教学工作计划是教师组织教学的基础，它可以帮助教师有效管理教学资源。小编整理了一些教学工作计划的范文，希望能给大家提供一些灵感和思路。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇一
一天夜里，我进入了梦乡，忽然听见有一个声音说：“你是魔界的拯救者，我惊醒过来：“谁？你是谁？“我是引领你到魔界的使者……”说完，我就被一个强大的旋涡卷起，失去了知觉。
我们撤出了森林，在一个叫安宁村的地方过夜，我怀着对这个世界的好奇进入了梦乡。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇二
1、知识与能力目标。
了解造纸术的发明、张仲景和华佗对中医学的贡献、《史记》、道教和佛教等基本史实，思考这些历史现象反映的时代特征，以及对当时和当代社会的影响。
2、过程与方法。
识读《居延汉简》《马王堆汉墓帛书》《造纸工艺流程图》，讲解这些图片反映的历史现象，提高解读和获取信息的能力以及描述和阐释事物的能力。
3、情感态度与价值观。
学习张仲景、司马迁等人为了理想，面对挫折坚忍不拔、努力拼搏的精神。
教学重难点。
重点：造纸术的发明、张仲景和华佗、历史巨著《史记》。
难点：道教和佛教。
教学方法。
情景导入法、讲授法。
学生学法。
自主学习法、合作探究法、讨论法。
二
导学过程。
(一)情景导入生成问题。
(二)自我研学生成新知。
一、造纸术的发明。
1、造纸术的发明：西汉时期。
2、东汉时候的蔡伦改进了造纸术。造纸术是我国古代的四大发明之一，它的发明是我国人民对世界文化的巨大贡献。
二、医学：张仲景和华佗(都是东汉末年)。
1、张仲景(医圣)：写有《伤寒杂病论》，发展了中医学的理论和治疗方法。
2、华佗(神医)：擅长针灸、汤药、外科手术;发明麻沸散、创造五禽戏。
三、史学：历史巨著《史记》。
我国第一部纪传体通史是《史记》，作者司马迁。《史记》记述了从黄帝到汉武帝时期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：产生于东汉末期我国本土的宗教。主要教派有张角创立的太平道和张陵创立的五斗米道。(八仙过海，各显神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西汉末年传入中国;为中国文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造纸术的发明。
1.材料展示：
材料：自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之纸。缣贵而简重，并不便于人。
——范晔《后汉书》。
2.教师提问：阅读教材并结合材料说说纸发明以前的书写材料有什么特点。
提示：竹木简太笨重，携带不方便;帛的价格昂贵，不能大量使用。
3.教师过渡：西汉时期我国已经懂得了造纸的基本方法。东汉时期，宦官蔡伦改进了造纸术。
4.材料展示：“蔡伦，字敬仲，桂阳人也……伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”
——范晔《后汉书》。
5.问题思考：
(1)从记载中，蔡伦用什么原料造纸?
提示：树皮、麻头、破布、旧渔网。
(2)蔡伦制造的纸被称为什么?
提示：蔡侯纸。
(3)这种纸有什么优点?
提示：原料易找，价格便宜，易于推广。
6.图片展示：汉代造纸工艺流程图。
7.教师讲述：《汉代造纸工艺流程图》形象地再现了两汉时期的造纸术，将麻头、破布等原材料经水浸、切碎、洗涤、蒸煮、漂洗、舂捣、加水配成悬浮的浆液，捞取纸浆，干燥后即成为纸张。
8.图片展示：蔡伦。
9.教师补充：蔡伦，东汉和帝时任掌管制造宫廷使用器物的尚方令，负责建造宝剑和其他器械。他于105年采用新技术制造出了质地细软、价格低廉耐用的纸。汉和帝封他为“龙亭侯”，人们称他造的纸为“蔡侯纸”。
10.造纸术的传播：造纸术由我国传遍世界，有利于人类文化的传播，这是中华民族对世界文明的巨大贡献。
探究二：张仲景和华佗。
1.图片展示：张仲景和《伤寒杂病论》。
2.教师讲述：张仲景是东汉末年我国一位伟大的临床医学家。他写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。张仲景是中医临床理论体系的开创者，为中医药学的发展作出巨大贡献。
3.图片展示：华佗。
4.教师强调：名医华佗发明“麻沸散”，创造出“五禽戏”。
探究三：历史巨著《史记》。
1.图片展示：司马迁。
提示：《史记》是中国古代第一部纪传体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝时约3000年的史事;《史记》文笔优美，所记人物形象生动，在文学史上也有崇高的地位。
3.教师提问：从司马迁的著书过程可以看出他有哪些优秀的品质?
提示：勤奋好学、爱憎分明、秉笔直书、意志坚强。
探究四：道教和佛教。
1.图片展示：《青城山》。
2.学生自主学习：
提示：道教起源于我国。时间是东汉末年。创始人是张角、张陵。
道教的兴起与当时的时代背景有关。东汉末年，国家分裂，政局动荡，人民苦难，渴望解脱，张角、张陵分别创立了太平道和五斗米道，尊奉黄帝和老子，吸收神仙方术，宣传平均思想，对贫苦民众有很大吸引力，受到民众的信奉。青城山是中国道教最早的发源地之一。
提示：古印度。西汉末年。佛教的主张具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建统治者的政治需要。所以，得到统治者的扶植和支持，得到了传播和发展。
(3)佛教的传播有什么影响呢?
