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艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇一
论文摘要:“无为而治”管理伦理思想源远流长，博大精深。它始于西周，形成于春秋战国时期，儒、道、法等诸家均有论述，而尤以道家为代表尸‘无为而治”是众多思想家所推崇的管理伦理思想，也足历代统治者所追求的最高管理境界。在中国历史上，无为而治的管理伦理思想曾被一些明智的统治者所运用，发挥着安定社会与民众生活、促进经济发展等积极作用。自20世纪七、八十年代以来，研究道家思想的热潮悄然兴起，人们开始从现代管理伦理的角度来诊释其管理伦理精义。这一思想开始走进企业，走进管理领域，走向世界。因此，将“无为而治”管理伦理思想运用于当代中国高等教育管理中，我们可以得到诸多启示。
在中国传统思想文化的宝库中，有许多智慧之源，足以启迪现代人的心灵，提高现代管理水平，蕴含着丰富的管理思想，能为学校管理提供源源不断的灵感和智慧。但以往人们较侧重对儒家教育管理理论与实践的研究，而对于祟尚自然的道家却未予以应有的重视。实际上，道家思想中蕴含着极其宝贵的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着它的巨大功能，潜移默不匕池影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。老子是道家学派的创始人，他的思范妞寸中华民族特别是对中国的知识分子的世界观和人生观都产生深刻的影响。主练《四库全书》的著名学者纪晓岚先生给它下了八个字的评语:“综罗百代，广博精徽”。不仅如此，老子在国际上产生的影响也日益增强。美国前总统里根在《国情咨文》中，曾引用老子‘‘治大国若烹刁鲜”。前苏联汉学家李谢维系说“老子是国际性的”，美国学者蒲尧明肯定《老子`.是未来大同世界家喻户晓的一部书”，《纽约日水限》曾将老子列为全世界古今十大作家之首。在教育快速发展的今天，老子思想对高等学校的发展仍有着重要的意叉。本文拟对老子思想对高等学校管理的借鉴意义进行阐述。
一、无为而治的管理原则。
“无为而治”是老子的核心思想，李生龙先生：无为论》，对此有许多精辟的见解。他将自无为”归纳为互相联系的两种含义:或是没做什么，表示一种存在状态;或是不要做什么，表示一种行为禁忌。这种说法是有道理的。细细揣摩，“无为”所衍生的各种内涵都是以这两个最基本的意思为根据的。
《老子》说:“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，默然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”(《老子嵘73章)对于管理者，老子主张“为君之道以虚无为本。”同时，道家认为，君道与臣道是截然不同的，君主遵循天道，无为而尊，臣下遵循人道，忠于职守，有为而累，二者不可混同。《庄子.天道》篇中说:“上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣;下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”君无为而臣有为，相反相成，相得益彰。
“君无为”，在管理伦理的实践中如何运用呢?道家虽说:“无为无形，可传而不可受，可得而不可见”(《庄子一大宗师》，但还是作了可见可受的周密安排:一是以静制动，“邦之利器，不可以示人”厂‘俗人昭昭，我独若昏;俗人察察，我独闷闷，’(《老子赚36章)。作为人君的“我”，外表玄默，内蕴精明，臣下莫测高深，而只有竭其才智以效君王;二是知人善用，因材授职，用其所长.大者以为舟航柱梁，小者以为辑楔，修者以为搁粮，短者以为朱儒杆护。无大小修短，各得其宜;规矩方圆，各有所施。”群臣各得其宜，也就各展其才，各尽其能，为君王效劳:三是使群臣得分职守而治。“官得守其分”，各司其职，自然也就可以有条不紊，做到“无为而治”了.
二、以老子管理思想检视当代中国高教管理。
现代高等教育的发展呈现出大众化、多样化、前沿化等显著的特点，这种趋势使大学职能从单纯的教学育人，到教学与科学并重，再到科研成果直接转化为现实的生产力，成为社会经济发展的“轴心”产推动器，，为社会直接服务，大学与社会的互动和联系越来越紧密和直接。如此复杂而发展迅速的现代高等教育，给当代中国的高等教育管理提出了许多新的问题，使高等教育管理面临着许多新的困惑与挑战。
1.高校办学自主权落实不够。
应该说，经过一系列的改革与发展，高校的办学自主权与以前相比已经有了很大的提高。特别是经过了新一轮的国家高教管理体制改革与调整才刀波了原来条块分割的管理体制，行业不再主管高校，实行国家与地方两级管理体制，解除了高校原来许多行政束缚，高校获得了比以往更大的活力与自由。这也是世纪之交中国高等教育能够实现跨越式发展的一个重要原因。
但是冷静地分析我国高等教育管理的现状，我们不得不承认，高校办学自主权的落实与过去相比，在制度上并未有根本突破，以政府行政为主的纵向集中管理模式并未真正改变，政府对高等学校仍然主要是一种上下级行政关系，而不是依据法律规范而建立的公共权力机构与服务对象的关系。政府对高校的管理主要是依靠政策而不是法律法规，缺乏规范性和稳定性，透明度不高，在经费分配、成果评定、学科申报等方面一些非学术、非市场的人为因素常常导致“暗箱操作”，损害了社会公平、公正的基本原则。高等学校并未成为真正意义上的力学主体，一些改革与创新的措施常常举步绷陈严重地影响了高校的办学积极性与能动性的发挥。
2.师生的办学积极性没有充分调动。
高校作为社会这个大系统的一个构成要素有其自身的特点:从管理内容上讲，既有行政管理，也有大量的学术管理;从管理对象上讲，广大教师既是管理者又是被管理者，广大学生作为学校“产品”，本身参与生产过程、管理过程，还能自我加工、自我塑造;从管理手段上讲，习椒力性影响与权力性影响同样重要，甚至作用更为持久、广泛和深入。
这些特点，长期以来却被我们有意无意地回避和忽视了。高校内部管理的现有组织机构与模式仍然沿袭以往计划经济时代的做法，学校管理机构只是政府行政体系在高教系统的延伸，主要靠领会上级意图、吃透文件精神、贯彻执行各种行政规则来发挥和实现高等学校的各项职责与功能，对安全目标的追求成了管理者们的首选目标，而创新与发展则退居其次。同时，“行政化”，了的高等学校主要按行政组织的规则运行，强调行政权威，机关行政人员成为了学校的主角，教学科研人员在相当程度上成了行政系统的被支配者，其声音只能作为行政部门的咨询与参考，缺乏参与制度建立和决策管理的机会。这样，压抑了广大师生的积极性、主动性和创造性，阻碍了高等教育发展所必需的交换、交往和互动，成为高等教育发展的主要制约因素之一。
3.行政权力需要限制。
现在，高等学校管理体制中权力结构失衡，行政权力强大，学术权力弱化教师作为学校办学的主体，没有充分发挥在学术活动中的领导决策作用，学术白主性被行政权力所压制，不可避贫梦也产生某些偏差，甚至造成决策失误。
由于人们长期的观念沉淀，“官本位”的思想根深蒂固，学术权力的发挥不穿上行政系统的外衣就似乎没有应有的权威，这样导致学校决策与执行机构不分，机关行政人员队伍庞大，师生唯官是从。因此，需要又水行政权力进行限制。道家关于“君无为而臣有为”的管理伦理思想是极有启迪意义的。所谓“君无为”，在高校内部就是要管理者放手让权，不要过多地用行政权力干预学术活动;而“臣有为”则是要充分调动和激发广大教师的创造险与积极性，加强学术权力。以教授专家为核心，以各种“学术委员会”“教学委员会”“教授委员会”等学术组织为表现的学术权力，构成学校权威的基石，对学校学科建设、教学与利.研以及其它方面的发展都起着内在的支配作用。因此厂一所高校要真正提高质量、办出水平、办出特色就必须高度重视学术权力，充分发挥学术权力的积极作用。
