这次失败经历让我学会接受挫折，并从中找到了成长的机会。以下是小编为大家整理的一些心得体会范文，希望能够给大家提供一些写作的思路和参考。当然，每个人的心得体会都不同，希望大家能够结合自己的实际经历和感受，写出独具个人特色的心得体会。让我们一起来读一读这些范文，相互学习和交流吧。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇一
聊斋志异是中国古代文学名著，也是我在大学学习中的必读之书。作为一部充满神怪与离奇故事的小说，聊斋志异不仅使我对古代文学的魅力有了更深刻的认识，也让我对生命和人性有了新的体会。通过阅读这部小说，我深入思考了其中的道德观念、人性弱点和社会现象，这使我对古代文化有了更加全面的了解，同时也让我反思了当代社会中的现实问题。以下是我关于读聊斋志异的心得和体会。
首先，聊斋志异故事中往往包含着深刻的道德观念。在小说中，作者以一种令人瞠目结舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聂小倩》中，聂小倩用自己的美貌迷惑男子，最终取其心脏来延续自己的生命。这个故事让我想起了现实生活中的勾心斗角和利己主义。同时，聊斋志异中还有很多关于孝道和友情的故事，如《婴宁》和《程婴》，这些故事给我启示，让我更加珍惜亲情和友情。通过阅读聊斋志异，我认识到了道德的重要性，并明白了人性的复杂性。
其次，聊斋志异中探讨的人性弱点也引发了我深刻的思考。作者通过各种故事揭示了人性的弱点和欲望的膨胀。《钟山风雨楼》中的故事就是一个很好的例子。故事中的主人公钟馗性格孤僻，执着于修炼与妖精斗争，但却忽视了自己的情感需求，最终导致了自身的悲剧。这个故事让我思考，人应该如何平衡个人的追求和他人的关爱，以及欲望对人性的影响。通过阅读聊斋志异，我触摸到了人性的柔软和脆弱，明白了完整的个体需要和谐的心灵。
再次，聊斋志异还使我对社会现象有了新的认识。这些故事中揭示出了古代社会的某些弊端和现象，这些现象在当今社会依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的现象。故事中，杜丽娘在父亲的催促下嫁给了他人，并最终因为自己的珍惜牡丹亭之梦而被误杀。这个故事让我对婚姻和女性地位产生了深思。同样，聊斋志异中还有很多关于权力和利益的故事，它们对当今反腐斗争提供了很好的参考。这使我认识到，人性的弱点和社会现象是息息相关的，我们不能忽略人性而只关注社会变革。
最后，通过阅读聊斋志异，我对古代文化有了更加全面的了解。在这部小说中，我了解了古代人们对于鬼神、妖魔的深入探索。通过作者生动而传神的描写，我仿佛置身于古代世界，感受到了那种神秘和超自然的氛围。在阅读聊斋志异的过程中，我了解到了古代文化习俗，如元宵节、鬼节等。通过对这些文化的研究，我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深。
总之，通过阅读聊斋志异，我对古代文学、道德观念、人性弱点和社会现象有了更加深入的认识和体会。聊斋志异揭示了人性的种种弱点和欲望，使我对当代社会中的现实问题有了反思。同时，聊斋志异还让我对古代文化有了更加细致的了解。通过阅读这部书，我认识到了道德的重要性，明白了人性的复杂性，对人类的行为和社会现象有了更加深刻的思考。这种思考意味着对自身和他人的关注，对社会进步的呼唤。读聊斋志异对我来说不仅是一种学习，更是一种心灵的洗礼和启迪。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇二
莱有个叫宋玉叔的先生，当部曹官的时候，租赁了一套宅院，很是荒凉。有一天夜里，两个丫鬟侍奉着宋先生的母亲睡在正屋，听到院里有扑扑的声音，就像裁缝向衣服上喷水一样。宋母催促丫鬟起来，叫他们把窗纸捅破个小孔偷偷地往外看看。只见院子里有个老婆子，身体很矮、驼着背，雪白的头发和扫帚一样，挽着一个二尺长的发髻，正围着院子走；一躬身一躬身像鹤走路的样子，一边走一边喷着水，总也喷不完。丫鬟非常惊愕，急忙回去告诉宋母。宋母也非常惊奇地起了床，让两个丫鬟搀扶着到窗边一起观看。忽然，那老婆子逼近窗前，直冲着窗子喷来，水柱冲破窗纸溅了进来，三个人一齐倒在地上，而其他家人们都不知道。
