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优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇一
“社会主义核心价值观”的准确全称应该是“中国特色社会主义核心价值观”，无论从内容、逻辑思路还是从表述方式上都应展现中华文化及其价值观的精髓，充分体现中国特色、中国风格、中国气派，用中国人民最熟悉的语言和易于为人民群众所掌握的方式解读出来、传播出去。下面是由小编为大家带来的关于社会主义核心价值观论文，希望能够帮到您!
青少年是社会主义在未来的发展过程中的主要力量，我国历来对于青少年的教育和培养十分重视。目前随着时代的发展，在青少年的思想道德建设的过程中，有关社会主义核心价值观的培养越来越受到思政工作者的重视。在内蒙古的青少年社会主义核心价值观念的教育中，突出了青少年的主体地位，培训过程突出了实践的本质。并将社会主义核心价值观的理念充分和青少年的思想特点相结合，使社会主义价值观成为青少年认识和解决人生难题的重要途径。本文对内蒙古青少年的社会主义核心价值观的培育践行过程进行了研究，阐述了内蒙古青少年社会主义核心价值观念的培养现状。
本文为集宁师范学院科学研究项目“社会主义核心价值观视域下内蒙古地区少数民族文化德育价值研究”(编号:jsky2019031)成果。
我国广大的青少年是接受素质教育的主体，搞好青少年的思想政治教育，是我们建设社会主义事业的基本保障。青少年是将来走可持续发展道路和进行社会主义建设的主力军。由于青少年处于特殊的年龄阶段，他们的人生观、价值观和世界观都处在一个没有发展完全的状态，因此，利用社会主义核心价值观对青少年的思想道德品质进行塑造和培养，是青少年发展成长的一个重要环节。将社会主义核心价值观的思想内涵和精神底蕴融入到青少年的成长中，使社会主义核心价值观在日益多元化的社会观念中去引领、整合青少年的思想和行为，让青少年在平时的生活学习中去自觉践行社会主义核心价值观。内蒙古自治区认真贯彻党的xx大、四中全会的精神，在青少年培育和践行社会主义核心价值观的工作中理论结合实际，紧扣时代发展的脉搏，在青少年的社会主义核心价值观的培育工作中作出了一定的成绩。
社会主义核心价值观的提出是我国社会主义事业发展到当前这个阶段的必然趋势。当前，我国的社会主义经济水平得到了长足的发展，在物质文明发展到一定高度后，有关精神文明的建设也必然引起人们的重视。社会主义核心价值观集中而凝练地表达了社会主义核心价值体系的基本要求。在党的xx大报告中，第一次明确了社会主义核心价值观的表达方式，即“二十四字”表达形式:“富强、民主、……友善”等。这二十四个字十二个词是对社会主义核心价值观的高度概括，是需要每一个中国人都为之努力的核心价值观。在社会主义核心价值观的培育和践行过程中，针对不同的群体，有着不同的教育途径，在青少年中普及社会主义核心价值观的活动内涵。
近年来，在青少年的思想政治教育中，有着很多专家进行着不同角度的研究。而在社会主义核心价值观针对青少年的培育方面却有着一定的不足。青少年的思想政治教育与青少年社会主义核心价值观的培育与践行之间既有一定的联系又有一定的区别。这种区别主要体现在，青少年的思想政治教育的模式涵盖的面非常广，包括青少年思想、品德、心理、行为模式等多方面。而在青少年中培育和践行社会主义核心价值观，是对中国特色社会主义理论体系精华的阐述。从理论上说，青少年的思想政治教育涵盖了对青少年的社会主义核心价值观念的教育。
在当前的社会环境下，青少年的价值取向出现了功利化的趋向。与过去的注重理想和集体利益的取向不同，目前的青少年受到社会环境的影响，越来越有功利化的倾向。对于个人的利益和眼前利益比较关注，对于社会价值的判断标准也不是以为社会付出多少来衡量，而是把能否做到自我满足为人生价值的衡量标准，这些在一定程度上反映了社会环境给青少年带来的影响。而且当前的青少年在价值取向方面存在着一定的多元化趋势。而不仅仅是传统的以马克思主义思想独大的局面。一些享乐主义和不劳而获的思想或标新立异或自成一家，使青少年的思想政治工作出现了新的难题。由于目前的学校教育中，政治教育普遍冷淡化。一些教师自身的政治素养就存在着一定的缺陷，对于马克思主义理论并没有深入的研究。高中大学的政治教育课仅仅作为一种获得分数或升学的手段，而失去了为学生进行政治教育的功能。马克思主义并不能被活学活用，而是作为考试的内容而被记忆。因此，一些青少年在政治情感上趋于冷淡化，人生态度缺乏正确的思想引导。因此可以说，当前青少年的社会主义核心价值观的培养面临着一定的危机，物质生活的丰富和信仰的缺失使青少年在人生旅途当中缺乏应有的方向。
(一)紧扣价值观念的教育主题，彰显时代特色。
内蒙古在青少年的思想政治教育工作中积累了大量宝贵的经验，在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，通过对于多年来相关社会主义政治工作方面的经验，结合了本地青少年思想的特点，紧紧围绕社会主义核心价值观念的培育和践行这一主题，进行了广泛而深刻的开展活动。在针对青少年的社会主义核心价值观的培养过程中，丰富活动的开展和精神文明方面的建设是内蒙古地区的特色。这些教育教学活动的形式多样，内容丰富，并且符合青少年身心成长的发展需求，因此受到了广大青少年的热烈欢迎。青少年在这些内容丰富多彩的活动中，树立了社会主义建设事业的信心，对我国的社会主义核心价值观有了更进一步的理解。并且通过这些教育活动抒发自己爱国爱家的情感，陶冶了自己的情操，锻炼了自己的思想品质，加强了作为社会主义建设后备军的使命感。内蒙古地区针对青少年的社会主义核心价值观的教育活动升华了青少年的情操观念，对他们的品质进行了一定的砥砺，成为青少年健康成长的良好平台。在学习和实践中很好地继承和发扬了过去的教育传统，拓宽了青少年思想政治教育的框架，形成了对青少年思想政治教育的新主题模式，彰显了鲜明的时代特色。
在卓有成效的社会主义核心价值观的推广活动中，内蒙古自治区通过“两个转变”的行动，促使了培育和践行社会主义核心价值观念的效率的提高。在这两个转变中，一是将。
口号。
变为实际行动。社会主义核心价值观念的教育不仅仅是理论上的宣讲和口头的说明，在青少年中对社会主义核心价值观的践行也不仅仅是靠几句口号就能完成的实践活动。为了使内蒙古青少年的社会主义核心价值观念的培育和践行具有一定的有效性，内蒙古在青少年的思想政治教育活动中进行了专项的教育模式的改革。对青少年社会主义核心价值观念的践行进行了一定的探索和规范，在规定中对于各项工作的开展要求更加贴近青少年的实际需要。因此，针对青少年的思想教育工作具有了一定的实践标准，并且形成了一定的规范，使针对青少年的社会主义核心价值观的建设有了一定的着力点，有利于实现青少年社会主义核心价值观念的培养目标。二是从偏语言管理到行为服务的过程。对于青少年的社会主义核心价值观念的教育，不能仅仅依靠程式化的语言的教育管理，而应该使老师以身作则，切实发挥老师的主观能动性，使老师自觉践行社会主义核心价值观，为学生树立榜样。通过不断整合青少年的活力，来使他们对社会主义核心价值观进行自觉的践行。
青少年作为将来的社会主义建设的主力军和接班人，应该加强对于社会主义核心价值观念的引导与教育。社会主义核心价值观因其具有鲜明的时代性和先进性，对于青少年有着强大的感召力、凝聚力和引导力。内蒙古自治区紧贴时代脉搏，从青少年的实际情况出发，以社会主义核心价值观的教育为主题，对青少年的价值观和意识形态进行了充分的教育，这些活动的开展证明了社会主义核心价值观的先进性，并对青少年的健康发展起到了良好的作用。
作者：赵永文单位：集宁师范学院。
高校思政课作为大学生思想政治教育的主阵地和主渠道，担负着对大学生进行社会主义核心价值观教育的重要职责，是推动社会主义核心价值观“进教材、进课堂，进学生头脑”的重要途径。
高校思政课发挥主渠道作用，通过社会主义核心价值观教育，加强大学生的思想引领，是国家和时代赋予的责任和使命。高校思政课教师要积极转变教育教学理念，不断创新教学方式与手段，注重教育的实效性，引导学生坚决抵制不良社会思潮的影响，加强自身素质提升，不断增强大学生对社会主义核心价值观的认同度。
社会主义核心价值观融入思政课教材过程中，要达到一个基本目标：用马列主义和社会主义特色理论武装大学生的头脑，把理想信念教育作为重中之重，用我国改革开放和社会主义现代化事业的发展事实和发展成就来加强对大学生的爱国、爱党、爱社会主义的教育，增强学生们的理论自信、制度自信和道路自信。社会主义核心价值观进入思政课教材必须充分体现政治性、科学性、思想性、价值导向性、实用性和可读性，特别是可读性，从而实现其从“理论体系”到“教材体系”的转化。广大专家学者编写思政课教材时要结合思政课四门主干课程的性质、特点、内容和培养目标等既避免重复又要有所侧重。
调查报告。
