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三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇一
原文：
裴佗，字元化，河东闻喜人。其先因晋乱避地凉州。苻坚平河西，东归桑梓，因居解县焉。父景，惠州别驾。佗容貌魁伟，隤然有器望。少治《春秋杜氏》、《毛诗》、《周易》，并举其宗致。举秀才，以高第除中书博士，转司徒参军、司空记室、扬州任城王澄开府仓曹参军。入为尚书仓部郎中行河东郡事所在有称绩还拜尚书考功郎中河东邑中正世宗亲临朝堂拜员外散骑常侍中正如故。转司州治中，以风闻为御史所弹，寻会赦免。转征虏将军、中散大夫。为赵郡太守，为治有方，威惠甚著，猾吏奸民莫不改肃。所得俸禄，分恤贫穷。转前将军、东荆州刺史，郡民恋仰，倾境饯送，至今追思之。佗出为宁远将军、汝南太守。有郡民刘崇之兄弟分析，家贫惟有一牛，争之不决，讼于郡庭。佗见之，凄然曰：“汝曹当以一牛，故致此竞，脱有二牛，各应得一，岂有讼理。”即以家牛一头踢之。于是郡境之中各相诫约，咸敦敬让。出为广平太守。佗招集离散，劝课农桑，民归之者千户。迁常山大守。佗开建学校，优显儒士。吏民歌咏之。寻加平南将军。蛮酋田盘石、田敬宗等部落万余家，恃众阻险，不宾王命，前后牧守虽屡征讨，未能降款。佗至州，单使宣慰，示以祸福。敬宗等闻佗宿德，相率归附。于是阖境清晏，寇盗寝息，边民怀之，襁负而至者千余家。寻加抚军将军，又迁中军将军。在州数载，以疾乞还。永安二年卒。遗令不听请赠，不受赙襚。诸子皆遵行之。佗性刚直，不好俗人交游，其投分者必当时名胜。清白任真，不事家产，宅不过三十步，又无田园。暑不张盖，寒不衣裘，其贞俭若此。（节选自《魏书·裴佗传》）。
译文：
裴佗，字元化，河东闻喜人。他的先祖因为躲晋朝**避居到凉州。苻坚平定河西，裴佗的先祖向东回到家乡，于是在解县安家。父亲名景，曾任惠州别驾。裴佗容貌魁伟，俨然很有器识威望。年少时研读《春秋杜氏》《毛诗》《周易》，全部能把握住它们的要旨。被举荐为秀才，因成绩优异被任为中书博士，转任司徒参军、司空记室、扬州任城王元澄开府仓曹参军。入朝担任尚书仓部郎中，代理河东郡事务，所到的地方都有良好的'政绩。回到朝廷，被授予河东邑中正，世宗亲自来到朝堂，授予他员外散骑常侍，像原来一样兼任中正。后转任司州治中，因为传闻被御史弹劾，不久适逢救免。转任征虏将军、中散大夫。担任赵郡太守，为政有方，威信和政绩都很卓著，狡猾的官吏、奸恶的小民，无不肃然改正。他领得的俸禄，分发救济贫穷的百姓。转任前将军、东荆州刺史，赵郡人留恋景仰，全境的人出动为他送行，到现在还追忆思念他。裴佗离开京城担任宁远将军、汝南太守。该郡有村民刘崇之兄弟分家，家中贫穷得只有一头牛，两人争执不下，官司打到郡守衙门。裴佗见了，凄怆地说：“你们就因为一头牛，所以招致这次争吵，如果有两头牛，每人获得一头，哪里会有争讼的道理！”就把自己家的一头牛赐予了他们。于是郡境内的人相互告诫约束，都讲究礼敬和谦让。出任广平太守。裴佗招聚了流离散亡的百姓，劝导督促农桑，民众回归的有一千户。改任常山太守。裴佗兴建学校，优待儒士。官民歌颂他。不久，被加封为平南将军。蛮族首领田盘石、田敬宗等部落一万余家，依恃人多，凭险设守，不服从王命，前后几任刺史太守虽然多次征招讨伐，都不能使他们归顺向化。裴佗到了荆州后，派遣一个使者前去说服和安抚，把归顺和抗拒的利害关系告诉他们。敬宗等人听说过裴佗素有美德，率领部民相继归降。于是全境之内清静安定，寇贼偷盗停止了。边境的百姓感激他，抱幼扶老来归顺的有一千多户。后来，朝廷加任他为抚军将军，又升为中军将军。在州里任职几年，因为生病乞请还家。永安二年死去。留下遗言不让家人向朝廷请求封赠，不接受别人馈赠的奠仪。几个儿子都遵照执行。裴佗性格刚烈正直，不喜欢与世俗的人交游，和他投缘的必定是当时的名流。他清白率真，不置买家业田产，宅院不过三十步见方，又没有田地园林。热天不撑伞，冷天不穿皮衣，他就是这样清廉节俭。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇二
10、a(根据人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等来断句。)。
11、c(带有赞美性质的称号不正确，也有带有批判性质的谥号。)。
12、d(卢渊推辞豫州刺史之位，是因为母亲年老，而非去世。)。
13、(1)等到朝臣集中商议时，卢渊像以前那样坚持自己的意见。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊非常怨恨，卢渊不把它放在心上。(关键词及、恨、介怀各1分，句意2分。)。
(2)元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊。决断卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信赖。(关键词无、御物、民和各1分，句意2分。)。
卢渊性情温和文雅，清心寡欲，有祖父和父亲的风范，崇尚学业，家庭和睦。他继承了侯爵爵位，官拜主客令，典属国(主管外交事务的官职)。升为秘书令、始平王(元勰)的老师。按照惯例降爵位为伯爵。供职黄门侍郎，叉升职兼任散骑常侍、秘书监、本州大中正。
这时，高祖将要册立冯氏为后，将召集朝臣商议这件事。高祖先对卢渊说：你心里认为这件事怎么样?卢渊回答说：这件事自古以来都很慎重，依照我的想法，应该择日卜问。高祖说：册立先皇后的侄女，我意已决。卢渊说：虽然奉命如此，但是我心中确实有想法。等到朝臣集中商议时，卢渊像以前那样坚持自己的意见。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊非常怨恨，卢渊不把它放在心上。
等到高祖南征的时候，赵郡王元干督管关右各路的军事，下诏封卢渊持节领军，安南将军为副将，统帅士兵七万人准备从子午谷出兵，不久，由于萧赜死了，停止进军。此时泾州的羌人叛乱，攻城掠地，卢渊率六千步兵、骑兵，号称三万，缓缓地进军.不到三十天，叛贼们都逃散了，投降的有数万人，卢渊只将叛贼头目斩首，其余的都不问罪受诏命兼任侍中。当初，卢渊十四岁时.曾到长安。将要回来时，为他饯行的有五十多人，在渭水北边分别。有看相的扶风人王伯达说：各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特别高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。此次关右之行，看相的已经年过八十，到军门求见，与卢渊叙说一生经历。不久，卢渊被任命为仪曹尚书。高祖考核在职官员政绩，给卢渊降职，凭借王师的身份担任守常侍、尚书，罚一年的常侍俸禄。不久被授予豫州刺史，卢渊以母亲年纪大了为由坚决推辞。
不久卢渊母亲去世，高祖派遣使者到卢宅宣旨慰问。守丧期满，兼任太尉长史。高祖南征，又兼任彭城王中军府长史。不久又兼任徐州京兆王元愉的长史，皇帝赏赐他一百匹绢，元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信赖，南徐州刺史沈陵密谋叛乱投敌，卢渊察觉到此事苗头，秘密地命令各处边将，暗中防备这件事。卢渊多次上表报告朝廷，朝廷没有采纳。沈陵果然杀了副将，胁迫宿州豫州的军队叛逃。沿淮一带各边关，由于事先有准备得以保全。沈陵在边关多年，私下结交的范围很广，两州的人心，都被他煽动蛊惑。沈陵的余党，很多被逮捕押送过来，卢渊都加以抚慰赦免，只将罪行归于沈陵一人，由此人心才安定下来。
景明初年，被授予秘书监，二年死于任上，享年四十八岁，追赠安北将军、幽州刺史，恢复原来的爵位固安伯，谥号为懿。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇三
卢渊，性温雅寡欲，有祖父之风，敦尚学业，闺门和睦。袭侯爵，拜主客令，典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。给事黄门侍郎，迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。是时，高祖将立冯后，方集朝臣议之。高祖先谓渊曰：卿意以为何如?对曰：此自古所慎，如臣愚意，宜更简卜。高祖曰：以先后之侄，朕意已定。渊曰：虽奉敕如此，然于臣。实有未尽。及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。
及车驾南伐，赵郡王干督关右诸军事，诏加渊使持节、安南将军为副，勒众七万将出子午。寻以萧赜死，停师。是时泾州羌叛，残破城邑，渊以步骑六千众号三万，徐行而进。未经三旬，贼众逃散，降者数万口，唯枭首恶，余悉不问。诏兼侍中。初，渊年十四，尝诣长安。将还，诸相饯送者五十余人，别于渭北。有相者扶风人王伯达曰诸君皆不如此卢郎虽位不副实然德声甚盛望逾公辅后二十余年当制命关右愿不相忘此行也相者年过八十诣军门请见言叙平生。未几，拜仪曹尚书。高祖考课在位，降渊以王师守常侍、尚书，夺常侍禄一周。寻除豫州刺史，以母老固辞。
寻遭母忧，高祖遣谒者诣宅宣慰。服阕，兼太尉长史。高祖南讨，又兼彭城王中军府长史。寻为徐州京兆王愉兼长史，赐绢百匹。愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。南徐州刺史沈陵密谋外叛，渊觉其萌渐，潜敕诸戍，微为之备。屡有表闻，朝廷不纳。陵果杀将佐，勒宿豫之众逃叛。滨淮诸戍，由备得全。陵在边历年，阴结既广，二州人情，成相扇惑。陵之余党，颇见执送，渊皆抚而赦之，惟归罪于陵，由是众心乃安。
景明初，除秘书监。二年卒官，年四十八。赠安北将军、幽州刺史，复本爵固安伯，谥曰懿。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇四
田中青麦旱将枯。
自生自灭成何事，
能逐东风作雨无？
翻译：无。
赏析：无。
作者资料：
白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇五
量子通信,是迄今为止唯一被严格证明是无条件安全的通信方式，那么什么是量子通信?阅读《神奇的量子通信》寻找你需要的答案吧。下面请欣赏本站网络编辑为你带来的《神奇的量子通信》阅读题目及答案，希望你能够喜欢!