清晨日出时，家人们都来到正屋，敲门却没有人答应，才开始害怕。撬开门进到屋里，见宋母和两个丫鬟都死在地上。摸一摸，发现其中一个丫鬟还有体温，随即扶她起来用水灌，不多时醒了过来，说出了见到的情形。宋先生闻讯而来，悲愤得要死。细问了丫鬟那老婆子隐没的地方，便命家人们在那地方往下挖。挖到三尺多深时，渐渐地露出了白发。继续往下挖，随即露出了一个囫囵尸首，和丫鬟看见的完全一样，脸面丰满如同活人。宋先生命家人砸她，砸烂骨肉后，发现皮肉内全都是清水。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇三
聊斋志异是中国古代文学史上一部优秀的短篇小说集，而其中的佳句更是为人津津乐道。在阅读过程中，我不禁陷入了佳句的美妙之中，并深思其背后的意义。通过对《聊斋志异》中的佳句的研读和思考，我深感佳句的力量和魅力。下面，我将结合自己的体会，以五段式的方式谈谈对“聊斋志异佳句”的心得体会。
第一段：佳句的艺术魅力。
《聊斋志异》中的佳句无疑是作品的珠玑，以其形象生动的描写和情感真实的陈述打动着读者。例如，其中有一句“人虽然死，佛法误人，莫说不重，既死已矣。”这句话明确地表达了人的生命短暂和佛法的无用，同时唤起了读者对生命的思考和珍惜。佳句的艺术魅力不仅在于其言简意赅，还在于其能够抓住人心，表达作者深入人心的思考。
第二段：佳句的情感渗透力。
《聊斋志异》中佳句的另一个特点在于其情感渗透力。通过细腻的描写和巧妙的语言呈现，佳句往往能够准确地表达人物的内心世界和情感变化。例如，《聊斋志异》中有一句“鬼初至，形状状如从碗盂中生出，出水百花一自摇。”这句话通过形象生动的描写表达了鬼魅形象的恐怖和神秘感，让读者在阅读中感受到了作者的情感倾注。
第三段：佳句的修辞巧妙。
《聊斋志异》中的佳句还体现了修辞手法的巧妙运用。比如，有一句：“她人虽死，心犹怀白姑。”这句话通过借用“白姑”的形象来表达女主角内心对白姑的敬慕和追忆，巧妙地运用了比喻修辞手法。佳句的修辞巧妙不仅提升了作品的艺术性，也增强了作品的表现力。
第四段：佳句的深刻思考。
《聊斋志异》中的佳句往往蕴含着深刻的思考，引发读者对人生、命运、人性等问题的思索。例如，有一句“欲生尤生，欲死尤死。”这句话寓意着人的欲望导致了不必要的痛苦，引发了读者对欲望和人性的深刻反思。佳句的深刻思考不仅使作品更富有哲理和内涵，同时也引导着读者的思考和理解。
第五段：佳句的审美价值。
《聊斋志异》中的佳句给人以美的享受，令人陶醉其中。佳句的审美价值在于其独特的语言韵律和形象描写，给人以美的感受。例如，《聊斋志异》中有一句“却要凤囚同栖口，天香湿透瑶席衾。”这句话以凤囚同栖的形象和天香湿透的描写创造出了一种唯美的氛围，使读者感受到了艺术的美妙。
在阅读《聊斋志异》中的佳句过程中，我不禁感叹其魅力和力量。通过佳句，我看到了作者对人生、人性的思考；通过佳句，我感受到了作者的情感表达和内心世界；通过佳句，我领略到了古代文学的精妙和魅力。佳句是作品的闪光点，它们给作品赋予了生命和灵魂。通过对《聊斋志异》中佳句的体会和思考，我更深刻地理解了佳句的艺术魅力和美好意义。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇四
聊斋志异是中国古代小说中的经典之作，以其神秘的故事情节和独特的艺术魅力，吸引了广大读者的关注。在阅读过程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意义和娱乐性，对于人们的精神世界有着重要的影响。
第二段：洞察人性。
聊斋志异以其对人性的独到洞察，赢得了广大读者的认同和赞赏。其中的故事情节和人物形象，既有超越常人的神话传说，也有贴近现实的人情世故，给人一种既熟悉又陌生的感觉。通过人物的命运，我们看到了人性的善恶两面。有些人因为贪婪、嫉妒等负面情感而最终走上了不归路，而另一些人因为善良、宽容而得到了幸福和快乐。这让我深刻认识到了修身齐家治国平天下的重要性。
第三段：启迪人生智慧。
聊斋志异中的故事情节和人物塑造，充满智慧和哲理。每个故事都寓意深远，给人一种教益人生的启迪。例如《钟馗捉妖》中的钟馗，以其聪明才智和勇敢无畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保护了百姓安宁。这种智慧和胆识让我感到敬佩和钦佩，也让我明白到只有勇于面对困难并运用智慧去解决问题，才能获得成功。
第四段：审视现实社会。
