最新传说故事手抄报(模板9篇)

在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说："我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴"，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

是为纪念东汉(公元23--220xx年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午食粽

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，花样繁多。

据记载，早在春秋时期，用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状，称"角黍";用竹筒装米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称"益智粽"。时人周处《岳阳风土记》记载："俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。"南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代，粽子的用米，已"白莹如玉"，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有"大唐粽子"。宋朝时，已有"蜜饯粽"，即果品入粽。诗人苏东坡有"时于粽里见杨梅"的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的`包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲：

民谚说："清明插柳，端午插艾"。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成"艾绒"，是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的"卫生节"，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

1)禁止端午节不理我，禁止吃粽子忘了我，禁止包棕不帮我，禁止闲暇的时候不想我，禁止有搞笑的信息不发給我，端午节快乐!

2)警告：端午节当天，手机号头两位数字是的用户，可以到街边小摊上免费领取粽子。切记，事先要抹上烫伤膏，以防被摊主的开水泼到!端午快乐!

3)酒当歌，曲轻弹，霓霞舞翩翩;花儿美，碧水涟，日月彩云间;梦成真，福禄全，祝愿开心每一天;祝端午节快乐!

4)距离，有近有远。记忆，彼此相连。联系，时多时少。情谊，永恒不变。短信，今朝一段。祝福，天天相伴!祝您端午节快乐!

5)今天端午节，送你只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出这五月五的情怀!

6)开心，让我认识你;牵挂，让我想起你;友谊，让我们在一起;信息，让我不得不发给你;祝愿你一切都如意，端午节快乐。

7)开心的粽子，弥漫着香浓的粽香;幸福的粽叶，留下了淡淡的阴凉;健康的米粒，祝福你健康的成长;快乐的红枣，愿你全家幸福的分享。端午节快乐!

8)看到"粽"是最开心的事，闻到"粽"是最快乐的事，吃到"粽"是最幸福的事。端午节，愿你吃出平安，吃出浪漫，吃出甜蜜，吃出如意，吃出欢喜。

10)时至五月五，喜庆在端午。满纸肺腑言，送你真祝福。事业展宏图，如日在当午。财源滚滚来，金钱不胜数。身板硬朗朗，赛过瑞龙猛虎!

白素贞目睹自己水漫金山，央及百姓，大感自己难逃镇于雷峰之下的劫难。她求许仙答应自己被镇的那日，许仙一定要活着。又强迫小青接受了自己千年的功力。最后她托孤给连翘，求她代尽母职。 连翘和十天千里迢迢上南海求观音开恩。观音准许白素贞暂避南海，可是要她忘情息心。白素贞面对未来，再次做出了选择。她情愿牺牲性命，也要与许仙生生死死，不离不弃。 孩子百日，法海故伎重演，用许仙之貌骗白素贞就范。夫妻两人面对法海，再无惧意。白素贞自愿走进雷峰塔，最后朝许仙一瞥，流下了第八滴眼泪。 许仙上山进寺，自愿剃度，只为法海一句“雷峰塔百步之内，非出家人不得擅入。” 法海踉跄地站起身，退了三步，一回头，须发皆白。 许仙每日扫塔，一个塔里一个塔外。白素贞用法术打开油伞为许仙遮阳…… 700多年后，雷峰塔轰然倒塌。

白素贞和小青用法术拆穿了游方道士的把戏，并解救了被游方道士捉去的小人参精。许仙上门求参，谁想白素贞吃了忘情丹，视许仙为陌路。许仙求参不得，反落了个关门放狗的惨境。

三姨太难产，许仙和连翘被打入大牢。白素贞深夜闯进牢里，欲救许仙。

白素贞把用小人参精小辫子做成的保胎丸送与了许仙，但同时也告诉许仙，两人再无其他瓜葛。 许仙献出神药，成了料事如神的名医。小人参精救了三条性命，功德圆满得道成仙。 小青上山看望十天，十天被最信任的师父利用，自封五音，不再说话辨妖。小青向老住持表示愿意带十天下山，认作母子。 法海平静而安详地放十天下山，将镇在巨石下的老人参精放出，并为十天流了一生唯一一滴眼泪。 十天和小青下山，山门口，十天犹豫了。十天舍不下狠心的师父…… 许仙不明白白素贞为何出尔反尔，再来白府，想一问究竟。白素贞对许仙冷口冷面，假托自己有了心上人，让他死心。 小青棒打游方道士，法海以十天为眼，要用金钵收了小青……白素贞用白乙剑引青虹剑破了金钵，小青却难逃一劫，险些丧命。

