读后感是我们阅读一本书后对其中内容、主题和作者的一种思考和感悟。下面是一些经典的读后感范文，希望可以给大家带来一些思考与启示。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇一
学习目标：
1、认识2个字。
2、正确流利的诵读古诗，背诵古诗。
3、结合图画和主食了解诗句的意思，感受诗人的寂寞心情。
教学重点：
有感情的诵读古诗。
教学难点：
了解诗句的意思，感受诗人的寂寞心情。
教学时间：1课时。
教学准备：教学挂图。
教学过程：
一、导语。
1、简介诗人。
王维是盛唐诗坛上极负盛名的诗人，他多才多艺，诗话书乐无不精通，诗画作品被人誉为“诗中有画，画中有诗”。安史之乱以后，由于王维得不到朝廷的信任，坠入空门，作品的风格也充满了空灵的`色彩，后任因此称他为诗佛。
2、引出诗题。
傍晚，王维来到鹿柴附近，在空旷的山林中看不见一个人影，只偶尔听得见山中回荡着人说话的声音，夕阳的余晖射入茂密幽暗的深林，又映照在绿的青苔上。这空山的沉寂，这深林的幽暗，不禁勾起了诗人的寂寞之情，于是他提笔写下了《鹿柴》。（教师范读古诗）。
1、由读古诗，读完后同桌合作识字。
2、反馈识字情况，了解生字的意思。
3、再读古诗，注意把句子读流利。
4、指名、齐读古诗。
三、品读古诗。
1、结合教学挂图、注释自学古诗，提出不懂的问题。
2、学生讲古诗，相机指导朗读。
首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧，次句“但闻人语响”以局部的有声反衬整体的寂静；三、四句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。
3、尝试背诵古诗。
4、教师小结反衬法的美学价值。
四、结语。
用声音来表现寂静，用光亮来表现幽暗，往往比直接描写寂静、直接描写幽暗效果更好，你们可以将这一手法运用到写话中。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇二
原文：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
【赏析】。
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的`普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇三
诗词，是指以古体诗、近体诗和格律词为代表的中国古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。
1、《长歌行》。
汉乐府。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
2、《七步诗》。
三国·曹植。
煮豆持作羹，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急?
3、《敕勒歌》。
北朝·民歌。
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
4、《咏鹅》。
唐·骆宾王。
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
5、《回乡偶书》。
唐·贺知章。
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
6、《咏柳》。
唐·贺知章。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
7、《凉州词》。
唐·王之涣。
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
8、《登鹳雀楼》。
唐·王之涣。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
9、《春晓》。
唐·孟浩然。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?
10、《宿建德江》。
唐·孟浩然。
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
11、《凉州词》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
12、《出塞》。
唐·王昌龄。
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
13、《从军行》。
唐·王昌龄。
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
14、《芙蓉楼送辛渐》。
唐·王昌龄。
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇四
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
注释。
1．碧玉：碧绿色的玉。这里用以比喻春天的嫩绿的柳叶。
2．妆：装饰，打扮。
3．丝绦：丝线编成的带子。这里形容随风飘拂的柳枝。
译文。