课程论文等，并且以班级为单位进行交流讨论。在思政课教学环节中，要着眼于中国特色社会主义建设的伟大实践，贴近学生们的思想学习和生活实际，注重养成教育，引导大学生切实践行社会主义核心价值观。
理论联系实际是学习思想政治理论的根本方法。社会主义核心价值观融入思政课的过程中，在加强理论和知识传授的同时，更要加强和完善实践教学，在现有实践教学学分(本科思想政治理论课现有学分中划出2个学分、专科划出1个学分)的基础上再划出1个学分，原有的实践学分用于思政课各课程课内的实践教学，新划出的实践学分用于大学生思政课暑期社会实践活动。开展思想政治理论课实践教学，要探索实践育人的长效机制，提供制度、条件和环境保障，确保实践教学取得实效而不流于形式。各类博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等有教育意义的场所，要对开展思想政治理论课实践教学实行免费开放。
社会主义核心价值观融入思政课工作是一项复杂的系统工程，学校党委行政在思想上高度重视，在行动上坚强有力，是取得这项重要工作的实效的强力保障。在大学生中培育和践行社会主义核心价值观，关键在于建立长效保障机制。一是健全工作机制。学校坚持以“育人为办学第一使命”，把培育和弘扬社会主义核心价值观放在育人工作首位，形成党委统一领导，主要领导亲自牵头，分管领导组织协调，党委宣传部具体负责，宣传部、教务处、人事处、学工部、思政教研部、团委和其他有关部门各负其责、相互配合、齐抓共管的工作机制。二是建立活动机制。学校通过建立学习培训、党团带动、争先创优、爱心帮扶、激励奖惩等长效活动机制，寓学习教育和宣传普及活动于丰富多彩、形式多样的科技、文化、艺术、体育等活动之中，使社会主义核心价值观的基本内容有机融入高等学校教育教学和社会主义精神文化建设全过程，贯穿思想政治教育和校园文化建设各方面。三是完善考评机制。学校把开展培育和践行社会主义核心价值观的情况有机融入人才培养等各项工作中，列为考核校内各单位的重要指标，年初确定目标，年底述职考评，根据考核结果进行表彰奖励，使软指标由“软”变“硬”，使各部门都把核心价值观的学习和教育作为经常性工作抓紧抓好。作为承担大学生思想政治教育任务的思政课教师要从思想上高度认同社会主义核心价值观，系统学习和研究这一理论，深刻把握这一理论的内涵、精神、意义等相关问题，努力学习传统文化知识，不断提升自身的传统文化素养;同时更要带头树立和实践自己所讲授的道德标准和价值理念，做到“学为人师，行为世范”，这样才能真正提高和发挥教育者的吸引力与影响力，增强大学生对社会主义核心价值观的认同度。
[1]赵爱玲.中国特色社会主义核心价值体系建设研究[m].北京：中国人民大学出版社，2019.
[2]李忠军.论社会主义核心价值观、中国精神与社会主义意识形态[j].社会科学战线，2019.
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇二
价值观，是以某种思维感官基础上而给出的认知、理解、判断或决定，换而言之，是人认识物体、辨别对错的一种思想或价值取向，进而表达出【人、事、物】之间某种的价值或影响；在阶级社会中，不同阶级有不同的价值观念。伍国栋出版的《民族音乐学概论》中，价值观的定义为：“从能否符合及怎样符合主题的需要方面，来考查及评判不同民族音乐事象的一种概念。”从上述描述中可知，价值观的形成体现是主体所需；因民族不同意味着文化、传统也不同，从而使得不同民族的传统音乐，价值取向及评判准则也是不同的，不一样历史发展阶段的民族、和不一样的社会经历的个体，均会根据自身所需、爱好来估算某一事物的影响或价值。
（二）树立正确价值观的重要性。
在探究不同民族音乐过程中，难免会因文化的差异产生一定的冲突，主要还是由于研究对象同被研究对象的价值取向有差异，为了避免此类问题的产生，树立正确的价值观就很必要。在实地考察中，我们应该把自己的需求和主观想法抛在一边，客观地去面对研究对象。每一种文化现象能够传承到现在，就证明它有着超乎一般的生命力。所以，在评判和研究其他民族的音乐文化时，不可让自身主观因素来影响评判结果，需按照客观实际且不同角度来考察音乐文化，这样才会提高我们研究工作的准确性和科学性。
二、阻碍民族音乐学发展的价值观。
（一）民族主义音乐价值观。
民族主义音乐价值观，就是具备某种民族主义思想特征及受其思想影响的价值观念；其主要体现于以下两点：第一点是在全球不同民族之间，人为地把各个民族的传统音乐划分为两个等级，一个是“优秀”，另外一个是“低劣”，并认为世界上只其它音乐或其他有某些民族的某些音乐才是“优秀”的音乐，而其它音乐或其他民族的音乐都是“低劣”的音乐。二是在全球不同民族中人为地赞扬部分民族的部分音乐，鄙视其他民族的音乐，还强调使用用部分民族的所谓部分“优秀”音乐来代替其余民族的所谓“低劣”音乐。照西方某些头脑清醒的文化人类学家的话说：“这实际上是一种狂妄的人们要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企图。”民族音乐学发展史其实并不长，在其发展过程中，一度被一些西方音乐学家不认可的“欧洲音乐中心论”和被我国音乐学家批判的用部分民族的音乐方式去评判其余民族传统音乐的作法，可以说或多或少都具有一些民族主义音乐价值观念色彩，无论他是自觉地流露还是不自觉地流露。多元文化发展的需求，使得音乐教育加大批判“欧洲音乐中心论”和去除其不良影响的力度，进而为现代音乐的发展打下良好基础；我们需从客观的角度识别欧洲音乐文化，可以肯定的是它是丰富世界音乐文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同时建立多元音乐文化价值观，用文化相对论的观点去看待世界各民族的音乐文化，取长补短，扬长避短。
（二）狭隘主义音乐价值观。
狭隘民族主义音乐价值观，就是具备部分狭隘民族主义思想特征或受其思想影响的音乐价值理念；其具体表现主要反映在下述两个方面：一是在世界各民族中，忽略或不重视各个民族间音乐文化是互相交流和融合的事实，进而将部分民族的传统音乐看成是没有变化的、是没有和其他优秀传统音乐文化交流的，二是不合理地突出部分民族传统音乐的影响和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音乐的共同特性和不认可“文化趋同”现象的存在、这种想法同音乐价值观是对立的，是极端的，事实上这种想法是一种落后的、排外的、不变的和具备封闭式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批评民族主义音乐价值观的一种伴生物。要求我们要客观地采集、调查、认识和理解本民族的传统音乐和其他民族的传统音乐。
三、文化相对主义价值观。
又叫“文化相对论”，这种名词的提出主要还是受到了物种进化思想的影响，他们强调了文化不断进化的观念,指出人类的音乐文化同动物进化应该是有相似之处；音乐文化的发展是先是简单的，然后再是复杂的，先是低级的，然后再是高级的，是不断进化的；但是，比较东方色彩的五声音阶与西方大小调音阶后，我们也不能够下定出两者谁先谁后的结论？但是我们能够使用民族音乐学的理论研究方法，公平实际地来判断哪一个音阶更加受某些民族的青睐，简单认为五声音阶比西洋音阶更简单的说法是不正确的。
（一）意识的表现。
意识的表现即一位民族音乐学工作者在考察某一民族的某种音乐事象时，是否努力做到抛弃本位的美丑概念、本位的艺术水准高低模式、本位的情感体会和本位的功利目的，尽可能地树立客位的美丑概念、客位的艺术水准高低模式、客位的情感体会和客位的功利目的。由于人类社会共同体所含习惯势力的顽固性，使得民族音乐学考察者和研究者常常需要完全自觉和通过极大的努力才可能在音乐意识上进入对象客位的“角色”。主位音乐意识的根本改变，对于民族音乐学研究者而言是很难的`事情，只有通过自觉的、有意识的努力和科学的音乐实践，才可能客观地逐步转换到恰当的客位位置上。
（二）行动的表现。
行动的表现即在实地考察的具体行为和操作上首先体现为对被考察对象主体及其所属音乐文化的尊重以及与被考察对象主体构成平等交流和相交的关系。其次，是体现为对音乐事象进行全面细致地采集和忠实可靠的客观描述再次是体现在研究音乐事实过程中，并为本位文化理论及方法与客位文化理论及方法的双重运用，以及先进仪器的科学测试。民族音乐学提倡相对主义价值观，主张抛弃本位文化中心主义的音乐价值观，重视世界上各个民族文化的传统音乐，不提倡狭隘民族主义的价值观念，无疑会在本学科的理论建设和研究实践中发挥出它应有的积极作用，可以说，唯有这种努力才可能达到正确认识和把握世界各民族传统音乐文化本质及其规律的科学目的。
四、结语。
总而言之，民族音乐研究者在研究我国不同民族音乐文化时，需提倡正确的审美思想，这样作出的研究成果，方能促进我国音乐文化的发展，此外，还能为该学科创建和发展给予一定的理论基础。
[1]伍国栋.民族音乐学概论.北京人民音乐出版社.