聊斋志异不仅仅是一本小说，更蕴含了对现实社会的深刻思考。故事中的人物形象和情节，都与当时社会背景息息相关。例如《牡丹亭》中的杜丽娘，她的遭遇与封建社会的婚姻制度和伦理道德有着密切的关系，表达了作者对这种不公平和束缚的反思。通过这些故事，我对现实社会有了更全面的认识，也激发了我对社会问题的关注和思考。
第五段：艺术欣赏。
聊斋志异独特的艺术魅力也是不可忽视的一部分。故事情节曲折离奇、精彩纷呈，金石绘画、形神兼备。作者以巧妙的笔法和丰富的想象力，创作出了许多栩栩如生的人物形象，使人读起来仿佛置身其中。同时，聊斋志异中融入了一些风俗文化、传统习俗等元素，让读者在阅读的同时也能感受到中国传统文化的独特魅力。这种艺术欣赏让我对文学的追求和创作产生了浓厚的兴趣。
总结：
通过阅读聊斋志异，我不仅获得了对人性的更深层次的认识，也得到启迪和智慧的熏陶。同时，聊斋志异也让我审视了现实社会，增长了对社会问题的关注和思考。此外，聊斋志异独特的艺术魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊斋志异这部经典之作，将继续影响着更多读者，并在心灵深处留下独特而深刻的痕迹。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇五
聊斋志异一书是中国古代小说的代表作之一，其中独具特色的“仙女”形象更是引起了众多读者的兴趣。其中，云翠仙便是其中之一。她的出现，不仅为小说增添了不少神秘色彩，更为人们提供了新的思考角度。本文将从“女神之姿”、“情感真挚”、“毁誉不一”、“前世因缘”、“反叛之语”几个方面对云翠仙的形象进行解析，并展开启示。
一、“女神之姿”
初次接触云翠仙这一角色时，不少读者会被其“女神”的气息所吸引。整个形象设计既美好，又独特。云翠仙主要与我的青君、寿星郎这些神秘的名字息息相关。而她她的仙女之姿则是轻盈如同梦中人，飘逸如同风云，仿佛在凡尘之间掠过。每当她出现在书中，往往会让读者产生一种神秘感和迷恋感。
二、“情感真挚”
虽然云翠仙是天上的仙女，但她所表现出来的情感却是非常真挚的。她倾心于寿星郎，并在寿星郎遇到麻姑的危机时不惜一切代价亲自前去相救。替寿星郎挡下天庭巨兽不顾生命般的决心，表现出了无私的爱。即使世间枷锁牢笼，情感也是不可逆的。
三、“毁誉不一”
然而，如此崇高的形象也并不是所有读者所能认同的。有一些人会将云翠仙解读为一个自私的人物。她为了自己的爱情忘记了自己的职责，犯了悖天谴地的错误，从而引发了一场劫难。而她在最后逝世后又化成了琼花，并没有像草木一般被土地吸纳回去，也就形成了留下一个形象前途未卜的结局。
四、“前世因缘”
云翠仙和寿星郎原本是两个彼此相爱的人，但因为上天的原因而不能在世上终成眷属。她为了寿星郎跨越天际，忘却自家本职，从而引发出了触怒上天的劫难。然而，最后仙女得以圆满了人间之缘，实为因果必报的体现。
五、“反叛之语”
在《聊斋志异》还有一句话：女子真心方能动金石。云翠仙的形象能够给我们带来启迪，她的反叛更是更注重为读者带来的启示。她曾反抗了天庭的规定，考虑到了人民的生死。建立了典型的正义性，为弱者争取生存权，这部分女性亦会受到启示。云翠仙的形象无疑在许多方面都能为我们后人带去启示，营造新的生命价值。
总之，通过对云翠仙这样一个形象的解析，我们不仅了解了一个文学角色的形象，而且能够获得很多价值上的启示。或许在不久的将来，每个读者都能够在这个形象的基础上得到许多启示，为自己的心灵打开一道门，带来帮助和指引。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇六
《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部小说集，共收录巨幅传统神话及民间传说480篇，形式多样，风格迥异，在文学史上占有重要地位。其中，卷十是《聊斋志异》中的最后一卷，收录了十五篇不同类型的短篇小说。在读完这本书之后，我感受颇深，下面就分享一下我对卷十的心得体会。
第二段：小说内容简述。
卷十中的小说涵盖了多种主题，从悲剧到幽默，从恐怖到浪漫，多样而纷繁。其中，让我最为印象深刻的是“牡丹亭”这个故事。它讲的是唐代书生张生梦见美女牡丹，在梦中相爱并约定终生，但醒来后却发现她已经死了。张生为了寻找自己的快乐，竟然不远万里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新恋爱的玉英，并最终成就了大好姻缘。这个故事内容单纯而感人，却又充满着韵味，令我印象深刻。
第三段：卷十的写作风格。
