事。“己所不欲，勿施于人”，正是表达了这种思想。我们需要理解并尊重他人的价值观和人权，并在与人交往中用善良的态度对待他们，遇到有发展潜力的人需要给予支持和鼓励，帮助他们成长。
第五段：感受到道德力量。
《论语》中充满了道德力量，它会启示我们正确的生活方式，并在困难时鼓舞我们前行。从《论语》中汲取道德智慧，不仅可以显著提升我们自身的素养，还能够融入到自己的生活中，影响自身家庭和社会，实现了砥砺自身的人生价值。
总结：
《论语》是一部道德经典，充满了智慧和启示。学习《论语》能够帮助我们更好地理解和领悟道德智慧，培养正确的信念和品德，尊重他人的价值观和人权，从而提升自身素养，发挥砥砺自身的人生价值。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇七
我不得不说自己从未完整地看过一遍老子的《道德经》，却对老子所说“上善若水”有着共鸣——“水善利万物，而不争;处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方(低洼处)，所以是最接近“道”的。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱而无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。老子在自然界万物中最为欣赏的大概就是水了。
静心吧，让我们的心灵平静如水，由此，才能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉，是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
“上善若水”，若水乃为上善。“道”是产生万物的总根源，先于具体的事物而存在，是世间万物的基本规律及本源。“道”应该存在于我们每个人的心中，我们需要有明确的认知和理解。而水，便是这世间最接近于道的了，水“无所不利”正如“道”无所不在。水舍高趋下，而不受阻碍;水能流淌于世间各处滋养万物，洗涤无垢;水处于深潭之中，表面清澈平静，实则深不可测;水源源不断地流淌，滋润万物而不求回报。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇八
《论语》是中国古代文化的一部重要组成部分。作为一部经典的儒家学说著作，它以它独特的语言方式，将儒家思想进行了深度阐述。在这部经典著作中，对于道德的探讨是其主题之一。在我看来，《论语》道德的思想实质就是去探寻人类应该怎样行为以达到最优解。接下来我将对《论语》道德的心得体会和感悟展开探讨。
第二段:“穷则独善”对于现代社会的启示。
《论语》中有一句著名的话叫“穷则独善”，这是在讲述有些人有志向、有节制、有坚持的品性；而对于穷人，却更是这种个人的情怀得以体现。而在现代社会中，这样的品性似乎越来越难以寻觅。现代社会强调的是利益和功利，人与人之间常常会因为金钱等物质利益而产生冲突。我们应该从“穷则独善”这句话中汲取力量，弘扬儒家思想，践行良好的道德品德，为社会建设作出贡献。
第三段:“君子之交”对于人际关系的启示。
我认为，《论语》中“君子之交淡如水”是一种道德上的乐观。它有助于塑造社会良好的人际关系，还能帮助我们减少与人产生的负面情绪，保持愉悦的心境，从而更好地面对生活和工作中的种种曲折。如何实现“君子之交淡如水？”我的理解是：将道德标准提高至一个更高层级，不把利益看得太重，而是注重追求精神层面的满足。这样，关系就不会被利益所主导而呈现出浓烈的色彩。
第四段:“以爱之名”对于情感关系的启示。
在《论语》中，“以爱之名”这个概念是一个非常重要的主题。儒家思想认为真正的道德行为要以爱的名义体现，而不是出于工具或利益方面。在情感领域，正是这种理念的贯彻，才能够让亲情、友情、爱情等人类情感更加真正和纯粹。我们应该关注心中的感受，将对他人的关爱和爱慕作为我们行为的内在驱动力。从而，我们就能够更好地理解爱的力量，从而创造更加纯粹的人际关系。
第五段：“教”与人类的启示。
儒家思想强调教育的作用，这种强调对于现代社会仍有很重要的启示。教育就是一个更严格、更认真的求学过程，也是培养人才的最重要的方法之一。我的理解是：在我们对自己和他人进行道德教育的过程中，应该重视人际交往，强调价值取向，并适当发掘自身的优点，从而建立自己独特的价值观。通过这种方式，我们可以更好地发掘出自身的潜力，实现人生的价值。
结语：
儒家思想倡导“自我完善、强化刚正，尊重人和，克制自己并善待他人，创造和谐的关系，并把这些道德理念融入社会生活中的所有方面。”《论语》道德的思想实质就是去探寻人类应该怎样行为以达到最优解。通过这部经典著作的深入学习和领悟，我们或许可以成为忠实的“儒家信徒”，从而在现代社会中创造更美好的未来。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇九