提示：张骞通西域以后，佛教通过丝绸之路传入中国。东汉明帝派人求佛法，并建立白马寺。佛教的传入，丰富了中国文化，在社会、思想、文学以及建筑、雕刻、绘画等方面产生了深远影响。
(四)归纳总结整体感知。
(五)课堂检测巩固新知。
1.下列科技成就，对人类文明传播影响最深远的是()。
a.蔡伦改进了造纸术。
b.司马迁编写《史记》。
c.华佗发明了“五禽戏”
d.张陵创立五斗米道。
2.我国古代科技一直处于世界领先水平。其中既在发明过程中体现“变废为宝”的环保理念，又对文化的交流和保存提供了重要条件的科技成就是()。
a.造纸术。
b.印刷术。
c.指南针。
d.火药。
3.东汉时期，我国涌现出众多优秀的科学家，他们创造了灿烂辉煌的科学成就，对世界文明产生了重要影响。以下关联错误的一项是()。
a.蔡伦——改进造纸术。
b.张衡——创造“五禽戏”
c.华佗——制成“麻沸散”
d.张仲景——写成《伤寒杂病论》。
4.他是中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，他创作的史书被认为是后世纪传体史书的典范。这里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司马迁。
c.曹雪芹。
d.司马光。
5.宣扬“生死轮回”“因果报应”的佛教，传入中原地区始于()。
a.秦朝。
b.西汉。
c.东汉。
d.西晋。
参考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教学反思。
在本课教学中，造纸术的改进对社会发展的贡献是教学的重点，通过阅读教材、观察图片、讨论探究、教师讲述等形式，突破了本课重点。为了突破难点，通过自主学习的方法，分析两汉时期科技与文化领域取得新成就的原因，认识两汉四百年的政治统一、文化积累对社会经济发展的重大影响。整节课能够激发学生的学习兴趣，课堂气氛活跃。
文档为doc格式。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇三
1.识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2.理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3.理解“禅让”的含义和实质。
4.培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
情感、态度与价值。
1.培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2.了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
教学重点。
1.农业起源的传说和华夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可贵的品行。
3.“禅让”的含义和实质。
教学难点。
1.部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2.“禅让”的含义和实质。
教师准备。
学生准备。
教学过程。
第一课时。
一、设疑导入。
1.同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗？
二、炎黄的斗争与融合。
1.谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
（积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗？）。
2.答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。（激发学生的学习兴趣）。
3.出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢？因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身（华夏族）。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4.播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5.播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6.设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献？请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7.鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏；发明陶器，开辟集市。b.黄帝：创制历法，指导人民生产；发明了加工谷物和蒸煮食物的工具；还发明了车船、铜器等；c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。（教师）。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
第二课时。
一、讲解传说引入新课。
1.激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2.设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗？（这都是我们这节课要学习的内容）。
二、大禹治水与“禅让制”
1.出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2.设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢？办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1.引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
（明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要）。
2.巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3.小结本课，布置作业。
板书设计。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇四
2.理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3.理解“禅让”的含义和实质。
4.培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1.培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2.了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1.农业起源的传说和华夏族的形成。
2.禹治理水的方法及其可贵的品行。
3.“禅让”的含义和实质。
1.部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2.“禅让”的含义和实质。
第一课时。
一、设疑导入。
1.同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗?
二、炎黄的斗争与融合。
1.谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
(积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗?)。
2.答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。(激发学生的学习兴趣)。
3.出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢?因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身(华夏族)。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4.播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5.播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6.设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献?请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7.鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：
a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏;发明陶器，开辟集市。
c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。(教师)。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
第二课时。
一、讲解传说引入新课。
1.激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2.设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗?(这都是我们这节课要学习的内容)。
二、大禹治水与“禅让制”
1.出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2.设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢?办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1.引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
(明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要)。
2.巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3.小结本课，布置作业。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇五