卷十的写作风格与前几卷的大不相同。它将许多本来应该属于小说的元素融入到了散文之中，使故事显得更加传统、奇幻、神秘。这种融合的风格独树一帜，给读者带来了一种别样的阅读体验。作为一本早期的小说集，卷十的文学意义不言而喻，它不仅具有极高的艺术价值，同时也记录了当时社会的人文风貌和历史变迁。这给我们启示：
聊斋志异不仅仅是一本小说集，它还包括了阴间的鬼神、奇异的人物形象，这些奇怪的故事往往寄托着作者对真善美的追求。同时，在这些故事中，蕴含着人性、社会心理、文化价值的深意，能够唤起读者不同的情感反应，使我们更好地了解人与社会的本质。因此，如何运用故事的形式，渗透人文思考，发掘隐藏在故事背后的价值，这是我们可以从聊斋志异中获得的最大启示。
第五段：总结。
在读完卷十之后，我对聊斋志异的高度评价。它不仅是一部文学巨著，也是一份传世之作。它成功地将中国传统文化的深度和广度展现在读者面前。在卷十中，每个故事都让我感到兴奋和思考，使我更好地理解了中国传统文化和社会心理历史的变迁。最后，我强烈建议每一个喜欢阅读中国文学的人都应该读一读这本书，去感受书中的万千风景，体验中华文化的精髓。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇七
信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。
客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自已，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。
客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。道士大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。
客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇八
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部民间传说集，小说中的故事情节离奇，内容丰富多样，言之凿凿，耐人寻味。其中，佳句更是精彩纷呈，凝练深刻。本文将以“聊斋志异佳句心得体会”为主题，探讨其中五段式的文章。
第一段：佳句启示人生。
聊斋志异中的佳句振聋发聩，直击人心。比如：“前事不忮，后事之师。”这句话直接指出了做人的一个基本原则，即过去的失败与犯错是对未来的一种警醒和教训。这句话不仅在叙事中给了读者深刻印象，也给了现实生活中的人们深思。这是聊斋志异的一大特色，它在故事情节之外，给人以深远的启示和反思。
第二段：佳句拓宽思维。
聊斋志异中的佳句经常给人带来意想不到的感受，拓宽了人们的思维范围。比如，其中的“知己如机杼”，这是一种比喻，深入人心。从这个佳句中，我们不禁联想到加工织物的机杼，它一直在织布，仿佛无声无息地在支撑着布料的形成。这种比喻告诉我们，人与人之间的默契和理解就像机杼一样，持续不断地存在着，为我们的社会和谐提供了基石。
第三段：佳句启发感悟。
聊斋志异中的佳句有时颇具哲理，值得我们深思。比如，“寄言天下，同生共死，情见盛衰，智付吉凶。”这句话表达了人与人之间的共同命运和情感纠葛。无论是生活还是工作，我们都会遇到盛衰吉凶，而这些经历会让我们从中悟出很多道理。佳句中的启示告诉我们，人生的道路上不是个人力量的发展，而是个体之间相互帮助和理解的结果。
第四段：佳句传递智慧。
聊斋志异中的佳句常常蕴含着智慧的光芒，给我们以深刻的启示。比如，“天道有常，胆气无变。”这句话教导我们要坚持正义和勇气，无论遇到什么情况，我们都要坚定自己的信念，勇往直前。正如佳句所传达的智慧，无论环境如何变化，勇者的胆气永远坚定不移。这句话不仅是对人生的一种告诫，也是对现实生活中应对困难和挑战的一种指引。
第五段：佳句传递价值观。
聊斋志异中的佳句常常传递着积极向上的价值观。比如，“积德厚能结夫妇”，这句话告诉我们，只有通过善行和积累德行，夫妻之间才能产生真挚的感情，并维系幸福美满的家庭。这种价值观与当下婚姻观的多元化背道而驰，但它仍然给了我们一个重要的启示，那就是善待他人，用真诚和善良去对待我们身边的人。