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自己所要到达的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。
二、人与人之间的秩序。
"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，就应有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自己。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自己潜力的理想与目标。值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"。
"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自己迷失方向，跌入万丈深渊。"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自己之短，充分发挥自己的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自己开创。
"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"整体离不开部分，部分有时也会决定整体。我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。因此，我们在实现自己的理想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现理想。
"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。但是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在暴政之下，人民看起来的柔弱，却能推翻暴政。如秦朝的来亡，便是一个例子。
"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。
"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，持续一颗平常心，方能知足。知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、快乐与幸福，这就能够使自己寿命延长，安度天年。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十
吕祖说这章的主旨是用默，我觉得以今天的话用虚更贴切。天地滋养万物没有痕迹，恩泽布于万物，而无施仁之心，万物得天之太和，故生之育之，长之成之，此天地仁也，天地不仁是天地仁大矣!以万物为刍狗，是说天地只看重万物本质无形的炁，对表面的形态无所谓，用过就扔。刍狗是祭祀的草扎狗，祭祀完了就丢掉。百姓指身体，圣人把人体也看做表面的，他的生老病死坏都如过眼烟云，只有器背后的炁才是有意义的，是炁的存在诞生了万物与人体，而炁是不生不灭的虚态物质，是令天地长生的，像一个大风箱一样，虽然是虚和空，但是越用虚就越有炁，人类何不效法天地用虚用空，获得长生的无尽之炁。练过太极的人都能体会宇宙之太极炁和人体太极同频共振的感受，人体从势动到炁动，太极拳是编好的套路，太极内功不知道下一个动作是什么，完全跟着炁走。奇经八脉、外丹脉等在炁动中打通。胎息调动真元之炁，必须打通中脉。
守中就是守中空。守是神守，神是火;守的是炁，炁是水，水火既济。人体脑部上丹田、胸部中丹田、腹部下丹田都是中空的，而腹部在人体又是中部。胎息从守丹田入手，人初生时肚脐和母体相联，下丹田正在脐内，丹田这一孔穴在人体中具有特别的意义，为炼丹起火得铅的要窍。历代丹家皆以“凝神入炁穴”为修炼要诀，将头部祖窍所聚之光引入丹田，在这里内视凝神、积精累气。中丹田叫黄庭中宫。丹家以双目中间祖窍为“性户”，修性之地;以两肾中间的“命门”，为修命之地。肚脐命门前后连线，是人的先天寿命线。这两个点中间之空，“肾间动气”，为胎息起始之地。