一、识记与理解。
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的.情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
1。农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
【课堂小结】。
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
【课堂延伸】。
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇六
夔(kui)：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
猰貐(yayu)：又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大儺”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)，最后被禹杀死(指治水成功)。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇七
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
二、能力与方法。
1、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
2、回忆已学知识并联系资料，理解传说与历史间的关系。
三、情感态度与价值观。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
3、体会以禹为代表的远古居民的优秀品行，培养继承和发扬中华民族优秀。
传统的信心和决心，进一步确立科学的人生价值观。
1。农业起源的传说。
（选定一位或两位同学上台讲述炎帝或黄帝的传说，以此调动学生参与课堂的积极性）。
联系炎帝和黄帝的传说，开展讨论，根据课本介绍的有关炎帝、黄帝的传说事迹，总结归纳炎帝黄帝对中华文明演进所做的贡献。
师：通过同学们激烈的争论，我们可以知道无论是炎帝还是黄帝都对华夏族作出了巨大贡献。让我们一起走进传说中的炎帝和黄帝。
（课件展示：中国古代地图、炎帝画像，《白虎通》记载的传说：“神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”）。
老师讲解：炎帝又号称神农氏。传说他姓姜，生下来是牛头人身。他刚做首领的时候，人们主要靠采集、狩猎为生，经常挨饿。想到人们今后的生活，炎帝愁得整日寝食难安。后来经过仔细观察，他发现自然界的植物有一定的生长规律，于是他想，如果能分辨出哪些果实能吃，那些果实不能吃，将那些能吃的果实采集起来，春天把它们埋入地下，秋天就会结出果实。这样一来，人类的生存问题不是解决了吗？于是他不辞辛劳，翻山越岭，尝遍百草。据说，他在尝百草、定五谷的过程中，有时一天就中毒达70多次，最后终于知道了哪些东西可以吃。传说中炎帝首先教人选择土地的干湿、肥瘠、高低，教人观察气候，选择五谷的类别，并制作劳动工具。所以后世把炎帝称为中华原始农业的创始人。
2。华夏族的'形成。
师：随着炎帝、黄帝部落逐渐发展壮大，为争夺土地和财富，双方产生尖锐矛盾，终于爆发了大规模的战争，在战争中各个部落逐渐融合在一起，促进了华夏族的形成。
学生分组讨论，归纳华夏族的形成过程，并且思考回答：为什么我们自称炎黄子孙？
这堂课我们一起了解了大量远古传说中关于中华文明起源的传说。我想知道同。
学们有怎样的感想，得到了哪些收获？
学生自主发言，畅谈本课学习的感悟和收获。
1。探讨传说与历史的区别和联系。
2。收集有关炎黄、尧舜禹的成语或典故。
3。收集本课涉及的远古传说或其他远古传说。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇八
要想精彩的上好历史课，与在课前做好历史教案是离不开的！以下是专门为你收集整理的七年级上册历史远古的传说教案，供参考阅读！
1、识记远古传说中的主要人物以及汉族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黄帝与农业起源传说的实质。
3、理解“禅让”的含义和实质。
4、培养从传说中提取有用信息的能力，初步掌握用传说印证史实的方法。
1、培养学生学习历史、热爱历史的情感。
2、了解华夏族形成历史，培养崇敬中华民族人文始祖的情感。
1、农业起源的传说和华夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可贵的品行。
3、“禅让”的含义和实质。
1、部落、部落联盟的构成和性质以及他们之间的战争与融合。
2、“禅让”的含义和实质。
一、设疑导入。
1、同学们都应该知道我国是一个多民族的国家，你们知道我国一共有多少个民族吗？
二、炎黄的斗争与融合。
1、谈话转承：刚才我们将到了汉族的由来，下面就让我们具体去了解一下缘故时期的部落是这样一步一步融合成今天的汉族的。大家都知道，在远古时代，人类是以部落为单位群居的，而由于生存等方面的需要，部落与部落之间结成联盟，联盟中会推举出一位德才兼备的人作领导。大约四千多年前，我国黄河流域出现了两位著名的部落首领，这就是炎帝和黄帝。
（积极叫学生思考炎帝和黄帝就是古代的皇帝吗？）。
2、答疑：炎帝和黄帝不是古代的皇帝，至于原因我们会在以后的学习中慢慢了解。（激发学生的学习兴趣）。
3、出示炎帝和黄帝的挂图，讲：这两位就是炎帝和黄帝，他们是我们共同的祖先。为什么这样说呢？因为他们分别领导了黄河流域的部落，由开始的斗争到后来的联合，再到后来的不断融合。最终成为了汉族的前身（华夏族）。古往今来很多华夏儿女都以各种形式祭奠自己的祖先。
4、播放课件，讲述：这就是为了纪念他们而修建的陵墓。炎陵在湖南，黄陵在陕西。每年清明节或者是其她重大的节日，世界各地的炎黄子孙都会回来祭奠我们的祖先。
5、播放陕西祭奠活动的记录片，向学生作介绍。
6、设疑：同学们看到的是今年在陕西举办的祭祀盛况，那么，老师请教你们一个问题，为什么人民会如此虔诚地怀念远去的炎帝和黄帝，他们究竟做了哪些贡献？请同学们仔细阅读课文，看教材上是怎么介绍的。
7、鼓励学生汇报阅读收获，并适时补充引导，让学生认识炎帝和黄帝在华夏子孙心中的崇高地位。
汇报阅读收获：a.炎帝：改进农具、发明医药、是中华原始农业和医药的创始人，号称神农氏；发明陶器，开辟集市。b.黄帝：创制历法，指导人民生产；发明了加工谷物和蒸煮食物的工具；还发明了车船、铜器等；c.他们都是杰出的部落首领，为人们所爱戴。
三、组织讨论。
a.炎帝和黄帝的贡献、他们的精神、他们给后人留下的精神财富及其在华夏儿女心中的地位，还应包括学习体会等。（教师）。
b.与同学充分讨论把今天学习的知识和自己在生活中的有关见闻结合起来，积极发表自己的看法和体会，使自己在学习知识、了解传说的过程中受到传统道德的熏陶和情感的教育。
一、讲解传说引入新课。
1、激发方式讲：盘古开天、女娲补天等传说，引发学生的兴趣，引出大禹治水的传说，告诉学生，早期的人类几乎住在大江大河边，就为水患埋下了伏笔，也是大禹治水的传说提供了依据。
2、设疑：为什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特别的能耐吗？（这都是我们这节课要学习的内容）。
二、大禹治水与“禅让制”
1、出示大禹的头像图片，讲解大禹治水的经过及其相关知识，包括治水的方法、所用的时间、三过家门而不入的精神。
2、设疑：同学们还不知道吧，大禹治水是舜给她的一个锻炼的机会，锻炼什么呢？办事能力啊。在那个时候，部落首领都是大家民主推选出来的，这种推选产生首领的方法，历史上称为“禅让”。这个制度大概兴起于黄帝以后的很多年，首先是尧担任首领，接着是舜，后来就是禹。
三、讨论小结。
1、引导：传说毕竟是传说，因为它无从考证，它是人们在口头流传的，但却也反映了当时人们的生产、生活以及思想认识等情况，反映了当时人类的良好愿望，但由于认知水平有限，世界上的传说大都带有神学的色彩，也就是把人都神化了。尽管如此，传说对于我们仍然有一些学习和了解的价值。象大禹治理水的这个传说，他的智慧、毅力、不达目的不罢休的精神，无不是我们学习的好素材，所以，现在你们就了解到的大禹的故事，大胆的发表你的意见和看法。
（明白传说有利有弊，但是值得大家学习的仍然很多，利用传说也很重要）。
2、巡查、倾听、融入学生的讨论活动。
3、小结本课，布置作业。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇九
知识与技能目标：通过岩画这种古老独立的绘画形式，让学生了解原始风情，品味原始艺术的特点。
过程与方法目标：学生能通过创作、表演，在潜移默化中提高美术知识和技能的综合运用能力，以及组织能力和活动能力。
情感与态度目标：培养学生感受、体验、鉴赏艺术美的能力，树立正确的审美观念。
教学重难点。
感受原始艺术，结合自己的了解，尽可能地在创作中体现原始风格。
能通过创作，在潜移默化中提高美术知识和技能的综合运用能力。
教法学法。
自主欣赏、探究、归纳讲解、尝试表现。
教师教学活动设计。
学生学习活动设计。
一、导入新课。
1、音乐导入。
2、教师引入课题《远古的呼唤》。
二、了解岩画。
1、展示中外具有特色的岩画。
最早的中国画是出现在一些岩洞里，这些形式叫岩画。不过它与其说是画，倒不如说是一种文字，因为其功能只是简单的记录了当时人们的生产、生活情景，最多还能表达人们的一种理解和愿望，没有具备审美的功能，而真正具备了审美功能的绘画是随后出现的壁画。区别岩画与壁画。
壁画：以绘制、雕塑或其他造型手段在天然或人工壁面上制作的画。作为建筑物的附属部分，它的'装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。
三、探究与学习。
原始人的图画：
1、欣赏旧石器时代：《鹿》、《野牛》等。
2、欣赏新石器时代：
《村落土木》、《良渚人住宅模型》、《巫术仪式图》等、《狩猎图》等。
3、展示诸多岩画图片。
四、尝试表现。
作业要求：课本p40页学习活动一。
五、课堂小结：略。
学生听完音乐后，谈一下听后的感受。
1、学生欣赏、分析、交流，说说烟花的特点。
2、了解壁画；比较岩画与壁画的不同。
欣赏、了解国外岩画，根据自己的理解谈感受。
欣赏、了解国内岩画，根据自己的理解谈感受。
尝试练习，用中性笔或钢笔绘制简单的原始岩画质朴形象。
教学反思。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇十
爸爸妈妈们，平时有给孩子们讲远古时期的民间故事传说吗?虽然讲故事是一件很简单的事情，但是要怎么讲故事孩子喜欢听，这倒是值得爸爸妈妈们注意哦!下面是本站小编为大家准备的远古时期的民间故事传说，希望大家喜欢!