总结起来，聊斋志异的佳句给我们的启示和教益是深远的，它们不仅是对人生的一种演绎，也是对现实中社会和人伦规范的引领。这些佳句不仅在作品中给予了读者深刻的思考，也成为了我们日常生活中的重要参照。通过阅读和体会这些佳句，我们能够从中汲取智慧和力量，不断提升自己的思考能力，更好地应对生活中的一切挑战。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇九
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作并整理的一部以古代民间传说和神怪故事为主的短篇小说集。这部作品不仅以其独特的题材和充满幻想色彩的情节而闻名，更因其展示了人性的复杂与多变而备受赞誉。在阅读了聊斋志异之后，我深感这部作品对于人性的揭示和思考，给了我许多启示和体会。
首先，聊斋志异给予了我对人性的启迪。这部作品中许多故事围绕着人与妖怪之间的互动展开，而在这些故事中人性的无比复杂和多样化都被展现得淋漓尽致。有的人为了个人私欲而不惜一切代价，甚至舍弃道义，比如《聂小倩》中的许仙；有的人则为了真爱愿意牺牲自己，比如《铁鞋踏破铁梗河》中的柳毅。这些故事中的人物都触动了我对人性本质的思考，我认识到人性是如此的丰富多样，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我们应当通过不断的思考和自我反省，培养并发扬自己的优点，尽可能克制自己的缺点，才能逐渐逼近人性的完善和美好。
其次，聊斋志异使我反思了人性中的矛盾与冲突。这部作品中的故事很多都集中在人与自己内心思想之间的矛盾上。比如《岳河晓梅》中，晓梅面对自己渴望自由的内心和家庭责任感之间的冲突，在最后选择了自身的追求。这个故事让我思考到，每个人都有自己内心深处的渴望和梦想，但总是受到外界和自身规则的限制。人性中的矛盾和冲突常常让我们感到困扰，但在聊斋志异的故事中，这些冲突和矛盾也给予了人物机会去认清自己，并通过困境找到了解脱的路径。我们应当不断地认知自己，懂得舍弃一些看似重要的束缚，才能找到真正适合自己的道路。
第三，聊斋志异让我触动了对善与恶的思考。在这部作品中，妖怪的形象常常代表了邪恶和不幸的一面，而人类的形象则代表了善良和正义。然而，这些妖怪却常常具有极高的智慧和深厚的情感，有时候也表现出一些可爱和可怜的一面。这让我明白到，世界上的好与坏并没有那么绝对，而是存在于人的内心。每个人都有善与恶的一面，关键是我们是否选择了正确的道路。在现实生活中，我们常常会遇到诱惑和各种冲突，但只有坚守自己的选择和信念，才能辨别善与恶，并选择正确的道路。
第四，聊斋志异向我展现了人性的脆弱性。在这些故事中，许多人物常常为了欲望、憎恨或贪婪等人性弱点而走向自我毁灭的道路。比如《黄金锁》中的黑暗和阴谋不断愈演愈烈，最终导致了人物的灭亡。这让我深刻反思到，人性的脆弱性在现实生活中同样存在。我们常常会受到诱惑和恶意的影响，只有增强自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊斋志异让我明白到人性中的自我超越和成长。在这些故事中，不少人物通过面对困境和挑战，逐渐认识到自己的弱点，并通过努力和奋斗实现了自我超越。比如《聂小倩》中的许仙，在经历了生死离别之后，最终意识到了自己对爱情的追求和对妖怪的偏见，成为了一个更为成熟和宽容的人。这给了我很大的启示，我们每一个人都会经历成长和变化，只有通过努力和奋斗，我们才能超越自己的局限，成为更好的自己。
总的来说，聊斋志异是一部对人性进行深刻揭示和思考的作品。通过阅读这部作品，我领悟到人性的复杂与多变，矛盾与冲突，在善与恶之间的选择，脆弱性与绽放的可能性以及自我超越和成长等诸多方面。这些启示和体会对于我的成长和思考都具有重要的意义，使我更加明晰了自己的生活方向和个人价值观。通过聊斋志异的阅读，我不仅能够从中汲取教益，也使我更加坚定了追求真理，勇敢面对自己内心的信念。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十
《聊斋志异》中精彩故事颇多，而《田七郎》则是我最喜欢的篇章之一。
让我们来品味蒲松龄对该文的小结：
异史氏曰：一钱不轻受，正一饭不敢忘者也。贤哉母乎!七郎者，愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神?使荆卿能尔，则千载无遗恨矣。苟有其人，可以补天网之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!