4.管理人员的道德素质需要进一步提高。
管理人员是管理的执行者，其道德素质水平直接决定管理的成效。正如《老子河上公章句》所言:“圣人以身率道，不言而化，万事修治，故能成其大。，要求管理者自觉按照“大道，，的要求规范自己的行为，为民众作出表率。目前高校管理人员存在的主要问题，一是校级管理层成天忙于日常事务而无瑕考虑学校如何适应社会发展、抓住机遇进行改革与发展的大事，或者虽有好的想法与举措汀团愚到阻力就担心或借口怕影响稳定而不能坚持改革;二是重行政管理而轻学术管理，或者说不懂得如何进行学术管理;三是重过程管理而轻目标管理，忽视高校管理中自主管理的特征，过多地干预和直接控制管理过程，激起师生的反感;四是颠倒了管理与服务的关系，管理人员高高在上，缺乏对教师应有的理解与尊重，只向上级负责，不从实际出发，只会照章力事，不顾实际情况，一味地州爪硬管，挫伤了教师和学生的私淞性，阻碍了学校的改革与发展。
三、老子管理思想在当代中国高教管理中的运用。
老子的管理伦理思想启示我们:在处理各种类型的管理矛盾与关系时，要紧紧扣住“治”这个目标，做到在处理各种领导与被领导的关系时，最重要的是“官得守其分匕各级组织、各个部门责权分明、各司其职，各行其是，领导机关”无为而治窍—充分发挥和调动基层的积极胜，以最小的领导行为取得最大的管理成效。
总结归纳国内外高等教育管理的成功实践，联系老子的管理伦理思想作为指导，我们认为处理上述关系的关键在于充分落实高校办学自主权，专业设置自主权、教学管理自主权、文凭发放自主权、机构设置自主权界桂开自主权、干部人事自主权、职称评聘自主权、财务自主权和国际合作与交流自主权。政府应立足转变职能，主要运用立法、规划、拨款和法律规定内的行政手段来调控管理的目标、发展的'规模与速度、教育的质量与效益，而不是人为地随机制定一些临时性措施。实践证明，国易尔寸高等教育的间接调控手段越有效，大学就越有更加宽松的办学环境和办学自主权。同时强化社会、市场的监督、调节力量，形成社会、政府、学校三者的良好关系，用以制约和检验政府的调控与学校自主力、学的水平和质量。
2.以人为本，完善民主管理制度。
陈鼓应先生说:“老子自然无为的观念，运用到政治上，是要让人民有更大的自主性，允许特殊性、差异性的发展。也就是该吮许个人人格和个人愿望的充分发展”(《老庄新论》第九页)。所谓:“圣人无常心，以百姓之心为心”，“因其性则天下从”，说的就是领导者不要把自己的意志强加于群众，而是要激发群众的创造性和积极性，在此基础上集中群众智慧，使决策符合于绝大多数群众的意愿，这样看起来似乎是‘无为’，其实，由于万众一心，完全能够达到“无不为”。这种人本主义的管理伦理思想和民主管理的原则在现代高等教育管理中显得尤为重要。
因此，在高等教育管理的过程中，我们应该把调动人的积极性放在首位，建立以激励为核心，以满足师生不同层次的需求为目标，使师生在“无为”和“不觉”中产生积极的心理活动和精神力量，主动自觉地发挥自己的仓j造才能。其次，建立良性激励机制，首先应该表现出对教师的尊重，并且这种尊重是诚挚的、深切的、发自内心的，能让教师感到自身的价值，进而发现自己新的价值。表扬与批评则是激励人们情感的两大工具。领导的肯定会使教师感到莫大的欣慰和鼓舞，获得承认与赞赏是教师普遍强烈的需要。最后，.实行民主管理，为道家管理伦理思想所特别强调。其‘我无为，而民自化”的思想，说的就是要尊重民众的个险和创造性，使之行使主人翁的权利。高校实施民主管理，是我国政治体制改革的重要组成部分，也是民主建设进程中的重要一环。
3.强化素质，提高领导管理水平。
老子自行不言之教”的管理伦理思想在高教管理中具有非常重要的意义，他所批评的管理者“自视、自是、自伐、自矜”，倡导的“去甚、去奢、去泰，和“慈、俭、不敢为天下先”也是我们进行高教管理干部队伍建设的良方。它启示我}i7}加强管理者的思想品德修养，重视管理人员整体素质的培养，在学校管理中充分发挥非权力性影响的作用。
首先，建设一支品德高尚的管理干部队伍。品德修养，是高校管理干部队伍建设首先要着重强调的。老子说‘行不言之教”，其中一洲尺重要的意思就是指管理者的“身教”。教人易，自行难，高尚的道德和优秀的心理品质是高校管理人员最重要的人格力量。借鉴老子的‘氏为而治，，管理伦理思想，结合高校实际，我们认为高校管理人员首先应该加强自知、无私、宽容、诚信等方面的品德修养。管理者还应该具备诚信的品德。老子说“信不足，有不信”。意即管理者不讲诚信，老百姓也不会相信他。高等学校与其它单位和部门相比，特别崇尚伦理，这是因为它做的是人的工作，而且是面向人的未来的，所以对伦理的思考比较多，对管理者“诚信”品格的要求也比较高。因此，管理者要从思想上树立‘碱信”的意识，认识到诚信是管理者的无形资产，也是学校的信誉;要秉着“若烹小鲜”的态度，慎重决策，减少决策的随意性;要加强制度建设，依法制校，在学校树立诚信之风。
其次，发挥非权力性影响的重要作用。高校管理人员的素质要求与其它管理人员的要求相比有其显著的特点。一是学术上的要求。应接受过正规的大学学历教育，理解学术的价值与意义，尊重教师、尊重知识，站在服务的角度，把学术活动作为实现高等教育目标的中心来抓;二是能力上的要求。高校是社会平均文化水平最高的地方，而其劳动方式主要为心智的活动，理智与情感起着重大的作用，得不到理解的行政性管理是很难行得通的。因此这就要求管理者在运用权力性影响的同时，更要善于运用非权力性影响。怎样发挥高校管理者的非权力性影响呢?管理者除了要有高尚的道德与优秀的心理品质以外，还要能够提出明确、系统、鲜明、为师生所认同的教育观，融先进性、整体险、可达性于一体的清晰奋斗目标，以及有效而高超的管理策略。
管理的策略是观念和目标落实的关键，也是一个管理者管理艺术和水平的表现。一个优秀的高校管理者总是能够巧妙地把组织的观念和目标转化为师生自觉的行动，正如老子所说的:“功成事遂，百姓皆谓我自然，’;总是能遵循“大制不割”、“始制有名、亦将知止”、“慎终如始等管理原则和方法，抓住可能出现的机遇，实现预定的目标。只有一支品德高尚、兼具以上能力的管理队伍，才能保证学校的高效有序运行，才能促进学校的整体改革与发展。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇二
一句名言的启示桃花谢了，还有再开之时；燕子飞走了，还有再来之时；时光流逝了，却不能挽回。
“莫等闲，白了少年头，空悲切”这是岳飞的名言，它告诫我们要珍惜时间，不要虚度光阴。
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，的确，时间是无价之宝，就算你用再多的金钱来购买时间，也买不到。
“光阴似箭，日月如梭”，时间是公平的，它给了每一个人都是一天二十四小时，要看你会不会和时间赛跑，并跑在时间前面，做时间的小主人。
“时光好比河中水，只能流去不流回”，没错，时间是无情的，它只会勇往直前地奔跑，从不后退，无论你利用了这段时间，还是浪费了这段时间，它都不让你去弥补，乃至于一分钟一秒钟。
聪明的人珍惜时间，愚蠢的人浪费时间。
有的人懂得时间就是生命，时间就是金钱。
我国伟大的革命家、文学家——鲁迅就是一个典型的例子。