时至今日,究竟有没有一种绝对不可破译的保密方式,能让传送的信息绝对安全可靠?量子通信,就是迄今为止唯一被严格证明是无条件安全的通信方式。
量子通信是利用量子力学基本原理进行信息传递的一种新型通信方式。理论上,量子通信可实现无条件安全的链路数据传输,被认为是保障未来通信安全最重要的技术手段。
量子是微观物理世界中的基本单位,一个最最小的单元。量子理论主要包括量子测不准原理和量子纠缠。
早在,德国科学家海森堡就提出了量子测不准原理。在现代科学认知中,几乎任何已知事物都是可测的,但量子是个例外。以制造硬币为例,制造硬币的基本前提是测定模板、再行复制。但在量子世界,这枚“硬币”是不确定的,你根本没法测量它,量子一旦被测量,还来不及被复制,它就不是原来那个量子了。
如果将这一原理应用在通信技术上,就是天然的保密通信手段。
在通信中,对方的话通过座机、手机等有线、无线终端,远距离传送到你的耳朵里。如果他人要窃听你们的对话,必须完成这个对话的复制过程。如果这段通话被加密,那么必须先复制到密码,再解密为正常通话。
可以说,一旦通信中的信息和密码用量子来承载,就是不可复制的。
我们把想要保密传输的信息加载到一个个不可能被准确观测和复制的量子上，如果有人打算在途中窃听信息，一“碰”，它的状态就改变了，窃听者拿到的只会是一堆毫无用处的信息。
量子通信的另一个核心内容是隐形传输，是利用光子等基本粒子的量子纠缠原理来实现保密通信的。在量子力学里，两个粒子在经过短暂时间的彼此耦合之后，单独搅扰其中任意一个粒子，会不可避免地影响到另外一个粒子的性质，尽管两个粒子之间可能相隔很长一段距离。这种关联现象被称为量子纠缠。
在量子通信系统中，信息的发送方和接收方共享两个存在纠缠关联的光子。当发送方将信息赋予一个光子时，接收方的纠缠光子就会几乎同时发生一致的变化，瞬间完成信息的传输，从根本上杜绝了被窃听、被截获的可能。
(《百科知识》20xx年9b期)。
10.概括量子通信的两个神奇之处。
11.文中划线句子用了哪种说明方法?作用是什么?
10.是最天然的保密通信手段;具有隐形传输的功能。
11.举例子、作比较。运用这两种说明手法，具体说明了量子测不准、信息无法复制这一原理。
12.可以用在银行存款、电话信息保密等方面，还可以用在各种信息的发送与传输、各种精细软件的制作等方面。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇六
华歆字子鱼，平原高唐人也。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰夫废立大事伊霍之所难芬性疏而不武此必无成而祸将及族子其无往洪从歆言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，征河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，连从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孙权欲不遣，歆谓权曰：“将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。”权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。”众乃各留所赠，而服其德。
歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。”三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为：“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉？”帝从其言。
太和五年，歆薨，谥曰敬侯。
（节选自《三国志·魏书十三》，有删节）。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）。
a．孝廉，汉代选举官吏的两种科目。孝，孝悌之人；廉，清廉之士。后来合称孝廉，即察举孝子廉吏。范晔《张衡传》“永元中，举孝廉不行”，说的是张衡被推举后，没有应荐。
b．崩，本义是山倒塌，古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，从周代开始帝王死称“崩”。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
c．表，古代向帝王上书言事的一种文体。给皇帝的书信、奏章。如诸葛亮《出师表》中的“今当远离，临表涕零”。也作上表推荐，如本文的.“表天子征歆”。
d．《三国志》，两晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，与司马迁的《史记》、范晔的《汉书》、班固的《后汉书》并称“前四史”。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）。
a．华歆论人议事有远见。王芬邀约他和同郡知名人士陶丘洪参与废除皇帝一事，华歆不仅没有参加，还阻止陶丘洪参与。后来废除皇帝一事果如他所料。
b．华歆择木而栖。他劝说袁术进军讨伐董卓，袁术不听，华歆当即离去投靠孙策。以幅巾束发前往迎奉，得到孙策的礼待。
c．华歆清正廉洁。任豫章太守，处理政事清静不烦扰，受到官民的感激爱戴。进京赴任，面对赠送的钱物，巧妙谢绝，赢得众人钦佩。
d．华歆一向清贫自守。俸禄赏赐用来救济亲戚故旧，家里没有多余的储藏。曹丕为此叹息不已，并下诏书表彰他。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）。
（1）念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。（5分）。
（2）若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉？（5分）。
参考答案。
4．（3分）c。
5．（3分）d【解析】范晔的《后汉书》、班固的《汉书》。
6．（3分）b【解析】“袁术不听，华歆当即离去投靠孙策”错，原文意为袁术不听，华歆想要离去。恰逢马日磾征辟为掾，才离开。
7．（10分）翻译：
（1）（5分）考虑到我独自远行，将因怀藏美玉而获罪（成为被杀的理由），希望各位宾客替我考虑。（“单车”1分，“怀璧”1分，“愿”1分，句意2分）。
（2）（5分）如果有特异优秀的人才，可以特别征召使用。担忧的是没有那些人才，哪里担忧有人才而不能得到呢？（“秀异”1分，“特征”1分，“何患不得哉”句式1分，句意2分）。
参考译文。
华歆字子鱼，平原郡高唐县人。议事论人公正持平，始终也不毁谤伤人。同郡人陶丘洪也是个知名人士，自认为见解明智超过华歆。当时王芬与一些豪杰人物谋划废掉汉灵帝。王芬暗中呼喊华歆、陶丘洪共同商定计策，陶丘洪想要前去，华歆劝阻他说：“废立皇帝是一件大事，连伊尹、霍光都感到为难。王芬性格疏忽又没有勇气，这次必定不能成功，灾祸将要涉及族人，你还是不要去！”陶丘洪听从了华歆的话没有去。后来王芬果然失败，陶丘洪这才服气。华歆被举荐孝廉，任命为郎中，患病，辞官。汉灵帝去世后，何进辅政，征召河南人郑泰、颍川人荀攸和华歆等人。华歆到达后，任尚书郎。董卓把天子迁到长安，华歆请求出京任下邽县令，因病不能成行，于是从蓝田到了南阳。这时袁术在穰城，留下了华歆。华歆劝说袁术让他进军讨伐董卓，袁术没有采用他的建议。华歆想要离去适逢天子派太傅马日磾安定关东，马日磾征召华歆为属官。华歆向东到了徐州，朝廷下诏，任命他为豫章太守，因在处理政事上清静而不烦扰，受到官吏民众的感激爱戴。孙策攻占江东，华歆知道孙策善于用兵，就以幅巾束发前往迎奉。孙策知道华歆有德有才，用对尊贵客人的礼节接待他。后来孙策死了。太祖正在官渡，上表向天子推荐，征召华歆。孙权不想让他走，华歆对孙权说：“将军您奉帝王之命，才与曹公交好，情义尚未巩固，假使我得以为将军报效忠心，岂不是有益吗？现在白白留下我，这是养了个没用之人，这不是将军的好主意。”孙权高兴了，于是送华歆入京。为华歆送行的宾客旧友有一千多人，赠送银两数百。华歆都没有拒绝，秘密地各自写好标记，到了临走时，把各种礼物都聚在一起，对众宾客说：“我本来没有拒绝各位的心意，但所接受的终究太多。考虑到我独自远行，将因怀藏美玉而获罪（成为被杀的理由），希望各位宾客替我考虑。”众人于是各自收回了自己的赠品，对华歆的德行表示佩服。