所谓一钱不轻受，正一饭不敢忘者也。贤哉母乎!是对田七郎母亲的高度评价。文中对田母的描写，寥寥数语，却将田母之义跃然纸上，令人肃然起敬。富户武承休千方百计要结交猎户田七郎，但起初遭到了田母的拒绝，因为她不允许田七郎轻易接受别人的恩惠。田母说：我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。但当田七郎殴人致死，依仗武承休的帮助才逃脱牢狱之灾时，她又改变了教育方法，田母慨然曰：子发肤受之武公子耳，非老身所得而爱惜者。但祝公子百年无灾患，即儿福。教导儿子不可忘却他人的一饭之恩，必须以命相报。
作者对田七郎的`死添加了神话色彩，愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神，是说田七郎诛杀贪人未果，遭役卒杀害，身首异处后，神奇般的站起，最终挺剑刺杀了贪人，报了武承休的知遇之恩。情节跌宕起伏，令人拍案叫绝，大呼过瘾。七郎尸弃原野月余，禽犬环守之，更是讲故事的神奇推向了高潮，环守之三个字，其实是在表彰忠义，也渗透着作者对田七郎殒命的惋惜，同时也蕴含了作者宣扬善有善报的思想，读到此处，似乎田七郎人是死了，但神还留着。
世道茫茫，恨七郎少也。悲夫!这是作者对当时黑暗社会的控诉，蒲松龄心有余而力不足，只能借助于笔下的英雄形象去扫荡现实生活中的贪人污吏，的确可悲!这最后一句真的叫人荡气回肠，如果你用心去读，一定能体会到蒲松龄当时的心境，如果联系目前的社会的种种不公，或许你的感悟会更多些，你也会更喜欢田七郎这个艺术形象，当然也会更为蒲松龄犀利的文笔所折服。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十一
首先，要了解“聊斋志异”这个经典小说的背景。《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的一部奇幻小说集。其中的每个故事都有着超自然的元素，而且很多故事都散发出阴森的气息，让读者毛骨悚然。而云翠仙这个故事则是蒲松龄在对爱情的探讨中加入了许多神秘色彩的写照。
随着故事走进尾声，发现云翠仙这个角色还是很有特色的。她的美貌和仙女般的外表让人很容易被她吸引。但是在我看来，她并不是一个全然无私的人，她也有着她自己的私心。
接下来，我们看到的是云翠仙的内心。她在故事中是一个非常爱占小便宜的人。尽管她对于吴承恩的善良和痴情而感动，但她并没有放下她的私心。在她走了很远的一个距离后，她还是返回来了。这或许证明她并不是一个完全无私的角色。她可能是更加想要得到一份真正的真爱，而不是完全可以自私地为所欲为。
再往下看，我们发现《聊斋志异》里的角色虽然大多是作为人类而描述，但是他们的内心揣测是有着更深刻的设计的。云翠仙的故事显然是在探讨人与神仙之间的关系，以及灵性和信仰如何影响我们的生命。
与此同时，云翠仙的故事也在探讨爱情这个永恒的主题。蒲松龄希望读者能够体会到，在沉浸于重重的生命波折之后，云翠仙的真正意图是想让读者明白，爱情并不总是应该是自私的，而应该是包容、真挚和相互忠诚的。
最后，我想从这部小说中得到的教训是，即使我们的目标是高尚和超凡的，我们也不应该失去人性。我们应该是一个完整、有机的个体，既有神性的特质，又有凡俗的特质，丝毫不偏向于其中之一。我想这种思想是蒲松龄在写云翠仙这个角色时所传递的信息。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十二
小时候，幼小的我常被梦中不存在的鬼怪狐精吓得大声号哭，聊斋志异读后感500字[智库]。可这个寒假，我对那些可怕的怪物，不存在的怪物有所改观了。
《聊斋志异》，这本写满了鬼怪的书，正是它使我对鬼怪狐精改了观。
在《聊斋志异》中，鬼怪并不是坏蛋，而是一些有着各自故事的善妖。比如《伍秋月》中的鬼魂秋月，被复活后劝夫向善，使夫将功补过;《小翠》中的小翠，为了不让夫伤心，在临死前变幻成将来新娘的模样，使夫宽心。鬼怪的本质看来并不坏呢!
