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演讲历史朝代故事篇一
商穆王(祖乙)子滕，前1388年—前1370年，在位19年。
祖乙，生卒年不详，河亶甲子。又称且乙，姓子名滕(一作胜)，中国商朝第十四任国王。河亶甲病死后继位，在位19年，病死，葬于狄泉。祖乙在位时，迁都于邢(又称耿，今河南省温县东)。他几次出兵平服了兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。甲骨文中称他为中宗祖乙，和大乙、太甲合称为“三示”他为河亶甲之子，河亶甲弥留之际令他即位。他在位时商朝再度兴盛。《竹书纪年》称他的庙号为中宗。《今本竹书纪年》称祖乙在位期间，将国都由相迁至耿，后又迁都于庇。由其弟祖辛即位。
个人简介
祖乙，商朝国王，商王河亶甲子，河亶甲病死后继位，即位后迁都于邢，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来。在位19年(一说75年)。祖乙在位时，曾四次迁都，公元前1525年，祖乙将国都由相(今河南省.内黄县)迁都于耿(今山西省河津市)，次年，由于河患，再次迁都于邢(今河北省邢台市)。最后一次迁到庇(今山东鱼台)。他几次出兵平服了兰夷、班方等国，解除了东南方的夷族对商的威胁，国运再度中兴。甲骨文中称他为中宗祖乙，和太乙、太甲合称为“三示”(意为三位功勋卓著的祖先)。病死，葬于狄泉。由其子祖辛即位。
人物生平
祖乙，姓子名乙，一名滕，河亶甲的儿子。在位19年，即位后迁都于庇，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来。当时，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好祖乙，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着：日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
阿衡见此，知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，被当场缉拿。祖乙知后，惩处了阿衡，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：春为岁首，就叫春节吧。冬去春来，年复一年。后来，万年经过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星。以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年的。春节由此而来。
祖乙即位后，迁都于耿，在今山西省河津市。祖乙迁耿不久，黄河发生大涝，结果冲毁了都城。当时辅佐朝政的是巫咸的儿子巫贤。司马迁说：“帝祖乙立，殷复兴，巫贤任职。”巫咸是太戊时的名臣，巫贤则是祖乙的名臣，在复兴商王室的过程中功劳很大。当耿都被大水冲毁后，巫贤建议迁都于邢(今河北省邢台市)，祖乙采纳了他的建议。后来又发大水，最后迁到了庇。所以《古本竹书纪年》中说：“祖乙滕即位，是为中宗，居庇。”与《史记》并不矛盾。
庇都靠近大彭国，彭伯忠心于商王室，是商王朝很好的屏障。同时，庇地自然条件优越，物产丰富，有利于农业和畜牧业的发展。所以，迁都后商朝的社会经济得到了恢复和发展，商王室又兴盛起来。
演讲历史朝代故事篇二
从人类文明的发展历程来看,无论哪个阶级,在人类历史发展的记忆中,故事都是传承历史的重要媒介,是陈述历史知识的主要途径,下面是本站小编为您整理的中国历代皇帝故事600字，希望对你有所帮助!
曹操为立太子的事拿不定主意。大儿子曹昂，二儿子曹铄，一个战死，一个早夭，三子曹丕勤奋听话，各方面还不错，按长幼顺序当然应立曹丕为太子，但是，他的另一个儿子曹植才华横溢，深得他的宠爱，立哪个为太子，曹操举棋不定。
一日，曹操屏退左右独留下贾诩，曹操先是长叹一声，说出自己的心事，然后问贾诩有什么建议。贾诩站在旁边，眼望帐外发呆。
曹操又问了一遍，贾诩还是没有听见。曹操大声喝道：“文和!”
“我在想一件事，所以才没理你。”
“你想什么呢，说来听听。”
“我在想袁绍和刘表的事啊。”(袁绍临终前立了三子袁尚为太子，后导致自相残杀，造成袁绍势力的最后瓦解。刘表也是如此。)
曹操盯着他老半天，突然大笑起来，不再提此事。公元220xx年，曹操立曹丕为太子。曹丕即位后，封贾诩为太尉、魏寿亭侯，几年后贾诩病逝，享年77岁。
几十年后晋武帝司马炎一心想让自己的傻太子登上皇位，傻太子司马衷发表了雷倒众生的话语“饥民们没有粮食吃，为什么不吃肉”。太子的老师卫瓘认为此人若是做了皇帝，天下堪忧，一直伺机劝告晋武帝改换太子。
“这个座位太可惜了!”