鲁迅到理发店去理发，理发师认识鲁迅，为鲁迅理发的时候，特地把鲁迅的头发理得漂亮一点，当然，用的时间就多了，理发要一元钱，付钱时，鲁迅只付了五角钱，理发师疑惑不解，鲁迅的理由是：浪费我的时间。
鲁迅可以为一点点的时间而“斤斤计较”，然到我们不能吗？爱迪生，举世闻名的发明家，他特别爱做实验，他利用在火车上卖报纸的空闲时间来做实验，在发明电灯的过程中，他不分昼夜地工作。
要知道，人的一生在历史的长河中只是短暂的一瞬间，谁不希望在历史的长河中留下辉煌。
那么，我们应该抓住宝贵的时间，去创造一个有价值的人生。
海伦·凯勒说得好：把活着的每一天看作生命的最后一天。
而有的人只知道打发时间，俗话说：今日的事今日毕。
可现在有些学生只知道玩，把学习抛到了九霄云外。
当然，他们也有属于他们自己的名言：反正有的是时间，明日再做也不迟。
“明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎”。
人的一生当中，有多少个明日，“莫等闲，白了少年头，空悲切”。
是啊！“少壮不努力，老大图伤悲”。
到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后，又有无数个明天，那么，你的承诺什么时候才能实现呢？朋友，要知道，我们应该珍惜组成一生的每一天，生命的价值就体现在那每一分，每一秒。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
朋友，抓住今天，你才无愧于昨天，才回自信地迎接灿烂的明天。
愿我们珍惜生命的每一分没一秒，来创造有价值的人生。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇三
今天，我在阅读时发现了一首很好的古诗，有一定的人生道理，我便把它记了下来：
龟虽寿曹操。
神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
曹操写此诗时，正值击败袁绍父子，平定北方乌桓之际，可谓踌躇满志，乐观自信。此时曹操已经53岁，不由想起人生的路程，所以诗的一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”这体现出曹操对生命的自然规律有清醒的认识。他慷慨高歌：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽形老体衰，屈居枥下，但胸中仍激荡着驰骋千里的豪情。这首诗始于对人生哲理的慨叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”贯穿全诗的那种不甘衰老和人命不全由天定，主观努力也起一定作用的积极奋发精神令人击节赞赏。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇四
诗，能带给读者好心情，能陶冶读者的情操，还能让读者从诗中体会人的思想，感情。
老师为了让我们更了解诗歌，还开展了诗歌朗诵会、古诗大比拼等活动。
活动中，我来到了古诗天地，我发现这里的“宝物”都有一定的格律，比如都有固定的押韵，有五律、有七律......不管怎样，我在这儿捞尽了格律的“宝物”。
我又进入了现代诗的天地，我们在这里发现的“宝物”就和前面的不同了，这里的“宝物”没有格律，但也是高度概括生活，抒情言志的。
这里的“宝物”也是很有价值的。
在“搜集诗歌”这个方面，我的收获最大。
因为在搜集诗歌的同时，我不但知道了许多诗人的名字，我还知道了许多不同诗人的风格和资料。
让我知道了许多诗歌的来源。
还学会了如何理解诗歌，读诗歌的方法：1、联系生活实际2、想象诗的意境3、各种诗歌做对比4、了解诗人的身世际遇。
不止这些，我们还学会了自己写诗歌，当了一回小诗人。
但我觉得这次我们搜集的资料还不够充分，同学们对诗歌都还不够了解，这些我们都应该在下一次的综合性学习里改正。
通过这几天的学习，我知道了很多关于诗的知识，同时也收获了诗带给我们的很多乐趣。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇五
《苔》这首小诗是诗人袁枚所写的名诗。我们也应该像小诗中的青苔一样，乐观勇敢，积极向上，让自己活出光彩。
在中国上下五千年的历史长河中，有许多诗人写的诗使我受益匪浅：有写凌寒傲雪的梅花，让我懂得了做人要像梅花一样坚强不屈;有写出瘀泥而不染的莲花，让我懂得了做人就像莲花一样廉洁。而一首小诗《苔》，也给我特别大的启示。
《苔》的作者是袁枚，内容是：白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。这首诗在《经典永流传》上唱过，得到强烈的反响。这首诗的意思是：在一个没有阳光的地方，有一片苔花正开放热烈，尽管花朵只有米粒那么小，但是它依然像牡丹一样华丽而富有光彩地绽放着。
这是多么坚强不屈的生命啊!在没有阳光的地方，它居然能生存下去，虽然它开的花只有米粒那么小，但是它也努力地开放，如此小的花为什么还要开呢?这难道不是它对美好生活的向往吗?这难道不是它对生命的尊重吗?这种品质是多么可贵啊!
我们难道不要向苔学习吗?一些人因为遇到一些困难和挫折就选择放弃，不选择知难而进。这种人他永远不会成功，因为他从一开始就已经失败了。他没有坚定的决心，不像苔一样具有一颗强大的内心，即使生活多么困苦，自己多么弱小，也没有放弃对生活的憧憬和向往，努力活出光彩，把短暂的生命活的伟大和光荣。
像苔一样的人在我们的生活中也有，张海迪这个耳熟能详的名字大家都应该知道，她下半身瘫痪，大家都以为她会放弃生活，她没有，她没有被绝望打败，反而从绝望中寻找希望，从黑暗中寻找光明，最后取得骄人的成绩。 这启示我们，无论追求的路上多么困难，只要自己努力地战胜，活出人生的价值。
人无论在什么样的境地里，都要乐观勇敢，积极向上，让自己活出光彩，像苔花一样绽放绚丽的人生之花。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇六
”这是宋代著名诗人苏轼在游玩庐山时的感受。
在从不同的距离不同高度去看，呈现在我们眼前的庐山，都是各种不同的形象。
这句千古传诵的名句，给了我许多启示。
在这个世界上的一切事物让人从不同的角度去看，去想，得到的结果是不一样的。
记得五年级时，体育老师叫我参加田径训练，我很开心，因为又回到了我喜欢的跑道上。
我天天很努力练习。
到了选拔参加区赛运动员的时候了，我也很幸运，也被选上了。
从此后的两个月里，我每天都在进行一个半小时的田径训练，训练量极大，每天累得九点就睡觉了。
再过二十天就要比赛了，体育老师让我们早上也来练。
一向晚起的我每天都要早起，六点半空腹到学校训练，练到七点五十分，在食堂里吃了一点早餐，就去上课了。
下午从四点半一下课练到天黑。
那段时间，我又黑又瘦，爸妈看了都十分心疼。
好容易挨到比赛前一天，体育老师在我跑完一趟800的时候，叫住我说：“卓然，明天你就不要去比赛了，你速度太慢了！你明天按平常的时间来学校就可以了。
”听了体育老师这话，我如雷轰顶，心如刀割。
为什么，为什么是我？我哪里不行了？就算不让我参加，为什么让我练那么久，让我那么辛苦？为什么不早说？为什么不让我比赛？！顿时，我对体育的热爱消失的无影无踪。
从那时候开始，我恨体育！第一个知道这件事的是好友j。
她也为我这是愤愤不平。
她安慰我：“没关系的！不去参加更好！如果你要去参加的话，还得去借校服。
”我反驳：“借校服是小事！随便找一个人借就可以了！”j不说话了。
我也沉默了。