[2]赵书峰.小议民族音乐学者的审美价值观[期刊论文.音乐天地,2004,(10).
[4]王武.音乐人类学在中国音乐研究中的价值取向[j].音乐时空,2012,(12).
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇三
富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善，传承着中国优秀传统文化的基因，寄托着近代以来中国人民上下求索、历经千辛万苦确立的理想和信念，也承载着我们每个人的美好愿景。我们要在全社会牢固树立社会主义核心价值观，全体人民一起努力，通过持之以恒的奋斗，把我们的国家建设得更加富强、更加民主、更加文明、更加和谐、更加美丽，让中华民族以更加自信、更加自强的姿态屹立于世界民族之林。
一个人的价值观定位往往决定了他自身发展的可能性，如果他凡事只是考虑一己之利，那么他将终身禁锢在自我的藩篱当中。相反，如果把自己的追求与人民、社会、国家和人类的命运结合起来，就能够创造更有意义的人生。青少年是民族的未来、国家的希望，青少年洋溢着激情，满怀着理想，开启未来人生之路的钥匙就掌握在青少年人自己手中。
树立远大理想。“志之所向，无坚不入”。理想不仅鼓舞人们不断学习奋斗，而且给我们明辨是非的规范和道德力量。古今中外众多仁人志士的奋斗历程启示我们，理想信念是成就人生的基石和指南。青少年时期牢固树立远大理想，人生道路就会越走越宽广，无论遇到怎样的艰难险阻都能义无反顾、勇往直前。树立远大理想，就是要把个人成长成才融入祖国和人民的伟大事业之中，以实际行动创造无愧于人民、无愧于时代的业绩。
勤奋学习。知识是树立核心价值观的重要基础，勤奋学习是树立核心价值观的重要途径。一个人只有勤于学习、畅游知识的海洋，在丰富的知识、深厚的学养的基础上，才能形成明辨是非的能力、坚持人生方向的定力。
学习是立身做人的永恒主题。梦想从学习开始，事业从实践起步。当今世界正处于知识经济时代，知识在国家政治、经济发展和个人事业成功中扮演的角色越来越重要。因此，青少年应抓住自身的学习黄金期，努力汲取各种有用的知识，掌握扎实的专业知识技能，从而在激烈竞争中获得主动、赢得优势。不仅如此，学习也是报国为民的重要基础，只有努力学习，不断增强本领，将来才能更好地服务国家和社会，造福亿万人民。“学而时习之，不亦说乎？”青春是人生最美好的时光，学校是求知的殿堂，我们要珍惜自己的大好年华，把更多时间用在刻苦学习、博览群书、勤于思考上，把更多的精力放在攀登知识高峰、追求人生真理上。
崇德修身。百行以德为首，做人以德为本。道德对于个人和社会都具有重要意义。德是一个人走向成功最稳固的基石，小智虽可成一时之功，但大德才能成长远之业。只有修好身、立好德，才能“齐家治国平天下”。青少年要牢记“从善如登，从恶如崩”的古训，明大德、守公德、严私德，积极参加各种道德实践活动，传播道德正能量，引领社会道德新风尚。
明辨是非。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有善于思考、明辨是非，才能辨明前进的方向，付出的辛劳才能结出硕果。青年时代是人生最为美好的时代，同时也是面临着学业发展、职业选择、事业开拓等诸多压力的时期，难免有“山重水复疑无路”的困顿。但人是在挫折和失败中成长起来的，只有不惧困难的人才能“柳暗花明又一村”。遇到困难和挫折，关键是要学会思考，善于分析并正确抉择。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，就会显得清澈明了，因此自然就能做出正确判断、做出正确选择。
笃行实干。“功崇惟志，业广惟勤”。不论是国家实现振兴，还是个人成就事业，都需要具备两个条件，一是立志，二是勤勉。立志是前提，勤勉是保障。“无志不足以行远，无勤则难以成事。”革命先烈李大钊就说过：凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而唯以求真的态度做踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度做事，则功业可就。有梦想就有希望，但是我们不能停留在对梦想和未来的幻想中，必须甩开膀子真正去干，才能让梦想成真。要记住，改变现实就要从自己开始、从现在开始。路是走出来的，事是干出来的。
总之，青少年要学习做有价值理想的人，价值理想不是空想，是随着人生成长的步伐不断往前延伸的地平线；青少年要学习做有价值责任感的人，一个人的价值，不是因为其占有多少价值，而是要看他能创造多少价值；青少年要学习做有价值情感的人，本着以人为本的原则，有热爱生活的激情和崇高的精神境界；青少年要学习做有价值行动的人，价值观需要在体验中内化、在实践中升华，在创造价值的实践中实现人生价值。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇四
价值观是指人们认识和评价周围客观事物、现象能否满足自身或社会需要所持有的内部标准。价值观在职业选择和职业评价上的体现就是职业价值观。大学生职业价值观是在校大学生在学习和社会实践过程中形成的对于职业评价、职业选择、职业价值取向的总体看法，反映了其对职业的信念和态度，正确的职业价值观直接影响学生的择业观，而适当的择业观对大学生首次就业和未来职业发展有着重要意义。具体包括：职业理想、职业选择、职业评价、职业价值取向。第一。职业价值取向：含价值目标、职业社会地位、职业收入、行业选择、地域倾向、工作条件选择等方面。正确的职业价值取向应强调自我价值和社会价值的协调统一。第二，职业理想：大学生在设定职业理想时，就要权衡各种条件，如社会需求、个人追求、个人能力素质、工作机会和待遇等等。在此基础上明确职业目标并制定科学具体的实施方案。第三，职业价值目标，大学生的职业目标源于职业需要，而其职业需要是多方面的，包括福利待遇、事业成就、社会地位、人际关系等等。第四，职业发展观。科学的职业发展观指大学生在职业定位、职业选择以及从事职业过程中，通过对自己和职业的正确认识和客观评价．把自己的职业兴趣、职业能力和未来从事职业的要求紧密结合起来．形成稳定的职业态度和良好的择业动机，推动个人职业生涯的科学发展。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇五
论文摘要：职业价值观作为青年就业的内在观念，在多种因素作用下表现出诸多矛盾性，一定程度上制约了青年个体的成长与社会的发展。价值冲突作为转型期的社会观念主题，其与青年价值观现状有着必然联系。本文从价值观冲突的背景来诠释转型期青年职业价值观的矛盾性。
职业价值观作为个体在职业选择中所依据的一种内在观念，直接影响和指导着青年个体的就业过程。当前青年职业价值观现状，应是我国社会转型期价值观变化特点的表现和反映。价值冲突是社会转型期的必然，而价值冲突所引发的社会思潮的涌起、思想观念的碰撞，也对个体的认知和判断产生了影响，使个体的价值观及其在职业生活中的表现——职业价值观出现了矛盾性。因此，对于当前青年职业价值观现状，应立足于社会转型期价值冲突的大背景下进行审视和思考。
改革开放以来，青年在职业选择中呈现出阶段性变迁。从20世纪70年代末到80年代初重视职业的社会地位、社会意义、服从国家分配，到80年代中后期青年希望从事社会地位高和经济收人高的职业，若“双高”达不到则选“单高”，经济收人可以暂不考虑;90年代前期，“增加收人、改善生活”成为当时青年最迫切需要的第一选择;90年代中期以后，曾经流行的“待遇决定职业选择”的模式中，“能否发挥专长”又成为青年人择业的首要标准。外在环境的变化，使个体的职业价值观发生了变化。在当前我国社会转型的大背景下，青年职业价值观产生了一系列的矛盾性。
1.自我实现与社会需要的矛盾。
需要是职业价值观的基础，职业价值观是在需要的基础上形成并发展变化，主体需要的强度决定了此种职业价值观的强度。本次调查中，青年把“自我发展空间大、符合自己兴趣”列为职业需求的前位，达到32.85%，这与以往的调查相比较趋势是一致的。如华中师大调查显示“发挥个人才干”是选择职业的第一标准，占37.5%;南京师大的调查将“自我发展空间大”作为择业首要因素的达46.2%。这些调查表明，自我实现的需要成为青年职业选择的一个主导需要。
2.外在功利取向与内在精神追求的矛盾。