司马炎马上懂得了他说的是什么意思，但是假装听不懂，说：“你在胡说些什么，准是喝醉了吧。”接着，吩咐侍从把卫瓘扶起来送走。
司马炎一直没有改换太子，公元290年，司马炎病死，太子司马衷即位，是为晋惠帝。晋惠帝即位后，皇后贾南风以“废立之谋”的罪名，将卫瓘及全家斩杀，卫瓘享年72岁。
在太子人选的表达上，两人都运用自己的机智，委婉地表达自己的意见，可见二人水平不相上下。只可惜，一个是谋士装傻，一个是皇帝装傻，谋士装傻是为了保全自己，皇帝装傻那就没治了。
早先，不论是大家闺秀出阁，还是小家碧玉出嫁，都不坐轿，而是骑着毛驴去夫家成亲。大姑娘出嫁坐花轿的习俗，是清朝乾隆二十年后的事了。乾隆皇帝巡视河南中牟县留下了“大姑娘坐轿头一回”的千古美谈。
清朝乾隆二十年，因巡视黄河的筑堤情况，乾隆皇帝来到了河南。在郑州市东面的中牟县，乾隆满面春风，信步而行，他在这里拜谒先贤胜迹，赏览民间风情，体察乡野民风，兴致很高。
说来也巧，就在乾隆沉醉在诗情画意中的时候，正好迎面走来一支迎亲队伍，吹吹打打，鞭炮响亮，披红挂彩，笑声不断，热闹非凡。
乾隆皇帝闻听这些话，心里暗暗称奇，他没有想到小小的中牟县竟然有如此有个性的女子，就走上前去，只见毛驴上坐着一个如花似玉的大姑娘，她妩媚多姿，俏丽动人。
乾隆稍微沉思了一下，说道：“这上联是：塘中荷花，疯蝶硬要采。”
乾隆一听这首诗，大喜过望，他大声说：“小姐不仅容貌娴雅，气质超群，而且才思敏捷，诗情不俗，小小中牟能有此才女，真是不可多得!不可多得!”然后，乾隆亲自为若莲掀起轿帘，请她上轿，并御笔亲书“大姑娘坐轿头一回”几个大字，赏给若莲，以示褒奖。
从此以后，大姑娘出嫁就开始坐轿了。
过去有一种叫“侍中”的官儿，级别很高，相当于皇帝的顾问，其工作任务呢，就是帮皇帝出出点子，陪皇帝聊聊天，以及给皇帝做做心理辅导什么的。一听这工作任务，您就知道这做侍中的人肯定很聪明，很有学问。
不过也有那很笨的侍中。举个例子，汉桓帝在位的时候，有个侍中叫皇权，汉桓帝问他：“皇侍中，这貂蝉是怎么回事儿啊?”皇权挠挠头，回答不出来。汉桓帝又问：“皇侍中，你说地震可怕不可怕?”皇权想了想说：“地震不可怕。”汉桓帝大怒，降了他的官，让他做议郎去了。
在汉朝，侍中是大官，每月能领100石粮食;议郎呢，是小官，每月只领70石粮食。皇权回答问题回答得不好，薪水一下子少了三分之一。
打住，打住，您回答得是比皇权好一些，但是也不全对。地震可怕，这个不消说了;貂蝉可未必就是《三国演义》里那位歌妓。要知道，《三国演义》里的貂蝉只是个虚构人物，历史上没有这个人，即使有，汉桓帝在位的时候她还没有出生呢。事实上，汉桓帝问的貂蝉，不是一个人，是一套饰品：貂指貂尾，蝉指附蝉。
貂尾做饰品，由来已久。战国时候，赵武灵王胡服骑射，就曾让麾下大将把貂尾缝在头盔上。到了秦朝，秦始皇延续了这个传统，不仅让将军在头盔上缝貂尾，而且让谋士在帽子上缝貂尾。除了缝貂尾，秦始皇还要求缝“附蝉”，就是用白玉或者金箔或者别的什么材料做成蝉的样子，缝在头顶。这样一来，秦朝的将军和谋士头上就各有一条貂尾和几只附蝉，合称“貂蝉”。
到了汉朝，又延续了秦朝的传统，侍中头上得有貂蝉，中常侍头上也得有貂蝉。侍中就是皇帝的高级顾问，这个前面已经说了;中常侍呢，就是皇帝的贴身太监。当时汉桓帝问皇权“貂蝉是怎么回事儿”，很可能就是瞧见了皇权头上的貂蝉，或者瞧见了某个贴身太监头上的貂蝉，不明白他们为什么天天戴着这么一套玩意儿，于是随口一问，结果皇权不明白貂蝉的来历，惨遭贬官。