天地是个大风箱，人体是个小风箱，人学习天地启动自己的风箱，拉出真炁，就向长生之路上迈出了第一步。胎息功法之要诀，关键之处在于激起腹部之橐籥，抑止胸腔之呼吸，缓缓进入胎息。近代仙学大家陈樱宁先生佩服的一位清代内丹家黄元吉的著作，真是难得的上上之作，简单实在，几乎是一看就会，他在《乐育堂语录》真火凡火章中说：“修行人以无形之真火为用，而外面呼吸有形之火非谓全然不用，不过如铁匠之风扇吹嘘于外，周遭包裹，以卫中间神息而已。”胡浮琛先生说“胎”是圣胎，圣胎为元神所结;“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元气所结，至呼吸不出不入之时自得。“胎”字是讲定神于胎中，不动不摇，如婴儿之处母腹。“息”字是讲伏气为息，绵绵密密，幽幽微微，粗气灭绝，如胞胎中之婴儿，不以鼻口呼吸。
胎息是内丹炼己功，修意识心，转化阴我，这段功夫就是两个字死念。吕祖说：修行者，己功甚难，先在炼心死念，故说初禅一念住，二息住，三脉住，四命住。念死方了己功，念死精可固，气可全，神可安，默默内守，活活死的，方是心死神活。此地位，一团赤子之心，全见天然面目，不杂半毫情欲之私，方是人事尽。如今人说修行，纵然遇真仙至人，亲授口诀，若不苦下己工，也是画饼充饥，何益?人能下决烈了己工，纵是根浅缘薄，久自得遇大道了手。
炼胎息的重点还在于止念，息者，自心也。自心为“息”，心一动，而即有气，气本心之化也。吾人念至速，霎顷一妄念，即一呼吸应之。故内呼吸与外呼吸，如声响之相随，一日有几万息，即有几万妄念。神明漏尽，如木槁灰死矣。精气就是被这无数的忘念耗散掉的，惟有心息相依可以止念止息，吕祖说用回光调息法：一是目光，一是耳光。目光者，外日月交光也;耳光者，内日月交精也。然精即光之凝定处，同出而异名也。故聪明总一灵光而已。
吕祖在《太乙金华宗旨》(《新编吕洞宾丹道全书》上卷)第四章回光调息中描述说，听息如鸡能抱卵心常听，鸡孵蛋时常侧耳倾听的样子，不是用耳朵听，而是凝神关注蛋壳里面，神之所注，未尝少间，即暖气亦昼夜无间，而神活矣。神活着，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯槁之谓，乃专一不二之谓也。息之出入，不可使耳闻，听惟听其无声也。一有声，便粗浮而不入细，即耐心轻轻微微些，愈放愈微，愈微愈静，久之，忽然微者遽断，此则真息现前，而心体可识矣。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十一
道德约束是人类社会发展中的重要基石，它通过约束人们的行为，维护社会秩序和公共利益。在这个扑朔迷离的世界中，每个人都应当有一个高度的道德约束感，正如演员凡尔纳所说：“人最大的幸福就是拥有一颗内心的约束感。”对于我来说，道德约束感深深地影响了我的成长，让我懂得了人类行为的价值和意义。下面我将围绕这个话题，分享我个人的心得与体会。
首先，道德约束感教会了我尊重他人。我们生活在一个多元化的世界里，每个人都有着不同的背景和经历。在与他人的交往中，尊重他人的存在、观点和选择是很重要的。我记得小时候，我常常和父母一起去社区的志愿者活动当中，这让我亲眼目睹了无私奉献的道德力量。通过与志愿者们的交流，我懂得了尊重他人意味着要理解和包容不同的观点和选择，这样才能建立起和谐的人际关系，共同发展。
其次，道德约束感启发了我关心他人。作为人类社会中的一员，我们有责任关心他人的幸福和困境。在我的成长过程中，我不断感受到来自他人的关心和帮助。无论是老师还是同学，他们都不吝赠予我他们的关怀和帮助。这让我深刻地明白了关心他人是人类的天性，而道德约束感则是我们愿意将这一天性付诸行动的动力。只有关心他人，才能体会到互助合作的力量，使整个社会变得更加和谐。
此外，道德约束感教给了我正确判断是非的能力。道德是人类社会共同遵守的行为准则，通过道德约束感，我们才能辨别出是非。在日常生活中，我常常面临各种抉择，而道德约束感成为了我的内在指南针。例如，当我面临作弊的机会时，我的道德约束感告诉我，这是不道德的行为。通过这样的选择，我培养了正确判断是非的能力，并且始终坚守着道德准则。
最后，道德约束感塑造了我的品格。品格是一个人的道德品质和行为特征的综合体现。在我看来，一个人的品格决定了他的成功与否。在我的成长道路上，我的父母一直教育我要做一个有责任心、诚实守信的人。他们在家庭教育中注重道德的培养，灌输给我道德约束感的重要性。通过遵循道德约束，我发现自己的品格得以不断提升，世界也对我更加友善。正是因为道德约束感，我拥有良好的品格，这对我个人的成长起到了至关重要的作用。
总而言之，道德约束感对我个人的影响深远且无法估量。它教会了我尊重他人、关心他人，培养了我正确判断是非的能力，塑造了我正确的品格。只有拥有强烈的道德约束感，我们才能意识到自己的责任和义务，为社会的发展做出贡献。我相信，在未来的发展中，我将继续保持道德约束感，以此推动自己和社会走向更为美好的未来。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十二