高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
赏析。
首句写树，柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳，单单用碧玉来比有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹，南朝乐府有《碧玉歌》，其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”，也很有名，后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位的古代质朴美丽的贫家少女联系起来，而且能够联想到她穿一身嫩绿，楚楚动人，充满青春活力。
故第二句就此联想到那垂垂下坠的柳叶就是她身上婀娜多姿下坠的绿色的丝织裙带。而中国是产丝大国，丝绸为天然纤维的'皇后，向以端庄、华贵、飘逸著称，那么，这棵柳树的风韵就可想而知了。
第三句由“绿丝绦”继续联想，而这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢？先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶，最后一答，是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿，给大地披上新装，给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来，用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工巧，新颖别致，把春风孕育万物形象地表现出来了，烘托无限的美感。
总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇五
学习目标：
1、认识2个字。
2、正确流利的诵读古诗，背诵古诗。
3、结合图画和主食了解诗句的意思，感受诗人的寂寞心情。
教学重点：
教学难点：
了解诗句的意思，感受诗人的寂寞心情。
教学时间：1课时。
教学准备：教学挂图。
教学过程：
一、导语。
1、简介诗人。
王维是盛唐诗坛上极负盛名的诗人，他多才多艺，诗话书乐无不精通，诗画作品被人誉为“诗中有画，画中有诗”。安史之乱以后，由于王维得不到朝廷的信任，坠入空门，作品的风格也充满了空灵的`色彩，后任因此称他为诗佛。
2、引出诗题。
傍晚，王维来到鹿柴附近，在空旷的山林中看不见一个人影，只偶尔听得见山中回荡着人说话的声音，夕阳的余晖射入茂密幽暗的深林，又映照在绿的青苔上。这空山的沉寂，这深林的幽暗，不禁勾起了诗人的寂寞之情，于是他提笔写下了《鹿柴》。（教师范读古诗）。
1、由读古诗，读完后同桌合作识字。
2、反馈识字情况，了解生字的意思。
3、再读古诗，注意把句子读流利。
4、指名、齐读古诗。
三、品读古诗。
1、结合教学挂图、注释自学古诗，提出不懂的问题。
2、学生讲古诗，相机指导朗读。
首句“空山不见人”直接描写空山的寂寥静谧，次句“但闻人语响”以局部的有声反衬整体的寂静；三、四句“返景入深林，复照青苔上”用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。
3、尝试背诵古诗。
4、教师小结反衬法的美学价值。
四、结语。
用声音来表现寂静，用光亮来表现幽暗，往往比直接描写寂静、直接描写幽暗效果更好，你们可以将这一手法运用到写话中。
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古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇六
王维。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
意思。
空寂的山中不见有人，只听到人语的声响；太阳的余晖返入深林，照到林中的青苔上。
赏析：
那空寂的山谷有人语喧哗，但空谷传音，更可见山谷之清幽。那空寂的山林有夕阳斜照，但阴暗潮湿的青苔，更可见山林之幽暗。王维特别善写“空”，他笔下的“空”并不是空虚无有，而是象征着他内心世界的空明澄澈，无牵无挂，无忧无虑，无累无碍。这种空寂是一种远离尘世的从容闲适，去除尘累的清净本心。当他以这种“心静如空”的状态去观照自然山水时，所获得的自然是一种空灵的审美体验，而我们在读这些诗时亦可获得心灵的洗涤。
就是这四句诗，为我们展现出一个寂静而清晰的世界，它就像是一张用淡墨画成的山水画，寥寥几笔，意境无限。关于王维的山水诗，苏东坡有着极为精彩的评价。他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在这首诗中，所谓“诗中有画”，指的正是王维动静结合、相互映衬的写作手法。清人李锳在《诗法易简录》中这样评价《鹿柴》：“人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。”通过“人语”映衬空寂，通过“返景”映衬幽深。这就像传统山水画中，用留白来映衬墨色，用墨来映衬白底一样，都是相当高明的'表现手法。当然，诗歌毕竟不等于绘画，这首诗中也有超出绘画的地方：第一句写声响与声响背后的人迹，第二句写光线的动态与青苔的色彩，这些都不是传统水墨画所能够表达的。《鹿柴》诗中有画，而又超越于画，具有立体而多维的艺术感。