腾冲是云南边陲的一座老城，云州县衙就设在城中。腾冲自古繁华，是玉石交易的重地，从缅甸采来的玉石毛料源源不断地运往这里。
翡翠被开采出来之前，包裹在石头里面，这叫玉石毛料。有经验的人通过观看毛料的石质与石色，来判断里面有没有翡翠，有多少，品质有多高，这就叫“赌石”。赌石具有极大的风险性，玉石界有一句行话，叫做“神仙难断寸玉”，一夜暴富和一夜破产的现象比比皆是，所以有人称赌石是“疯子买卖”。
在腾冲，上至达官贵人，下至贩夫走卒，人人都热衷于赌石。十年前，云州县令将本县三年来上缴朝廷的税款一百万两白银，输给了腾冲的赌石大王万石通，一时惊吓过度，悬印于梁上，只身逃往缅甸，从此亡命天涯。据说，万石通此后整整十年没有涉足赌石交易，一来是赌石生意风险太大，二来是几千几万两的小生意他也懒得出手了。
时值清末，局势动荡，传说八国联军已经打到紫禁城了。这一年，云州县不幸遇到了百年罕见的大旱，半年没有下一滴雨。整个云州颗粒无收，无数灾民处于水深火热之中。
就在这节骨眼儿上，新任的云州县令林文腾走马上任了。听说，他是带着三个如花似玉的姨太太来的。灾民们一听这话、心都凉了半截。果然，林文腾一上任。就大肆接受玉石商人的祝贺，在庆福斋摆了十天的酒宴，请了戏班子连演十天，收的礼金装了好几马车。灾民们日盼夜盼，本指望盼来一个清官救民于水火，没想到盼来这样一个昏官，不少灾民见没了指望，开始外出逃生。
更要命的是，林文腾上任不久就迷上了赌石。一些玉石商人巴结他，明摆着让他小赚了几笔，没想到他越发得意，以为是福星降临，整日里大街小巷搜寻石头。
过了不久，一个振奋人心的消息在灾民中流传开来，据说，朝廷已向云州拨下了三十万两赈灾银。听到这个消息，万石通心里一动，想起十年前不费吹灰之力，轻轻松松赢来那笔白银，现在他又打起了这三十万两赈灾银的主意。林文腾看起来比十年前那个县令更昏庸，要是引诱林文腾用这笔赈灾银来赌石，不是天降横财吗?当下，他要迫切打听到这个消息的可靠性。
这天傍晚，万石通瞧见县衙的刘师爷从一家酒楼里出来，便跟上去，向刘师爷的门袋里塞了几张银票，赔笑着问道：“刘师爷，向您老打听个事，听说朝廷的赈灾银下来了，请问有这回事吗?”刘师爷乜斜着眼，点了点头。
“那，具体数目是多少，灾民们关心得紧呢。”万石通装出一副菩萨心肠。刘师爷没有说话，只是伸出了三根手指。“三万两?”万石通试探道。刘师爷不屑地瞥了他一眼，肯定地说：“三十万两!”万石通心里一阵狂喜。
没想到，第二天，刘师爷就来到了万石通的府上，说林大人久闻赌石大王的盛名，请他过去帮忙看一块石头。
万石通很快到了县衙，仔细看过林文腾花五万两银子买来的石头。他极其失望地指着石头说：“林大人，你看，这是一块栗色的石头，上面有条蟒带，里面本应有绿，可惜这外面还有几块癣，俗话说‘癣吃绿’，林大人，请恕小人直言，你这块石头就是块砖头料。”
林文腾瞧着万石通，笑眯眯地说道：“本官玩石头图的就是个乐子，现在，我想把这块石头卖给你，你出多少钱?”万石通哭笑不得，结结巴巴地说：“大人，我，我……最多只能出三千两。”没想到林文腾一拍手说：“行，总比一文不值的好，成交!”