《道德经》是中国古代哲学家、政治家老子的著作，被誉为中华文化的瑰宝之一。自其面世以来，吸引了无数人的关注和研究。作为一位AI作者，我也不例外。在阅读《道德经》的过程中，我深深地感受到了其中的智慧和价值，下面将从五个方面谈谈我对道德经的章节的感悟和体会。
第二段：天下贵无事。
《道德经》第七章道：“天长地久。”在我看来，这个章节告诉我们，人类社会需要一定程度的安定和和平。天下贵无事，这句话中的“无事”并不是指一点事情也没有，而是指“乱事”少。社会和平才能促进文明的传播和进步的发展。因此，我们应该尽力营造一个安定和平的社会环境，让人民生活得更加安定、和谐和快乐。
第三段：不言之教。
《道德经》第二十二章道：“抱死木，不能生，为之者众。”这句话虽然简短，但却充满了哲理。作者告诉我们，有些东西是不能强求的，强求不得的一定是因为自己行为不当所致。所以我们应该对待事物和人不可强求，应该妥善安排自己的行为，以求和谐共处。
第四段：与自然和谐相处。
《道德经》第二十五章道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这一章节表达的是人类和自然的关系。我们不能永远视自然为敌，应该与自然和谐相处。只有这样，人类社会才能得以繁荣发展，而不是破坏自然环境，招致灾难。
第五段：礼仪之义。
《道德经》第六十二章道：“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”这一章节表达了人类要自觉地遵循道德之规范、礼仪之义。因为道德规范和礼仪习惯是人类文明和谐共处的基础，也是社会合作和繁荣所必须的条件。
结尾段：总结。
以上就是我对《道德经》的五个章节的心得和体会。在这篇文章中，我重新认识了《道德经》中众多经典的理念和智慧，并从中受益。相信更多的人也能像我一样，在阅读中感受到其中的智慧，从其中汲取精神营养，使其指导我们更好地生活和工作。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十三
道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为道家思想的集大成者。它含有极为丰富的道家思想，让人们在生活中得到很多启发和感悟。下面我将结合我对道德经章节的理解，分享一些自己的心得体会。
第一段，道德经中的“道”的意义。道德经全书重点强调的的就是“道”，那么什么是“道”呢？《道德经·第一章》对“道”的解释是“道可道，非常道，名可名，非常名。”这句话告诉我们，道是极为抽象和难以言说的，不能被界定。我们听到的、看到的、感知到的，都只是偏离了此道的表象。只有深入此道，才能看清本质，抽离出一切万物的表象。我们在生活中常常会受到种种杂七杂八的影响，心情难以平静，而把“道”当成自己慢慢追寻的目标，持之以恒去追求它，能够帮助我们保持冷静，解决一切困扰。
第二段，道德经中的“无为而治”的思想。《道德经·第二章》说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话告诉我们，善与美存在对立统一的关系，我们只能通过纯熟的“无为而治”的方法去处理事物。“无为而治”，就是不要去追求结果，不要让自己麻烦更多，而是要尊重自然，不与事物对抗，随时随地保持着一种平静的内心。这不仅能让我们处理事物更高效，还能够让我们避免许多不必要的麻烦。
第三段，道德经中的“养生”的思想。徐坊对“养生”有着特别的讲解，他认为：“养生入道，入道纵使其本来状态无需调整，也会产生增强自我、内心沉淀等悟道效果。”在《道德经·第十六章》中，庄子曾说：“治大国若烹小鲜。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤。”意思是说治理大国如同烹制小鱼，必须有分寸，不能妄加干预。对于人的身体健康同样需要这样的分寸和尊重。《道德经》中提出的许多方法，如饮食、运动、休息等，都是为了达到“身自而止”的目的。
第四段，道德经中的“无为而无不为”的思想。道德经中的无为不是指不做事，而是指没有“自我”的干预，去顺势而为。有时候，我们觉得某些事情要去追求，有时候又觉得某些事情不必去追求。如果我们能够适时的“无为而无不为”，就能够更好地遵循人生的规律，并应对生活中各种变化。同时，还能够让生活更加自然、流畅，不必强求。
第五段，总结。道德经的思想对我们现代人的生活有着极大的启发意义。我们可以从中学习到许多关于生活的哲学智慧，在处理生活中遇到的难题时做出更明智的决策。只要我们能够保持这种心态和状态，能够稳步前行，我们的内心就能够越来越平和，越来越富足。所以，对于我们现代人来说，深入理解并遵循道德经中的哲学思想，绝非一件可或缺的事情。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十四
段一：引言（200字）。