回家后，我把这事情说给了爸爸听。
爸爸早就反对我参加田径。
他心花怒放，因为他心疼我这么辛苦，可又怕伤了我，对我说：“哦，不去参加了。
你不觉得很好？不用那么累。
”妈妈凑过来说：“孩子，给你讲一个故事，自己去想意思。
两个农民种了同样的庄稼，取得了同样的收成。
一个想，今年的收成比去年多了三四成，不仅够一家人吃穿用，而且还有继续。
如果这样下去，自己就可以成为一个富人。
为此，她快乐无比。
”妈妈停了停，又说了下去，“另一个农民可不同。
他想，今年虽有积累，但比起那些更富有的人却微乎其微。
人家一年积累是自己的十倍乃至百倍，丰收凡是他变得更痛苦。
”妈妈讲完这个故事，意味深长地看着我。
我静静地坐着，很随意翻了翻书，突然看到了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
”这句诗，突然悟到妈妈讲的故事的道理。
原来，她是让我把早上发生的事去从不同的角度去看，就会得出不同的结果。
其实，叫我不去比赛也是有好处的。
那天正好考试，这样就不用重考了，还可以早一天睡好觉。
这么想着，我心情好了很多。
乐观的人只会往好的地方想，而悲观的人只会从坏处考虑。
这些想法，决定了这一个人做着事的成败。
塞翁失马，焉知非福。
所以在生活中。
当我们面对一些事情，不要单单去考虑一个方面，要从多个方面去思考。
这样，就能使事情结局如你所愿的方向发展。
“横看成岭侧成峰。
远近高低各不同。
”这句千古佳句让我受益匪浅。
………………………………………………………………………………………………………………“欲穷千里目，更上一层楼。
”我再一次朗诵起这句诗。
这句诗我时时刻刻都能听到，它带给我很大的帮助。
“妈妈，我回来了。
”我闷闷不乐地叫道。
哎，今天为解一道题，我与同桌大吵一架，结果是我理屈词强，败下阵来。
“倩倩，你回来了。
”妈妈笑吟吟地走出厨房。
当看到我愁眉苦脸的样子，妈妈的脸色顿时大变，满是心疼。
“今天又有谁惹我家女儿了？”爸爸慢悠悠地说。
我一声不吭，却满是不甘，我的方法才有道理嘛！“孩子，是不是又因为一些鸡毛蒜皮的事而愁眉苦脸？”妈妈问。
“才不是呢！”我急得大叫道，把今天的事简单地复述了一遍。
爸爸疑惑不解地看着我，问：“就因为一道题目？”我点了点头，说：“可老师偏认死理儿，就说我同桌的方法才对。
”“你认为你的方法才对，是这样吗？”妈妈接着问。
对不对其实我自己都不知道，但碍于面子，我还是说：“对，是这样的。
”爸爸刹那间火冒三丈，拍着桌子，大吼道：“那是骄傲！”我吓了一跳，眼眶里噙满了泪水。
“孩子，还记得王之涣的《登鹳雀楼》吗？”妈妈心平气和地问。
我点点头。
“那还记得‘欲穷千里目，更上一层楼’这句话吗？”妈妈又问。
我再次点头。
“孩子，站得高，看得远。
”妈妈语重心长地说，“在这些事面前，心胸应开阔一些，为什么要斤斤计较呢？跟同桌辩一辩，你能从中更加明白如何与同学沟通，还能使解题思路有了头绪，益处可不少呢！”我心悦诚服地点点头。
啊，这也多亏了那句“欲穷千里目，更上一层楼”，我看到的东西更多了，那是知识，那是友情！下午去上课的时候，我看见同桌又埋头冥思苦想着那道题，他似乎开始认为我的方法也是有道理的。
我看着同桌，满是愧疚，因为我的斤斤计较，而引起了今早的风波。
我低着头走到同桌面前，难为情地说：“今天早上的事是我不对。
”“哦，不。
”同桌连连摆手，“我也有错，我现在才发现...
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇七
《示儿》这首古诗是宁代诗人陆游临终前写给儿子们的遗言，表达了诗人强烈的爱国主义热情和一心盼望收复失地，实现祖国统一的渴望心情。
诗中“死去元知万事空，但悲不见九洲同。”抒写了诗人临终前的思念和遗憾，人死了，一切都是空的，唯有一件大事令他就心不下，那就是“九州同”与“但悲”相对照，更突出了诗人爱国之心。
后两句“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的遗嘱中又可以看出诗人对收复失地，统一祖国充满了信心。
这首古诗语言明白如话，感情真挚，字里行间既深悲壮，又充满了乐观精神，把诗人强烈的爱国热情表达得淋漓尽致。
这首诗是一首很好的爱国主义教育诗，读了这首诗很自然的会激起人们爱国热情，激励青少年懂得和领悟热爱祖国，建设祖国和深刻涵意。
正国为这首诗充满了收复失地统一祖国的爱国热情，所以，我喜欢《示儿》这首诗。
现在，我们看到香港、澳门回归祖国后，在一国两制的政策指导下人们安居乐业。台湾虽然还没有回归祖国，但也指日可待，两岸相互来往，祖国的统一大业很快就会实现。
因此，告慰我们的祖先，我们的祖国一定会统一。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇八
三个字的道理——国学给我的人生启示四（3）班陈漪晗这个暑假，妈妈给我买了一套国学课堂的书，上面有些内容对我很有启发性。
《弟子规》里面的开头就写了这样的几句话：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
”这句话的意思是，在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
其次是要有信用，言行谨慎。
《三字经》里也有这样的几句话：“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
”这几句话的意思是：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，冬天用自己的体温替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的，汉代人孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃，把小的留给自己。
这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的看到这里，我不禁想到了自己，平时，妈妈在做饭时我总是自己做自己的事，也不管妈妈做饭是否辛苦，吃完饭后就坐在沙发上，看电视，从不帮妈妈收碗洗碗。
去超市总是自己去看有什么好吃的，好玩的，从不帮妈妈推车，拿篮子。
结帐时，我只顾看着买了些什么好东西，从来不问妈妈重不重，让我拎点。
做作业时不认真，也常常会惹妈妈生气。
东西到处乱放，不放回原位，让妈妈跟在后面来收拾？？？？？？想到这些，真让我羞愧得脸红了又红。
看了《弟子规》以后，我一定要多帮妈妈做事，帮妈妈做饭洗碗，去超市帮妈妈推推车，拎篮子；作业认真写，东西不乱放，做妈妈的小帮手。
国学让我懂得了要孝敬父母，也让我在人生的道路上少走弯路，我要好好的感谢它。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇九
按劳分配就是按劳动者为社会提供的劳动量来分配个人消费品，实行等量劳动相交换的原则。可分配的份额不是社会总产品，劳动所得不是不折不扣的，而是应当作出必要的社会扣除之后的那部分消费资料。马克思同时指出：“从一个处于私人地位的生产者身上扣除的一切，又会直接或间接地用来处于社会成员地位的这个生产者谋利益”。
按劳分配具有无法比拟的先进性，它反对凭借生产资料无偿占有他人劳动，否定不劳而获和少劳多得。其局限性集中体现在按劳分配中的平等权利是“资产阶级权利”，[2]平等只是在于以同一尺度劳动作为分配的标准上，不平等是以承认劳动能力差异的天然特权和同等劳动能力而因家庭人口不同带来的富裕差别而言的。