小青被路过的年轻捕头杜仲所救。白素贞为感谢杜仲，陪他赏玉买玉。这一幕被许仙撞见，心就如同没了一般。 杜仲看上了连翘，转日找上门来，却被许仙误以为他朝三暮四，辜负了白素贞，文弱书生向骠悍的捕快举起了拳头…… 游方道士心怀叵测，探明白素贞的身份，将一套醒世棍法教与连翘。连翘打上门去，与白素贞较量，却招招落在了自己身上。醒世棍没有打醒白素贞，却打醒了连翘。连翘记起了一个已经被她忘记的人，她那抛弃妻舍子去斩妖除魔的爹爹。幼年的连翘与她爹爹有一个约定，他们一个向东，一个向西，永不见面…… 白素贞约许仙、连翘和杜仲在万香楼见面。连翘赫然认出杜仲是自己从小玩到大的表哥，两人欢天喜地地比试去了。只剩下许仙和白素贞相对无语。

白素贞端起酒杯，敬了许仙三杯酒。白素贞告诉许仙，如果真心爱她，就按照传说中的那样，为她跳下万丈高的试情崖。 许仙欣然允诺，毅然前往。连翘想尽办法阻拦，许仙说破自己的用心，求她放自己一条生路…… 许仙义无反顾地跳下试情崖，白素贞因此得到了为此伤情的卦婆婆的一滴眼泪。白素贞飞身抱住许仙，两人落在崖底。白素贞对许仙说出真心话，她心中从来也没将许仙放下过，只是有不得已的苦衷。现在她看到许仙以命换情，她还怎能不以身相许?两人约定，三日后，白府门口，以悬挂在府门上的油伞为约，伞开则两人续缘，伞闭则各奔东西…… 小青发现白素贞根本没有吃下忘情丹，还要与许仙完成一世姻缘，气恼得很，怪姐姐浪费千年道行，坏了成仙的大业。

小青一气之下上了金山寺，去寻法海报仇。小青先找到十天，告诉他，师傅每天给他喝的苦药，是不让他成长的神药，是怕他长大后失去天眼，就不能给法海当助手了。十天半信半疑。小青又带十天下山，十天头一次看到这大千世界，兴奋不已。法海打死了小青为十天所买放生的几只鸡。十天伤心，小青大怒，决定戏弄法海。 小青三戏法海，最后变成白蛇的模样，引诱法海，使其心神大乱，一步迈出蒲团。小青破了法海三戒，又使法海引火烧身，火烧金山寺，最后法海师徒被逐出山门。 法海复仇心切，来到白府门口，将油伞打落。许仙来到白府，见到油伞落地，人去楼空，茫然不知所措。法海骗许仙，白素贞已经抽身离去…… 许仙茶不思饭不想，惶惶不可终日，连翘十分担心。

许仙以为白素贞忘情绝义，大失所望。连翘伴在他身边，处处以许夫人自居。 白素贞想找许仙说明原委，却目睹许仙和连翘被人称作一对璧人。眼见着连翘对许仙的好，她一时难以抉择…… 一日，许仙和连翘在街市上发现了一家名为“宝和堂”的药铺，迎出来的老管家却向许仙道了声“许大夫”。 药铺的管家认定许仙就是这间药铺的坐诊大夫，还请许仙择日入店问诊。其实宝和堂的东家就是白素贞和小青。 小青搞不懂姐姐葫芦里卖得什么药。白素贞表示，许仙为她一死，自己不能辜负了他。所以决定成全许仙两大毕生心愿。一是有朝一日悬壶济世，治病救人。二就是娶得一贤惠美貌的娘子，白头偕老。到时她自会抽身远离红尘，皈依三宝。 忽然邻桌一个瞎眼公公聋婆婆傻孙子寻亲不着，走投无路，服毒身亡。