作为画家的王维，他的艺术修养影响着《鹿柴》的写作，而作为学佛人的王维，他的禅宗思想更是诗歌的精神底蕴。王维写辋川，写山水，多有“照”的意象。他笔下的“照”不是阳光普照，不是烈日朗照，而是如《鹿柴》中的落日那般静静的映照。因此，“照”的主体很少是太阳，往往是月亮——和阳光相比，皎洁清澈的月光似乎更为王维所喜爱：
我们看到，这几句诗和《鹿柴》有着共同的意境，都是在一个幽深、寂静的场合中，有一份清晰明澈的映照。寂静令人安定，月光令人清醒，王维格外喜欢这样的情景，在其中弹琴歌咏，往来自得。
实际上，这种情景和禅宗所讲的“寂照”颇有相通之处。寂是寂静，照是照见，对一个真正的修行人而言，要放下世间的烦恼欲望，一切归于空寂，这是定力的修为。但是，如果真的一切归空，那又不免死气沉沉，甚或呆头呆脑。因此，在定力中还要生出一种觉照的能力，对于一切万事万物了了分明，这是智慧的作用。寂与照是两种不同的境界，禅宗追求的是它们的融洽与和谐。在《鹿柴》中，我们看到了“寂”与“照”的统一，这无疑与王维的禅宗修养有关。清代诗人沈德潜在《说诗晬语》中说王维“不用禅语，时得禅理”，真说到了点子上。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇七
这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。
后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。
＂空山不见人”道出了它的基本特点：空荡、寂静。
终南山是王维的归隐之处，多年的宦海浮沉，让他见惯了世间的风云变幻、世态炎凉。在王维的诗中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天气晚来秋”，“人闲桂花落，夜静春山空”，夜间的春山宁静自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”则侧重于表现山的空阔寂寥，这是避世的所在。
“空山不见人”之后，紧接“但闻人语响”。山的空静与人语的喧响形成映衬，意境顿出。“人语响”，这是以局部的、短暂的“响”来反衬全面的、恒久的“静”——没有那片刻的“响”，我们反而意识不到山中无边无际的寂静。让这份寂静显得更加突出、更加鲜明了。
后两句是色彩光影的渲染。“返景入深林，复照青苔上。”这里的“景”是“日光”的意思，夕阳西下，落日的余晖射入浓密的树影，落在斑驳的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太阳偏西，夜幕即将笼罩大地，整个森林都将陷入晦暗不明。但惟独因为这一缕最后的阳光，我们还能看到林中的色彩、看到大自然的微小细节。王维把握的就是这清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一个兴奋的游玩者，也不是一个黯淡的伤心人。他只是一个安详、寂静而不失孤独的观察者，他轻轻地品读着空山的寂静，淡淡地欣赏着残阳下的青苔。这份心态，是属于隐者的。
短短的四句诗，为我们展现出一个寂静而清晰的世界，它仿佛是一张用淡墨画成的山水画，寥寥几笔，意境无限。
关于王维的山水诗，苏东坡有着极为精彩的评价。他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说道：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”在这首诗中，所谓“诗中有画”，指的正是王维动静结合、相互映衬的写作手法。清人李锳在《诗法易简录》中这样评价《鹿柴》：“人语响，是有声也；返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。”通过“人语”映衬空寂，通过“返景”映衬幽深。这就像传统山水画中，用留白来映衬墨色，用墨来映衬白底一样，都是相当高明的表现手法。当然，《鹿柴》诗中有画，而又超越于画，具有立体而多维的艺术感。
作为画家的王维，他的艺术素养影响着《鹿柴》的写作，而作为学佛人的王维，他的禅宗思想更是诗歌的精神底蕴。王维写辋川，写山水，多有“照”的意象。实际上，这种情景和禅宗所讲的“寂照”颇有相通之处。寂是寂静，照是照见，对一个真正的修行人而言，要放下世间的烦恼欲望，一切归于空寂，这是定力的修为。但是，如果真的一切归空，那又不免死气沉沉，甚或呆头呆脑。因此，在定力中还要生出一种觉照的能力，对于一切万事万物了了分明，这是智慧的作用。寂与照是两种不同的境界，禅宗追求的是它们的融洽与和谐。在《鹿柴》中，我们看到了“寂”与“照”的统一，这无疑与王维的禅宗修养有关。清代诗人沈德潜在《说诗晬语》中说王维“不用禅语，时得禅理”，真说到了点子上。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇八
《鹿柴》是唐代诗人王维的作品。这首诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界，分享了鹿柴的鉴赏，欢迎欣赏!