另外，社会主义道德所倡导的集体主义、爱国主义和为人民服务宗旨作为核心的社会价值导向和传统文化的重义轻利思想，与当前社会主义市场经济大潮的经济人观念的不一致，也更突出了青年择业过程中的内在精神追求与外在功利取向的矛盾。
由此我们可以看出，当前青年职业的内外取向与追求的矛盾也异常明显，使得青年在职业选择中处于两种追求的矛盾冲突中。
3.职业理想与职业现实的矛盾。
但是，在当前社会发展阶段中，社会提供的职位类别和条件是多种多样的，有从事基础工作的，如农、林、水利等第一线工作的，比较辛苦;也有从事服务的，如交通运输、饮食服务、社区服务等相对单调的工作;还有基层的职业，如中小学教师、工人等;特别是西部、边远落后地区的许多职业需要青年去从事。这些与青年的职业理想有很大差距，有时对其来说甚至是无法接受的。这样就产生了职业理想与现实状况的冲突，使一些青年不知所从，甚至于选择待业，造成了人力资源的极大浪费。
4.职业发展的长远性与职业评价的短视性矛盾。
事实上，每个职业都有自己的优势和短处，如政府事业单位能提供稳定的工作环境，但个人发展空间相对狭小。另外，随着社会的发展和进步，职业也在发生着变化，即职业发展有其长远性，从冷门变为热门，社会地位会提升等。如教师职业，在几次调查中有不同的反映，这次调查中教师职业评价提高了。因此，在职业选择中，职业发展的长远性与职业评价的短视性冲突，使许多青年不能理性择业，按照所学所长择业就业，表现为一些行业的人才高消费甚至浪费。
由于职业价值观中存在这些矛盾性，在目前社会就业环境的制约下，青年在就业选择中表现出了一些不正确的做法，又导致了许多问题的产生，影响青年个体的发展，甚而影响到社会生活的稳定。这些问题具体表现为:一是功利主义盛行。表现为只重视职业的生存意义，而忽视了职业对于个体发展实现的终极目的意义，从而抑制了自我的发展，为以后的职业生活留下了不稳定的因素。二是个体至上性盲目。表现为青年在职业选择上更多追求个体利益，更多地从个人和家庭角度考虑职业，相应地其社会责任意识被淡化。三是地域和行业人才消费的不平衡。表现为工作条件好、地理条件好、福利待遇条件好的行业和地区，过量囤积人才，造成人才高消费甚至成为一种浪费。而落后地区和行业，却缺乏人才支持，地区发展受限。四是职业价值观缺失现象凸现。表现为青年缺乏应有的职业生涯规划和职业自我概念的认知，在就业过程中出现盲目性、不成熟和缺乏思考，产生羊群效应((herdeffect)(在信息环境不确定的情况下，行为受到其他投资者的影响，模仿他人决策或者过度依赖于舆论，而不考虑信息的行为)。
二、青年职业价值观矛盾性的价值冲突背景。
当代中国的社会转型是“从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭型社会向开放型社会的社会变迁和发展”。x37社会转型引发价值冲突是历史的必然，这是因为:首先，在我国的社会转型期，正在建立社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义精神文明，在这个相当长的历史过程中，我国经济体制具有过渡性、两面性特征，政治体制处于从计划走向市场的更新时期。社会存在变化造成利益结构和利益关系的调整，必然在人的观念领域形成激烈的观念冲突。其次，社会存在变化又引起我国原有的利益主体单一(国家和集体是最高的甚至是唯一的利益主体，国家和集体利益是终极价值，其它价值都可归结为这一终极价值，且在这一价值制约下彼此化约)的结构被打破，并在社会主义市场经济推动下形成经济利益分化，以及西方文化价值观念伴随改革开放涌人形成新的价值参照条件，产生多元利益主体和主体的多重利益，必然使主体处于多元价值观念之中。最后，个体存在方式从传统计划经济体制下附属于社会整体的状态，成为一个独立自由且平等的个体，也使其价值体系发生变化和调适。
社会转型期的价值冲突产生于这些条件，又加剧了这种状态，并深刻反映出来。集中反映为五个方面:价值主体之间的矛盾冲突、功利性价值与非功利性价值的矛盾冲突、目的性价值与手段性价值的矛盾冲突、社会主导性价值与基础性价值的矛盾冲突、解释性价值与操作性价值的矛盾冲突[4]。而青年职业价值观作为社会观念的一种，其当前的`矛盾性的背景就是社会转型期价值冲突的这五个方面。
1.价值主体的冲突引发了自我实现与社会需要的矛盾。
社会转型期，多元利益主体的产生和主体的多重利益的形成，使主体(包括个体主体、群体主体、社会主体)之间在基本利益一致时，在具体层面上又不一致，并且相互制约。青年在就业过程中，按照自身的价值评价所作的价值追求与社会需求(社会主体的选择)的不一致就反映了价值主体之间冲突的现象。如西部地区落后的生活条件、工作条件和其对人才的迫切需求就是一种矛盾。青年在职业选择中若追求生活高水平和工作高质量，必然就不会选择去西部工作，而政府(社会主体)、西部的各行业(群体主体)则更期待人才引进打破人才瓶颈，促进本地区的发展。青年从自身的物质利益或其他需求去评判职业，进行职业选择，而政府和社会则从全局和长远的规划发展来引导就业。这样，青年和社会其他主体之间就产生了价值取向上的不一致，导致了青年职业生活中的自我实现与社会需要之间的矛盾。
2.功利性与非功利性价值冲突造成了外在功利取向与内在精神追求的矛盾。
功利性价值即人们讲求实惠，注重是否增进行为主体的物质利益;非功利性价值一般表现为对功利性价值的超越，表现为对精神生活的追求。马克思说“人们为了创造历史，必须能够生活，但是为了生活首先就需要衣食住行及其他东西，因此第一历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。[s〕满足起码的基本生活需要、生存条件，追求功利是一切个人和社会活动得以发展的起点，也是个人积极性的动力之源。人们职业生活有三个方面的意义:一是保证个人生活的手段;二是个体和社会存在的方式;三是个体自我价值实现的载体。当前，由于经济发展水平不高，职业谋生意义还很明显，对功利的追求，也就成为职业选择的一个方面。然而，人之所以为人，正在于他不满足基本的物质需要，在物质满足的基础上，总是力图超越之，在职业生活中还要追求个体的社会化发展和价值的实现。
另外，由于城乡差别、工农差别、地区差别以及行业不平等造成同工不同酬，功利性价值不平等、不一致，也使个体为了获取较高的物质生活水平，或维持正常的社会生活水平，不得不在选择中把功利性价值作为首要的追求，而非功利性价值就退而求其次，影响了个体的职业选择，也加深了个体职业生活中的外在功利取向与内在精神追求的矛盾。
3.社会主导价值与基础性价值的冲突造成了职业发展的长远性与职业评价的短视性矛盾。
社会主导价值是社会主体的一种价值取向，其所依据所拥有的信息，从社会整体发展角度做价值判断，具有前瞻性、宏观性，并非个体利益的简单相加，在社会生活中居核心位置，对人们的价值观起着整体的定向作用、凝聚作用和调整作用。基础性价值是社会中每个个体对社会生活以及社会生活变化的直接感受，与人们的生存环境有密切关系，具有主动性、个体性和变动性特点。只要社会生活发生重大变化，社会基础性价值就立即发生了变化。在职业生活中就体现为人们对一类职业评价有时代不同、地区不同、年龄结构不同的差异。但对一个行业，政府往往从全局角度来认识，并且力图主导之，使其成为社会主导价值，具有稳定性和长期性。这样，对同一个职业就可能会有两种观点。如政府认为农业是国民经济基础应重视，但在调查中没有人愿意将农业作为自己的首选行业。也就反映了个体在职业选择中对职业长远认知与当前该职业的现实条件和状况、流变的社会舆论对职业评价所导致的对一些职业评价的局限性所造成的短视性的矛盾。”
社会主导价值与基础价值冲突是我国社会转型所带来的，是社会主体多元化、自主化的结果，同时也是发展的成本体现(发展过程中的利益调整必然使部分主体的利益被影响，但社会整体利益却增大了)，因此价值主体间价值取向的冲突就成为必然，特别是社会主体与个体之间，就需要去调适，使社会主导价值更有利于个体价值的实现，基础价值被引导与社会主导价值之间趋于一致，使个体的价值判断与社会主导价值统一。
职业理想与职业现实的矛盾是当前青年就业中比较突出的矛盾，是多种冲突所造成的，从价值冲突角度看是由解释性价值与操作性价值、目的性价值与手段性价值两种冲突共同造成的。