湖北省为春秋战国时楚国旧地, 非物质文化遗产资源丰富，湖北的传说故事相信大家都听过，以下是本站小编为你整理的湖北的传说故事，欢迎大家阅读。

清乾隆版《襄阳府志》记载：“解佩渚，在万山、阿头山两山下之曲隈。相传为郑交甫遇神女解佩处。”“神女弄珠”是中国古代典籍中最早而又最迷人的浪漫爱情故事。

据张衡《南都赋》载：春秋时，游女弄珠于汉皋之曲，汉皋即今日之万山。“郑交甫将南适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二女，佩两珠，大如荆鸡之卵”。他便上前挑逗，“愿请子之佩”。二女含笑不语，解下佩珠相赠。多情的郑大夫喜不自禁，以为得到了定情信物，接过宝珠，藏于怀中。行约数十步，回望二女，杳无踪迹，伸手探怀，佩珠已失，方悟遇到了汉水女神，不禁怅然。

宋代庄绰《鸡肋篇》载：“襄阳正月二十一日谓‘穿天节’，云交甫解佩之日。郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛绿舟而下。妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。”男女青年也借此机会表达爱情，所以这天也是古襄阳的“情人节”。

诗人孟浩然在《万山潭作》中写道：“垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”

大米洞在习家池方向，谷隐寺后半山腰。这儿过去有白马泉流经，向南浇灌20里地，所产的大米称为“贡米”。

传说大米洞每天向外流出白花花的大米，可供寺内和尚及来寺朝拜的香客食用，不论来多少人，都够吃，但是没有剩余。后来有一个和尚贪心，想把洞扩大多流些大米，不料他把洞扩大后，不但没有更多的大米流出，反而洞里连一粒大米也不流了。大米洞至今仍在。

这个故事有些像白马泉的经历。1958年，当时的村干部为了使白马泉浇灌更多的良田，用炸药包炸白马泉的泉眼，结果反而使泉水越流越小，好心办了坏事。

《舆地纪胜·襄阳府》记载：“凤山，在襄阳东南十里，梁韦睿于山立寺。”《襄阳县志》又说：“凤凰山在县南七里，梁武帝立寺其上。”

凤凰山又称凤林山。《仙传拾趣》记载，有一个姓蔡的襄阳女子，“幼而巧慧，善刺绣，邻里称之”。有一天，来了一个老翁，请她绣一对凤凰，要求她不要绣凤凰的眼睛。不久绣成，五彩焕然。“老翁观之，指示安眼。俄而工毕，双凤腾空飞舞”。老翁与绣女各乘一凤升天而去，落在襄阳南山林木之上，时人名为凤林山。凤林寺因而得名。

凤林寺是韦睿建还是梁武帝建，或者梁武帝令韦睿建，现在没有定论。不过在观音阁一带，还流传着另一个版本，两个僧人满载金银欲往南去，至襄阳凤林关，遇一险滩，船翻金沉，满船金银顿化一凤凰腾飞而去，僧人大惊，乃不复南去，特建此寺以修行。因有凤凰腾飞之说，此地又称凤林关，便名曰凤林寺，后香火日盛，传说愈奇，僧众便将此山唤作凤凰山，遇险之滩称为凤凰滩，沉金之池取名凤凰池。

襄阳古诗云：“汉水流至凤凰山，凤凰山前凤凰滩，欲寻进香拜佛处，只问襄阳凤林关。”后因观世音菩萨去南海途中曾在此修炼(至今大雄宝殿与中殿之间有一席之地，夏无蚊虫，冬不积雪)，改名观音阁至今。

羌族，是中国西部的一个古老民族，又称“云朵上的民族”。关于羌族的传说故事你了解吗?下面是本站小编为大家准备的羌族的传说故事，希望大家喜欢!