华歆一向以清贫自守，俸禄赏赐都用来救济，送给亲戚故旧，家里没有一担米的储藏。朝中大臣曾经一起被赏赐了罚没为奴的女子，而只有华歆把她们放出嫁人。曹丕为此叹息不已，并下诏书说：“华司徒是国家优秀的长者，他的行为符合天地之道，深得民众之心呀。今天大官们都有丰盛佳肴，只有他是简单的蔬菜佐饭，并且很不计较。”三府建议：“举荐孝廉，本来应以德行为标准，不再用考试经书来限制。”华歆认为：“天下**以来，六经毁坏衰败，应当务必给以保存扶持，以发扬王道。制定法令，是用来治理衰落的事业的。现在听任举孝廉不用经过经学考试，恐怕经学事业就要从此废弃。如果有特异优秀的人才，可以特别征召使用。担忧的是没有那些人才，哪里担忧有人才而不能得到呢？”文帝听从了他的建议。
太和五年，华歆逝世，谥号是敬侯。
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三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇七
谢绛，字希深，其先阳夏人。祖懿文，为杭州盐官县令，葬富阳，遂为富阳人。父涛，以文行称，进士起家，为梓州榷盐院判官。李顺反成都，攻陷州县，涛尝画守御之计。贼平，以功迁观察推官，权知华阳县，累官至太子宾客。绛以父任试秘书省校书郎，举进士中甲科，授太常寺奉礼郎、知汝阴县。善议论，喜谈时事，尝论四民失业，累数千言。天禧中，上疏谓宋当以土德王天下。时大理寺丞董行父，请用天为统，以金为德。诏两制议，皆言：“用土德，则当越唐上承于隋；用金德，则当越五代绍唐。而太祖实受终周室，岂可弗遵传继之序？”绛、行父议皆黜不用。杨亿荐绛文章，召试，擢秘阁校理、同判太常礼院。丁母忧，服除，仁宗即位，迁太常博士。用郑氏《经》、唐故事议宣祖非受命祖，不宜配享感生帝，请以真宗配之。翰林学士承旨李维以为不可。寻出通判常州。天圣中天下水旱蝗起河决滑州绛上疏仁宗嘉纳之会郭皇后废绛陈《诗·白华》引申后事以讽辞甚切至徙三司度支判官，再迁兵部员外郎。上言：“迩来用物滋侈，赐予过制，禁中须索，去年计为缗钱四十五万。自今春至四月，已及二十余万。比诏裁节费用，而有司移文，但求咸平、景德簿书。簿书不存，则无所措置。臣以谓不若推近及远，递考岁用而裁节之，不必咸平、景德为准也。”使契丹，还，请知邓州。距州百二十里，有美阳堰，引湍水溉公田。水来远而少，利不及民；滨堰筑新土为防，俗谓之墩者，大小又十数，岁数坏，辄调民增筑。奸人蓄薪茭，以时其急，往往盗决堰墩，百姓苦之。绛按召信臣六门堰故迹，距城三里，壅水注钳庐陂，溉田至三万顷。请复修之，可罢州人岁役，以水与民，未就而卒，年四十六。
（选自《宋史·谢绛传》，有删节）。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）。
a．起家，即从家中征召出来，授以官职，又如陆游“起家来牧民，窃语笑丞掾”中的“起家”
b．土，是五行之一，“土德”是五德之一；古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。
c．擢，文中是提拔、提升的意思。古代表示提升官职的说法还有“迁”超迁”进”等。
d．丁母忧，即遭遇母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）。
a．谢绛出身官宦，善写文章。他父亲不仅品行好，而且文章写得好，他也曾因为文章写得好而被朝廷提拔。
b．谢绛关心时局，积极谏言。他为官任上，所到之处常能就实情表达自己的看法，并将看法呈报皇上。
c．谢绛实事求是，敢于革新。他发现宫廷越来越奢侈，赏赐过度，有司无措，他主张根据现实采取正确态度。
d．谢绛兴修水利，仁政惠民。任邓州知州，他正视“远水不解近渴”之现实，建成了六门堰，惠及广大百姓。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）。
（1）比诏裁节费用，而有司移文，但求咸平、景德簿书。
（2）臣以谓不若推近及远，递考岁用而裁节之，不必咸平、景德为准也。
参考答案。
10．（3分）c（观察选项差异处，如针对“绛上疏”，仁宗是“嘉”还是“嘉纳之”，从表意的完整性看，应该是后者，故排除a、d两项。第二处差异在“会郭皇后废绛”和“会郭皇后废”，要是前者，其后动词“陈”和“引申”的陈述对象都是郭皇后，这显然不合乎语境（引申后事以讽）。故排除b项。通读c项，文从字顺，故选c项。）。
11．（3分）c（“迁”指官职变动。）。
12．（3分）d（“建成了六门堰”错误。）。
13．（10分）。
（1）近来下诏裁减节省费用，但官吏传达文书，只是去寻找咸平、景德时期的账簿。
（译出大意给2分；“比”“移文”“但”三处，每译对一处给1分。）。
（2）我以为不如推近及远，逐年考察每年的费用来进行裁减，不一定要以咸平、景德年间的数字做标准。
（译出大意给2分；“以谓”“递考”“为准”三处，每译对一处给1分。）。
参考译文。
谢绛，字希深，他的'祖先是阳夏人。到他的祖父谢懿文，做杭州盐官县令，葬在富阳，于是后裔成为富阳人。他的父亲谢涛，以文学、品行著称，从进士起家，做梓州榷盐院判官。李顺在成都造反，攻陷州县，谢涛曾筹划守御的计策。叛军被平息后，他因功升观察推官，代理华阳知县，屡次升迁做到太子宾客。谢绛因父亲的庇荫任秘书省校书郎，参加科举考试中进士甲科，授任太常寺奉礼郎、汝阴知县。善于议论，喜谈时事，曾上疏论说四民失业的事，累计数千言。天禧中，上疏说宋朝应当以五行中的土德来统治天下。当时大理寺丞董行父，请求以天为统，以金作为宋朝的品德象征。皇上下诏两院讨论，两制院都说：“用土德，则我朝应越过唐朝继承隋朝；用金德，则应越过五代继承唐朝。而太祖实际上是承受后周的政权，怎么可以不遵循传继的顺序呢？”谢绛、董行父的建议都被废黜不采用。杨亿推荐谢绛的文章，谢绛被召去接受考核，随后升任秘阁校理、同判太常礼院。遇上母亲去世离职，服丧完毕，宋仁宗即位，升他为太常博士。他根据郑玄注的《礼经》和唐代旧例认为宣祖皇帝不是受命正式做过皇帝的祖先，不适宜与感生帝一起受祭祀，请求用真宗皇帝来配它。翰林学士承旨李维认为他的建议是错的。不久他就被调出朝廷，降为常州通判。天圣年间，全国水灾、旱灾、蝗灾不断发生，黄河在滑州决口，谢绛上疏，宋仁宗赞许并采纳了他的建议。这时正好郭皇后被废，谢绛陈说《诗经·白华》，引申后的故事来讽谏，言辞非常恳切。调任三司度支判官，再升兵部员外郎。上奏说：“近来用东西越来越奢侈，赏赐别人的东西超过制度，宫中需要的费用，去年共计是四十五万缗钱。自今春到四月，则已达到二十余万。近来下诏裁减节省费用，但官吏传达文书，只是去寻找咸平、景德时期的账簿。账簿没有保存下来，就不知怎么办。我以为不如推近及远，逐年考察每年的费用来进行裁减，不一定要以咸平、景德年间的数字做标准。”出使契丹，回朝后，请求任邓州知州。离州城一百二十里，有个美阳堰，引湍水灌溉官田。水来得远，水量又小，百姓沾不到利；在堰边筑新土做防堤，俗称为墩，大小墩又有几十个，一年坏多次，每次墩坏总要调百姓筑。奸人储蓄筑墩用的柴草，为了制造急用柴草的时机，往往偷决河堰堤墩，百姓深受其苦。谢绛考察出历史上召信臣所建六门堰的遗迹，在距城三里的地方，曾堵蓄河水注入钳庐陂，灌溉粮田多达三万顷。谢绛请求重新修复此工程，说它可以免除州内人民每年的徭役，将水给予百姓，但未修成他就去世了，年仅四十六岁。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇八
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）。
a．天圣中／天下水旱蝗起／河决滑州／绛上疏／仁宗嘉／纳之会郭皇后废。
绛／陈《诗白华》／引申后事以讽／辞甚切至／。
b．天圣中／天下水旱蝗起／河决滑州／绛上疏／仁宗嘉纳之／会郭皇后废。
绛／陈《诗白华》／引申后事以讽／辞甚切至／。
c．天圣中／天下水旱蝗起／河决滑州／绛上疏／仁宗嘉纳之／会郭皇后废。
／绛陈《诗白华》／引申后事以讽／辞甚切至／。
d．天圣中／天下水旱蝗起／河决滑州／绛上疏／仁宗嘉／纳之会郭皇后／。
废绛陈《诗白华》／引申后事以讽／辞甚切至／。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）。
a．起家，即从家中征召出来，授以官职，又如陆游“起家来牧民，窃语笑丞掾”中的“起家”
b．土，是五行之一，“土德”是五德之一；古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。
c．擢，文中是提拔、提升的意思。古代表示提升官职的说法还有“迁”超迁”进”等。
d．丁母忧，即遭遇母亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。