道德感悟心得体会是一个让人反思自己行为和价值观的重要过程。在现代社会，道德意识和道德行为的缺失已经成为一种普遍现象，因此，我们需要通过对道德的思考和感悟，以提高我们的道德修养。在我的个人经历中，我通过一些具体事件和反思，逐渐形成了自己对道德的感悟和体会。在本文中，我将分享我对道德感悟的心得体会。
段二：道德的重要性和作用（200字）。
道德是人们共同生活的基础，它能够引导人们做出正确的选择和行为。在我看来，道德感悟不仅意味着要做出正确的道德判断，更重要的是要将这种道德意识贯穿到我们的平日生活中。在一个具有较高道德标准的社会中，人们能够构建起和谐的人际关系，共同维护社会稳定。因此，道德感悟对我们每个人来说都是非常重要的，它是我们成为更好的人的基石。
段三：人与人之间的关系（300字）。
在我与他人相处的经历中，我渐渐明白了道德感悟对人与人之间的关系的重要性。无论是与家人、朋友还是同事之间的相处，道德意识都是维系关系的关键。我曾经有一次争吵事件，当时我的情绪失控，我没有考虑他人的感受，只是纠结于自己的利益。这次事件让我深刻认识到，道德感悟不仅是一种价值观，更是一种行为方式。我们需要在与他人相处时，时刻保持良好的道德修养，尊重他人的独立和尊严，才能建立起健康、稳定的人际关系。
道德感悟不仅对人与人之间的关系有影响，对个人的成长和发展也是至关重要的。在面对道德抉择时，我们的行为往往暴露了我们的道德品质和精神层面。那些具有高尚道德感悟的人，往往能够在困境中保持清醒的头脑，选择正确的道德行为。而那些缺乏道德感悟的人，则往往会受到利益和欲望的驱使，做出错误的行为。因此，道德感悟对我们个人的成长和发展具有非常重要的影响，它能够塑造我们为人的形象和内涵。
段五：结语（200字）。
通过对道德的感悟和体会，我意识到道德修养对于每个人来说都是非常重要的。它不仅关系到人际关系的和谐与稳定，也影响着个人的成长和发展。在现代社会中，我们面临着各种各样的道德诱惑和挑战，我们需要时刻保持警醒，通过对道德原则和价值观的思考，不断提高自己的道德修养。只有这样，我们才能成为真正有道德意识和道德行为的人，为社会的进步和发展做出积极的贡献。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十五
又一次的公民道德讲堂学习。晚上6点与老同学在素食馆用过晚餐，载上李老师饶有兴致地一同前往学习的地方。
这是道德讲堂由王青云老师主持，她先带着学员们正冠服，立端正、揖深圆，毕恭毕敬地向圣贤孔老夫子行三鞠躬礼，然后带着大家诵读《弟子规》。虽然是照本宣读，但每每恭敬地诵读时，即内省，有则改、无加警，《弟子规》总共六门主课，一门副课(余力学文)，也是告诉世人，学做人比学知识更重要。
接着聆听了蔡礼旭老师的《幸福人生》讲座，主题是抉择。蔡老师的讲座阐述了：人的一生要面临许多的抉择，择教育、择偶、择友、则食、择业等等，择正了方向，你就活得幸福。对一个家庭来说，最重要的一件事就是教育好我们的下一代，“至要莫若教子”。将孩子的教育放在什么位置，重做人做事的态度还是重分数?在教育抉择的时候要慎思，因为孩子懂不懂事，决定一个人的中晚年是否过得幸福。
最后，学员们还交流了什么是幸福?特别是李老师“温暖.爱”的分享，让人羡慕，更让我感动，李老师的热情与执着，38年谱写的爱的篇章，是何等的幸福!
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十六
第一段：导言（150字）。
《论语》是中国古代哲学经典之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。阅读《论语》让我受益匪浅，引发了我对生活和人生的深刻思考。在这篇文章中，我将分享我个人的感悟心得体会，并强调学以致用的重要性。
第二段：对待学问的态度（200字）。
《论语》中强调了对待学问的态度。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让我深思。在我的理解中，学习是一种积极主动的行为，而思考则是对所学知识的整合和运用。学习必须与思考相结合，才能更好地理解知识，并将其应用于实际生活中。通过学以致用，我们能够更好地消化所学知识，不仅提升自己的能力，还能够为社会做出更大的贡献。
第三段：处世之道（250字）。
《论语》中有关于处世之道的许多教诲。孔子强调了如何正确待人接物，包括尊重长辈，友善待人等等。这些教诲指引着我们在与人相处时应该保持的心态和行为准则。我发现，当我把这些准则应用于自己的生活中时，与他人的关系得到了极大的改善。人们更愿意与你合作和交流。处世之道并非只是一种待人接物的技巧，而是一种修养和修行的方式。只有真正地将这些思想内化于心，才能将其变为自己的行为习惯。
第四段：学习和实践的平衡（250字）。