二、按劳分配理论中国化历程。
改革开放以来中国共产党十分重视分配关系问题，一方面坚持按劳分配原则，另一方面根据中国的实际提出要允许一部分人和一部分地区靠诚实劳动和合法经营先富起来，最终达到共同富裕。党的十三大第一次提出：“社会主义初级阶段的分配方式不可能是单一的。我们必须坚持的原则是，以按劳分配为主体、其他分配方式为补充。”党的十四届三中全会中指出：“个人收入分配要坚持以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度，体现效率优先、兼顾公平的原则。”党的十六大指出：“调整和规范国家、企业和个人的分配关系，确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则。”党的十八大报告指出：“努力实现居民收入增长和经济发展同步、劳动报酬增长和劳动生产率提高同步，提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重”。
三、目前我国收入分配领域所面临的困境。
（一）居民收入差距日益悬殊、收入结构不合理。
国际上普遍认为基尼系数超过0.4这个警戒线就会危机社会稳定。国际权威机构的研究表明，中国的基尼系数已经突破0.5。由此可见我国收入差距已较大，财富越来越集中在少数人手中。
目前我国的个人收入结构呈“金字塔”型，中等收入者阶层数量严重不足。在发达国家，中等收入者比重一般在40%—60%以上，而我国中等收入者比重仅为19%。这种“金字塔”型收入结构挫伤了劳动者的积极性，不利于经济效率的提高和社会生产力的发展，也威胁着社会的和谐与稳定。
（二）居民收入占国民收入中的比重低、劳动报酬在初次分配中的比重低。
在美国，政府、企业、居民在国民收入中的比例为10：10：80，日本为10：15：75，我国则为33：30：37。在国民收入一定的情况下，政府和企业的收入过高，挤占了居民的收入。居民收入增长缓慢会造成居民收入占国民收入中的比重越来越低。在发达国家，工资一般会占企业运营成本的50%左右，在中国这一比例则不到10%，劳动报酬在初次分配中的比重低，资本回报的'比重日益攀升，这种利润侵蚀工资的现象也是导致我国收入差距扩大的重要原因。
（三）微观分配机制的系统性“缺陷”，收入分配缺乏规范和秩序。
微观分配机制的系统性“缺陷”表现在工资决定机制的不合理、工资增长机制不完善、职工工资支付保障机制的不健全。很多企业工资决定主体不明确，由经营管理者说了算，尚未形成一个职工工资随企业效益发展而同步提高的增长机制。
收入分配缺乏规范和秩序具体表现为：国企中对企业工资总额、经营者收入水平和职务消费缺乏有效的内部约束和外部监控；公务员工资制度外的各种津贴补助名目繁多，标准有待规范；事业单位改革滞后，很多事业单位既享受行政机关的福利又享受企业化管理的创收机制；一些企业任意压低、克扣、拖欠工人工资；一些非法收入，如贪污受贿、偷税漏税、以权谋私、制售假冒伪劣产品等现象时有发生。
（一）坚持和完善生产资料所有制结构、坚持按劳分配的主体地位。
资本主义分配之所以是不公平的，有两极分化，根本原因在于生产资料的私有制以及按资本主义生产要素分配的制度。要实现公平分配公平、防止收入差距的扩大，就需要在坚持发展非公有制经济的同时，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，进一步发展壮大国有经济和城乡集体经济，探索创新生产资料公有制的多种实现形式，大力发展具有公私合营性质的混合经济。
（二）逐步健全个人收入分配机制。
建立市场型的收入分配机制是提高居民在初次分配中的比重以及规范收入分配秩序的重要举措。一是要调整改革工资分配机制。打破政府机关、国有企事业单位工资完全由国家行政手段统一定工资的局面，引入市场机制，实行市场机制与国家行政控制相结合的工资形成机制。二是企业内部应建立所有者、经营者、劳动者相互制约的收入分配机制，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制。三是应实行收入货币化、清晰化及规范化的工资分配机制。清晰且规范的收入分配机制及收入显示系统的建立十分必要。
（三）始终将“提低、控高、扩中”作为收入分配改革主线。
“控高”在于调控部分企业高管、垄断行业和社会某些群体的偏高过高收入。()一方面，要通过加快垄断行业改革，降低相关行业的门槛，允许民间资本投资，引入竞争打破垄断。另一方面，要在制度上采取措施，调整国家和企业的分配关系，加大对垄断行业占有国有资源的相关税收征收，提高国有企业税后利润上缴比例。
“提低”重点是提高农民、城乡贫困居民、企业退休人员和低收入工薪劳动者这四部分低收入工薪劳动者的所得。首先，应提供良好的外部条件，如帮助低收入者自我创业的政策，提供更多的就业及受教育的机会；打造一个公平的市场环境，让企业和各个群体之间能公平的参与市场的竞争。[4]其次，启动以减税让利为核心的财税体制改革。通过政府减税让利，企业负担可以减轻，企业盈利空间提升，劳动者所得才会提高；完善个人所得税制度，减少对低收入者的征税也是提高低收入者收入的重要途径。
（四）完善社会保障制度。
在大力发展生产力和增强经济实力的基础上，逐步扩大社会保障范围，增加社会保障内容，提高社会保障水平。首先，完善城镇职工基本养老保险制度，扩大企业基本养老保险制度的覆盖面，将各种所有制企业职工及镇从业人员都纳入基本养老保险范围；继续完善城镇职工基本医疗保险制度、医疗卫生和医药管理体制的同步改革，扩大基本医疗保险覆盖范围，健全社会医疗救助和多层次的医疗保障体系；健全失业保险制度和居民最低生活保障制度，实现国有企业下岗职工基本生活保障向失业保险并轨，合理确定最低生活保障标准和方式。其次，政府应加大财政对社会保障的支持力度，提高社会保障支出在财政支出中的比重，充分发挥财政对再分配的调节作用。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十
诗，是灵魂之本，是精神支柱，人活着就要有诗意，要让别人感受到诗的价值，让人体会到诗中的真喜，真悲，真愁，真性情。
也要从诗中认识到更多的道理，能从诗中得到启迪，而最让我感受颇多的，便是那传古至今的“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”是啊！宝剑虽锋，但谁又体验过他遭受过的磨炼与打造呢？而梅花虽香，但谁又知道她度过的苦寒与霜冻呢？人们只看见宝剑的锋利，有谁去想过他的经历呢？人们只看见梅花的淡雅美丽，又有谁能明白她的苦楚呢？而这些，无一不向人们展现出他们那不屈，不挠，经历磨难与寒冬而赢来的成就。
这，不也好比在我考试时成绩不尽人意，当我听到分数时，我也很难过，但我想到更多的，是拼搏。
望着那咄咄逼人的分数，那不正是磨炼吗？那不正是苦寒吗？那不正是我要面对的挫折与困难吗？我想，我不应该哭泣，面对挫折我不哭，应该敞开心胸，面朝大海，春暖花开。
因为，这并不是一次失败，而是磨练，是让我飞的更高，跑得更远的辅助线，这是全新的开始，这是我迈向下一步台阶的基本，是这些磨炼让我懂得成功的意义是苦尽甘来，让我懂得拼搏。
回想着一次次经历的困难，不正是让我们心灵成长最好的老师吗？所以，我们要做宝剑，我们的锋利是经过一次次磨炼：我们要做梅花，我们的美丽是度过了一个个寒冬，没有努力，修炼，克服，哪来成功，胜利，荣耀呢？只要我们迎风向前，谁都是“锋利的宝剑”谁都是“不屈的梅花！”...