赵武灵王让大将把貂尾缝在头盔上，很可能只是模仿模仿少数民族，没有别的深意。秦始皇弄出貂蝉这一套饰品，却是大有文化内涵的。据三国时期袁绍的谋士应劭分析，貂聪明伶俐，敏捷精悍，蝉呢，站在高枝之上，喝露水度日，这两样东西分别寓意“办事精干”和“品行高洁”，所以秦始皇往大将和谋士头上放这两样东西，是希望他们能像貂一样聪明伶俐，能像蝉一样品行高洁。不用说，汉代继续使用貂蝉做头饰，也是这个意思。
从汉代往后数，历经魏晋南北朝，隋唐五代及两宋，貂蝉一直都是部分高官头上必不可少的东西。比如宋朝，宰相和亲王出席大型活动，一般都要戴进贤冠，进贤冠上一般都会缝貂蝉。什么是进贤冠?底下是一桶状的帽子，帽子上罩一拱形的外壳。如果在这拱形外壳前额正中缝一只很大的玉蝉或者玳瑁蝉，两侧各缝三只很小的金蝉，脑后再横插一只长长的貂尾，好了，这就叫“貂蝉进贤冠”，简称“貂蝉冠”。以后谁要问您什么是貂蝉冠，您如果说是貂蝉戴的冠，那就错了，应该是缝有貂蝉的冠。
最后说说《三国演义》里面那位歌妓为什么会叫貂蝉。您知道，貂蝉的主人是王允，王允的官职是司徒，汉末司徒级别虽高，论实权却远远比不上头戴貂蝉的侍中和中常侍，这王允大概是希望哪天自己的官帽上也能多一套貂蝉出来，所以就给家里某个歌妓取名叫貂蝉。他没别的意思，只是图个好彩头。
演讲历史朝代故事篇三
太丁，商朝太子，是商高祖的儿子，未即位。他也是商朝的一名国君。承袭其父武乙，他杀掉了周朝领袖季历，使商朝和周族反目成仇。
档案
姓名：子丁
别名：太丁
逝世日期：约公元前1102年
相关事件：杀周族首领季历
太丁(生卒年不详)亦称大丁，姓子，名丁，是中国商朝的一位太子，《史记》称他尚未成为王就已去世，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。太丁是商朝开国君主成汤之子，但其原名已佚。由于太丁的去世，后来太丁之弟外丙被立为帝。关于太丁的卜辞甚多，因而有考古学家置疑他曾协助商王成汤主持军事。
太丁(生卒年不详)，殷墟甲骨卜辞作大丁，子姓，太丁是商朝开国君主商汤之子，据《史记》的记载太丁未及继位便已去世，所以太丁之弟外丙继位。
太丁的配偶妣戊也受到殷人的周祭。宋镇豪、韩江苏等认为成汤有太丁、外丙、仲壬三子，太丁作为嫡长子被立为太子，因此纳入殷人周祭当中，然而太丁却先汤而死，未曾即位为王。从甲骨文的记载看不出大丁即位为王的情况。江林昌根据周祭祀谱中大丁先于大甲，认为大丁曾经即位。
演讲历史朝代故事篇四
商甲宗廪辛，姓子名先，商王祖甲子，祖甲死后继位。廪辛在位期间，西方一些方国部落不断攻扰商朝，廪辛发兵多次征伐，还征调卫、虎、受等几个部落出兵攻打。但是，始终没有将方国部落征服。病死，葬于殷。廪辛死后，由其弟康丁继位。
个人简介
廪辛，姓子名先，商朝国王。生卒年不详。商王祖甲子，祖甲死后继位，在位6年，病死，葬于殷。廪辛死后，由其弟康丁继位。《史记·殷本纪》：“帝甲崩，子帝廪辛立。”《古本竹书纪年》有“冯辛先居殷”的记载，《汉书·古今人表》也有“冯辛”之载。廪辛在位期间，西方一些方国部落不断攻扰商朝，廪辛发兵多次征伐，还征调卫、虎、受等几个部落出兵攻打。但是，始终没有将方国部落征服。
政治统治
廪辛时期，商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封於王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿、保、尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的“史”，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史)，武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。