12．下列对原文有关内容的.概括和分析，不正确的一项是（3分）。
a．谢绛出身官宦，善写文章。他父亲不仅品行好，而且文章写得好，他也曾因为文章写得好而被朝廷提拔。
b．谢绛关心时局，积极谏言。他为官任上，所到之处常能就实情表达自己的看法，并将看法呈报皇上。
c．谢绛实事求是，敢于革新。他发现宫廷越来越奢侈，赏赐过度，有司无措，他主张根据现实采取正确态度。
d．谢绛兴修水利，仁政惠民。任邓州知州，他正视“远水不解近渴”之现实，建成了六门堰，惠及广大百姓。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）。
（1）比诏裁节费用，而有司移文，但求咸平、景德簿书。
（2）臣以谓不若推近及远，递考岁用而裁节之，不必咸平、景德为准也。
答案：
10．（3分）。
c（观察选项差异处，如针对“绛上疏”，仁宗是“嘉”还是“嘉纳之”，从表意的完整性看，应该是后者，故排除a、d两项。第二处差异在“会郭皇后废绛”和“会郭皇后废”，要是前者，其后动词“陈”和“引申”的陈述对象都是郭皇后，这显然不合乎语境（引申后事以讽）。故排除b项。通读c项，文从字顺，故选c项。）。
11．（3分）。
c（“迁”指官职变动。）。
12．（3分）。
d（“建成了六门堰”错误。）。
13．（10分）。
（1）近来下诏裁减节省费用，但官吏传达文书，只是去寻找咸平、景德时期的账簿。
（译出大意给2分；“比”“移文”“但”三处，每译对一处给1分。）。
（2）我以为不如推近及远，逐年考察每年的费用来进行裁减，不一定要以咸平、景德年间的数字做标准。
（译出大意给2分；“以谓”“递考”“为准”三处，每译对一处给1分。）。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇九
牵招，字子经，安平观津人也。年十余岁，诣同县乐隐受学。后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。值京都乱，苗、隐见害，招与隐门生史路等共殡敛隐尸，送丧还归。道遇寇钞，路等皆散走。贼欲斫棺取钉，招垂泪请赦。贼义之，乃释而去。由此显名。东诣太祖。太祖将讨袁谭，而柳城乌丸欲出骑助谭。太祖遣诣柳城。到，值峭王严，以五千骑当遣诣谭。又辽东太守公孙康使韩忠赍单于印绶往假峭王。峭王大会群长，问招：“昔袁公言受天子之命，假我为单于；今曹公复言当更白天子，假我真单于；辽东复持印绶来。如此，谁当为正?”招答曰昔袁公制得有所拜假中间违错天子命曹公代之言当白天子更假真单于是也辽东下郡何得擅称拜假也忠曰：“我辽东在沧海之东，拥兵百万，曹操独何得为是也?”招呵忠曰：“曹公允恭明哲，翼戴天子，宁静四海。汝君臣恃险远，背违王命，欲擅拜假，方当屠戮，何敢慢易咎毁大人?”便捉忠头顿筑，拔刀欲斩之。峭王惊怖，左右失色。招为峭王等说祸福所归，皆下席跪伏。太祖灭谭，署招军谋掾。文帝践阼，出为雁门太守，寇钞不断。招既教民战陈，又表复乌丸五百余家租调，使备鞍马，远遣侦候。虏每犯塞，勒兵逆击，来辄摧破，吏民胆气日锐。又构间离散，使虏大结怨仇。招出，大破之。寇贼静息。乃简选有才识者，诣太学受业，还相授教，数年中庠序大兴。郡井水咸苦，民远汲流水，往返七里。招凿原开渠，注水城内，民赖其益。其治边之称，百姓追思之。(节选自《三国志·魏书》)。
10、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)。
11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)。
a．太祖，通称开国皇帝，这里指曹操。其他如赵匡胤称宋太祖，朱元璋称明太祖。
b．印绶，旧时称印信(以作凭证)和系印的丝带。古人印信上系丝带，佩带在身。
c．席，古人专用的坐具，不用作卧具，用草或苇子编成。古人习惯在地上铺席，坐在席上。
d.太学，古学校名，设在京城的全国最高教育机构。汉武帝时期始设太学，立五经博士。
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)。
a．牵招有情有义，打动强盗。他的老师乐隐被害，牵招和乐隐另一门生史路收殓其尸首，归途中遇强盗抢劫，史路等逃跑，牵招含泪请求得以幸免。
b．牵招胆气过人，征服峭王。袁、曹、公孙三方均想争取峭王，牵招对比分析了只有曹公为正宗，呵斥并要杀掉公孙康派来的韩忠，在场人极为震恐。
c．牵招有勇有谋，静息边乱。他任雁门太守时，加强战备，远探敌情，敌人来了就被打败；又用离间计使敌人之间大结怨仇，然后主动出击，消灭寇贼。
d．牵招为民谋利，治边有方。牵招挑选有才识的人，送他们到太学读书，还亲自教他们，使学校大兴：郡里井水又咸又苦，他引水入城，百姓深受其益。
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)。
(1)汝君臣恃险远，背违王命，欲擅拜假，方当屠戮，何敢慢易咎毁大人?(5分)。
(2)招既教民战陈，又表复乌丸五百余家租调，使备鞍马，远遣侦候。(5分)。
参考答案。
10、c【解析】对于本题来说，“承制”“得”“拜假”“假”的理解是关键。“承制”，从语法上看，应是动宾结构，上文提到袁公“受天予之命”，“承制”和“受天子之命”意思应一致(制，皇帝的命令；承制，秉承皇帝旨意)。对“拜假…“假”的理解，前文提到“袁公……假我为单于……曹公……假我真单于……辽东复持印绶来……”，三方所做的事是一样的，都是“持印绶”封峭王为单于，由此可见，“假”“拜假”是授予、给予之义。
11、c【解析】席：供人坐卧铺垫的用具。
12、d【解析】“还亲自教他们”错，原文“还相授教”的意思是叫被送到太学读书的人再回故里，传授他人。
13、(1)你们君臣倚靠天险远地，违抗王命，还想擅权封拜，正当杀戮，为什么竟敢轻慢诋毁大人?(5分，“恃”“拜假”“慢易”“咎毁”各1分，句意1分)。
(2)牵招既教百姓打仗列阵，又上表请求恢复乌丸五百多家的.赋税，并让他们备好鞍马，派他们去深入侦查。(5分，“战陈”“表”“租调”“侦候”各1分，句意1分)。
【参考译文】。
牵招，字子经，是安平观津人。十多岁时跟随同县的乐隐求学。后来，乐隐任车骑将军何苗的长史，牵招跟随他结束学业。这时京城大乱，何苗、乐隐被害，牵招和乐隐的另一门生史路一起将乐隐的尸首收殓起来，送回家里安葬。路上遇有强盗抢劫，史路等人都逃跑了。强盗想砍棺拔钉，牵招含泪请求赦免。强盗认为他讲义气，就放走了他。牵招由此而知名。后来他向东逃奔曹操。曹操想征讨袁谭，但是柳城乌丸想派出骑兵协助袁谭。曹操派他到了柳城。牵招到了那里，正赶上峭王严备待战，准备了五千骑兵援助袁谭。并且，辽东太守公孙康派韩忠带着单于的印绶来授以峭王。峭王召集各位酋长，他问牵招：“从前，袁公说他受天子之命，任命我为单于；而今曹公又说会再次禀告天子，任我为真单于；同时，辽东太守又拿着印绶来。这样看来，谁该是正宗呢?”牵招回答说：“从前袁公承天子命令，得以有所拜封，但后来发生变故，天子命令曹公取代了他。曹公说会禀告朝廷，再次拜您为真单于，是正宗，辽东是下属部，怎么能擅自称说封拜呢?”韩忠说：“我们辽东在大海东边，拥兵百万，曹操怎能做这样的事呢?”牵招呵斥韩忠说：“曹公公允恭敬圣明贤哲，他拥戴天子，让四海安宁。你们君臣倚靠天险远地，违抗王命，还想擅权封拜，正当杀戮，为什么竞敢轻慢诋毁大人?”便将韩忠头往地上撞，拔刀要杀了他。峭王惊恐，身边的人也都吓得不知所措。牵招向峭王等人说以成败之理。在场的人都离开座位，屈膝伏地聆听。曹操消灭了袁谭，任牵招为军谋掾。魏文帝曹丕即位，牵招出任雁门太守，此郡常有掠抢之事发生。牵招既教百姓打仗列阵，又上表请求恢复乌丸五百多家的赋税，并让他们备好鞍马，派他们去深入侦查。敌人每次进犯边塞，牵招就派兵迎击敌人来了就被打败，官吏百姓胆气日渐锐猛。牵招又用离间计离间敌人，使敌人之间大结怨仇。牵招出兵攻打，大败敌人。盗贼再也没有出没。牵招又挑选有才识的人，送他们到太学读书，然后叫他们再回故里，传授他人。几年间，学校大兴。郡里井水又咸又苦，当地人到很远的地方汲取河水，往返七里。牵招在原野上开凿河渠，引水入城，百姓深受其益。他治理边郡，颇得百姓感念。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十