羌族舞蹈最有名的是莎朗舞，”莎朗“意为”唱起来、摇起来“的歌舞，是一种典型的羌族锅庄舞蹈。

从前，有一年农历五月初五的清晨，天空布满朝霞，身着艳丽服饰的羌族妇女和姑娘们迎着山间飘渺的雾霭踩露水、扯艾蒿，有的还洗神泉，以消除百病。那时，结婚的妇女则要穿着当年结婚礼服，带上家中男人为她准备的干粮、腊肉、咂酒，参加五月初五的传统节日。男女老少正在载歌载舞之时，莎朗女神脚踩祥云降临，围着美丽的海子跳舞，嘹亮的歌声吸引了无数的羌民，优美的舞姿使羌民陶醉。大家情不自禁地跟着她学起来。黄昏后，羌族妇女和姑娘们纷纷回到山寨，家家户户的男人们早已为她们准备了咂酒以及煮熟的腊肉和舂好的洋芋糍粑。这些姑娘和妇女们吃饭喝足后，便又结伴开始切磋舞蹈……接连三天，莎朗女神脚踩祥云降临人间，挨家挨户去教大家唱歌跳舞，通宵达旦，她既热情又耐心，直到把每一名羌族女子教会为止。从此，每年五月初五羌民们都要聚集在海子周围，等待”莎朗女神“来教她们。

一年又一年，羌民们聚集在明镜般的海子边，在如茵的草坪上，在一座座供有白石的塔子前，边跳边唱，互教互学，演绎成一个能歌善舞的少数民族。

传说，木姐珠和斗安珠结婚以后生了九个儿子。大儿名叫构，就是阿巴白构。二儿名叫恶，三儿名叫烧当，四儿名叫至，五儿名叫格南，六儿名叫黑牛，七儿名叫白羊，八儿名叫吉，九儿名叫上当。他们率领自己的部落，赶着羊群，来到一个有山、有水、有平原的放牧好地方，并决定在这草原上定居下来。随着岁月的流逝，木姐珠和斗安珠生的九个儿子繁衍生息变成九支人，这就是羌族的前世。

草原上却住着高颧骨、短尾巴、健壮的土著戈基人，他们个头不大性情却很凶猛，互相争夺牧场，经常发生战争。有一天晚上，草原上的九支羌族人，突然遭到了戈基人的抢掠，九支羌族人被迫西行，寻找安生之地。有一回，九支羌族人被戈基人冲散后，各自逃生。曾得到太阳神传授本领的大哥阿巴白构率领残部迁徙到岷江。本来知晓天事、人事、神事的大哥，由于羌文经典不慎被白毛公山羊偷吃了，一时不知所措。当地土著戈基人又紧追不舍，无奈在岷山一带，与戈基人血战一场，阿巴白构虽射出神箭，但仍不能阻止戈基人的进攻。战斗中，羌人的厮杀喊叫惊动了始祖神木姐珠，木姐珠见其子孙遭难，便从空中抛下三块白石，让白石变成三座雪山挡住戈基人，这样羌人才得以脱险。

一天，天神木比塔的大儿子在黑罗山牧场放神牛。早上，他把牛群赶到草场上放养，自己贪玩去;下午，赶牛回家的时候，抱财角牛和扬杈角牛却不见了。这两头牛是木比塔的心头肉，他要亲自来过问这件事。天神木比塔先问羌人：“我放养于罗山牧场上的抱财牛和扬杈牛，你们看到没有?”戈基人抢先回答说：“我们没看见呢!”木比塔又问羌人：“神牛是你们偷了吗?”羌人说：“我们不敢偷啊!”木比塔又问戈基人：“神牛是你们偷了吗?”戈基人说：“我们没有偷呀!”木比塔生气了，把羌人、戈基人召集起来，一个一个的查看口腔。天神木比塔在羌人牙缝里掏出的是干菜筋，在戈基人牙缝里掏出的是牛肉筋。木比塔知道牛是戈基人偷的了，便对他们十分愤恨。天神木比塔又问羌人：“你们要神、要羌，还是要戈基人呢?”羌人说：“我们要神、要羌，不要戈基人!”木比塔又问戈基人：“你们要神、要羌，还是要戈基人呢?”戈基人狂妄地回答：“我们不要神、不要羌，只要戈基人。”木比塔听了这话，心里很不高兴，他要想法收拾戈基人。