鹿柴。
作者：王维。
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文。
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
【阅读训练】。
（1）苏轼评论王维诗的特点是“诗中有画”，试结合本诗作简要的分析。
（2）本诗的表现手法主要是什么，试作简要的分析。
（3）落笔先写“____”，寂绝人迹，接着以“_____”一转，引出“人语响”来。
（4）这是一首写景诗，描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于“以动衬静”，说说前两句与后两句在“动”与“静”上的关系。
（5）下面诗句中的哪一句与这首诗的已经不同？（）。
a．“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”（《鸟鸣涧》）。
b．“古木无人径，深山何处钟。”（《过香积寺》）。
c．“野径云俱黑，江船火独明。”（《春夜喜雨》）。
d．“牧童何处去？牛背一鸥眠。”（《题画》）。
答案。
（1）前两句虽不见空山中有他人，但不见人中感受到有人的活动，同时“空山不见人”，写出了山林的幽静。后两句写光返深林，复照青苔，是画卷中的主人公所见之景。两者结合，便是一幅绝好的人景相依的图画。
（2）本诗的艺术手法是反衬，诗人所要描写的中心内容是“幽寂”，前两句，诗人写山中“不见人”，山只是一座“空”山，接着一声“人语响”，划破了这一分山林的幽静，这样的手法便是反衬。同样，后两句诗人目的是写深林中的幽暗景色，即突出写“青苔上”的“幽”景。但他不是直接描写整座山林的漆黑，而是让一缕浅明的阳光投进林深之处，还照在青苔之上，这样给读者的感觉便是，明者自明，幽处自幽，而且经此明者的比照，幽处就显得更幽了。
（3）（空山但闻）。
（4）（前两句“静中有动”：空山寂寂，不见人影，却有说话声回荡；后两句“动中有静”，描写光影流动，又充满寂静的感觉。）。
（5）c。
鉴赏。
殷璠谓：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”（【宋】计敏夫《唐诗纪事》巻16）殷璠此论实际上道出了王维诗歌诗中有画和意境浓郁（特别是禅境）的特点。“诗境与禅境本相同，所以诗人和禅师常能默然相契……禅趣中最大的成分便是静中所得于自然的妙悟。”（朱光潜《诗论》，上海古籍出版社版。）对王维的.诗歌，特别是那些具有浓郁禅意的诗歌，我们似乎更多地注意到它们的表面的诗情画意，而对诗人笔下涌动着的禅境，我们在鉴赏的时候往往注意不够，甚至忽略。
现在让我们来体悟此诗中浓郁之禅境。
此诗首句“空山不见人”乃本诗一大前提也。此前题谓：空山（已蒙禅之深机也）非但不见人，亦不见光影，不见喧哗和尘世之干扰也。正如陶潜所谓：“结庐在人境，而无车马喧”也。而且在此山中，作者在体味着禅境、禅理以及禅带来的妙喜。
在此前提下，分出两层：
一谓：“但闻人语响”。即于“空山”当中所造之境，亦即寂静，为人声所破，即首句之境为本句所破也。然此句大有妙意：让首句之空寂进入人响，使整个流动之境顿出。此妙境正可用“鸟鸣山更幽”来比况。然此句亦显示首句作者心之静也：虫声、鸟声、流水声——大自然中一切声响皆被禅心屏去，一切皆归于空寂。
二谓：“返景入深林，复照青苔上”也。“空山不见人”，句中亦涵不见光影之意，亦有寒寂荒远之意，不然此地已成世人喧哗之地也。倘若说“人语响”打破声寂，那么此两句则打破色寂和幽暗也。林深幽邃，亦王安石《游褒禅山记》中所谓：“夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之竒伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”这里不但是景观之“人之罕至”处，亦禅境之罕至处也。作者笔下这一缕光，明是夕阳，实亦禅境所至之美妙瞬间也，不可随便看过。“青苔”亦在王维常用，（如《戏赠张五弟諲三首》其一：“青苔石上净，细草松下软。”（《王右丞集笺注》巻2）；《田家》：“雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。”（《王右丞集笺注》巻11）；《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》：“绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。”（《王右丞集笺注》巻14））；《闺人春思》：“闲花落遍青苔地，尽日无人谁得知。”（《王右丞集笺注》巻15））乃喻自身清净之物也。光照青苔之上，亦当大有佛家之深意也。二句合观，便知这夕阳入处，不但照见林中幽僻之景，亦照见林中幽僻之人，更似照见作者透悟莹彻之禅心也。
清徐增谓：“此诗眼目在‘空山’二字。右丞笔下，真是大光明藏，无有一字在也。”（《而庵说唐诗》卷五）此说大秒，正合本诗深意。