张济，字士度，西河人也。父千秋，慕容永骁骑将军。永灭，来奔。太祖善之，拜建节将军，赐爵成纪侯。随从征伐，累著功绩。登国末，卒。济涉猎书传，清辩，美仪容。太祖爱之，引侍左右，与公孙表等俱为行人，拜散骑侍郎，袭爵。先是，姚兴遣将攻洛阳，司马德宗雍州刺史杨佺期遣使乞师于常山王遵。遵以状闻，太祖遣济为遵从事中郎报之。济自襄阳还，太祖问济江南之事，济对曰：“司马昌明死，子德宗代立。所部州镇，迭相攻击，今虽小定，君弱臣强，全无纲纪。臣等既至襄阳，佺期问臣：‘魏初伐中山几十万众？’臣答：‘三十余万。’佺期曰：‘魏国被甲戎马，可有几匹？’臣答曰：‘中军精骑十有余万，外军无数。’佺期曰：‘以此讨羌，岂足灭也？’又曰：‘魏定中山，徙几户于北？’臣答曰：‘七万余家。’佺期曰：‘治在何城？’臣答曰：‘定都平城。’佺期曰：‘有如许大众，亦何用城焉？’又曰：‘魏帝为欲久都平城，将复迁乎？’臣答：‘非所知也。’佺期闻朝廷不都山东，貌有喜色，曰：‘晋魏通和，乃在往昔，非唯今日。羌寇狡猾，频侵河洛，夙夜忧危。今此寡弱，仓库空竭，与君便为一家，义所无讳。洛城救援，仰恃于魏，若获保全，当必厚报。如其为羌所乘，宁使魏取。’臣等欲分向扬州。佺期曰：‘蛮贼互起，水行甚难。魏之军马，已据滑台，于此而还，从北道东下，乃更便直。晋之法制，有异于魏。今都督襄阳，委以外事，有欲征讨，辄便兴发，然后表闻，令朝廷知之而已。如其事势不举，亦不承台命。’”太祖嘉其辞顺，乃厚赏其使，许救洛阳。后迁谒者仆射，报使姚兴。以累使称旨，拜胜兵将军。频从车驾北伐，济谋功居多。赏赐奴婢百口，马牛数百，羊二十余口。天赐五年卒。子多罗袭爵，坐事除。
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）。
a．魏国被甲戎马被：通“披”
b．治在何城治：治所。
c．夙夜忧危夙：早晨。
d．如其事势不举举：发动。
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）。
a．太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。此为北魏开国皇帝拓跋珪的庙号。
b．袭爵指原有爵位的第一继承人（世子）承袭原有爵位，对于世子以外的继承人一般要减等袭爵。具体制度因朝代而异。
c．刺史为古代官名，“刺”是检核问事之意。原为朝廷所派督察地方之官，后成为地方官职名称，相当于后代的县令。
d．车驾本指帝王所乘的车，亦用为帝王的代称。文中即是后一种含意。《汉书·高帝纪》“车驾西都长安”中亦是如此。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确一项是（3分）。
a．张济出身显贵。其父本为慕容永部下，后投奔太祖，颇受重用，被封为侯，后屡建功勋，并且荫及张济。
b．张济学问渊博，仪表堂堂，深受太祖喜爱。太祖不但召他侍奉左右，而且多次委以重任，后给予奖赏。
c．张济屡次出使，不辱使命。他曾作为常山王从事中郎出使襄阳，圆满完成任务；后来几次出使也合旨意。
d．张济能言善辩，口才极佳。在作为使者回复杨佺期时，他言辞得体，对答如流，终于打动佺期，搬来救兵。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）。
（1）所部州镇，迭相攻击，今虽小定，君弱臣强，全无纲纪。
（2）今都督襄阳，委以外事，有欲征讨，辄便兴发。
参考答案。
10．（3分）d（举：成功。）。
11．（3分）c（“相当于后代的县令”错误。地位要高于县令。）。
12.（3分）d（“搬来救兵”错误。文中是杨佺期（晋）一方向张济一方（魏）求援。）。
13.（10分）（1）所管辖的州镇，交替着相互攻击，如今虽然稍为安定，但君弱臣强，完全没有纲常法纪。（译出大意给2分；“部”“迭”“小定”三处，每译对一处给1分。）。
（2）现在我镇守襄阳（做襄阳都督），被委任以对外事务，如果想要有所征讨，就立即可以调兵出发。（译出大意给2分；“都督”“委”“兴发”三处，每译对一处给1分。）。
参考译文。
张济，字士度，西河人。父亲张千秋，是慕容永的骁骑将军。慕容永被消灭后，张千秋前来投奔。太祖（拓跋珪）对他很优厚，任命他为建节将军，赐爵成纪侯。张千秋随从太祖征战，屡建功绩。登国末年去世。张济广泛阅读书传，思路清晰，能言善辩，仪容美好。太祖喜爱他，召他侍奉左右，他与公孙表等人都是使者，被任命为散骑侍郎，继承父亲的爵位。先前，姚兴派遣将领攻打洛阳，司马德宗的雍州刺史杨俭期派使者向常山王拓跋遵请求援兵。常山王把这一情况上奏朝廷，太祖就派张济作为常山王拓跋遵的从事中郎出使回复杨俭期。张济从襄阳回到朝廷，太祖问张济出使江南之事，张济回答说：“司马昌明死后，儿子司马德宗继位。所管辖的州镇，交替着相互攻击，如今虽然捎为安定，但君弱臣强，完全没有纲常法纪。我等到达襄阳以后，杨俭期问我：‘魏国当初征伐中山时有几十万军队？’我回答说：‘三十多万。’杨俭期问：‘魏国披甲的.战马，可有多少匹？’臣答：‘京师军队精良战马有十余万匹，地方军队则不计其数。’杨伶期说：‘用这样雄厚的兵力讨伐羌人，难道不足以把他们消灭？’又问：‘魏国平定中山之后，迁徙了多少户到北边？’臣答道：‘七万余户。’杨俭期说：‘定都在哪个城？’臣答：‘定都于平城。’杨俭期说：‘有这么多的民众，这个城如何容纳？’又问：‘魏帝是想长久把平城作为首都呢，还是准备再迁都呢？’我回答说：‘这事不是我所知道的。’杨俭期听说朝廷不在崤山以东建都，面有喜色，说：‘晋魏两国互通和好，以前就是这样，不只是今天才这样。羌寇狡猾，频繁侵犯河洛地区，我日夜担扰。如今这里兵少势弱，仓库空虚，既然与您便是一家人，道义上应无所忌讳。洛城的救援，完全仰仗魏国，倘若获得保全，必当予以厚报。与其被羌人所占，宁愿让魏国获取。’我等想要取道扬州回京。杨俭期说：‘蛮贼四起，水路行走非常困难，魏国的兵马，已经占据滑台，由这里回去，从北路东下，就更为方便直接。晋国的法制，与魏国有所不同。现在我镇守襄阳（做襄阳都督），被委任以对外事务，如果想要有所征讨，就立即可以调兵出发。若事惰不能成功，也不承受朝廷的命令。”’并同意援救洛阳。张济后来迁任谒者仆射，授予胜兵将军。张济频繁地跟从皇帝北伐，百头，羊二十余只。天赐五年（408）去世。然后再上表奏闻，让朝廷知道这事就行了。倘太祖赞许他言辞顺理，于是重奖他这次出使，回使姚兴。因为他多次出使符合朝廷旨意，被谋划的功劳很多。被赏赐奴婢一百人，马牛数儿子张多罗继承爵位，后因犯罪被削去爵位。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十一
崔挺，字双根，博陵安平人也。幼孤，居丧尽礼，少敦学业，多所览究，推人爱士，州闾亲附焉。三世同居，门有礼让。于后频值饥年，家始分析，挺与弟振推让田宅旧资，惟守墓田而已。家徒壁立，兄弟怡然，手不释卷。时谷籴踊贵，乡人或有赡者，遗挺，辞让而受，仍亦散之贫困，不为畜积，故乡邑更钦叹焉。举秀才，射策高第，拜中书博士，转中书侍郎。后除昭武将军、光州刺史，威恩并著，风化大行。十九年，车驾幸兖州，召挺赴行在所。及见，引谕优厚。又问挺治边之略，因及文章。高祖甚悦，谓挺曰：“别卿已来，倏焉二载。吾所缀文，已成一集，今当给卿副本，时可观之。”又顾谓侍臣曰：“拥旄者悉皆如此，吾何忧哉。”复还州。及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗见挺政化之美谓挺曰彝受使省方采察谣讼入境观政实愧清使之名时以犯罪配边者多有逃越，遂立重制：一人犯罪逋亡，合门充役。挺上书，以为《周书》父子罪不相及。辞甚雅切，高祖纳之。掖县有人，年逾九十，板舆造州。自称少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛，垂六十岁。忻逢明治，今愿奉之。挺曰：“吾虽德谢古人，未能以玉为宝。”遣船随取，光润果然。竟不肯受，仍表送京都。世宗即位，累表乞还。景明初见代，老幼泣涕追随，缣帛赠送，挺悉不纳。散骑常侍赵修得幸世宗，挺虽同州壤，未尝诣门。北海王详为司徒、录尚书事，以挺为司马，挺固辞不免。世人皆叹其屈，而挺处之夷然。于后详摄选，众人竞称考第，以求迁叙，挺终独无言。四年卒，时年五十九。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）。
a．射策是中国古代起始于汉的考试方法之一。魏晋南北朝时用于孝廉﹑明经等选士科目的经术考试。
b．拥旄借指统率军队，古代武官持旄节专制一方。“旄”指古代中旗杆头上用牦牛尾做装饰的旗子。
c．京都又称都、国都，指古代王朝的政治中心。一般认为，西晋时因司马师讳师，故又称京师为京都。
d．景明是北魏宣武帝元恪的年号。明清多以年号作为皇帝的称呼，一个皇帝所用年号最多为十个。
6．下列对原文有关内存的概括和分析，不正确的一项是（3分）。