故事中，不仅有鬼怪，也有神仙，与鬼怪一样，他们也是善仙。
看来，从表象、外貌并不能判断出一个人或鬼的本质、内心思想呢。
故事中鬼怪灵仙为善，而为恶的却是人类。
人心并不像表面看上去那样善良，鬼心也不像看上去那样丑恶;鬼有善，人有恶，这可不是一眼就可以看出来的。
鬼怪……其实也挺可怜的。它们天生就是只存在于人类潜意识中的坏蛋、异类。
大概，只有《聊斋志异》这种书，才能使一小部分人对鬼怪改观。毕竟，去除人对鬼怪的偏见并非易事。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十三
《聊斋志异》是一部描写古代怪异故事的小说，是中国古代文学中的杰作之一。其中的《书痴》是其中一篇非常著名的故事。《书痴》主要讲述了一个对书法十分痴迷的男人的故事。在读完《书痴》之后，我深深地被故事所吸引，不得不说，它给我留下了深刻的印象。本文将从几个方面阐述我对《书痴》的体会和感受。
第二段：对书法的深刻理解。
故事中，书痴在对书法的追求中一直没有放弃，他不断地向已经成为他偶像的书法家学习，一次次地在坠入深深的绝境之后，他又再次钻研书法，不断进步。这让我深刻地认识到，对于任何追求，我们都必须保持耐心和坚持不懈的精神。
第三段：对痴迷的分析。
书痴在追求书法的过程中，变得越来越痴迷。尽管他从中受到了伤害，但他仍然执着地坚持着自己所追求的东西。这使我感到很惊讶，甚至有点不理解。然而，随着我深入地阅读，我逐渐认识到痴迷并不是一件坏事，相反痴迷有时是成功的关键之一。
第四段：对社会的思考。
故事中的书痴，在对书法的痴迷中，经常被社会上的人误解和冷落。当他的书法水平被肯定，他才得到一些尊重和承认。这教给我们一个深刻教训：人们应该尊重和接纳别人的追求，因为每个人都有自己的追求之路。
第五段：最后的总结。
在整个故事中，《书痴》告诉我们无论我们追求的是什么，我们都应该始终保持热情和坚持不懈的精神。同时，我们还应该尊重并包容其他人的志向和追求。正如书痴一样，我们应该充分相信自己的才华，并为之不断努力，这样才可能创造出更好的自己。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十四
聊斋志异是中国古代文学中一部非常有代表性的小说集，由清代作家蒲松龄所撰写。作品以幽默诙谐的笔调，讲述了一系列神怪、妖魔和人类之间的奇特故事，展现了作者对人性和社会现象的深刻洞察和思考。通过阅读聊斋志异，我对其中所蕴含的深意有了进一步的体会和感悟。
首先，聊斋志异中的神怪妖魔不仅是作者的创造，更象征着社会底层的弱者。在古代社会的等级制度下，底层人民饱受剥削和压迫，他们常常沦为社会弱势群体。而在聊斋志异中，蒲松龄将这些底层人民比喻成了各种形形色色的妖怪，给予了他们力量和表达的机会。通过妖魔的身份，蒲松龄表达了对社会不公的谴责和对弱者权益的关注。阅读聊斋志异，让我意识到作家伟大的社会关怀和弱势群体的无声呐喊。
其次，聊斋志异通过奇幻的故事情节向读者传递了哲理和教益。正如书中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相。”人们日常生活中常常以貌取人，往往只看表面，而忽视了一个人的内心和善恶。而这正是蒲松龄的写作初衷，通过虚构的故事，向读者展现了一个个真实的人性和社会现象。阅读聊斋志异，让我深深体会到人性的多面性和社会的复杂性，教会了我不以貌取人，要真正去了解一个人的内心和灵魂。
再次，聊斋志异对于古代社会以及历史文化的揭示也是非常深刻的。在这部小说集中，蒲松龄描绘了中国古代社会的风俗习惯、人伦道德以及男女关系等等。通过这些细节的描写，读者可以了解到古代社会的真实面貌，体会到历史文化的独特魅力。同时，蒲松龄对于古代社会的隐喻也是非常精妙的。他借用妖魔与人类的关系来揭示人类社会的爱恨情仇，让读者对于人与人之间的关系有了更深刻的思考。
最后，聊斋志异展现了蒲松龄独特的写作风格和艺术表达。整个小说集以幽默诙谐的笔调展现了其中的故事情节，丝毫不沉闷和枯燥。作者运用丰富的想象力和优美的语言，给读者带来了一种独特的阅读体验。同时，蒲松龄使用诙谐的笔调，巧妙地将严肃的内容传递给读者，使得读者在欣赏故事的同时也能够体味到其中所蕴含的深意。
聊斋志异是一部非常值得深入研究和品味的文学经典。通过阅读，我们可以不仅了解到中国古代社会的种种现象和文化，还能够体会到人性的多样性和社会的复杂性。同时，聊斋志异也向我们展示了一个作家独特的艺术风格和写作之道。通过聊斋志异，我们可以更好地理解和欣赏中国古代文学的魅力。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十五
聊斋志异是一部中国文学经典，而其中的“书痴”则是其中著名的人物之一。作为一名狂热的读书人，他对书本的痴迷和执着令人动容。通过阅读聊斋志异中描写书痴的故事，我对书痴的人物形象有了更深刻的理解，同时也思考了阅读的意义。
一、书痴形象的鲜明。
书痴作为聊斋志异中的人物，虽然只是一个小角色，却给世人留下难以忘怀的印象。他十分沉迷于阅读，甚至在阅读中丧失了一切，甚至自己的生命。无数次，书痴在痴迷的阅读中不断地耗费精力，直到因此而死亡。除此之外，书痴的性格特点也十分鲜明，他对书中的故事充满了热情，并以此为乐，在他与其他人的互动中，他的话题也对书谈论的颇多。如此形象鲜明的人物形象，从阅读技巧到生命态度，都引起了读者的思索。
二、对于阅读的思考。