回家后，万石通压抑着内心的兴奋，在石头上开了一个小天窗，果然，里面有一团高绿，是纯正的翡翠。一般人哪里知道，这石头的癣有“软癣”和“硬癣”之分，软癣死，硬癣活。这块石头上的癣，万石通用手指掐过，是硬癣。万石通吃的就是官爷这些冤大头。
说来真巧，第二天，万府来了几名收购石头的客商，他们都是从京城来的大老板，在腾冲呆了好多天了。他们手里的银票一个比一个多，天天催着要翡翠。一转手，万石通三千两买来的石头卖了十万两。小试牛刀，万石通兴奋不已。
几天后，腾冲城来了一些受重伤的石工，都是从缅甸抬过来的。随后，一个惊人的消息在玉石商人中秘密传开了：在一家采石场里，两支采石队同时发现了一块奇石，都想据为己有，结果火并起来。在打斗中，死了三人，重伤三十多人。采石场老板急于要钱善后，就将这块奇石卖了，有“神眼”之称的北方玉石商人舒天鹰捷足先登，以五十万两白银购得。近日，舒天鹰就要携这块奇石来腾冲召开赌石大会。
万石通听到这个消息，极为兴奋，真正的奇石，几十年乃至上百年才得一见，可遇而不可求。凭感觉，他觉得这是个千载难逢的好机会。再说，他已经收了好几位京城老板的订金，错过这个机会，到时拿什么去交货?通过秘密接触，舒天鹰基本同意将那块奇石卖给他。
赌石大会在腾冲野外的一个山洞里秘密举行。舒天鹰是一个精干的老头儿，双目如电，炯炯有神。他面前的石桌上，摆着一块石头。这块石头约有二百斤重，皮壳上全是松花，石头在争斗中被铁锤碰去了一个角，无形中在给它开了一个小天窗，里面露出极其罕见的春带彩。春指紫色的翡翠，彩指纯正祖母绿，春带彩就是指翡翠上有紫有绿。这是一块极其罕见的玉石毛料，难怪两家采石队会火并。
今天被邀请来的买家，都是腾冲久负盛名的大玉石商，随身携带的银票少于五十万两的一律被拒之门外。大家虎视眈眈，都想将这块奇石据为己有。
竞价开始了，竞争异常激烈。万石通最具优势，当他将价格报到三百万两时，再也没有人应声。
万石通有些洋洋得意，就在这时，只听见山洞外有人大叫一声：“等一等!”
大家循声望去，只见林文腾气喘吁吁地跑来了。他的衣服上尽是尘土，头上的官帽也歪了，狼狈不堪。他的身后，几个衙役抬着一顶轿子。
林文腾进入山洞，上气不接下气地指责道：“昨晚酒喝多了，睡……睡过了头，你们……这帮奸商，这……这么大的生意也不禀报本官一声。”舒天鹰说道：“请大人谅解，今天只论实力，不论身份。慢，你身后的轿子里是谁?”说着，他一把掀开了轿帘。
轿子里并没有人，当中摆着一个大口袋，里面全是一沓一沓的崭新银票。在场的商人都算是见过大场面的，可这情景还是把大家看傻了。
万石通暗叫不好，今天的赌石大会，他和舒天鹰之所以秘密召开，就是不想让林文腾参加，他是个不按规则办事的人。可没想到这个疯子县令还是得到了消息，看来自己要稳操胜券是难上加难了。
果然，林文腾连石头也没看一下，一开口就报出了四百万两。就在这时，一个衙役跌跌撞撞地冲进山洞，说道：“大人，数百灾民冲进县衙，砸了大堂，说是要赈灾银。”林文腾“啪”地给了那衙役一个大耳光，大吼道：“全给我抓起来，扰了本官的兴致，我要你的狗头!”
万石通暗暗叫苦，这毕竟是笔惊人的生意，弄不好自己多年的积蓄血本无归，想到这里，他对舒天鹰说道：“为了准确起见，舒老板，我要擦一下石头再报价，可以吗?”舒天鹰说道：“行。”万石通拿过一块砂条，“嚓嚓嚓”，在石头的天窗边用力擦了几下，只见又是一片春带彩。万石通的心里更有了底，开口报价道：“四百一十万两!”
林文腾见状说道：“好，大人我不懂石头，但我就是喜欢做大生意，四百二十万两!”
万石通恨不得一刀捅了这个疯子，要不是他，这块奇石早就是自己的囊中之物了。他咬了咬牙说道：“四百五十万两!”
林文腾一下子瘫倒在地上，他挥了挥手说：“今天真他妈的扫兴，本官只有四百三十万两，走吧!”说着爬上轿子，和衙役们灰溜溜地走了。
万石通心里恨死了这个疯子县令，只一刻工夫，林文腾一来一去，自己就白白损失了一百五十万两。不过，万石通终于如愿以偿，得到了奇石。
赌石大会过后的第二天，在云州县衙后院，在林文腾的亲自安排下，一沓沓银票被分发出去，三十六个衙役分乘三十六匹快马，连夜将银票发往各乡。这些银票是舒天鹰送来的，正是赌石大会上卖奇石所得。
原来，林文腾上任时，眼见哀鸿遍野，老百姓处于水深火热之中，而眼下又是国难当头，慈禧太后带着光绪皇帝和一些大臣逃命去了，云州县一封封报灾的折子如泥牛入海，朝廷根本无力拨下一两赈灾银，谁还管百姓死活!