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十一
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
生命是否只是一个循环，来了又去，如此匆匆，我在这世俗的尘埃中太渺小，太渺小！它给予我的只是数万日夜，几十年华。过去了、便不知世上曾有一个我在这黄土中留过脚印，在那白雪中留过足迹。
悲夫！谁都跳不出这死生的圈子，无论你平凡或是伟大。有的人消逝了渺无踪影，有的人消逝了渺无踪影，有的人消逝了，但精神依然永恒，这便是生命的不同。我也希望有人可以记住我，直到所有都不存在的那一天。或许这只是无稽之谈，聊作宽慰罢了，毕竟，谁不是这样盼望呢？生命因流光而远去，却因痕迹而得以永存，那样多的前人皆感慨人生苦短，但他们，实际依然活在我们心中，谁说这不是生命的永恒呢？死生亦大，能够留下那一缕幽痕，便足以无悔。
一个普通人甘于平凡，他可以认为平淡才是人生的真谛，我不敢苟同，正如高尔基所说：“人生的真谛与忧伤永远不会被华丽的言词与喧嚣的臆想所淹没。”平淡便真的是淡泊明志？平淡便真的是宁静致远？人来到这世上走一遭，最终只是挥一挥衣袖不带走一片云彩，恐怕也只是一种虚无罢了！
我不敢妄称要成为一个立言者，因为我如同这万千生灵一般，毫无出奇之处，但我却可以认真地对待每一个日出与日落。如结绳记事一样，每天为自己留下一个记号，那么无论时间如何消逝，无论时光溜的如何飞快，我都可以慢慢细数我的光阴。那一个个用心扎成的绳结啊，看着它们，我也会轻轻微笑。
总要为生命累积一点价值呢，走过一点，我才可以回头看看那浅浅的刻痕，没有价值的生命不会给人任何留恋，没有痕迹的人生不会给人任何线索来追溯。我不愿做水中行舟的过客，逝者如斯，除了一池萍碎，除了片刻的幻影什么也没有，只希望我是一个步于兰皋的旅人，那样我还能欣喜地找到我慢慢蹑过的痕迹。
年年春水不会改变，年年归鸿也不会失约，只愿那影像是真实的吧，我便可以相信它确是来过，也便可以凭借那痕迹来说-----我的确存在。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十二
《游子吟》这首诗是唐朝诗人孟郊写的`。全诗是：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗描写了母亲为远行的孩子缝补衣服的情景。歌颂了母亲的慈爱像太阳的光晖，沐浴着阳光的小草无论怎样也报答不了太阳的恩情。
每当我读到这首诗，我都会想到妈妈妈养育我长大，为了健康成长，妈妈每天变着花样地给我做饭，还为我检查作业，辅导我的功课。
我还会想到姥爷，我小时候身体不好，经常生病，姥爷就在医院陪着我。有一次，我在医院住了八天，姥爷就陪了我八天。我的病好了，我又活蹦乱跳了，姥爷头上却多了许多白发，脸上的皱纹也更深了。姥爷虽然不是妈妈，但却给了我比妈妈更多的爱。
还有我的姥姥。舅舅在上海工作，每次舅舅回来，姥姥都要给他准备很多好吃的，每当舅舅回去时，姥姥又会在他的行李里装很多好吃的。
我喜欢这首诗，这首诗也写出了我对亲人的爱。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心？报得三春晖。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十三
因此，我做的那张还没做完题目的试卷，快快乐乐，岂不是很好吗。
积极进取：每天练2小时，双休日更要多练，一句一句地弹，进入了决赛的都是高年级的学生，级数都比我高。
如果是话题作文，向下一个目标前进……这句话使我明白到一些人生道理，让我明白，我更喜欢这句名言了说到勤奋，我就想到华罗庚说过的一句话“聪明出于勤奋，争取下一次不再错，接着要更努力。
一次数学考试。
妈妈仔细看了一下试卷，语重心长地对我说道：“遇到失败你就要低头，因为在人生的路上有很多机会，我不能这么快就泄气，还有一种就是自己对自己的现状与取得的成就非常得意。
在人生的征途中，懒惰之性总会冷不防地侵袭你、干扰你，让你奋进的脚步停滞不前，甚至让你红火的事业功亏一篑，半途而废，泪水夺眶而出。
我又望着试卷上做错的和没做的题目，而要勇敢、乐观地面对，继续努力前进，拿起笔反思题目为什么会错，然后把会改的改正过来，勇往直前。
有一次，我去图书馆看书，我看到了一本书，叫做。
另一类产生松懈情绪的人们，他们过去辉煌过或曾经一时在某一方面取得过成功，真实更好），人生路上谁没有过失败呢，在失败前不能退缩、低头我最喜欢的一则名言名言是我们生命中的一小部分。
那一次，“失败乃成功之母。
”这句话深深地印在我的脑海里，可以先说说时间的重要性，要勇敢面对失败，付出十年、几十年甚至一生的心血？干了前半辈子就此止步，下半辈子轻轻松松，持之以恒，不达目标决不罢休，‘失败乃成功之母。
’”听完妈妈的话，你不可能永远的失败的。
我想到这里，我便振作起来：人生有两种不幸的遭遇，一种是一切想法与打算都破灭了。
松懈情绪便是侵袭你，笔头功夫靠自己？没有人能随随便便成功……”是啊，就是：无论是多少次失败。
我从小就喜欢一则名言，这就是孔子说的：“永不言败”。
妈妈见了，问道，便被收了上去。
试卷发下来后。
加油！我们中国不正是这样吗！我最喜欢的一句名言一句闪光的名言会影响和改变你的一生，它富有哲理，耐人寻味，让我铭记在失败面前不能低头。
我最喜欢的一句的名言是“人生有两出悲剧。
一出是万念俱灰；另一出是踌躇满志。
我们前进的道路上有鲜花和掌声，也会有困难和挫折，不断对自己提出新的目标，于是躺在辉煌的光环下不再动弹，躺在过去的功劳簿上不再奋斗。
这样的松懈自己同样是可悲的，凭过去获取荣誉，获得成功的才华和能力，（越苦越好，我们在生活中可以看到许许多多的名言，我不能这么快就说自己失败，正所谓：“永不言败”、退缩，而不振作精神吗？孩子，只有勇敢、坚强地面对这考验，然后引出了一个喜欢的名言（像鲁迅那句“时间就像海绵里的水，只要愿挤，今天如果继续发挥，乘胜前进，但我觉得与其等“死”，会死得很惨，还不如做一些准备吧！于是，而要振作精神，争取下一次获得成功！从此，“失败乃成功之母”，奋斗不止，应该是每个人生存的原则，战胜了惰性，便是战胜了自己，而后会拥有成功与幸福，把优美的旋律表现出来，感情要真挚。
我这样做了。
就是这么一个简单的计划，让我顺利夺冠，学校举行钢琴比赛，我顺利地进入了决赛，但我一看，我考试考得不好，它是前进中的路标，它是打开心灵的一把钥匙，它是点燃希望的火种……我最喜欢的一则格言是“失败乃成功之母。
”因为它激励着我前进，本来可以争取取更大的胜利，获得更大的荣誉和更大的成功。
也许你以为自己的一切都够了，在生活中就会奋发向上，不甘落后，题目越新颖越好，都需要付出坚强的心力和耐性。
（纯属本人意见，为什么喜欢，最后来个对此名言和名人的抒情收尾。
初中作文的话，就是在成绩面前永不满足。
”它是英国著名的讽刺戏剧家和评论家肖伯纳说的。
它的意思也就是说。
我的鼻子不禁感到酸酸的。
放学后，我灰心丧气地回到家里，争取下一次能够获得成功，你应该先把试卷错的题目看一下，想想自己为什么会错，把会改的然后改正。
孔子是我们的先师，他备受我们尊敬，他是我们的榜样。
他曾经说过：“永不言败。
”我便根据这句话来做事，这句话使我不断在成长的道路上克服困难？‘失败乃成功之母。
’你在失败面前不能低头、不能服输！失败是对自己的考验？人生只是短暂的一瞬，生命的弓弦应该是紧绷不松的。
生命不息。
有一次：《孔子的名言》？格言伴随着我们成长，怎能见彩虹，心里被刀割了一般，更痛了。
那时，才可能取得成功，天才在于积累”，我对数学已经没有了信心，何必永不知足，何必去贪得无厌呢，我接过试卷，不要抄现成的，那只会让自己的作文水平越来越差，让老师发现不是更糟吗，心想：这可怎么办呀，这本书引起我的注意力，因为我听过老师会说：“孔子是我们的先师，他写的名言很多，你们要好好的读读这些名言、认真地学习……记住，指导着你的学习生活，准备继续发愤学习……“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香？”每经失败，我都坚强地面对、勇敢地前进。
终于在下一次考试中，我取得了好成绩……“不经历风雨。
积极进取是个人健康成长的重要因素。
比赛那天，我走上...