书痴对阅读的痴迷和执着是聊斋志异中最为经典的描写之一。他们热爱阅读，甚至可以潜心独处很长时间。他们也可以借此充实自己的人生，从中汲取知识和智慧。阅读是一种难以抗拒的魅力，让我们欣赏到世界不同的角度和感受到文字所传达的精神力量。阅读也是一种精神的享受，他可以让人忘记现实的生活，进入一个想象空间，在他的世界里追求内心的宁静与自由。
三、追求快乐的艺术。
聊斋志异中书痴的形象也映射出了人们无止境的精神世界，并从不同的角度展示了人类追求快乐的本质。书痴的存在可以让我们学习到感性的、充满自由发现的人生态度，能够为我们尝试一种不同的人生观念，有助于我们找到自己追求幸福的路径，尤其在数字时代的背景下，人们对于快乐的追求越发重视。
四、对生命的反思。
聊斋志异中的书痴不幸因痴迷于阅读而丧失了自己的生命。从中我们可以发现，生命是一个珍贵的财富，我们不能忽视它，也不应该任意放弃，而应该以积极的精神态度去生活。书痴痴迷于阅读，并最终死亡的故事，也提醒我们应该如何选择自己的生活方式。
五、对个人成长的思考。
书痴的变化和阅读的过程，给了我们很大的启示，也给我们带来了深深的思考。我们可以看到，书痴喜欢的书籍也是其人生旅程中不可或缺的一部分，只有深入地阅读并学习，才可以为个人的成长提供内在的动力。我们可以把个人成长视为一种不断读书的过程，通过不断学习不断积累能力，提高自己的观察力、分析力和决策力，这是一种持续成长的方式。
总结。
通过对于聊斋志异中书痴的一些方面进行讲解，我们不仅可以了解聊斋志异中的书痴形象，更可以从中思考一些背后的深意。阅读在人生中的重要性就像书痴的存在一样，无法忽视，它可以为我们指引人生的方向，为我们的精神和情感带来无限的快乐。趋向于阅读也可以为个人成长的旅程提供帮助，通过不断读书以及思考可以跨越各种难关，实现个人价值的提高。最终，我们可以发现书痴对于个人的成长及人生的启示固然重要，但更重要的是我们应该为个人阅读和成长负责，来实现我们个人生活的价值，同时为社会总体的进步做出贡献。
聊斋志异心得体会（通用16篇）篇十六
《白话聊斋》为“家庭书架”丛书之一，选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。下面=小编为大家收集整理的白话聊斋读书心得，欢迎大家阅读。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书:寄托如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
郭沫若曾说过:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”
很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说,大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话,它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理,让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛.
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉.《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧从中我感受到,眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的.正如俗话所说“人不可貌相,还水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵,比海还深比宇宙还深的心灵.
你相信世上有鬼吗?不相信?有人说：第一,左手食指有黑痣的人;第二,头发枯黄无光泽的人;第三,家里木梳超过4把的人;第四,凌晨2点47分洗脸的人;第五,凌晨1点44分出生的人;第六,额头发青的人;第七,在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上几种人呢,可以看见鬼.自己好好检查一下吧,嘿嘿!好了好了,闲话少说,总之,你看了《聊斋志异》就知道了.其中,我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》,两相比较,《画皮》更恐怖一些,而《花姑子》有灵异之风.《画皮》讲的是一个鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而夺取了顾生的心脏,顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助,救活了顾生.而《花姑子》大家应该不陌生吧,安生(安幼舆)与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事,我也就不多说了.
其实,《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思考这些社会问题.作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神.
1蒲松龄的生平创作。
蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙”
《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。
如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。