《论语》反复强调学以致用，意味着学习和实践的相互关联和平衡。在我个人的体验中，仅仅学习是远远不够的，我们必须将所学知识与实际情境相结合，找到合适的机会将其应用。通过实践，我们可以更直观地感受和理解所学的内容，从而激发对学习的兴趣和动力。实践又反过来促进了学习的深入和提高。通过不断地学习与实践相结合，我们能够更好地掌握知识，并成为真正的行动者。
第五段：实践是检验真理的标准（250字）。
众所周知，实践是检验真理的标准。正如《论语》中孔子所说：“巧言令色，鲜矣仁。”同样，只有通过实际行动，才能展现出自己真正的素质和品德。《论语》中提到的许多理念和观点，需要我们在实践中验证，在现实中运用。只有将所学知识与行动相结合，才能获得真正坚固的思想基础，并在各个领域取得成果。
总结（150字）。
通过阅读《论语》，我们能够获得很多有关学习和生活的启示。学以致用是我们应该坚持的原则，只有将所学知识应用于实际生活中，才能真正改变自己和影响他人。处世之道和学习与实践的平衡，让我们在社会中找到了方向和自信。实践是检验真理的标准，只有通过实践，才能让知识变得更加具有实际价值。让我们学习《论语》，并将其中的智慧应用于我们的日常生活和工作中，使我们能够更加全面地发展自己，实现个人的价值。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十七
道德感是一种人们在生活中形成的忠诚于本心的品质，它源于人们内心深处对善恶的判断和选择。人们在实践中逐渐树立起的这种意识，给了人们更自觉的行动准则，使个体与社会之间的关系更加和谐。在我与这个世界的相处中，我对道德感有了一些感悟和体会。
首先，道德感是人类社会共同的基础。人类是社交性的动物，个体的利益与社会整体的发展离不开相互依赖和合作。在这个背景下，道德感就成为人们意识形态的核心。人们通过道德感去判断什么行为是公正的、合理的，那么久能促进社会的稳定和进步。作为一个社会成员，我深刻地意识到，我应该通过修炼自己的道德感，来承担起推动社会进步的责任。
其次，道德感是价值观塑造的过程。每个人内心中都有自己的价值观念，它是逐渐形成的，并通过人们相处的经历不断发展和完善。在维护自身利益和追求道义之间的选择中，我们建立起了对善恶的判断标准。道德感的形成不仅依赖于内心的善良天性，也需要经历各种风雨和考验。正因为如此，道德感更加可贵和可靠。我在生活中不断思考和审视自己的行为，以此塑造自己正确的道德观念。
然后，道德感是行为的积极规范。随着社会的发展，价值观的多元化导致了道德观念的冲突和相对性的出现。在这个时候，道德感就是我们行动的指南。它告诉我们该如何做一个负责任的人，如何在复杂的环境中保持自己的行为准则。正是因为有了道德感，我们不会为了私利而伤害他人，不会为了短暂的利益而牺牲大局。在我个人的成长中，道德感起到了举世无双的重要作用，使我能够在诱惑面前保持清醒的头脑，坚守自己的信念。
最后，道德感是自我完善的路径。一个有道德感的人，不仅能够在遵守社会规范的同时保证自己的尊严，还能够通过对他人的关爱和帮助来实现自身的价值。在这个过程中，我们懂得了感恩的力量，并悟出了自我完善的真谛。通过与他人的交流和探讨，我发现，每当我帮助他人解决困难时，自己的心灵也得到了积极的滋养。这种感觉让我明白，道德感的建立和完善不仅仅是一个人的事情，它需要我们积极参与到社会中，帮助他人、感受他人的快乐和痛苦。
综上所述，道德感是我们作为社会成员必须具备的品质。它不仅是我们约束自己行为的准则，也是我们与他人和谐相处的根本。在追求个人利益的同时，我们更应该注重培养和强化自己的道德感，在生活的点滴中感悟道德的价值和力量。只有这样，我们才能够在世界上发挥出真正的作用，建立起一个更加和谐和美好的社会。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十八
手中拿着女儿从学校带回让我学习的《中小学生守则》。
和《中学生日常行为规范》，感悟颇深。
新版的《中小学生守则》和《中学生日常行为规范》，一条条关于学习的、关于礼仪的和关于品行的规范跃然纸上。俗话说：“国有国法，家有家规”，作为一名合格的中学生除了要遵守学校的规章制度外，更应该遵守《中小学生守则》、《中学生日常行为规范》。
《中小学生守则》第一条就是：热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。作为一个中国人，一个炎黄子孙，我们应该热爱自己的祖国。所以作为一个母亲，从小我就教育女儿要热爱祖国，尊敬国旗和会唱国歌，国旗和国歌是国家的象征。在升旗仪式时，要做到不讲话，在唱国歌时，要做到高声歌唱。一个合格的中国人同样还应该知道祖国的历史，文化，传统，所以我会和女儿一起来积极查阅中国的古典名著，了解祖国各地的风土民情。