a．崔挺受人钦佩，振贫济乏。他勤于学业，推人爱士，乡人都愿意与他亲近；在不得已接受别人的馈赠后，总是分给贫困人家。
b·崔挺深受器重，政绩突出。被推举为秀才后，先后任中书博士、中书侍郎；担任光州刺史时，威恩并举，使州内民风大为好转。
c．崔挺为人清廉，临财不苟。他坚决拒绝了九旬老者亲手送给他的美玉；离任时，全不接百姓献上的绫罗绸缎之类的东西。
d．崔挺为人耿直，刚正不阿。虽与皇帝宠臣赵修同乡，但从未登门造访；王详负责考选官员，众人自夸求升，他始终不说一字。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）。
（1）于后频值饥年，家始分析，挺与弟振推让田宅旧资，惟守墓田而已。
（2）时以犯罪配边者多有逃越，遂立重制：一人犯罪逋亡，合门充役。
参考答案。
4．b解析：b．“散骑常侍”“兼侍中”是张彝的职位，主语为“张彝”；“受使省方”意为“受使命巡视四方”，“实愧”意为“实在对……感到惭愧”，不能分开。加上标点为：及散骑常侍张彝兼侍中巡行风俗，见挺政化之美，谓挺曰：“彝受使省方，采察谣讼，入境观政，实愧清使之名。”
5．d解析：d．“一个皇帝所用年号最多为十个”错，有的皇帝也有十几个年号。
6．c解析：c．“九旬老者亲手送给他的美玉”错，老人“年逾九十”，且美玉“藏之海岛”。
7．（1）后来频遭饥荒，家中才开始渐渐分出，崔挺与弟弟崔振推让土地房屋等财产，只守着祖坟的祭田而已。（译出大意给2分；“值”“分析”“惟”三处，每译对一处给1分）。
（2）当时因为犯罪被发配到边疆的'人有很多逃跑的，于是朝廷设立重法：一人犯罪逃亡，全家充当劳役。（译出大意给2分；“配边”“重制”“逋亡”三处，每译对一处给1分）。
【参考译文】。
崔挺，字双根，博陵安平人。崔挺幼时丧父，服丧期间遵守一切礼节，年少勤于学业，读书广泛，推赞别人爱惜人士，州县乡间的人都与他亲近。一家之中祖孙三代同居，家中礼让有度。后来频遭饥荒，家中才开始渐渐分出，崔挺与弟弟崔振推让土地房屋等财产，只守着祖坟的祭田而已。家中徒有四壁，兄弟却感情融洽，书本不离手。当时米谷昂贵，乡里百姓有人给他送东西来，也是推辞再三方才接受，接受之后，仍是分发给贫困人家，自己没留下什么，于是乡间里人更钦佩他的品质了。被州县推举为秀才，崔挺射策中了好名次，朝廷拜他为中书博士，转任中书侍郎。后来，又被朝廷提拔为昭武将军、光州刺史，他到光州之后，威恩并举，州内民风大为好转。十九年，皇上亲临兖州，召崔挺赶赴行宫。等到见了皇帝，礼遇优厚。皇帝又问崔挺处理边疆事务的方略，谈到文章之事。高祖很高兴，对崔挺说：“自与你分别以来，转眼过了两年。我所写的东西，已结成一集，今天送给你一个副本，你可以不时看看。”又对侍奉的廷臣说：“统领军队的人如果都这样，我还有什么可忧虑的呢。”又还归任光州刺史。等到散骑常侍、兼侍中张彝巡视地方风情，看见崔挺政治教化的美德，对崔挺说：“我接受使命巡视地方州县，查看徭赋，听取意见，考核地方官政绩，（看到您的美政）实在是对我的使命感到惭愧。”当时因为犯罪被发配到边疆的人有很多逃跑的，于是朝廷设立重法：一人犯罪逃亡，全家充当劳役。崔挺看到这种情况，上书朝廷，认为《周书》早就规定父子之间不因谁有罪而互相牵连。谏书言辞文雅肯切，高祖接受了他的意见。掖县有个人，九十多岁，叫人抬着来到州里拜访崔挺。自称少时曾经充任林邑吏卒，得到一块美玉，四寸见方，很有光彩，自己把它藏在海岛，至今已有将近六十年了。今天欣逢清明之治，自己愿意把它奉献给他。崔挺说：“我虽然德行不如古人，但还是不能把此玉当做宝贝。”崔挺派船随他去取，这块宝石果然光彩照人。崔挺最终不肯接受，上表把玉送到京城。魏世宗即位，崔挺屡屡上表请求回到京城。景明初年，他的要求得到同意，州中不分老幼全都流着眼泪追随他的车马，纷纷献上绫罗绸缎之类的东西，崔挺全都不肯接受。散骑常侍赵修受到魏世宗的宠幸，崔挺虽然与他同乡，从未登门造访。北海王元详任司徒、录尚书事，任崔挺为司马，崔挺坚决推辞，但仍推脱不掉。人们都感叹他这一点没做好，但崔挺却泰然处之。后来元详主持考选官员的工作，众人竞相称说考第之事，以求元详提拔官职，崔挺始终不说一个字。景明四年（503）去世，享年五十九岁。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十二
原文：
袁忠彻，字静思。从父袁珙谒燕王，王宴北平诸文武，使忠彻相之。谓都督宋忠面方耳大，身短气浮，布政使张昺面方五小，行步如蛇，都指挥谢贵拥肿蚤肥而气短，佥都御史景清身短声雄，于法皆当刑死。王大喜，起兵意益决。及为帝，即召授鸿胪寺序班，赐赍甚厚。迁尚宝寺丞，已，改中书舍人，扈驾北巡。驾旋，仁宗监国，为谗言所中，帝怒，榜午门，凡东宫所处分事，悉不行。太子忧惧成疾，帝命蹇义、金忠偕忠彻视之。还奏，东宫面色青蓝，惊忧象也，收午门榜可愈。帝从之，太子疾果已。帝尝屏左右，密问武臣朱福、朱能、张辅，文臣姚广孝、蹇义、金忠等祸福，后皆验。九载秩满，复为尚宝司丞，进少卿。礼部郎周讷自福建还，言闽人祀南唐徐知谔、知诲，其神最灵。帝命往迎其像及庙祝以来，遂建灵济宫于都城，祀之。帝每遘疾辄遣使问神庙祝诡为仙方以进药性多热服之辄痰壅气逆多暴怒至失音中外不敢谏忠彻一日入侍，进谏曰：“此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。”帝怒曰：“仙药不服，服凡药耶?”忠彻叩首哭，内侍二人亦哭。帝益怒，命曳二内侍杖之，且曰：“忠彻哭我，我遂死耶?”忠彻惶惧，趋伏阶下，良久始解。帝识忠彻于藩邸，故待之异于外臣。忠彻亦以帝遇己厚，敢进谠言，尝谏外国取宝之非，闻之韪之。宣德初，睹帝容色曰：“七日内，宗室当有谋叛者。”汉王果反。尝坐事下吏罚赎。正统中，复坐事下吏休致。二十余年卒，年八十有三。(节选自《明史·袁忠彻传》)。
译文：
袁忠彻，字静思。跟从父亲袁珙谒见燕王，燕王宴请北平文武官员，派袁忠彻为他们看相。袁忠彻说都督宋忠脸方耳大，身材短小气度浮躁，布政使张昺脸方而五官小，走路像蛇，都指挥谢贵身体臃肿肥胖而呼吸短促，佥都御史景清身材矮小声音洪亮，根据相术这些人都是该被处死的人。燕王大喜，起兵造反的心意更加坚定。等到当了皇帝，便召袁忠彻授予鸿胪寺序班，赏赐非常丰厚。袁忠彻被升为尚宝寺丞，不久，改任中书舍人，随皇帝巡视北方。皇帝回到京师，出巡期间仁宗监督国务，仁宗被谗言所诬陷，皇帝发怒，在午门贴出告示指斥，凡太子所处理的事情，都停止施行。太子因为担忧恐惧患病，皇帝命令蹇义、金忠偕同袁忠彻前去看视太子。回来报告说，太子脸呈青蓝色，这是惊恐忧惧的样子，将午门所贴告示收回即可治愈。皇帝听从了他，太子的病果然好了。皇帝曾经屏退身边侍从，私下向袁忠彻询问武官朱福、朱能、张辅，文臣姚广孝、蹇义、金忠等人的.祸福，后来都应验了。九年任职期满，再任尚宝司丞，升为少卿。礼部郎周讷从福建回到京城，说福建人祭祀南唐徐知谔、徐知诲，这些神灵最灵验。皇帝命令前往迎接二徐神像及庙祝来京，于是在都城修建灵济宫，奉祀二徐。皇帝每当患病，便派遣使者向神求告。庙祝假造仙方来进献，多是热性药物，服后便痰涎梗塞气息不畅，常常暴怒，以致不能出声，内外官员都不敢规劝。一天，袁忠彻入宫奉侍，规劝道：“这种痰火虚逆的病症，实在是灵济宫的符药引起的。”皇帝生气说：“有仙药不吃，吃凡药吗？”袁忠彻叩头哭泣，皇帝身边两名宦官也哭泣。皇帝更加生气，命令拖出两名宦官用棍子打，还说：“袁忠彻哭我，我就会死吗？”袁忠彻恐惧，赶忙上前跪在台阶下面，过了很久皇帝才消气。皇帝早在当亲王时便认识袁忠彻，所以对待他不同于其他大臣。袁忠彻也因为皇帝对待自己恩深，敢于进谏正直之言，曾经进谏到外国寻取宝物的不当，知道的人都认为他说的是对的。宣德初年，袁忠彻看到皇帝的面色后说：“七天之内，皇族中应该有谋反的人。”汉王果然造反。他曾经因罪交付司法官吏审讯被罚金赎罪。正统年间，又因罪交付司法官吏审讯被迫退休。二十多年后去世，时年八十三岁。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十三
6.a(微：衰败)。
7.b。
8(1)(他们)没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与，在礼仪上一定要符合标准。
【评分建议】共4分，每个分句1分，语句通顺1分。“在礼仪上一定要符合标准”也可译为“一定要符合礼仪的标准”。
(2)(自己的思想)不被百家(的学说)所扰乱，不被对经义的解释所蒙蔽。
【评分建议】共3分，每个分句1分，被动句式1分。
(3)那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼呢?