又一天，天神木比塔喊大外孙阿巴白构领着羌人和戈基人一同上山砍柴。木比塔叫羌人用斧头将大树劈开一个口子，叫戈基人把双手伸进去，羌人取出斧头，戈基人被树夹死了许多。木比塔喊羌人拿木棍作武器，戈基人拿麻杆作武器。戈基人用麻杆打羌人，一打麻杆开了花;羌人用木棍打戈基人，戈基人又被打死了许多。木比塔喊羌人拿三块白石头作武器，戈基人拿雪块作武器。戈基人用雪块打羌人，打得雪花到处乱飞;羌人举起白石头打戈基人，一石头砸死一个，把戈基人打死了一大半。木比塔叫羌人扎了九个草人，甩到石岩底下。故意向岩下问：“喂，你们在岩脚下好不好耍?原先埋伏在岩下的羌人回答说：”好耍嗓。“木比塔就叫戈基人也跳下岩去耍。结果戈基人被摔死了千千万万。木比塔又叫羌人四处搜查山洞，把搜出来的戈基人装进牛皮口袋里，然后用绳子吊在大树上，树下边堆好柴火，点着火用火烧、用烟熏，戈基人几乎全军覆没，阿巴白构获得战争的胜利。

打败了戈基人后，阿巴白构率领大家进驻茂汶，重建家园，统一了岷江上游的氐羌各部，阿巴白构成了盟主，在自己的地盘修寨筑关，分封土地，阿巴白构的九个儿子成了九个地方的首领。修建羌寨时，阿巴白构叫部落里的羌人四处立地建寨。在寨内修起了碉房和高的白碉楼。羌民的房顶上还建一个”勒克西“，里面供着三块白石头，来纪念天神木比塔。于是，岷江上游河谷地带，分居着各个羌民部落。每年农历十月处一，羌人杀猪宰羊，献砸酒，谢天谢地，祭祖宗，祭山祭水，报神恩，渐渐和戈基人余部融合成了统一的庞大部落——冉羌。

唐朝时，吐蕃在川西北高原和唐军展开了旷日持久的拉锯战，当时吐蕃的势力范围扩展到了松州(今松潘)一带，并有不少的吐蕃士兵驻扎在松州。从此，靠近藏区一带的羌人逐渐融入了藏族;靠近汉区的羌人逐渐被汉化成了汉人;吐蕃和唐朝势力都不能触及的地带，如茂县、汶川、理县等地的羌人则演变成了今天的羌族。

相传，羌族人的祖先是一对夫妻，女的叫木姐珠，男的叫斗安珠。古时候，天底下有一座大山是和天连在一起的，地上的人可以爬到天上去看天宫，天上的人可以跑到地上看人间。羌族人崇拜的天神木比塔有三个女儿，个个美丽动人，尤其是三女儿木姐珠排行最小，不仅婀娜多姿，而且聪明过人、性情倔强。她厌烦天庭冷冷清清的生活，非常向往人间。

有一天，天神的小女儿木姐珠下凡来到人间玩耍，美丽的人间景色迷住了她，她径直来到龙池边。突然跑出一只大老虎想吃她，把木姐珠吓得直喊救命。此时此刻，正在树林里放羊的猴毛娃斗安珠，一听到有人喊救命，马上跑过来，老远看到那只大老虎想吃一个十分漂亮的女孩，举起木棒冲过去跟老虎打起来……打了半天，终于把老虎打死。二人不期而遇，一见钟情。木姐珠问猴毛娃叫什么名字，猴毛娃说：“我是放羊人斗安珠。”这个时候，天黑了，木姐珠不想回天上去，想跟斗安珠成亲。牧羊人斗安珠一时不敢拿主意，但又没办法，只好先送她回天宫再说。

斗安珠和木姐珠同上天庭见天神木比塔，希望天神同意他们结为伉俪。到了天上，天神看到小女儿引了一个猴毛娃回来，心里很不高兴。木姐珠对爸爸说：“我在人间遇到老虎来吃我，要不是斗安珠救我，哪里我还见得到您呀?”天神没理她。她就说：“爸爸，我要跟斗安珠成亲。”天神气冲冲地说：“行啊，你喊他明天去给我砍九十九座山的树，我就答应你们成亲。”木姐珠欣然答应。斗安珠心想，我一个人一天怎么砍得完九十九座山的树呢?木姐珠对他说：“我们想办法嘛，世上无难事。”夜幕降临，木姐珠去找风神帮忙，风神答应了。第二天，风神昏天黑地吹了一阵大风，把九十九座山的树齐整整地吹断完。木姐珠去对天神说：“斗安珠一晚上把九十九座山的树砍完了哦。”天神不信，跑去一看，九十九座山的树硬是齐整整地一下子被砍光。天神又说：“你喊斗安珠明天用火把这九十九座山给我烧光，我就答应你们成亲。”木姐珠又答应。到了深夜，木姐珠又去找火神帮忙。火神答应了。第二天，斗安珠还在砍了树的大山里睡瞌睡，火神一阵大火烧起。斗安珠没跑赢，把身上的猴毛一下子烧得溜光，变成了一个帅气的小伙子。木姐珠看到斗安珠变成了一个英俊小伙子，喜欢得不得了，拉起斗安珠去找天神。天神说：“你在几天内把九十九座山给我种成玉米，我就答应你们结婚。”木姐珠又答应。晚上夜深人静，木姐珠去找雨神帮忙。雨神答应把玉米种搅合在雨里头，半夜下雨的时候，就均均匀匀地下到了九十九座山上。天神没办法，只好答应他们结为夫妻。二人经历许多艰难困苦的考验，终于成婚，并同返人间。