新版的《中学生行为规范守则》从多个方面要求新一代的中学生们，它不仅在学生的本职工作——学习，这一领域有着详细的规范和要求，更是以发展的眼光关注个人道德修养的完善。将女儿的日常行为与《中小学生守则》上的要求——对照，觉得女儿在有些方面做得不错，同时也发现她仍有许多方面做得不足，仍待改善的。
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队;走在马路上要遵守交通规则;甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。而作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求，告诉她们该怎么做不该怎么做。
在《中学生日常行为规范》中，共分5部分40条，通过《规范》能够清醒地认识到自我，并且为我们以后在教育和引导孩子方面提出了基本要求和目标。作为家长我们不但要配合现在正在实行的素质教育，而且也要配合学校和老师逐步提高女儿的自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。在学习方面，让她一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业;二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。在行为上，让她以《中学生日常行为规范》来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物，遵守交通规则，不浪费粮食。在校尊重老师，团结同学，上下课时要起立向老师致敬，下课时不要走在老师的前面，见到老师要主动问好。在外表上，应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
作为学生的家长，我会努力配合学校和老师教育好女儿，希望老师能够严格要求女儿，使她尽快地成长起来。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇十九
道德经是中国古代哲学经典之一，由道家创立者老子所著，共分为81章。其内容包括对“道”与“德”的解释论述，同时融合了哲学、宗教和道德的思想，影响了中国文化和社会的发展。道德经所揭示的人生哲理和道德价值被许多人深深地感悟和领会，对其产生了深刻的体会和心得。
第二段：道德经对于我们的启示和借鉴。
道德经在揭示人生哲理和道德价值的同时，也提供了一些宝贵的生活指导和行为准则。例如，“守静笃初，天地之气，率性而为，无为而无不为”，告诉我们要勤于思考宁静致远的生活方式；“以无为之事，故无败之事；以静为友，可以得神”，告诉我们要保持内心的平静，才能达到高境界有所成就。这些道理都是我们在日常中需要遵循和实践的。
第三段：道德经对于社会治理的启示和借鉴。
道德经不仅为我们提供了一些生活经验和指导，同时对于社会治理也提供了一些有价值的启示和借鉴。例如，“治大国如烹小鲜”，告诉我们对于国家治理要讲究切实可行的步骤和计划，不能贪功冒进；“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷”，告诉我们要点滴积累，博大精深，不能急功近利。这些道理不仅可以引导我们做人、做事的态度，同时也指导了各级领导人的治理思路和方法。
第四段：道德经对于人际关系的启示和借鉴。
道德经强调“无为而治”、“知人者智，自知者明”，告诉我们应当以宽容、包容和理解的态度你待人，了解自己的优点和不足。同时，还提出了“为学日益，为道日损”的教诲，告诉我们应该不断地探求和学习新的知识和技能，塑造自己更好的形象，才能不断地进步和成长。
第五段：总结道德经对于我们的重要意义。
总而言之，道德经所揭示的人生哲理和道德价值是我们在成长中需要遵循和实践的准则；同时，其对于社会治理、人际关系等方面也提供了许多有价值的启示和借鉴。我们应当认真学习和领悟其中的道理，不断地将之运用到日常生活和工作中去，塑造一个更加自律、宽容、高效的人格形象，让我们的生活更加丰富多彩和有意义。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇二十
12月10日，我校贯彻执行中国科协、教育部《关于开展科学道德和学风建设宣讲教育活动的通知》，在校内展开了一系列提高学术道德、改善学风建设的宣讲和汇报活动，要求全体师生积极参与认真学习，深刻了解提高学术道德、搞好学风建设对高校教学与科研的重要性，及其对个人学术生涯良性发展的重要意义。在这场生动又深刻的报告会中，我作为一名二年级的的硕士研究生感受良多、受益匪浅。