此诗艺术妙处，正如《诗法易简录》所评：“人语响，是有声也；返景照，是存色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。严沧浪所谓‘玲珑剔透’者，应推此种。沈归愚谓其‘佳处不可言语’，然诗之神韵意象，虽超于字句之外，实不能不寓字句之间，善学者须就其所已言者，而玩索其不言之蕴，以得于字句之外可也。”
有专家评论此诗谓：“诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。而这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。”（刘学锴《鹿柴鉴赏》（《唐诗鉴赏辞典》第177，上海辞书出版社，1983年版）正指出此诗之妙境，但于禅境之解说尚有欠焉。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇九
鹿柴是唐代著名诗人王之涣所作的一首诗。这首诗写的是一个老人在深山中砍柴的过程。老人已经年迈，身体不太好，但他依然不忘劳动，为自己及家人谋生。这首诗意境深远，给人以启示，引人深思。在这篇文章中，我将从五个方面谈谈我对鹿柴这首古诗的体会和感悟。
一、毅力的重要性。
在这首诗里，老人虽然年迈，但依然坚持砍柴，用自己的双手维持着生活。他没有因为年龄或是身体原因而放弃，而是在努力工作。这让我们明白了一个道理：只要有毅力，就能够克服一切困难。
二、人生的真谛。
诗中的老人虽然年迈，但他依然能够干活，证明了只要我们有信念，不放弃努力，人生的旅途会充满色彩。人生不在于在成功的道路上顺风顺水，而是在风雨的历程中坚定不移地前进，才能磨练出坚韧、乐观的品格。
三、对自然的敬畏。
诗中的老人在环境中尊重自然，既没有妄动树木，也没有捕捉野兽，他顺应自然，爱护自然资源，最终和谐共存。这提醒我们应尊重自然，与生态和谐相处。
四、爱的力量。
鹿柴旁边有只小狗，这只小狗既是老人的宠物，又是老人伙伴。不单单是狗人之间的深情，而是爱的力量，让人们在人际关系中保持着人情味。
五、返璞归真。
在这首诗中，老人不需要语言、文字，只靠砍柴为生。这是一种简单的生命方式，也能让人更加清晰地认识到自己的内心。现在，这个社会过于快节奏、复杂，人们迷失了自我。我们也应该像老人一样，从繁琐的人生中解脱，回到最原始的状态，去体悟生命中的真谛。
以上便是我的一些体会和感受，每个人阅读王之涣的《鹿柴》古诗后，会有不同的领悟。但不论如何，这首诗都是具有启发意义，值得我们反复品味体会。生命不在于我们拥有什么，而在于我们能够为人类和社会做什么。我希望我们的生命都能像老人砍柴一样，既简简单单，但在这个世界上留下深深的人情味。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇十
王维。
空山不见人，但闻人语响。
返影入深林，复照青苔上。
注解：
1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的'景象。
译文：
山中空空荡荡不见人影，
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
赏析：
这是写景诗。描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空;人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇十一
《鹿柴》是唐代诗人王之涣的代表作之一，被誉为“千古绝唱，离骚体之华章”。这首诗以鹿柴为题，表现了诗人内心的感叹和思索。通过读诗，我体验到了诗人的情感，也受到了启发和感动。
第二段：对诗中的意象的理解。
“空山不见人。但闻人语响。”这是诗中的开头，是诗人对视觉和听觉的描写。诗中的空山无人，没有了繁忙的都市生活的喧嚣和匆忙，而是一片宁静，可以让人安静下来，思考自己的内心。同时，闻人语响也让人感觉到人与自然的和谐共生。在这一意象中，我看到了对于心灵的净化和自然的赞美。
第三段：诗人的思索与感受。
诗中还提到了鹿柴，这里可以看出诗人的感叹和思索。鹿柴是指为了烤火而采伐的树林中留下的鹿角，另一方面也提醒我们保护环境，珍爱自然。而在这里，诗人通过对于鹿柴的描写，表达了对于时间的思索：时间不断流逝，人们永远无法抵御岁月的磨蚀。最后一句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”表现出诗人的思乡之情，对于家乡的思念，也展现了对于人生短暂而宝贵的态度。
第四段：对诗词的评价。
《鹿柴》的意义不仅在于诗人对于社会和自然的思考，更是对于生命的感悟。在界限分明、抽象化的现代语言中，“鹿柴”柔美的意境给现代社会很大的启示。这首诗表现了对于宁静、自然和平淡生活的喜爱和向往，反映了向上发展的生命力、向内转化的心理要求和向前迎接的未来信念。
第五段：结尾。
这首诗告诉我们要爱惜自然，珍惜时光，同时也表达了对于平凡生活的感悟。我们可以通过对于自然的观察，对于内心的深思，去掌握自己的人生，追求内心的自在和宁静，这才是最真实的人生。通过阅读这首诗，我也得到了一些关于人生的启示和思考。希望我们都能感受到自然宁静的美好，去追求自己想要的生活。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇十二