解释性价值是指理论家、政治家依据社会发展的经济、政治、文化的要求，对一些社会观念作以阐释与发挥，通过主流传媒和社会思想引导加以宣传与推广，潜移默化地被人们所认知的价值体系，是社会主导价值阶段化的表现，代表社会整体利益的价值取向;操作性价值是社会个体在实际生活中所奉行、所遵循的价值观体系，这是从家庭、学校及社会生活中形成的，是个体社会生活中做出各种选择的最先依据，具有明显的个性特征。在职业生活中，前者表现为在当前社会状态下所倡导的甘于奉献、到祖国最需要的地方去的职业奉献思想，干一行爱一行，只有分工不同、没有贵贱不同的职业评价思想等符合社会主义制度形态的职业价值观念。后者表现为在社会主义市场经济大潮中受拜金主义、功利主义影响，个体由于考虑对求职成本的负担(接受高等教育、技术培训的家庭和个人支出)和持有面对现存的地域发展不平衡、行业差距、职业差别的认识将限制个体的物质、精神追求的观点，在职业选择中产生带有功利性的职业意识。由于没有达到个体利益和社会利益的高度一致，就会造成个体职业选择的矛盾。
目的性价值和手段性价值划分是针对价值未来性特点的。目的性价值是一种个体直接希望或要求的目标(价值物)的实现为目的性价值，是推动个体追求的基础和导向。手段性价值是为实现目的性价值的基础和准备以及中介和过渡。目的性价值和手段性价值的区分是基于个体在价值认知层次上。个体具有未来性，目的性价值反映了个体的价值追求，手段性价值是基于实现未来价值的当前条件的具备与否所作的判断。二者的时空点不同，手段性价值是当前的基础，是现实的判断。个体在认知过程往往会高估目的性价值、忽略手段性价值，必然会造成冲突。在职业生活中，前者表现为个体的职业目标及职业理想，就是个体在社会、家庭的影响下，从自身的兴趣爱好出发所作的判断，如企业家、政府官员、教师、科学家等具体的职业目标。后者表现为素质的培养、能力的提高、工作经验的积累等，如从基层做起、不断接受培训等。由于对后者的忽视和不正确的认识，导致青年的职业目标不切实际，忘记了职业成功是从平凡的基层岗位做起。
这两种冲突在职业生活中，又表现为社会主导职业价值观与个体职业价值观的不一致性或者是脱节，导致在职业选择中社会所倡导的职业观的滞后以及忽视职业在当前对青年的三重意义俱在(社会生存、个体社会发展、自我实现)，即一种混合性，就造成了个体在社会舆论大环境(关于职业的地位、声望)和个体在现实的职业需要中所形成的职业理想与客观社会、政治、经济环境，如地位、行业的差别、发展不平衡性所造就的职业现实状况产生较大的差距。
价值冲突是造成当前青年职业价值观现状的一个背景因素。价值冲突能使各种思想碰撞，各种力量较量，对于社会摆脱束缚、开辟新的发展方向具有重要意义，也能使个体在矛盾交锋中不断调整个人与社会、他人与自我的关系，实现价值认同，促进个体发展。价值冲突能导致新的进步的价值观产生，也必然对青年职业价值观发展产生积极作用。因此，价值冲突背景从大环境上为问题解决提供了可能。青年在就业过程中的矛盾性是职业价值观变迁的阵痛和必然过渡，通过正视差异和对立，伴随社会转型的深人和完成，在冲突中寻求个人职业价值实现与社会需要的一致性;建立健全良好的就业环境，倡导正确合理的社会职业价值导向;进行良好的职业培训;实施个性化职业规划;创造社会、家庭和学校三者结合的教育环境，从而缓解价值冲突所造成的个体价值观之间的各种矛盾，引导青年树立科学的职业价值观来破解这一难题。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇六
社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针。我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系，坚持崇高理想追求，弘扬伟大民族精神，塑造文明道德风尚，才能健康成长为社会主义建设的有用之人。我们当代大学生是一个活泼的群体，是一个正在成长并且发展的群体，肩负着民族的希望和未来，承担着祖国和历史的重大责任。因而，大学时期在人生阶段中就显得尤为重要，我们应当在大学时期树立正确的世界观、人生观、价值观，践行社会主义核心价值观，使自己成长为德智体美全面发展的高素质型人才。践行社会主义核心价值观要着重落实在行动上。
首先要树立科学的精神，不断加强业务学习，储备好将来报效祖国的本领。
其次要树立服务的理念，把为人民服务作为一种习惯，使其成为一种人生的态度，通过参加各类志愿服务工作等平台，努力实现自身的价值。
再次要勇于担当社会责任，英雄集体的行为诠释着青年对社会的责任，我们应该如何培养并践行社会主义核心价值观呢?首先我们要坚持马克思主义的指导思想。
马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜，是社会主义核心价值体系的灵魂。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质，明确方向。在长期的革命斗争和社会主义建设实践当中，我们党依靠马克思主义的正确指导，取得了中国革命、建设、改革和发展的巨大历史性成就。
马克思主义在党和国家生活的指导地位，决定了它是社会主义核心价值体系的根本指导思想。所以我们要用马克思主义中国化的最新理论成果武装自己。其次是我们要树立中国特色社会主义共同理想,坚定中国特色社会主义理想信念。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。在现阶段,全社会的共同理想是建设中国特色社会主义。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇七
核心价值观，是与价值观息息相关的概念，是价值观中较为重要的部分，而价值观又与价值有着必然的联系，价值在马克思主义哲学中有着明确的定义。价值的科学定义即：“价值是世界所具有的属性、能力、规定和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的‘物’或物质。价值的表现形式是主体和客体、事物和事物、物体和物体之间所进行的相互作用、相互依存、相互转化”。而社会主义核心价值观与社会关系之间相互作用，相互依存，当一个社会的生产结构和生产关系发生变化时，社会价值观也发生相应的变化，所以社会关系的稳定与否在很大层面上影响着核心价值观的变化。我国的社会主义核心价值观是整个社会的价值体系的重点、核心和焦点，它反映着我国价值体系中的内容，体现了这一体系的根本属性和基本特征，也高度凝结和表达了这一体系的实践要求。党的以来，把我国的社会主义核心价值观归纳为倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善的24个字的内容。
1、国家层面。
在这一层面我国的社会主义核心价值观主要体现在富强、民主、文明和和谐这八个字上，富强是社会主义核心价值观的焦点，这也是我们社会主义国家的基本国策，当前我国的社会生产力较前些年有了突飞猛进的发展，也取得了举世瞩目的成果，加快了社会主义经济建设的步伐，使人民的生活有了明显的改善和提高，也这充分体现出了我们社会主义国家的优势和特点，但我们也应该时刻保持和谐的发展势头，不断构建和完善社会主义和谐社会，而民主又是和谐社会的基础和政治文明发展的标志，国以民为本，人民在政治上的建设和理想就是要实现民主，也只有民主的实现，才能保障人民的基本权益和人民当家作主的根本政治制度，所以我国政府一直以来就把民主做为头等大事来抓，在社会主义核心价值观中也把其放到重要的位置上；文明是社会进步的标志，它不仅仅指科学和研究的文明，也包括人与自然，与社会的关系，只有在文明的基础上，才能真正的构建和谐的社会主义社会。
2、社会层面。
这一层面主要体现在自由、平等、公平和法治这八个字上面，而自由又是其它三个的基础，自由是公民最基本的权利，而社会主义价值观的社会层面就需要政府依靠其公信力和凝聚力，而政府的公信力和凝聚力还需要政府所下发和执行的政策和制度的正确性和亲民性，我们都希望能够建立一个完善的政府，但是因为我国人口数量众多，民族又多样，所以在我们依靠政府执行力的同时，我们还应该充分的发挥出每一个公民的能力和作为，从己做起，从个人和细微的基本做起，来构建出一个和谐、民主、平等、自由的国度，这样才能正确的引导人民正确使用权利、敢于承担责任，更好的实现和践行社会主义核心价值观。
3、个人层面。