【评分建议】共3分，每个分句1分，反问句式(语气)1分。
9.虽明先王之道但尊而守之者不多(或知与行不一致)。
【评分建议】共3分。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十四
自珠水二百里中，两岸平阔，略无绝巘。夹岸树荣，芳草鲜美，自非天灾人祸，四时俱翠。
至于夏水襄堤，水涨船高。或久旱无雨，有时海珠石出，水位渐降，不复疾也。
秋冬之时，则回清倒影，南国多生繁榕，落英缤纷，飘落其间，清荣峻茂，良多韵味。
每至万紫千红，蜂鸣蝶舞，常有百鸟相啼，属引欢愉，生机盎然，其喜洋洋者矣。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十五
自珠江数百里中，两岸连灯，略无阙处。高楼入空，仙雾如绸。自非艳日当空，万里无云，不见其顶。
至于旦时云开，朝阳初生，水光潋滟。或御车过江上之桥，水中夜色未褪，半明半暗，其间千百颜色，虽以水墨渲染，不以奇也。
夜分之时，则水黑如墨，湍击夜狼，岸上灯光明灭，五色交辉，岸边车鸣，千转不穷。仰望天上明月入江，没入光海，如一尾游鱼，转瞬即逝，时又复出，良多趣味。
每至阴雨晦日，江寒水肃，常有风声呜咽，属引尖锐，江中浪花，拍岸有声，楼则半入仙境，唯见点点星光。
珠江之景，四时具备，故游者传曰：“若到广州，必游珠江！”
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十六
牟子才，字荐叟，井研人。八世祖允良生期岁，淳化间盗起，举家歼焉，惟一姑未笄，以瓮覆之，得免。子才少从其父客陈咸，咸张乐大宴，子才闭户读书若不闻见者，见者咸异之。嘉定十六年举进士。时丁大全与宋臣表里浊乱朝政，子才累疏辞归。初，子才在太平建李白祠，自为记曰：“白之斥，实由高力士激怒妃子，以报脱靴之憾也。力士方贵倨，岂甘以奴隶自处者。白非直以气陵亢而已盖以为扫除之职固当尔所以反其极重之势也彼昏不知顾为逐其所忌力士声势益张宦官之盛遂自是始其后分提禁旅，蹀血宫廷，虽天子且不得奴隶之矣。”又写力士脱靴之状，为之赞而刻诸石。属有拓本遗宋臣，宋臣大怒，持二碑泣诉于帝，乃与大全合谋，嗾御史交章诬劾子才在郡公燕及馈遗过客为入己，降两官，犹未已。帝疑之，密以椠问安吉守吴子明，子明奏曰：“臣尝至子才家，四壁萧然，人咸知其清贫，陛下毋信谗言。”帝语经筵官曰：“牟子才之事，吴子明乃谓无之，何也？”众莫敢对，戴庆炣曰:“臣忆子才尝缴子明之兄子聪。”帝曰：“然。”事遂解。盖公论所在，虽仇雠不可废也。未几，大全败，宋臣斥，诬劾子才者悉窜岭海外，乃复子才官职，提举玉隆万寿宫。帝即欲召子才。会似道入相，素惮子才，仅进宝章阁待制、知温州；又嗾御史造飞语目子才为潜党，将中以危祸。上意不可夺，遂以礼部侍郎召，屡辞，不许。乃赐御笔曰：“朕久思见卿，故有是命，卿其勿疑，为我强起。”故事，近臣自外召者，必先见帝乃供职；子才至北关，请内引奏事，宦者在旁沮之，帝特令见，大说，慰谕久之。时士大夫小忤权臣，辄窜流，子才请重者薄惩，轻者放还。度宗在东宫，雅敬子才，言必称先生。即位，授翰林学士、知制诰，力辞不拜，请去不已。进端明殿学士，以资政殿学士致仕，卒，赠四官，官其后二人。
参考译文：
牟子才，字荐叟，井研人。他的八世祖牟允良生下来一岁时，遇上淳化年间强盗作乱，全家在此难中灭绝，仅有一个未成年的姑姑幸免，她用缸盖住允良，允良得以辛免。牟子才小时候跟着父亲寄居在陈咸家，陈咸大奏音乐大摆宴席，牟子才闭门读书好像没听到看到，见到他的人都觉得他与众不同。嘉定十六年牟子才考中进士。当时丁大全与董宋臣内外勾结败坏朝政，牟子才多次上疏请求辞职还乡。当初，牟子才在太平州建造李白祠，自己写了一篇记说：“李白被贬斥,实在是因为高力士激怒杨贵妃,来报复李白让他脱靴之仇。高力士当时位尊倨傲,怎么会甘心以奴仆自居呢？李白不是只以气势压人,而是认为担负清除奸佞的职责本该这样,所以冒犯了君王。唐玄宗糊涂不知真相，反而替高力士驱逐了他所嫉恨的李白，高力士声势益发嚣张，宦官猖獗之势就从这里开始。之后高力士分权率领禁兵，在宫廷中厮杀，虽是天子也不能使唤指挥他了。”又描摹了高力士为李白脱靴的样子,为李白写赞而且刻在碑石上。恰好有人将碑文拓本给了董宋臣,董宋臣大怒，拿着二篇碑文向皇帝哭诉，于是就和丁大全合伙谋划，唆使御史先后上奏，诬陷弹劾牟子才私自侵吞在州郡的公宴以及馈赠客人的`花费，降官两级，仍不罢休。皇上怀疑这件事，暗中写信询问安吉太守吴子明，吴子明上奏说：“我曾经到过牟子才家，家徒四壁，人们都知道他清廉贫穷，陛下不要听信谗言。”皇帝对经筵官说：“牟子才的事情，吴子明却说没有，为什么？”众人没有敢回答的，戴庆炣说：“我记得牟子才曾经退还吴子明的哥哥吴子聪的任命。”皇帝曰：“对。”事情于是了结。有公论在，即使是仇人也不能置公论于不顾。没多久，丁大全垮台，董宋臣被贬斥，诬陷弹劾牟子才的人都被流放到岭海之外，于是恢复牟子才官职，做玉隆万寿宫的提举。皇帝想要立刻征召牟子才。适逢贾似道入朝为相，他向来忌惮牟子才，仅让他升为进宝章阁待制、温州知府；又唆使御史捏造流言把牟子才视为吴潜的党羽，要中伤加害他。皇帝的旨意不可改变，于是以礼部侍郎的职位召用他，他多次推辞，不被允许。皇帝亲笔写信说：“我想见你很久了，所以有这个任命,你千万不要有疑虑,为了我(你就)勉为其难出来做官吧。”按照旧例，从外地召回的近臣，一定先拜见皇帝后才能就任；牟子才到北关，请宦官带他进宫奏事，宦官从旁阻挠，皇帝特地下令召见，非常高兴，安慰开导了他很久。当时士大夫稍微触犯当权者，就被流放，子才向皇上请求重罪的轻罚，轻罪的免除处罚。度宗做太子时，一向尊重牟子才，开口闭口必称他为先生。太子即位后，授牟子才翰林学士、知制诰，牟子才极力推辞不接受任命，一再请求离去。进官端明殿学士，以资政殿学士的身份退休，去世后，追赠四级官，给他两位后裔授官。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十七
曾巩。
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之佘，士学于百家之后。当是时，能明先王之道者，杨雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立。无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。
自此至于魏晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣，以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近；议从政之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者，则未必众也。故乐易敦朴之俗微，而诡欺薄恶之习胜。此俗化之美，所以未及于汉也。
筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而筠独不能应诏，州之士以为病，至治平三年，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事国子博士郑君蒨相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
(选自《唐宋文醇》，有删改）。
注：本文为作者给筠州学馆所写的记。
题目：
6.对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（3分）。
a.