成功。
扮演了一个昏官形象，让万石通上当，然后用赢来的钱赈灾。他带到赌石大会上去的那些银票，除了上面几张，下面全是假的。
至于那块春带彩奇石最终的结果如何，谁也不知。不过，据说，万石通买回那块石头后，万府的大门整整一个月都没有打开过。
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优秀远古的传说教案大全（15篇）篇十一
我单位根据公司的精神，组织全体职工观看了大型纪录片《社会时代》，职工普遍反映觉得这是一部好的作品，该片通过讲述社会故事、反映时代变迁，全方位、多角度、深层次展现了改革开放以来中国社会的深刻变化，特别是北京社会建设的巨大变化，对积极探索和创新社会治理，推动中国社会向现代文明社会发展，构建社会和谐，具有重要的启迪作用。
通过几个公益人、公益组织创业和发展的感人故事，让我们了解了人对生命价值、社会、人类和人生观的一种积极态度，一种社会责任。通过反思中国经济高速发展的同时带来诸多社会矛盾的现实，让大家了解，按照社会发展的规律，任何一个国家从落后到发达，都要经历从传统农业社会向现代工业社会转变，都要经历社会转型。从历史经验来看，社会改革，一是着力保障和改善民生，二是着力维护社会公平正义。如何使社会更加有序、更加活跃，从而更加和谐，已成为历史性的考题。
站在新的起点上，我们任重道远，作为我们这一代人，正赶上这个伟大的时代，我们的使命神圣光荣，一定要担负起肩上的重任，努力工作，为祖国的发展，社会的和谐，人民幸福，做出我们应有的贡献，为实现伟大的中国梦而努力奋斗！
北京市顺义王各庄粮食收储库。
二一四年十月九日。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇十二
这天中午，张寅汉走在山间小路上，忽听得林中有响动。他壮着胆子，伏在草丛中向林间探望：原来远处有个人在树枝上结绳要上吊!他不由自主地大喊一声：“且慢!”
那人站在石头上本就有点晃晃悠悠站不稳，猛听得身后一声大喝，吓得滋溜一声，从石头上一屁股坐到了地上。他见张寅汉跑过来，疼得龇牙咧嘴、泪眼婆娑地说：“我的钱财已经被你们都抢光了，我没法再活了，只好上吊，难道你们连死也不准我死么!”经张寅汉一问，原来这人叫林中鹗，江夏人，也是去重庆做生意的，就在刚才，劫匪将他的钱抢光了，还将他狠揍了一顿。张寅汉发了恻隐之心，便说：“你不必寻死了，不如我们打伙一起做，多个人多个帮手，赚了钱我俩二一添作五。等你做生意发了再还我，你看怎样?”
林中鹗听他这么一说，翻身就拜：“恩人，你真是在下的救命菩萨，你不仅救了我一命，还救了我全家!”张寅汉慌忙将他扶起，说：“这可使不得。相逢即是有缘，为了今后行走方便，我们就以兄弟相称吧，你的年纪比我大，今后你就是我大哥了!”
就这样，他俩结伴同行，走了近一个月，总算到了重庆，谁知上街一打听，说这阵子贩蜜的人多了，所以蜜价下跌。有人问他俩为什么不自己到山里野人洞去采野蜂蜜呢，这样既省了钱，蜜的质量又高，卖的价钱还好些。
张寅汉和林中鹗一合计，觉得这人说得有理。好在张寅汉懂得养蜂采蜜的事，便备齐了工具，和林中鹗一起到深山采蜜去了。
他们按当地老人指点，在一座大山腰看到了野人洞。这个洞，在高高的绝壁中间，壁削如镜，人根本爬不上去。正因为人兽难近，所以野蜜蜂都在那里做窠。林中鹗过去开过矿，他想出了个办法，说可以到山顶上去，用绳子将人吊到山腰，然后像荡秋千那样荡进去。
张寅汉说：“好，我年轻，又懂得割蜜，再说我还习过几年武，手脚轻便，就是在洞里遇上什么情况，也可以对付。”林中鹗说：“好兄弟，只好辛苦你了。你可要小心啊，如果在洞中发生什么不测，你只要一拉动绳子，我立马便把你拉上来。
计议已定，林中鹗用一根又粗又长的绳子，将张寅汉荡了进去。
张寅汉荡进山洞，仔细一瞧，心里顿时乐开了花。原来洞壁上到处是深黄色的蜜脾，只是上面爬满了野蜂。张寅汉有养蜂的经验，他砍来许多树枝，堆在山洞中，点燃了火，顿时毕毕剥剥地青烟蒸腾，整个山洞便如乌云封住了一般。那些野蜂怎禁得起这样烟熏火燎，便都夺路而逃，一时间青烟裹着黄云，向洞外卷去。那蜂群飞动之声，如雷鸣，似海啸，好不怕人!等青烟消尽了，那些野蜂也飞得无影无踪了，这时张寅汉便从腰间拿出弯刀，将大块大块的蜜脾割了下来，放在吊筐内，拉动绳铃，由林中鹗一筐一筐地拉上去，再用带来的摇蜜器，把蜜摇出来。
夜深了，火也熄了。张寅汉无心去添柴加火，只是望着天上的星星想心事，全没有一丁点睡意，无意中一回头，忽然看到山洞深处有一对灯笼，缓缓地向他移来。他高兴得跳了起来，想不到这山洞深处还住有人家?他大声打着招呼向那灯笼跑去。跑着跑着，他忽然觉得有些不对，那对灯笼显得有些妖异，它不是火红的光，而是一种磷火般的幽绿!那分明是野兽的眼睛啊!