在这一层面，社会主义核心价值观主要体现在爱国、敬业、诚信、友善这四个词汇中，对于公民个体来说，价值观主要表现在社会化方面，个体在社会中逐渐的形成了自身的价值观，而这种价值观的形成也是从无到有，从不合理到合理的一个相对过程，在此过程中，个体会受到社会主流价值观的影响和评判，而爱国是个体价值观最为首要的，敬业又是人们生存所必要的，诚信是人与人之间关系的维系纽带，而友善又是人们之间温暖社会的必备因素，所以一个国家的价值观是无数的人民和个体的价值观的综合体现，而体现在个人层面上我国的社会主义核心价值观，主要是在道德层次上，只有道德观正确了，才能使人民拥有正确的价值观，而只有个体形成了较为正确的价值观，才能够让社会的核心价值观向正确的大方向迈进。
1、系统性原则。
马克思辩证唯物主义认为，事物是由多个有着联系、依赖和制约关系的一系列事物组成的，事物并不是孤立存在的，而是存在于体系之中，且相互关联，而践行社会主义核心价值观也同样具有系统性、联系性和普遍性，践行社会主义核心价值观也包含着二个层面，首先，社会主义核心价值观本身就是一个相互关系的系统，如何理解和培育价值观，是摆在践行价值观之前最为首要的课题，我国的社会主义价值观包含着三个层面：国家、社会和个人层面，每个层面都不是孤立存在的，都有着必然的联系，所以培养社会主义价值观就要从每一个环节和因素入手。而践行社会主义核心价值观，也同样是一个系统的工程，在这一践行的系统工程中，我们要以整体的优化和改良为准绳，从每一个因素和要素出发，找到内在的必要的和固有的联系，从联系入手，把整体的社会主义核心价值观串起来，做完整。系统性的原则是核心价值观中的整体首要原则，因此我们在培养和践行的过程中，要以整体和分散的视角来协调各个层次和不同方面。
2、长期性原则。
我国的社会主义核心价值观是一个立足当下，着眼于长远的长期性战略目标，不是一朝一夕就可以实现的，也不是一个口号，喊得响亮之后就杳无音信了，更不是一个抽象的概念，需要上升到多高的理论层次，也不是一个理念提出后便可以停滞不前，我们的核心价值观是从传统的广大人民的价值观中提炼和加工而成，代表着广大人民的意愿和向往，它的形成是一个逐渐的过程，是从传统的道德、价值和文明中慢慢才形成的，这些要素彼此之间相互联系，相互结合，相互渗透，形成了一个对社会和国家有着一定约束力的信条，它在我们国家和民族不断的长期发展中孕育而成，它保留了我国最为辉煌的文明和最为先进生产力的代表，是国家和民族文化的精华，虽然它也有不适合时代的因素存在，但是只有我们用发展的和长期的眼光来对待未来，吸取他国和世界上先进的文明成果，我国的社会主义核心价值观就会不断的向着和谐和正确的道路上迈进。
3、适度性原则。
社会主义核心价值观是在我国文化千年的沉淀基础上才得以逐渐形成的，它不仅具有传统的道德观和价值观，也具有当代的全新的创新性发展观点，但是在当前的社会和政治经济条件下，在传统和当代的文明之中，我们不能完全儒化或是完全西化我们的价值观，凡事都需要有一个正确的度，而对于我们的核心价值观来说，我们同样也要坚持适度性的原则，既反对完全的儒家思想，也应该反对完全的西方价值观，我国历经千年所形成的儒家文化有其固有的合理性，它为万世求太平的使命感和道德感，以及存在于它的忧患文化，都具有其优势性，所以从传统的价值观中寻找和归纳我国社会主义核心价值观是有理论依据的，而西方的崇尚自由和民主，以及公平的价值观，也是值得我们去深思和考量的，所以我们当前就应该整合两种不同价值观的优势，扬长避短，在发挥其长处的同时，也应该不断的修改和完善我国的社会主义价值观，使其在践行的过程中，总是能够吸纳入优良的、正确的、正向的、正气的文明。
【参考文献】。
[1]戴木才。社会主义核心价值观与核心价值体系的辩证关系[j].南昌航空大学学报(社会科学版)，2011.
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇八
党的十八大报告指出,社会主义核心价值体系是兴国之魂,决定着中国特色社会主义的发展方向.社会主义核心价值体系也是引领当代大学生成长成才的根本指针.我们大学生只有自己学习和践行社会主义核心价值体系,坚持崇高理想追求,弘扬伟大民族精神,塑造文明道德风尚,才能健康成长为社会主义建设的有用之人.
首先,作为当代大学生,我们要追求远大理想,坚定崇高的信念.大学期间,同学们都面临着一系列人生课题,如人生目标的确立,知识才能的丰富,发展方向的确定等.这些问题的解决,都需要科学的理想信念来引导.我们要把个人的奋斗志向与国家和民族的前途和命运联系在一起,把个人今天的学习进步和祖国明天的繁荣昌盛紧紧联系在一起,使理想之花结出丰硕的成长成才之果.
其次,我们要做忠诚的爱国者,时刻不忘自己是中华人民共和国的一份子.维护国家利益,维护祖国统一,以振兴中华为己任.无论我们以什么样的方式来报效祖国,都要自觉弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,努力学习,掌握报效祖国的本领.
再者,领悟人生真谛,创造人生价值.我们要树立正确的人生观和价值观,追求高尚的人生目的,确立积极进去的人生态度,用科学高尚的人生观指引人生.明是非,知荣辱,辨善恶,在实践中不断地创造人生的价值,赋予人生与众不同的意义.
同时,我们还要加强道德修养,锤炼道德品质.大学时期是人生道德意识形成,发展和成熟的一个重要阶段,在这个时期形成的思想道德观念对大学生们一生影响很大.我们要牢固树立社会主义荣辱观,加强思想道德修养,做一个知荣辱讲道德的人.我们大学生要继承和弘扬中华民族优良道德传统,努力养成良好的道德品质.
最后,我们大学生在日常生活中还要做到遵守社会公德,维护公共秩序,并且要增强法律意思,做一个知法、明法、守法的公民.总之,践行社会主义核心价值体系的过程,是一个人加强修养、完善自我的过程.我们大学生要从自我做起,从现在做起,自觉担负起时代赋予的崇高使命.
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇九
摘要：艺术就是一种生活的选择，这种选择通向价值观的选择，我们以为是自由的，却总是在选择中迷失，使自由成为自私，艺术的言语的成为，也同样对应着这一模式。
关键词：艺术;语言;价值观;生活。
生活有两大目的，一是进入自己认为好的生活群体，一是使自己成为自己认为最好的人的样式。
而这二者是人生活的目的与意义，所以成为自我与成为他者的对象就是生活中人的宿命。
在以自我为中心的人看来，我怎么舒服怎么活，而这个舒服看起来简单，其实却非常困难，因为舒服不管是肉体上还是精神上的都离不开他者的给予，不管他者是一个有形的个体还是无形的形式。
在寻求精神和肉体解放成为社会共识的今天，个性化与多元化的生活样式也深入人心。
不同生活方式的形成与不同社会文化、经济背景有关，生活方式的冲突很大程度上是文化背景的冲突，传统与现代，东方与西方，各种文化价值观念的不同，从而使我们认识事物的角度变得非常不同，面对同样事物采取的态度就非常的不同，而理清我们的价值观的差异对于沟通不同人群就有了重要的意义。
一、我与他者。
孤独是生命的注定归属，生命孤独的意义就在于无数的孤独生命集聚在一齐言说孤独的意义。
我与他者的关系从本质上看是孤独与孤独的对话，是白云经过绿叶，白水绕过青山，月亮的影子坠落在平静的湖面，湖面泛起金色的光芒，自由的鱼儿在金色的光芒中游荡，寻找被上帝之手洒落在人世间的爱。
爱是一个词语，爱的意义不在一撇四点、横折、横、撇横折撇上，我们在笔画中只能见到笔画，love中也没有love，爱与恨在语言中是两个字，孤独的心灵却无法区分爱和恨的差距。
孤独的生命没有来源，虽然我们可以找到自己肉体的来源，心理学家的努力使我们变得更加的疑惑重重，生命也没有归宿，所有的意义都只在我们的话语中得到安顿，我也在他者的心灵中产生意义。
柏拉图在《理想国》中创造了三大隐义，现实不过是对理念的模仿，意义只能是在线的坐标中产生，柏拉图洞穴中隐藏着人类文明的全部奥秘，因为我们永远在自我的洞穴中而同时被他者凝视。
孔子极重三纲五常，由血缘关系组成的秩序和规则相对可靠，可靠的不是只是一个是么事实或有更大的逻辑框架的支撑，只是它来源于人类最初的观察，水在小溪中流向大河，大河成为大江，海故为百川之王，肉体的可靠要超过精神的可靠，因为精神是人类想象的产物，在想象中我们成为万物之王。
由我出发的可靠，是逻辑的可靠，是科学的可靠，只要你相信言语能够达到事物。
从他者出发的可靠，是关系的可靠，是道德的可靠，关心身边的事物，用初心去关照当下，慧心在他者的凝视中成长。
二、向外与向内。
鱼草虫木，皆按其生命方式存在着，鱼根据水的属性完善着鱼，鱼也因为水而成为鱼，草虫木也在相互的证明中成为自己。