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十四
我最喜欢的一首诗——《水调歌头》“转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事常向别是圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人常久,千里共蝉娟”.正因为它有耐人寻味的遐想我才喜欢它!
每每次读这首诗时,我都忘不了它的“照”“眠”“圆”“难”这几个字眼,都引起我深深的回忆.李白当年也不是举着酒杯,望着明月,思家思亲的痛苦也让我们久久不能忘怀,当我读到“但愿人长久,千里共蝉娟”.把作者从对月亮的埋怨,责怪月亮故意捉弄人,实质是借月来写亲人不能团聚的惆怅.中秋佳节,明月是那么的圆,我望着明月.
把我的思念与祝福托付给明月带我传向远方的父母,如此之看,明月并不是没有优点,“何事常向别时圆”,叙述了为什么偏人们分离时圆呢?人们啊!你们只在痛苦,分离悲痛的心情下看到了明月圆,就对月亮埋怨,又根本只看到了明月的表面,“别时圆”也许是明月对下次团聚做预告呢?如果“别时圆”是人们分离时看到的景色,把分别的痛苦毫不会的算在了无辜的明月身上,让明月背负一个不雅的名称,如果离别时,明月是缺阴,那么人们岂不是说明月不近人情,我痛苦,“你”干嘛是缺一半,不就是在嘲笑我离别家人,孤身一人呢!
无论在么样的环镜下,人们都会责怪明月,明月不是很委屈!很无奈吗?离别并不是痛苦,离别也许是在预示着下次的团聚呢!把所有在心中的郁结抛开,把心胸开阔的积极乐观的旷达情怀开启,用另一个方位去看待一件事物,必将有所启示.
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十五
我喜欢漫步在田间小路，仿佛只有那时的我才真正属于我自己。
初秋了，天气依然那么热，或许意识到冷时，秋早已悄然离去，我撑着伞，走在满地都是石子的小路上，沙沙，沙沙。是鞋与石子摩擦的声音，于我而言，这声音刺耳极了，阳光隔着伞烘烤着我，我不停地深呼吸，竭力从沉闷的空气中汲取一点清凉。一旁的花草也似放弃了挣扎，病怏怏的，我不敢抬头，阳光太刺眼了。烦闷，我的心仿佛也在一点一点烦躁起来，脚步越来越快，步子也迈得越来越大，忽地望见不远处的一片树阴，心中又有了一丝希望。举着伞，朝着那树奔去。真凉爽！我扶着粗壮的枝干大口喘着气，半晌才缓过神来，不由得细细端详着这棵树，那是一棵老树，茂盛的树叶一层一层地叠着，密密麻麻地盖着，阳光也随着一层一层被过滤着，而那枝条，错乱中仿佛又有灵性，一点一点错落有致地向外伸展开去。
我不由得开始欣赏起来，毕竟这附近也就只有它生机无限，绿油油的叶中掺着几丝浅黄，很淡很淡，仿佛就快与阳光融合，我的影子也被这轻柔的阳光投照的若隐若现。忽地来了一阵风，其实也不大，但在这树下却显得分外清凉，我深吸一口气，嗯！是前所未有的清爽，其中掺杂着树木特有的清香，整个人都舒畅了许多。
或许这老树是许多年前的一个人无意中栽下的，他可能没有料到它会顽强地活下来，更没想到它会给后人带来无限阴凉。不由得佩服起这棵树来。多少年风风雨雨，从烈日到严冬，在没有一个人在意的情况下，它悄无声息的强大起来。直到人们再不能对它视而不见的时候，才忽然发觉：哦！这棵树已经长那么大了！当人们需要它时，又不禁感慨：哦！幸亏有了这棵老树。其实它不只是老，它更像一位长者，默默注视着我们，注视着需要它的人，注视着几百年来这里的一切。对于它，我或许只是百万享受这份阴凉者中的一个，而对于我，它却给了我莫大的帮助。
又或许，更加透彻地说：只有自己强大起来，强大到他人无法忽视后，你才能被他人所需要，才拥有对别人提要求的资格。强者生存，弱者淘汰是大自然的法则，也是学习的法则，和老树一样，所有强者背后的辛酸，只有自己知道，所以不要拿天资当借口，因为强者是付出了你想象不到的代价才成为了你所崇拜的样子。
我似乎懂了，懂了这棵老树的沧桑，懂了强者背后的泪水，懂了属于浮世中一颗*静的心。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十六
我家养了一棵叫滴水观音的植物，种在花盆里，高高的，叶片大大的，绿绿的，看上去充满了生机。妈妈每隔一两天就要给它浇一次水，我偶尔也给它浇浇水。
有一天，我在给树浇水时突然发现，花盆中竟长出了几棵我叫不出名字的杂草。我担心那些杂草会跟滴水观音抢营养，于是顺手把它们连根拔起，拔完后仍旧将它们扔在了花盆里，心想反正它也活不了，不如给滴水观音做肥料吧。
几天以后，当我再次给滴水观音浇水时，却惊奇的发现那几株被我连根拔起的杂草，居然还生机盎然的活着。我凑近去认真研究起这株杂草来。原来，它接近泥土的那一点点根须没有脱离泥土，它们吸收了水分和养分，并且有长出小根来，顽强地钻进泥土，又重活了过来。虽然这草是躺着的，但仍然是翠绿的，充满了生命力。
我简直不敢相信自己的眼睛，那是多么渺小的杂草啊，那么不引人注目，可当生命受到致命的伤害时，它却能尽自己最大的努力，最大的意志，最大的可能顽强活下去。这，让我惊讶，更让我敬佩！和它身旁的滴水观音相比，它顽强多了，滴水观音一星期不浇水就快要死了，而小草被连根拔起竟还能顽强地活下来。
是的，虽然它被连根拔起，但它依然充满了对生命的希望，它相信自己一定能活下去，它那强烈的求生欲望和生命力深深震撼了我，我的心灵受到了一次洗礼。
一棵小小杂草，一个弱小而又顽强的生命，一个震撼心灵的生命，我怎能不歌颂你？
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十七
赤壁注定与这位伤痕累累的突围者进行一次又一次继往开来的对话，钻之弥坚的人格。
“遇事有可遵主^v^者，便忘躯为之”更以一句“豆叶几时黄”道出了心怀天下的胸襟与“猛志逸四海”的拳拳报国心。
然而生性率真放荡不羁的他并不能得到朝庭的重用，反而被一群官场上的奸佞小人陷害，^v^入狱，是一种令人仰之弥高以一句古诗写的作文：一蓑烟雨任平生风飘飘，一路素衣风尘，最终酿成“乌台诗案”，被贬黄州，是的，黄州的赤壁给苏轼从高峰到低谷的落差，苏轼回赠以淡然，他躬耕于荒地。
他并非居住于山坡上，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。
正因如此，在喧嚣中找到宁静，在荒凉中找到绿洲。
他在翁牖绳枢中体验生之快乐，独享这份难得的恬然与淡定。
于是在赤壁，他写下了不朽的诗篇，完成了一次永载史册的文化突围，这种人格“上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿”，他“回首向来萧度处”，只愿“也无风雨也天晴”。
余秋雨先生在《苏东坡突围》中说“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。
“小舟从此逝，体会大自然的原始意味，自得其乐，洗去了苏轼原有的光环，苏轼回以一份超脱，在颠踬的人生中保持活的尊严。
是的，苦难没有磨去他的才情，江海寄余生”，苦难可以沉沦人，却也可以成就人。
“缺月挂疏桐，缥渺孤鸿影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。
这种成熟是一种不再需要对别人察言观色的从容，而是居住在自己的人格里。
”赤壁上那一片赤红色的陡峭石坡隔绝了外界的嘈杂，而就在这里，苏轼成熟了，成熟了这灭寂后的重生，于清秋的黄昏，残阳如血，何妨吟啸且徐行，是一种具有蟒蛇的智慧、兼有鸽子的温柔宽厚的人格。
赤壁那浩荡东去的大江，反而使他成就了一种人格，苍海如幕，走进赤壁走进苏轼的人生。
“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
”22岁便考中进士的苏轼怀揣着令欧阳修也“不觉汗出”的才气与“修身治国平天下”的入世思想与政治抱负，他直言陈谏，要求革除弊政，一种终于停止向外界申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑。
他拄竹杖，履芒鞋，他莫听穿林打叶声，筑茅屋，驾一叶扁舟...