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇十三
合上书，我的内心久久不能平静。在与圣人交流之中，我的灵魂得到了进一步的升华。仁者爱人。
贯穿整本论语的，就是这个仁字。无论你是达官显贵，还是市井庶民都应该拥有一颗仁爱、感恩的心，这样社会才会和谐，天下才能安定。几千年前孔子所奔走呼号，却为君王所摒弃的思想，在今天却显得犹为重要。在这个日新月异的社会，人们的心灵似乎已经被急功近利的心所取代，这时候，让绷紧的神经放松下来，打开《论语》，洗去心里的浮华与尘埃，亦是一件快事。
于丹对于《论语》中的仁是这样解读的：所谓仁爱，可以拆分成5点，即恭、宽、信、敏、惠，而今天人要在这几个字中再加上一个安，即爱。子曰：已所不欲，匆施于人。这正是出于对他人的博爱；事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣则是指人与人之间的友爱。爱人在《论语》中已经不只是一种态度，更是一种为人处世的哲学。
然而提到爱，就不能不提孝，孝在《论语》中有很高的地位，它作为一种爱的回馈，作为一种感恩的手段，作为一种传统美德流传，两千多年而不衰，父母在，不远游虽然看似平淡，却饱含对父母的关爱。那么如何才能行孝呢？孔子也给出了定义：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。意即：父亲在世的时候，要观察他的行为；若是他对父亲的教诲长期不改变，那么他可以算是尽孝了。看来，孔子认为，所谓尽孝心并不是只提供丰厚的物质。
能够按照父母的意愿、教诲行事、做事的人，才可以算是真正的孝。事父母要竭其力，给许多还有追求功名利禄，被快节奏的生活的困的人敲响了警钟。《论语》作为中国文化的一面旗帜，一座丰碑，作为孝悌道德，礼义廉耻的'最高准则，在纪录了一个时代的同时，也开创了一个新的时代。或许在那个战争连年，动荡不安的封建社会，君王所需要的仅仅是权力、是军队、是阿谀奉承、是生灵涂炭，而不是孔子、不是《论语》所宣扬的感恩，仁爱之心不仅适用于个人，更为整个国家与民族所汲取，成为构建和谐社会伟大蓝图的基础。
正如《论语》所宣传的那样，当人与人之间的关系不再冷漠，当人人都能怀着一颗感恩的心去生活，那么社会就会安定，国家就会富强，人民就会幸福。《论语》所蕴含的内容，还有很多很多。这是一本无穷无尽的人生之书。阅读《论语》，你可以寻找内心的宁静，你可以认识爱的意义，你可以怀着一颗感恩的心笑对人生。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇十四
尊敬的老师，各位同学：
大家下午好。今天我为大家讲课的内容是《祖国境内的远古居民》。我将从教材、教法、学法、教学过程、板书设计五个方面进行说课。
一、教材。
(一)教学内容。
《祖国境内的远古居民》是人教版七年级上册第一单元的第一课。该单元的主题是中华文明的起源，本课则掀开了祖国历史的篇章，内容包括了三个子目，即“我国最早的人类”，“北京人”，“山顶洞人”。这样的安排体现了我国远古居民的演变发展过程，具有时序性和逻辑性。
(二)教学内容的地位和课标要求。
了解祖国境内的远古居民的生活状况是理解中华文明起源于何时何地的基础。本课不仅掀开了祖国历史的序幕，也涉及到人类起源及演变的问题，对同学们今后学习世界史也起着一定的铺垫作用。
课标对本课知识作了如下要求：
以元谋人、北京人等早期人类为例，了解中国境内原始人类的文化遗存。
根据课标来看，要求学生掌握的内容较为简单。我结合教材内容，拟定了一下教学目标：
(三)教学目标。
1、知识与能力。
通过课堂学习，让学生知道我国境内最早的人类是元谋人;识记元谋人、北京人和山顶洞人遗址发现的时间、地点以及他们生活的年代，了解他们的体质特征和生活状况;我国境内远古居民不断演变发展进步的过程。
2、过程与方法。
学生在感知、了解祖国境内的远古居民的基本史实中，充分发挥想象力，还原历史情景。初步掌握比较、归纳的学习方法。在欣赏图片和观看视频的过程中，学会寻找历史信息，构建起远古居民发展演变的历史框架。
3、情感态度价值观。
通过学习本课，培养同学对祖国历史文化的认同感和爱国热情。初步理解“劳动创造世界及人类本身”的唯物史观。
在教学目标和教材内容的指引下，结合七年级学生的特点，我拟定了以下教学重、难点：
(四)教学重难点及依据。
重点：人类的起源，元谋人的地位和基本情况，北京人和山顶洞人的体质特征及其生活状况。
依据：人类到底从哪里来?对于这一问题，教材虽未重点阐述，但有必要为同学作简单介绍，这符合七年级同学具有强烈好奇心的心理特点。对北京人和山顶洞人体质特征和生活状况的掌握既有利于学生了解北京人和山顶洞人的区别与联系，也有利于同学总体把握远古居民的概括及其发展的历程。
难点：从元谋人到山顶洞人，他们制造和使用工具的特点，火的使用，北京人和山顶洞人的社会组织形式。
依据：会不会制造工具是人和动物的根本区别，学生掌握远古居民制造和使用工具的情况有利于理解人类通过劳动不断完善自身并推动社会的发展。火的使用增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。北京人到山顶洞人的组织形式体现了人类社会不断发展与进步。
二、教法。
首先要明确学生的基本情况和特点——学情分析。
本课的授课对象是七年级学生，他们刚告别小学生活，踏入初中课堂第一次专门地接触历史这门学科，几乎没有历史学科的理论基础。但他们拥有童年时期的天真好奇，又具有强的求知欲。感性思维很强烈，而理性思维有待培养。因此在教学实际中，我将大力发挥他们的.感性思维，充分利用图片、多媒体等手段创设情景，使之在脑海中形成远古居民生活的'情景图，同时又引导其从图片中获取历史信息，初步掌握学习历史的方法，逐渐培养其理性思维。
三、学法。