一棵树也没法告诉另一棵树自己的成长方式，但每一棵树多长成了树，来自先天的基因决定这棵树是什么树，外在的环境决定它成为这一棵而不是那一棵。
树有树的方式，鱼有鱼的形状。
清风拂柳，树树轻摇，露珠滴荷，珠珠相映。
一花一世界，一沙一天地。
在互证中事物离开自己而成为自己。
更多的时候我们没有向外的能力，故而转向向内的述求，自我对话的话语方式是人类独特的感受能力，在悲伤的时候我们使用悲伤的话语，喜悦的时候有喜悦的话语，话语在词语的砥砺中产生魔力，语言是人类最初的能力，也是人类拥有的最后杀招，没有语言，我们连悲伤和喜悦都无法深入，感存恋亡，语言使我们可以回忆过去、向往未来。
“我思故我在”，万物有灵，生生不息，万物进入人类的语言，生命的意义在语言中流走飞翔，一根无形的线索联系着生命之间，一个叫达尔文的人画出一条生命间联系的时间之线，在这根线的指引下人类也不在拥有最高的判决权，反思我们的思想自然就成为人的灵魂，向内的精神活动使我们的反思分成无数各层次，“不打扰动物的存在方式”并非是吃素的最终目的，有反思能力的动物对周围的事物天定有照顾的义务和责任，因为只有有反思能力的人类才可能发现自己的孤独，只有孤独的灵魂才懂得他者的重要。
中国的先民在生活中建立以家庭为单位的存在方式，进而认为家庭的结构方式是最稳定和可靠的'，父子、夫妻、兄弟的关系由孝、信、义组成稳定的伦理道德观念，我与他者的关系也就确定在孝、信、义的基础之上。
一朋友有三恨的话语，他说：家长、老师和领导是其最恨。
其所恨确实恨在了中国文化的根上，以家长为核心的生活样态使中华文明延续数千年，而这种价值观念和今天寻求精神自由、个性化的生活方式从表面上看确实充满着逻辑上的矛盾。
三、自在与自私。
孤独是被生命形态所决定了的，因为有了语言，孤独的生命拥有了沟通的桥梁，桥梁的意义是到达彼岸，而孤独是由肉体的非他性决定的，桥梁只是局部的到达，而不是整体的到达，在局部的到达中由他者的凝视决定自我的存在。
自在是存在以他者的凝视之中，表现的却是自我对自己存在方式的认同，如水的存在方式是由陈水的器皿所决定的，水可以离开器皿，以气的方式存在于空间中，但最终也将落下在另一给器皿中。
精神的超越最终以肉体的自在为目的，在时间与空间的交错中生命实现自在的目的，花开的意义就在花开之中，生活成为了生命唯一的目的，超越是回首人间，把春秋看透。
文化的差异，是价值观的差异，价值观没有绝对的对错，只是放在他者凝视中是否能自圆其说。
忘记自我，真我毕现，我的关照，是价值观的开始，自我的关照方式决定价值观的取向，自私与自在由此分野。
自私在语言中有一种道德的价值取向，离开语言的道德内涵，自私由肉体的性质与精神的孤独所决定。
事物独立而独特的存在方式是人类的发现，在语言转化成具体的言语中，孤独的词语才生成意义，万物也随之鲜活起来，池塘中的鱼游了起来，没有召唤，桃花开了，梨花开了，荷花开了，紧接着海棠花、梅花…都绽放开来，人心也随之同时绽放。
自私找到了生物学上的家园，人当然也只是一个动物，反思使人成为人，非动物，自在的人不会下行成禽兽，故康德说：世界上最让我震撼的是头顶上的天空与心中的道德律令。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇十
摘要：
上个世纪九十年代开始，我国高校开始全面扩招，这一变革在其提出后的二十年里，逐渐造成了高校毕业生人数的高膨胀的局面，从而导致了我国高校毕业生的就业压力日益变大。大学生作为高素质、高教育、高文凭的代名词，一直被视为就是祖国栋梁，此时社会主义事业的主要建设者，因此大学生的就业问题一直受到社会各界的高度关注。
作为一名百年老校和陈毅母校电子高专的学生，我觉得十分的光荣，但就是当今社会激烈的竞争和沉重的就业压力也让我有些彷徨。时光荏苒，如今我已经迈入大学二年级，在收获了两年大学给我带来的成熟之后，我也开始努力地去思考我今后的道路该如何去走。
1、我的理想和目标。
如果我们想要在未来的就业中获得成功，首先应该确定一个切合实际的就业定位和就业目标，并把目标进行分析，然后设计出合理的就业规划图，并付出行动，经过不断的努力和调整，最终达到我们的目标，取得人生的成功。
自入学以来，我已经在成都电子机械高等专科学校学习了整整一年半，在这一年多的时间里我完成了从对市场营销什么都不懂到懂的了许多专业知识技能的蜕变。同时，我发现我对市场营销的兴趣也就是越来越浓厚。
从我自身的条件来看，我的思维比较活跃，心思也很细密，此时学会了市场分析，市场调查，学会了如何去运用学到的营销知识。
学市场营销不就是一味的怎么去营销某种商品，去实现利润的最大化，而就是学会如何去了解市场，了解我们的目标顾客，不就是让市场慢慢的来适应某种商品，而就是要主动的去让顾客了解，通过消费行为学的角度来分析，主动的去占领市场，扩大市场。更重要的就是掌握这种营销理念，从顾客，消费者的角度出发，来实现产品的消费话。生产决定了消费，消费也能反作用于生产。
目前我正处在大学二年级，毕业将即，摆在我面前的一共有三条路：工作、升本、考公务员。今年暑假我认真地思考了这三条道路之后，我决定选择工作这条道路。
在从业方向上我的初步计划就是，在工作的前四年里主要从事营销方向，因为在才毕业的四年里我还很年轻，思维活跃，而且体力也比较好，在这期间我要自己加强营销知识的学习，在第四年后我已经二十七八岁，这个时候我会逐步向商业领域发展，在慢慢的区适应创业，去尝试着自己去组建一个公司，去学会去拼搏，不要让自己的人生留下有遗憾，此时哪怕失败也要去闯一闯，尝试打下自己的一片天地。
从自身的品质素养方面来说，我就是一个喜欢钻研的人，不畏艰苦，喜欢挑战喜欢和人交流，我相信这些品质对我今后的职业生涯绝对就是一个有用的条件。
3、我目前的水平分析。
承前所言，我已经初步学习了关于市场营销知识，此时并且掌握了一些营销方式和策略。但就是在学习的过程当中我也发现了一些自己的问题。
比如专业知识不全面，技能不全面，不能让专业知识更好的适应与实际商业场合。社会经验不足，还没有很好的适应社会，必须在实践中去完善自己的专业知识。还有待磨练。
4、和目标的距离分析。
我的职业规划的跨度比较大，具体涉及四个三个层次。第一个层次，也就是我的近期目标那就就是参加社会实践；第二个层次就就是前四年向营销管理人员方面发展；第三个层次就就是四年后逐渐向商业方向发展；第四个层次就就是三十岁之后向创业发展。
就目前而言，我的自身条件和我的目标之间的差距还就是很大的，若光看专业知识，我现在掌握的知识根本就无法满足我的目标的要求。
正如我上面分析的那样，我在营销知识掌握方面就不够好，市场调查所需要的时间也比较长，这些在今后的职业生涯里面肯定就是不被允许的。而且我的专业知识现在还停留在理论阶段，在校的两年里面，我并没有自己做出什么实体的东西出来，所有的一切都还只就是纸上谈兵。
5、我的具体计划。
所有的理想只有付诸实际才有意义，只有一步一步地去开拓才会成就自己的成功之路，否则就算理想再美丽，它也不过就是一座海市蜃楼。
经过我的认真思考，我的具体计划如下。
大三上学习着手准备英语六级，由于我大二下学期的时候参加过一次英语四级的考试并且顺利通过了，我发现我的薄弱环节在作文部分，因此我把这次的复习重点放在作文上面，保证一个星期背三到四篇英语作文，努力将这次的四级成绩提高到500分以上。
大三上学习的寒假里面我希望可以去学驾照，并着手三月份准备中级口译的考试。大三下学期我的主要目标就就是学习好学校的专业知识，并且开始着手考研的复习，在这个阶段里面我主要就是自己复习加多做练习。针对我自身的条件，去应聘工作，准备实习。在这一年的暑假里面，我希望可以找到一些专业对口的兼职，以此来提高我的专业技能。。同时我将会迎来我大学阶段里最为重要的毕业论文。在明年我将开始准备我的毕业论文。大三下学期，这学习我的主心骨就放在了毕业论文和毕业答辩上面，我将御用我大学这三年里面所学的所有知识和百分百的心血去完成这份毕业论文，争取给我的三年大学生活交上一份满意的答卷，画上一个完美的句号。
6、我对大学生形势政策的评价。
的9月份我才进入大学的时候，对于就业就是一片茫然，但就是现在我已经可以较为完整地写出一份职业生涯规划，应该说这种巨大的进步和形势政策这门课就是密不可分的。由于大学生涉世不深，社会经验不足，对国情和社会缺乏深刻的了解和认识，以至于对就业问题缺少科学的分析和判断，以致在就业面前无所适从。
然而大形势政策课却很好地填补了这个空白，它告诉我们在面临就业的选择，应该怎样分析主客观条件，怎样看待不同工作岗位的利弊得失，如何在市场竞争日益加剧的环境下，把握机会，找到一个比较满意的工作岗位，以便能心情愉快地走向社会。