故乐易敦朴之俗微。
微：没有。
b.故不得不笃于所学。
笃：专注。
c.至于循习之深。
习：学习。
d.南州之士以为病。
病：弊病。
7.下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是0分)。
a.士乃有特起于千载之外。
乃不知有汉，无论魏晋。
b.以寤后之学者。
请立太子为王，以绝秦望。
c.则上所好，下必有甚者焉。
此则岳阳楼之大观也。
d.请记于予。
设九宾于廷，臣乃敢上璧。
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）。
（1）无苟简之心，其取予进退去就，必度于礼义。（4分）。
（2）不乱于百家，.不蔽于传疏，（3分）。
（3）则士于学行，岂有彼此之偏乎？〔3分）。
9.第二段中，作者指出宋朝读书人存在着怎样的问题？请简要概括。〔3分）。
参考答案。
6.a(微：衰败）。
7.b。
8.(1)(他们）没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与，在礼义上一定要符合标准。
【评分建议】共4分。每个分句1分，语句通顺1分。“在礼义上一定要符合标准”可译成“一定要符合礼义的标准”。
（2）（自己的思想)不被百家(的学说)所扰乱，不被对经义的解释所蒙蔽。
【评分建议】3分。毎个分句1分，被动句式1分。
（3）那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼呢？
【评分建议】3分。每个分句1分，反问句式（语气）1分。
9.虽明先王之道但尊而守之者不多（或知与行不一致）。
【评分建议】3分。‘。
参考译文。
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用；议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十八
原文：
周衰，先王之迹熄。至汉，六艺出于秦火之馀，士学于百家之后。言道德者，矜高远而遗世用;语政理者，务卑近而非师古。当是时，能明先王之道者，扬雄而已。而雄之书，世未知好也。然士之出于其时者，皆勇于自立，无苟简之心，其取与、进退、去就，必度于礼义。
自此至于魏、晋以来，其风俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃有特起于千载之外，明先王之道，以寤后之学者。世虽不能皆知其意，而往往好之。故习其说者，论道德之旨，而知应务之非近;议政理之体，而知法古之非迂。不乱于百家，不蔽于传疏。其所知者若此，此汉之士所不能及。
然能尊而守之者则未必众也故乐易惇朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫富贵贱之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也。夫所闻或浅，而其义甚高;所知有馀，而其守不足者，其故何哉?由汉之士，察举于乡间，故不得不笃于自修;今之士选用于文章，故不得不笃于所学。至于循习之深，则得于心者，亦不自知其至也。由是观之，则上所好，下必有甚者焉，岂非信欤!令汉与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士于学行，岂有彼此之偏，先后之过乎?夫《大学》之道，将欲诚意正心修身以治其国家天下，而必本于先致其知，则知者固善之端，而人之所难至也。以今之士，于人所难至者既几矣，则上之施化，莫易于斯时，顾所以导之如何尔。
筠为州，在大江之西，其地僻绝。当庆历之初，诏天下立学，而独筠不能应诏，州之士以为病。至治平三年，盖二十有三年矣，始告于知州事、尚书都官郎中董君仪。董君乃与通判州事、国子博士郑君蒨，相州之东南，得亢爽之地，筑宫于其上。经始于其春，而落成于八月之望。既而来学者常数十百人。二君乃以书走京师，请记于予。
予谓二君之于政，可谓知所务矣。使筠之士，相与升降乎其中，讲先王之遗文，以致其知。其贤者超然自信而独立，其中材勉焉，以待上之教化。则是宫之作，非独使夫来者玩思于空言，以干世取禄而已。故为之著予之所闻者以为记，而使归刻焉。
(有删改)。
译文：
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用;议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的'读书人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》、《易》那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。(汉代的读书人)见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高;见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢?缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗?如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?《大学》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的，看你所用来引导的办法怎样了。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇十九
6.a(微：衰败)。
7.b。
8.
(1)(他们)没有苟且简略的想法，他们对于索取与给予、求进与告退、离开与参与，在礼义上一定要符合标准。
【评分建议】共4分。每个分句1分，语句通顺1分。“在礼义上一定要符合标准”可译成“一定要符合礼义的标准”。
(2)(自己的思想)不被百家(的学说)所扰乱，不被对经义的解释所蒙蔽。
【评分建议】3分。毎个分句1分，被动句式1分。
(3)那么读书人对于求学与做人，怎么会或偏重于此或偏重于彼呢?
【评分建议】3分。每个分句1分，反问句式(语气)1分。
9.虽明先王之道但尊而守之者不多(或知与行不一致)。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇二十
1.天山脚下的向日葵，并没有随着夕阳西下而向西旋转，没有刻意去迎接阳光的亲吻。作家张抗抗讴歌了它特立独行，不媚俗，不盲从，敢于坚持自己的生活模式，勇于坚持自己的信仰，与自己的追求不离不弃的优秀品质。
2.既设置悬念，激发读者的阅读兴趣，又是文中的过渡句，启示下文故事情节即将转换，以引出天山脚下与众不同的向日葵。
3.“小黄旗”是喻指向日葵的花瓣。“升腾”一词属于动词。它用在这里，使向日葵海洋这幅画面产生了动感，具有一种动态之美。
4.张抗抗是一个善于观察大自然，喜欢探究大自然现象，并能巧妙地将自然现象同生活哲理融合在一起的作家。
5.通过运用排比的修辞手法，高度赞扬了天山脚下的向日葵的坚定执著的精神。是循着向日葵的生命进程这个顺序来渐次展开的。
三峡原文阅读的主题解析（通用21篇）篇二十一
周王朝日渐衰微，先王们的遗存也就消亡了。到了汉代，六艺经传从秦朝焚书的余烬中复出，读书人于是可以跟着百家继续学习。谈道论德的人，自夸德行崇高远大而忘了为世所用;议论为政之道的人，力求卑下浅近而不去学习古人。在那个时候，能够通晓先王之道的人，只有杨雄而已。但是杨雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出现在那个时代的读书人，他们都在保持自我操守上很着力，没有草率简略的思想，他们对于物质上的索取与给予，官位上的提拔或废退，道义上的取舍，一定会从礼义方面来考虑。
从那时候到魏晋以来，社会风气低劣人才匮乏已经很久了。而到了当世，才有读书人从千年之外的典籍开始专研，阐明先王之道，来让后学之子觉悟。世人虽然不能全部了解那些的思想，但是却常常喜欢它。所以学习那些道理的人，论及道德的主旨，知道应该不在近代追求它：议论政事治事理的规矩，知道效法古人不是绕远的。他们不被百家之言所扰乱，不被经传上的解释所蒙蔽。他们像这样的博学，这是汉代的读书人所不能比的。
然而能尊重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《乐》、《易》那样淳厚的风气已经衰微了，那种诡异欺骗浅薄丑陋的风习占了优势。他们不论处在贫富、贵贱的地位，培养廉洁、远离耻辱的心意就少，而苟且相合求得的行为就多。这习俗教化的美德，之所以赶不上汉代。(汉代的读书人)见闻有时很浅薄，但是他们的道义很高;见闻很渊博，但是他们的操守却不够，这是什么缘故呢?缘于汉代的读书人是从乡里被推举的，所以不能不专注于自我修养。现今是用文章来选用的，所以不能不专注于学习。至于那些学习深入的，理解到了内心深处的人，也不知道自己到了哪种境界。从这个现象看，那么朝廷喜欢的东西，朝野的人一定比之更厉害啊。难道不是真的吗?如果使汉代和今天都有教化开导的方法，都有学校培养成才的方法，那么读书人在学问品行方面，难道有彼此之间的偏差，先后的过失吗?《大学》中的道理，将想用诚意、正心、修身，来达到治理国家天下，而必定要先求得知识，那么有知识的人，本来就是为善的开端，而一般人们所难于达到的。今天的读书人，对于一般人所难于达到的知识境界，已经相差不远了。那么，在上位的人施行教化，没有比这时更容易的'，看你所用来引导的办法怎样了。
筠州也算是个州，在大江之西，地理偏僻与世隔绝。在庆历初年，天子下诏设立学校，但是只有筠州不能呼应诏令，筠州的读书人认为是个弊端。到治平三年，大概有二十三,才有人报告知州事、尚书都官郎中董君仪。董君就和通判州事、国子博士郑君蒨察看州的东南，发现一块地势高旷之地，在上面建造了学舍。在治平三年的春天开始经营，而在八月十五日落成。不久来学习的人常有数十到数百人。两位贤君就带着报呈的文书去了京城，并嘱咐我写篇记。
我认为两位贤君对筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的读书人相互出入在学宫中，讲述先王的遗文，以求得知识。他们中有贤德的人能够超然自信而独立于世，那些中等资质的人得以自勉以等待上一位次的教育。那么这个学宫的兴造，不独使来学习的人品味思索一些空洞不实的言词，来求取禄位罢了。所以替他们写上我的见闻而成了这篇记，等他们回来之后刻石记录这件盛事吧。