1、创设情境，使学生在恰当的氛围中学习诗词，品味诗词，体会诗词韵味及语言美，想象诗中的情境。
2、通过看画面、听音乐、查资料、讲诗意，调动学生多种感官，培养良好的观察、口语表达、审美能力、自主学习及合作学习能力。
3、有感情的朗读和背诵诗词，用自己的思维理解诗句的意思，并清楚表达。
理解诗句的意思，用自己的语言说一说；理解诗的意境，体会感情。
课件音乐实物投影字典资料画纸。
1、今天我们再来学习一首诗词（板书课题）鹿柴，柴在这里读作zhai,齐读题目。
2、通过查阅资料，你对诗人王维有哪些了解？
生各抒己见，师补充介绍：王维九岁就能提笔写文章，二十一岁中了进士，以后在朝廷当官，他的才能与他的刻苦是分不开的，这一点值得我们学习。
3、了解了诗人，下面请大家随着老师一起走进鹿柴。（多媒体出示画面，学生边看画面）在我国陕西，有一处风景优美的地方，那里群山环绕、山谷幽深，诗人王维游览了这里，吟诵出了《鹿柴》。
1、书读百遍，其义自见。我们学文章也好，还是学诗，都要多读，读可以分四步：点读、朗读、思读、品读。每一步我们都要怎样读？谁来说给大家听。多媒体结合学生所说来一一出示。点读：读准每个字的字音，整体感知全诗。朗读：了解诗中词语的意思，用自己的话说说。思读：理解诗句的意思，提出不懂的.问题。品读：感悟诗情，有感情地朗读全诗。
2请同学们点读诗词，注意生字的读音。
3请同学们选择自己喜欢的学法，可以查字典、看注释、找资料，小组合作学习，解决诗中不懂的问题。
4汇报：你们组解决了什么问题？读懂什么就说什么。
5有没有不懂的地方？解决为什么"空山不见人而又但闻人语响"？（课件进行演示，风声、水声、鸟叫、虫鸣，突出山中的幽静）通常情况下，山中尽管看不见人，但并不是没有人，也不会没有声音，可能会有风声、水声、虫鸣、鸟叫，这些诗中都没有写，只写了人语响，这一阵人语响过后，空山又回到了万籁俱寂的境界之中。我国古代的诗词本来是用来咏唱的，但很难找到合适的音乐，现在老师这里有三首曲子，请你帮诗人王维挑选一首来唱这首诗。（多媒体放三段不同的音乐，学生听）选好了吗？为什么选这首？你打算带着什么样的语气、感情来读？总结：与大自然融为一体，对大自然的热爱，恬淡幽静。
6下面请同学们进行品读，指名读。最后一生配乐读：其他学生闭眼想象，你看到了什么？听到了什么？读得这么美，能不能把它快速背下来，试着背一背。学生配乐试背。
1、王维诗的一大特点是"诗中有画"，请同学们按照你心中所想的，画出你心中的山水鹿柴。投影展示。
2、你还积累了哪些写景的诗词，诵读给大家听。
老师也给大家带来了一首王维的《山居秋暝》，听老师来读一读。（欣赏师配乐朗读）多媒体出示相应的诗和画面、音乐。
21诗词三首。
诗中有画。
空山人语返景。
深林青苔。
恬淡幽静。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇十三
只听得喧哗的人语声响。
夕阳的金光射入深林中，
青苔上映着昏黄的微光。
注解。
1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。
赏析：
《鹿柴》描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水，总离不开具体景物，或摹状嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔：“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验，本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现，就不能不说是一个创造。从诗的`表现说，它别出新意，不蹈故常；从作品的接受者说，是那样新奇有趣，俨如身临其境，由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。诗开头的“空山”，二字，是相对于无人而言，同时表明王维的视野比较开阔，可以一视无碍；如果置身于隐天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。从这两个字，也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应：只有在没有太多障碍物的情况下，声音才能在山谷中往复回荡，方才可以说“人语响”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句写幽静，因声传神；后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。近处，投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长；树林深处，因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初，而且必须是晴朗的傍晚，阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处，此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底，可以观其形，可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处，它的生长，是浓密的树木遮住日光的结果，而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起，互相映发，使诗意虚实相生。