道德是规范社会成员行为的准则，高的道德标准造就卓越的人格品质。学术道德对于一名学术研究者而言也是如此，恪守学术道德我们的学术研究工作才会有生命力，才能铸就一名学者高尚的学术人格。当今社会，以经济建设为中心的观念已经作为主流思潮深入人心，通过发展经济来提高大众生活水准、满足人们的物质需求，这本是无可厚非的一件事，但是如果肤浅的理解这个观念就很容易使人们陷入盲目追求经济而不顾道德建设的地步，使得人心浮躁、为求名求利而不择手段。对于一名学术研究者，一旦被这种思想所蛊惑，就将必然的丧失学术良知，作出有违学术道德的事情。近几年，不断有高校教授甚至是一些身居要位的领导被曝出抄袭等种.种丑闻，这也使得他们的为自己行为付出了极大的代价。这些事实教育了每一个学术工作者，学术的生命力在于求真求是求实，每一位科学工作者他工作的神圣之处正在于，他们正在使用人类科学发展的最新成果来揭示这个未知世界的下一个真相，而这个过程有不得半点弄虚作假，那些搞科研不为科研只为名利的浅薄思想只会让他付出惨痛的代价。
对于一名学术研究来言是如此，对于整个国家的学术建设而言也同样是如此，科研以及学术发展水平是一个国家的软实力，是一个国家发展潜力所在。如果一个国家没有成熟呃学术管理制度，没有成熟的学术规范思想，这个国家就必然产生出学术道德低下学术品格卑劣的学术工作者，这对于一个国家的学术建设而言打击将是致命的，一方面一些东郭先生滥竽充数在构筑学术大厦时弄虚作假，用假数据假实验蒙哄过关骗去科研经费，修筑出许许多多的豆腐渣工程，极大的浪费了国家资源也降低了这个国家的学术信用度，贬低了学术的神圣性，对以后的培养学术人才造成极为恶劣的影响。另一方面，那些有能力有成果的研究者也可能出于个人利益而不顾国家利益出卖学术成果，帮助东郭先生们滥竽充数。这种行为其后果与前者同样恶劣。今天我们可以看到很多网站，明目张胆明码标价贴出代写学术论文的广告，有的甚至发展成为产业链条，这种毫无学术道德可言的行为，对于整个学术环境的破坏是不容小觑的。所以科协和教育部开展科学道德和学风建设活动是极其必要和及时的。
作为一名走在学术工作起步阶段的硕士生，我深深地理解到，提高自身的学术道德是何等重要，我们也许是籍籍无名的小辈，也许是无甚成果起步者，站在学术殿堂的门口仰望这座不朽的建筑，这一刻我们应该告诫自己：学术工作是神圣的，无论出于何种目的何种原因，作为一名学术工作者，都要捍卫学术的神圣性，在学术研究的崎岖小路上坚持求真求是求实求精的原则，绝不弄虚作假绝不助长学术上的不正之风，从工作中的点滴做起，为铸就高尚的学术人格而积极努力，为取得不朽的研究成果而不懈追求，而这也正是每一个从事或即将从事学术研究的人应尽的义务。只有做到了这些，有一天我们才有资格走进学术殿堂，为建设它而贡献生命。
最新论语道德的心得体会和感悟及感悟（模板21篇）篇二十一
《论语》是中国古代先贤、伟大的思想家孔子的言行录，是他和他的弟子们的一系列言语、行为和教诲的记录。其中蕴含着古代中国的哲学思想、道德观念、人生智慧等。读《论语》无论是对个人心灵修养，还是对社会生活的指导，都有着非常重要的作用。在阅读和学习《论语》的过程中，我对其内容进行了深刻的思考和感悟，下面就来谈一谈我对《论语》的心得体会和感悟。
第二段：学习方法。
我们学习《论语》要注意，要先学会忘记自己的文化背景和思想观念，更要仔细分辨并选择孔子思想的真正内涵。在阅读和学习《论语》的时候，我们应该首先学会理解下下文。由于《论语》中有一些忠告和典故，我们需要学习一些基本的语言和文学知识，否则就会迷失方向。此外，我们还应该通过研究孔子思想的历史和背景来学习《论语》。只有这样，我们才能真正理解孔子所要传达的意思。
第三段：人生观。
在《论语》中，孔子多次强调“道德”，强调人的品德和人生态度应该修身齐家、治国平天下。道德规范注重做事的过程，包括诚信、宽容、博爱等，通过这些道德规范来引导人们的情感和行为。此外，孔子在论语中也提到，“人无远虑，必有近忧。”这句话的意思是一定要有长远规划和思考，应该积极行动，不断追求真理，才能不断提高自己的素质和人生价值。
第四段：社会治理。
《论语》中有一些关于治国的思想，孔子认为国家的治理和社会的精神文明建设是非常重要的。他认为国家的存亡和发展与道德和修养有密切的关系，只有推崇道德伦理，鼓励人们的良知和自律，才能建立一个安定、和谐的社会。此外，孔子还反复强调“仁爱”，呼吁人们彼此关爱、互帮互助，这种思想是当今社会志愿者、慈善事业的价值取向，在“全球城市”中得到了广泛的应用。
第五段：结语。
通过这些学习和实践，我深刻理解了《论语》的思想内涵，并且从中受到了很多启示。孔子的思想不仅适用于古代，现代人们也可以从中汲取一些人生智慧和生活经验。我们应该注重提高自己的品德和修养，努力为社会建设作出贡献，这也是孔子一直所追求的目标和理想。让我们一起在生活中融入孔子的思想，做一个有品德的人，推动社会的进步和发展。