回地上那天，天神把五谷树种、各种禽兽和三块白石交给木姐珠带回地上。可是，哪晓得在回家的路上漏了些五谷杂粮和跑了些猪、鸡，这些东西就变成了人间的草和野物。后来，这对恩爱夫妻在人间自由生活，还教会人们如何种庄稼和饲养家畜。

木姐珠和斗安珠双双下凡，刚走下天地相连的那座大山，天神一怒之下，就用刀把那座山砍成了两块。从那以后，地上就有了很多的人，地上的人再也爬不到天上去了啊!

每逢农历七月十五就是我国阴间最大的节日中元节，俗称鬼节，关于鬼节的传说故事有很多，以下是本站小编为你整理的鬼节的传说故事，欢迎大家阅读。

道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的"三界公"，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上"三官手书"，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。

正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭祀先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。

汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

道家全年的盛会分三次(合称为"三元")，认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。);十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运。

道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为"屋兰玛纳"(印度话ullambana)也就是"孟兰会"。

孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

目连变文中目连的俗家名字叫罗卜，寡母青提夫人生性吝啬，又好杀生。但是罗卜非常善良，平日行善布施，敬重三宝。有一天，他要出门经商，便禀告母亲，将家中钱财分为三分，一分自己带走，一分供养母亲，一分留在家中布施贫乏。不料自罗卜离家后，青提夫人日日宰鸡杀鹅。一遇僧众上门，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。

由于她的恶行，死后被罚坠入阿鼻地狱，日夜受苦。罗卜在母亲去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能报答母亲深恩，便拜如来世尊为师，法号大目连。数年之后，修得神通第一，身超罗汉。目连想知道父母死后托生何处，却发觉母亲身堕阿鼻地狱。他为了解救母亲，便亲自前往地狱，只见地狱景象：

其中受罪之人，一日万生万死。或刀山剑树，或铁犁耕舌，或汁铜灌口，或吞热铁火丸。或抱铜柱，身体燋然烂坏。牛头每日凌迟，狱卒终朝来拷。镬汤煎煮，痛苦难当。

目连向如来佛求救后，方得拯救母亲脱离地狱，投胎向王城为狗，再经过目连铺设四十九天道场后，他的母亲才得以升天。

据说东汉的蔡伦发明造纸后，生意兴隆，为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够，工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣，乏人问津，两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。

最后，慧娘想出了一条妙计，便附在蔡莫的耳边，如此这般的教了一遍。

到了这天晚上，邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问，才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨，蔡莫当著邻居的面，在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉，一边烧纸。烧著烧著，忽然听到棺材里有响声。过了一会儿，又听到慧娘的声音在里面叫著：“开门，快开门，我回来了”。众人都呆了，最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来，告诉邻居，她死后到了阴间，阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱，所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王，阎王就放她回来了。

蔡莫故意的问：“我没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说：“那就是钱啊!阴间是以纸当纸的”。蔡莫一听，马上就去抱了两大捆的纸来烧，说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状，发觉纸钱有这么大的用处，于是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后，不到几天，蔡莫家的纸全都卖光了。

由于慧娘还阳的这天是农历七月十五日，因此每逢这一天，人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。

春节是我国的传统节日，下面证小编整理的关于春节的传说故事，欢迎大家阅读。

相传，在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算。一天，他坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。

万年带着日晷和漏壶去见皇上祖乙，对其讲清了日月运行的道理。祖乙听后感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来。

草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧”。

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。