《鹿柴》创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。《鹿柴》正体现出诗、画、乐的结合。王维以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，王维对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇十四
月明风清，我在这如此美妙的夏夜，于星空下、青草上坐下，手捧一本《宋诗钞》，慢慢地翻阅着，细细地品读着……我逐渐进入了佳境。
叩开宋诗的大门，庭院深深，暗香拂面。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。”在一个冬日，王安石注视着数枝梅花。它们冰清玉洁，不畏严寒，远远地散发着幽幽清香。
“遥知不是雪，为有暗香来。”梅花坚强高洁，长在墙角但毫不自卑。诗人想：“我在这北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，我艰难的处境和孤独的感受，不正和这梅花一样吗？”于是，他挥毫写下了《梅花》这篇咏物的名作。
我不禁折服于梅花不卑不亢、坚贞不屈的魅力。
应苏轼之邀，我们攀登庐山，共品人生。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，诗人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。庐山风景在他眼里，不啻移步换景、千姿万态。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人突然感悟到了：“为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。”于是，他想：“由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。”
我为东坡居士博大的胸襟、美丽的智慧而感叹起来。
走近陆游，我们推心置腹，商讨国事。
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。”“僵卧”道出了诗人的老迈境况，“孤村”表明与世隔绝的状态。可是，诗人的爱国热忱达到了忘我的程度，已经不把个人的身体健康和居住环境放在心上，而是“尚思为国戍轮台”，犹有“老骥伏枥，志在千里”的气概。
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人因关心国事而形成戎马征战的梦幻，以梦的形式再现了“戍轮台”的志向。一“僵”一“孤”，凄凉之极，为什么还“不自哀”呢？原来，他坚定不移的报国之志和忧国忧民的'拳拳之念是不因身处病榻而受到一丝一毫的影响呀！
我开始为陆放翁鼓掌，只为他满腔的爱国豪情和杀敌壮志。
翻开《宋诗钞》，字字是圆润珠玑，篇篇是妙语华章。我仿佛看见了历史的足迹，触及了文学的光华。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”行走在宋诗的漫漫长路上，我徜徉于沿途的每处精彩的风景。宋诗，是中国五千年文化长河中一朵无法抹去的浪花；宋诗，是我人生旅途里的一位倾心交谈的知己。
古诗鹿柴读后感（优秀15篇）篇十五
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文：
山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。
注释：
1、鹿柴（zhi）：柴同寨，栅栏。此为地名。
2、但：只。闻：听见。
3、返景：夕阳返照的光。景古时同影。
4、照：照耀（着）。
赏析：
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。
大凡写山水，总离不开具体景物，或描写嶙峋怪石，或描绘参天古木，或渲染飞瀑悬泉，其着眼点在于景物之奇。空山不见人，但闻人语响。我们走进深山密林都有这样的经验：山中分明杳无人迹，却突然听到有人说话的，前后左右环视寻觅，又见不到一丝人影。反衬出的是长久乃至永恒的空和寂。待人语响过，山林复归于静，而由于刚才的那一阵响，此时的空寂便会更加触人心目。
返景入深林，复照青苔上。景，日光，返景，夕阳返照的余晖。深林本就幽暗，林间下有青苔，更强调了其幽暗。夕阳斜斜地投进深林，又透过枝叶间的'缝隙，照映到青苔上。初初读来，会觉得这一抹余晖，给幽暗的深林带来了一线光亮，给冷冷的青苔带来了一丝暖意。但稍加体会就会感到，实际恰与此相反。斜晖带来的那一小片光影，和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。