形势政策还可以促进我们的学习和自我完善。这门课程在让我们清楚地意识到竞争的激烈的同时，也给我们指明了本专业学生今后就业的方向，这促使我们不断进行知识、技能和心里承受能力的积累，为就业奠定良好的基础。
最为重要的就是，大形势政策课其实就就是学校和社会的一个转折点，它在提前为我们指明了就业的道路和方向的同时，也提前为我们做好了就业的心理准备，让我们在校学生提前知道了以后工作中的种种事项，就是我们不至于一走上工作岗位就感到社会和学校的巨大差距，从而差生巨大的心里落差，导致自身优势发挥不出来，影响今后的发展。
可以这么说，形势政策课就是一门让学生受益无穷的课程。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇十一
这些年大家都在说教育的问题，说来说去，好像说了都白说。
还有一个非常普及的东西，那就是才艺表演培训班，学唱歌，学舞蹈，学媚惑地笑，学性感地走路，学深情并茂地朗诵，学挤眉弄眼耸肩膀地主持节目。这是我经常看到的场景。因为工作关系，我每隔一个星期会去一个大楼，我要去的工作场所在5楼上，而2楼到4楼都有各种各样的才艺表演培训班。我经常看到很小的小孩在里面装模作样地表演着，他们的父母（大多是母亲）一脸欣慰地在教室的大玻璃窗外看着。也是堪怜为人父母心啊，如果孩子不是读书的料，那就得给孩子另外铺设一条“成功之路”。反正，就是要“成功”，如果不能耶鲁哈佛清华北大，那就要选秀选美超级女声。成不成是一回事，但先得朝着这些方向去奔着，奔不着再退而求其次。
一般人都知道，就表演专业来说，万里挑一的是北电、中戏和上戏：主持专业的，最高门槛应该是在中国传媒大学。在此之外，再有几所教学质量不错的学校，就足以满足对表演和主持这类人才的需求量了。这些年因教育产业化诞生了那么多影视专业，为保证生源，入门的'门槛很低，这是一个问题，出门后两眼一抹黑，就业抓瞎，又是一个问题。
办学者很可能言之凿凿地说，那是社会有这样的需求啊！你看看，有那么多渴望投身演艺圈的孩子啊！
这话也没错。存在就是合理的，这是市场经济的铁律。有需求，就有相应的供给。但关键是，这个所谓的需求，并不是真正的需求，而是被煽乎出来的一种幻觉。首先是明星的光环效应，有名则有利，而且，那份利之丰厚，非普通劳动者所能望其项背；另外，明星在当下还成为一个特权阶层，可以突破很多规则和原则，可以被虚化被放纵被谅解。于是，有了这样的一种示范摆在面前，整个社会从根上就开始“供给”了。从幼儿园开始，各种各样的才艺表演训练班就等着这些孩子们了，顺理成章的，各类影视学院也就应运而生。
家长们有什么错？就普通的家长而言，希望自己的孩子能够成功耀眼锦衣玉食，是很能被理解的为人父母的心态，而他们看到的这样的范本就在演艺圈。孩子们有什么错？演艺圈生活的丰富性和戏剧化，更对青春期孩子的口味，何况还有那么多一夜成名的幸运儿的故事摆在他们面前，下个幸运儿也许就是自己？！孩子们这么想也没什么不对。
要捣这个畸形繁荣的全民娱乐化的根，从哪里入手？一方面可以说，媒体起了很坏的推波助澜的作用，媒体的娱乐化八卦化，把大众注意力都吸引到了明星身上，眼巴巴地看着他们过着那么轻松又那么富足的生活，那你怎么能阻止一对普通的父母想把自己的孩子往这条路上送？但媒体也说，媒体做了什么？这些内容不过是为了满足民众对明星的消费心态，媒体不过是起了该有的报道作用罢了。
根子还是在当下社会的价值观上。说来好像社会越来越开放，选择性越来越大，自我实现的途径越来越多，但这个社会从方方面面一起合谋在制造一种平面化和单一化的价值观，这种价值观归结起来就是：名，利，权。这三者交汇融合，互相帮衬，共同构成当下的“成功人士”的核心元素。
一个人的生命意义是什么？-个人究竟应该追求什么样的生存状态和生活质量？现在，“社会”这东西告诉你：你应该穿什么样的衣服，住什么样的房子，开什么样的车，喝什么样的酒，你得从事什么样的体育运动，得去什么样的地方休假……你才是“成功人士”，你只有成为这样的“成功人士”，你的生命才是有价值的。
我认为，当下失衡的教育，源自当下失衡的价值观。但要说后者的成因，那就更复杂了，更一言难尽了。
（选自洁尘的博客）编辑提点。
“一言难尽”，所以这篇文章的论述，其实并没有真正完成，这更像是一次讨论会第一个发言的，仅仅是抛出了论题，给了一个开放性的结尾，后面的人还需要各抒己见。这种写法，阅读的时候应该寻找自己所需要的去接收，但不能作为一种完整的写作方法去接收——起码以考场作文的需要来说是这样的。那么我们还能做什么？根据作者提出的问题和观点展开思考，用自己的论证接着“发言”。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇十二
评价一个人是否成功时，不能只考虑他的影响力、成就、激情、毅力、理想、执行能力、沟通能力等因素，而应当首先看他是否拥有正确的价值观。一个人如果拥有正确的价值观，那么，他在其他方面越是有经天纬地的才华，他对社会的贡献也就越大;反之，如果他的价值观是扭曲的，邪恶的，那么，他在其他方面的造诣越深，他对社会的危害也就越大。所以说，在一个人的成就和发展过程中，价值观决定了人生的成败，而诚信是最为重要，人人都应具备的价值观。
人生价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，他不但引导我们追求自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在求全意义上来说，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同头脑中的价值观却可能大相经庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟以及生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。
人生价值观对人的行为和生活选择有着不可估量的影响。试想，如果泰斯没有将参透“天上的奥妙”放在生命中最重要的位置上，他就不可能投入地将自己的生命交付给哲学，不可能成为在一代代后人的教科书中占据显赫一章的哲学之父。所以，我们的价值观，就像经济学家亚当斯密说的“看不见的手”，他在不知不觉中就决定了我们选择以什么样的方式度过一生。
优秀社会价值观的论文大全（13篇）篇十三
尊敬的各位师长和父母：
你们好！今天我读到一幅漫画，虽它只是幅漫画，却解读了一种社会现实现象。
漫画展示：两个孩子同时领回了考试成绩，一个得了满分而受到夸赞，另一个因没有及格而受到批评。可在第二次考试，原本满分的学生退步两分受到责骂，而不及格同学获得进步受到了表扬。
一些人潜意识里会将奖惩与成绩联系在一起，将其成绩与孩子们思想品质联系到一起，将分数的进退与人生价值观相挂钩，这样是正确的吗？我以为这是不正确的。
“江山代有人才出，各领风骚数百年。”恐怕无人敢确保那些人才都是满分冠军。虽说从古至今早已注定成王败寇，那失败的人、惨败的人最后仍会为弱者吗？回望历史长河，中华民族有着无数的神童天才，他们都流芳万世，有过贡献了吗？不，如仲永。真正的满分冠军应是对自我的肯定和超越，更是一个孩子的思想品质的成功。
有价值的生命贵在勇于坦然面对成败得失，若唯分论英雄太过狭隘。
每个孩子都会存在进步或退步，我们都应包容他们的不足，肯定他们的进步。若你们对待孩子犹如漫画的介绍，不仅不会使他们进步或成功，反而会挫伤他们的上进心和尊严，甚至是使他们变得麻木不堪。如今，我们呼吁的是有内涵的人才，而非是唯分论英雄，我们需要的是德才兼备之人而非读死书的书呆子。若将此现象继续发展，那中国前景堪忧而非空穴来风，我们渴望唤醒各位家长老师走出误区。
学习并非是学生们披荆斩棘地去杀出一条血路，最终迎来鲜花与掌声，却发现自己除却成绩而一无所有，在满分的顶峰才发觉已寻找不到自身的价值抑或是会低估自身的价值。
周国平曾言：“每个人都有着自己的朝圣路，每个人孤独的路组成了人类这一时代的精神花园。”每个人的向往不同，虽“取舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。各路英雄，各领风骚。
人的价值意义绝不是一纸分数可评判的，我们应告别唯分论英雄的实用主义。愿引发人们“思维定式”的诸多不正之风得到彻底清除，愿阻碍新时代大潮的唯分论休之矣。