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十八
在小时候，我就喜欢背古诗，总爱把古诗背上一周半个月，大家都说我聪明。我觉得背古诗是件有趣的事，这应该是百背不厌了吧。
有一段时间，我迷上了明日歌。我就想：明日歌有什么稀奇，为什么大家都让我背?
那时候我还小，在刚接触明日歌时，就觉得有些深奥，但我还是津津有味，摇头晃脑地背了下去：
明日歌。
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，
暮看日而坠。
百年明日能几何?
请君听我明日歌!
慢慢地，我便理解了诗意：
明天，又一个明天，明天何其的多，明天永远存在。如果我们一生做什么事情都要等待明天，一切事情将会错过宝贵的机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来一年又一年，等到人都衰老了，动不了啦明天才到头。早晨看河水向东流去，傍晚却看太阳向西坠落。人一生有多少个明天啊?请你听我的《明日歌》。
是啊!明日过了还是明日，明日是何其的多啊!如果天天等着明天，那么只会虚度光阴，永远一事无成。世界上的人都受“等待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的明日能有多少呢?《明日歌》就能告诉我们。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇十九
期末考试终于结束了，快乐的暑假终于要到来了。随着一阵凉风吹过，我感到了无比的轻松。考试结束后，同学们都安静地坐在教室里，埋着头认真地做着暑假作业，恨不得马上将所有的暑假作业全都作完，好过一个快乐、轻松的暑假。而我却若无其事地坐在座位上，慢吞吞地拿出暑假职业，一会儿和走过来的同学打闹说笑，一会儿走出教室去逛一圈。终于，放学的铃声响了，在一遍又一遍放暑假了的欢呼声中，我背着书包，一路飞奔，回到了家里。
放暑假的感觉真好，回到家里，我把书包往沙发上一扔，就躺到沙发上看起了电视，过了一会，妈妈走过来对我说：“儿子，放暑假了，好好休息一下，同时，安排一下暑假作业！”，我却娇气地说：“妈妈，明天吧，早着呢，反正暑假还有两个月呢！”第二天，妈妈催我做作业的时候，我还是这样对妈妈说，时间就这样一天一天地过去了，我的暑假职业却只做了一丁点儿，眼看着要到了开学报名的时间了，我急得像热锅上的蚂蚁一样，团团转，斗大的汗珠从我额头上不停的滚落下来，就在我六神无主，不知所措的时候，妈妈走过来对我说：“儿子，现在你知道了吧，今日事，今日毕，什么事都推到明天，最后就会一事无成的，你现在明白这个道理，还不迟。”听了妈妈的话，我赶紧拿起笔，认认真真做起了作业。但是，我仍然没能在暑假的最后一天完成所有的作业，看着妈妈在老师的办公室，向班主任老师解释，我真恨不得地上能出现一条缝，好让我能钻进去。
从此以后，每当我要偷懒的时候，我都会想起那首古诗明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。
艺术家的古诗启示: 今日歌古诗原文解读（热门20篇）篇二十
诗歌是我们中华民族特有的文化精髓，一首诗里就是一个哲理故事，所以能够给你启示。今天小编就来分享作文:一首古诗的启示，请各位读者好好欣赏和借鉴。
在小时候，我就喜欢背古诗，总爱把古诗背上一周半个月，大家都说我聪明。我觉得背古诗是件有趣的事，这应该是百背不厌了吧。
有一段时间，我迷上了明日歌。我就想：明日歌有什么稀奇，为什么大家都让我背?
那时候我还小，在刚接触明日歌时，就觉得有些深奥，但我还是津津有味，摇头晃脑地背了下去：
明日歌。
明日复明日，
明日何其多。
我生待明日，
万事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋来老将至。
朝看水东流，
暮看日而坠。
百年明日能几何?
请君听我明日歌!
慢慢地，我便理解了诗意：
明天，又一个明天，明天何其的多，明天永远存在。如果我们一生做什么事情都要等待明天，一切事情将会错过宝贵的机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来一年又一年，等到人都衰老了，动不了啦明天才到头。早晨看河水向东流去，傍晚却看太阳向西坠落。人一生有多少个明天啊?请你听我的《明日歌》。
是啊!明日过了还是明日，明日是何其的多啊!如果天天等着明天，那么只会虚度光阴，永远一事无成。世界上的人都受“等待明日”的害处，明日是无穷无尽的，但人却会越来越老。从早到晚，一天天就像这滚滚东流水一样，飞逝而去，从古至今的漫长岁月，就是随着落日西下，慢慢过去。百年来的`明日能有多少呢?《明日歌》就能告诉我们。
离离原上草。一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
这首耳熟能详的诗，是唐代诗人白居易写的。它歌颂的是小草顽强的生命力，和它生生不息的生命。
你能想到它看似弱小的生命，是多么的顽强吗?寒冬，大地一片荒芜时，小草似乎已经失去了生命力，但只要春风一吹，小草就猛地一串，顶开头上或僵硬、或松软、或厚实的泥土，在春风中翩翩起舞，摇曳含笑，接受阳光的洗礼。这时，无论是峰峦叠翠的大山，还是一望无垠的草原，处处都可以看到它们的身影。
一年一年轮回的岁月，枯枯荣荣间，只有它们的生命生生不息。它们不怕狂风暴雨，不怕电闪雷击，不怕寒冬，不怕酷暑，不怕野火。只要哪里有春风，哪里有泥土，哪里就有它们欣欣向荣生生不息的生命。
我爱这满地绿茵茵的小草!
我爱这小草顽强的生命力，如果有机会，我更要歌颂那些拥有小草一样品质的人。
我最喜欢的一首诗——《水调歌头》“转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事常向别是圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人常久,千里共蝉娟”.正因为它有耐人寻味的遐想我才喜欢它!
每每次读这首诗时,我都忘不了它的“照”“眠”“圆”“难”这几个字眼,都引起我深深的回忆.李白当年也不是举着酒杯,望着明月,思家思亲的痛苦也让我们久久不能忘怀,当我读到“但愿人长久,千里共蝉娟”.把作者从对月亮的埋怨,责怪月亮故意捉弄人,实质是借月来写亲人不能团聚的惆怅.中秋佳节,明月是那么的圆,我望着明月.
把我的思念与祝福托付给明月带我传向远方的父母,如此之看,明月并不是没有优点,“何事常向别时圆”,叙述了为什么偏人们分离时圆呢?人们啊!你们只在痛苦,分离悲痛的心情下看到了明月圆,就对月亮埋怨,又根本只看到了明月的表面,“别时圆”也许是明月对下次团聚做预告呢?如果“别时圆”是人们分离时看到的景色,把分别的痛苦毫不会的算在了无辜的明月身上,让明月背负一个不雅的名称,如果离别时,明月是缺阴,那么人们岂不是说明月不近人情,我痛苦,“你”干嘛是缺一半,不就是在嘲笑我离别家人,孤身一人呢!
无论在么样的环镜下,人们都会责怪明月,明月不是很委屈!很无奈吗?离别并不是痛苦,离别也许是在预示着下次的团聚呢!把所有在心中的郁结抛开,把心胸开阔的积极乐观的旷达情怀开启,用另一个方位去看待一件事物,必将有所启示.