内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服(又称仆、御)，侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的“畋(音‘田’tian/)老”。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。
外服事务
内服是商王廪辛直接统治的王畿地区;外服是由邦伯所管辖的地区，这些邦伯分为侯、甸、男、卫几种，其中许多很可能是方国部落首领而臣属于商者。卜辞所载的侯有近50个，最著名的有仓侯、舞侯、犬侯、侯告、侯专、杞侯等。甸，卜辞称为“田”，“多田(甸)”即指许多甸职官员。男，在卜辞中称为“任”，著名者有而任、戈任、名任、卢任等。卫，作为一种武职，在卜辞中多称为“多射卫”、“多马卫”、“多犬卫”等，亦有单称为“卫”者。
卜辞和金文所见商朝的内服官有五六十种，大致可以分为四类。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中还有负责出纳王命的史官。二是“惟亚惟服”。主要是与商王关系密切的军职官员。三是“宗工”。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。四是“百姓里君”。指管理地方上的诸族与普通民众的官员。
演讲历史朝代故事篇五
太戊，姓子名密。商第9位国王。汤五世孙，太甲孙。死后追谥为中宗。甲骨文作大太戊、天戊，为商王太庚之子，商王小甲、雍己之弟。《史记》：云帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。”商朝复兴。与祖乙、太甲并称为三示(三个有贡献的国君)。
人物简介
太戊即位后，起用伊尹的儿子伊陟为相。太戊从小生活在钟鸣鼎食的帝王之家，继承王位时还是一个楞小伙子，所以整天只图安逸享受，不勤政事。太戊七年，亳都出现“桑谷共生于朝”的现象，就是桑树下长出了谷树，也就是构树。七天的时间里就疯长了，长得很大。其实两者同属桑科乔木，这本来是植物生长过程中的偶然现象，换现在也不作为怪，人类生的怪物都多更何况植物，可是在商代的时候人还没有植物学知识，就把它看作是妖魔鬼怪。这个少年国王很怕。他的大臣伊陟(伊尹的儿子)回答说：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阕与?帝其修德。意思是说臣听说妖怪胜不过德，大概大王在治理朝政上有什么缺德之处，所以才会出现妖怪。如果善政修道，以德治民，自会免除祸害。
伊陟看到商王朝开始衰落，就利用此事劝诫太戊，希望他发愤图强，成为有德之君。商王朝本来就很迷信鬼神，经伊陟这么一说，太戊信之无疑。此后开始勤政厚德，治国抚民。而这种不是正常生长的共生树木，长到一定时候会自然枯死。太戊以为是自己修德治国以德压妖的结果，就更相信了。
在太戊的励精图治下，本来开始衰落的商王朝又得以复兴。
据古书上记载太戊在位75年，是商王朝在位最长久的。太戊勤政修德，治国抚民，颇有振作。任用伊陟、巫咸掌握国政。国政大修，各小国又纷纷归顺，商朝中兴，《史记》故称太戊在位时，举贤人伊陟、巫咸为丞相，天下大治，诸侯归附。病死，葬于内黄(今河南省内黄县南30里处)。故后代尊称他为中宗。