学法指导上，在以学生为中心的同时，启发学生发现问题的思维，并引导学生通过直观感受、自主学习和探讨合作等学习方法，提高其获取历史信息的能力和初步具有理解分析历史现象的能力。
四、教学过程。
(一)课前准备。
结合七年级学生的特点，我明确了学生的兴趣点和可能存在的疑惑。充分利用教材中的插图计多媒体，激发学生兴趣，并通过老师的指导，识记基本知识点和掌握重难点。
(二)讲授新课。
导入：
我将紧密结合课本及现实生活，由现代社会中的人引出“人类是怎样产生的?”问题，利用教材引言的神话传说和播放一段人类起源的搞笑视频，激发学生的兴趣，探讨人类的起源，从而进入新课学习。
新课教学：
这节课我将结合教材内容结构清晰及学生历史基础薄弱的特点和人类社会发展的规律。按照教材内容的先后顺序进行教学的同时，整合教材内容，引导学生对每一个子目的学习。
在学习第一个子目之前，我将承接导入的问题，对人类从猿到人的演变做一简单介绍，以消除同学们对“人类到底从哪来”的疑惑，使学生对人的起源有着正确的认识，由此过渡到第一子目的学习：
1.、我国最早的人类。
这一子目内容较为简单，我将以学生看书自学为主，结合我国境内远古居民的遗址分布图和其他关于元谋人的图片，老师用提问的方式，使学生识记目前所知我国境内最早的人类是元谋人，元谋人的生活地点、年代及其生活状况等基本知识点，并拓展我国境内其他远古人类遗址的分布，让同学知道我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家，其中重要的有北京人，山顶洞人和蓝田人等，从而进入下个子目的学习。
2、山顶洞人。
对这一子目的学习，我同样以学生为中心，结合课本，让他们掌握基本知识点。着重通过学生比较北京人与古猿和现代人的头像来了解北京人的体质特征，以让学生更加明白，人类是怎样一步步地从猿演变到人的。此外通过图片引导学生分析北京人的社会组织形式及火的使用，使同学们体会到远古居民艰难的生活及人类社会发展进步曲折漫长的过程。几十万年后，在北京人生活过的地区又生活着一群远古人，进入第三子目学习。
3、山顶洞人。
在这一子目的学习过程中，着重培养学生用比较的历史方法，以山顶洞人与北京人作比较，来强调山顶洞人的进步性，即山顶洞人的磨光钻孔技术，学会人工取火，缝制衣服和对死者的同学与同情，以及山顶洞人的氏族组织形式使学生意识到人类在漫长的岁月中，在与大自然抗衡的艰难困境中，凭借着坚韧的毅力，不断前进，最终创造出五彩缤纷的人类文明。人的力量是伟大的，人的劳动推动着社会的发展和进步。
4、课后小结。
第一，我将请学生想象并描述北京人或山顶洞人一天的生活，或者呈现一个故事，让学生找出不符合史实的错误，以强化对教材基础知识的识记与理解。
第二，用表格形式，让学生填写出元谋人、北京人、山顶洞人发现的时间，生活的地点、年代，使用的工具，社会组织形式等项，从纵向了解人类不断进步的过程。
5、作业布置。
完成课后“活动与探究”的内容。
五、板书设计。
我将通过传统教具黑板设计提纲式板书，并嵌入基本知识点，使用ppt设计图片及辅助材料，以达到既让学生明确知识点的同时，又对远古居民的生活状况，对人类社会的发展演变有着直观的感受。
以上就是我的说课设计，本着素质教育的理念，结合七年级学生鲜明的特点，本课把教材知识和趣味学习融合为一体，以期培养学生对历史这门学科的兴趣和初步掌握学习历史的方法，陶冶学生对祖国源远流长的文明的热爱之情。如有不妥之处，请大家多多指教。
文档为doc格式。
优秀远古的传说教案大全（15篇）篇十五
“如果到了南京，不去南京博物院，即使你游玩了再多的景点，那也不算你真正到过南京。”儿子如是说。
我也没向儿子再多问其中的缘故。因为我们在决定来南京游玩之前，儿子已经在网上收集了有关南京的多方面的信息。我想儿子既然这样说，自有他的道理。
于是，我们驱车前往到南京博物院，为了方便人们更好的了解江苏过去的历史，除周六、周日闭馆以外，其余时间均向人们开放。只需要到大厅凭个人身份证通过扫描就能领取参观入场券，就ok了。
我们每人手持入场券，随着长龙般的队伍缓缓移动，终于到了我们检票，检过票后，我牵着孙孙在前面，孙孙奶奶和他爸爸随后，左转便来到了一个大厅里，这是南京古生物博物馆，主要以古生物化石为本，以古无脊椎动物、古植物和微体古生物为主，截止，是世界上最大的古生物专业博物馆之一。博物馆藏品丰富，展品精美，其中尤以“澄江动物群”和包括“中华龙鸟”在内的“热河生物群”化石标本最为珍贵，堪称国宝级的化石精品。呈现在大厅中央的是一具高大的恐龙骨骼化石旁边还有几具翼龙、飞龙骨骼化石，在四周围依次陈列的有野牛、羚羊、梅花鹿、野生大象的骨骼化石，我被眼前的古生物骨骼化石给吸引住了，同时小孙孙瞪着一对杏仁眼，一眨不眨的定定的看着这些稀奇古怪的古生物化石。
眼前的景象似乎把我引到了远古蛮荒的古生物时代，这是一扇通往科学世界的大门，新奇、有趣的精心设计让科学不再枯燥。置身馆内，我和小孙孙似乎随着时光机，穿越回到了1亿6千万年前的远古恐龙时代。古老繁茂的小叶型蕨类植物，体格庞大的食草恐龙在茂密的森林旁悠然地吃着树叶，凶悍无比、追逐猎物的'霸王龙从身边快速掠过，头顶上盘旋着无数的翼龙。
听人介绍，我们兴致勃勃地边听边看，从中我们得知最早的动物出现在海洋里；早在恐龙时代，蟑螂和老鼠就已经存在了，真让人不得不佩服它们的生存能力！来到“恐龙园”，我看到一个几层楼高的骨头架子。这种龙叫合川马门溪龙。“爸爸，好高好大呀！”小孙孙对他爸爸说，孙孙那疑惑的表情，惊奇的目光，把我们都引得哈哈大笑。
然后我们上了二楼，见到了距今九千万年前的恐龙蛋，还有一种叫“蜂巢珊瑚”的动物。哈哈，珊瑚原来也是动物，真是意想不到呀！接下来我们还参观了各种稀奇古怪的化石，大家不由得发出“大千世界，无奇不有”的感慨。
这次古生物馆之行就这样画上了一个句号，由于时间的关系，看得出来大家都意犹未尽。
我想待到明年有机会，我们一定要再去那儿，细细的品味一番，何许会有更对的新发现。