在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
文明的高中篇一
当我呀呀学语的时候，妈妈就教我背唐诗，什么“床前明月光，疑是地上霜”、什么“鹅鹅鹅，曲项向天歌”……当我在亲人朋友面前背得摇头晃脑时，太家都夸我能干、聪明，还常常会奖励我，我高兴极了。可我那时还不懂意思，只希望自己能背得“滚瓜烂熟，倒背如流”，好博得大家的喜爱。随着年龄的增长，我对古诗文有了更深的了解。妈妈也相继给我买了《唐诗三百首》、《小学生必背古诗词70首》、《孟子》、《史记》等书籍，当我徜徉在这些经典诗文的墨香中时，我才逐渐明白，这些古诗文那博大精深的魅力是无穷尽的。
孔子曰：三人行，必有我师也；择其善者而从之，其不善者而改之。这千古名句让我受益匪浅。因为它让我知道：“能者为师，虚心请教”。在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧！在这个58人的小集体里，就有我许多的良师益友：作文天才杨文皓；书写工整的周儒逸；环保小卫士肖茹月；爱劳动的肖茹云；短跑健将王淳……他们的才华和智慧都值得我好好学习。让我吸收更多的知识技能养分，不断地完善自己，这正是《论语》孔子传与我的做人的道理呀！
诵读经典诗文，认识历史名人——不愿同流合污而投江自尽的诗人屈原、热爱祖国坚贞不屈的使者苏武、壮怀激烈的抗金名将岳飞……一个个鲜活的爱国形象跃然纸上。他们的高尚爱国情操、坚贞不屈的民族气节，为中华民族树立了优秀典范，为后人永远纪念、敬仰。
妈妈说，经典诗文是民族智慧的结晶，其价值不可估量，我们应该继承和发扬这一民族的瑰宝。我们少年儿童经常诵读经典诗文，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。诵读经典诗文的同时也可以提高我们的阅读和习作水平，有助于我们对其它知识领域的理解和运用，更能促进各科学业的进步。
那我们就继续诵读吧！好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，传承中华五千年的文明，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧！
文明的高中篇二
伴随着“六城联创”文明新风的到来，每一位商城人民都以饱满的热情、主人公的姿态积极参与创建工作。山清水秀正向我们走来，文明和谐正向我们走来，安定繁荣正向我们走来。
大别山脚下的商城，天蓝水碧，风景宜人，是一幅优美的山水画，是一组清秀的田园诗。春天，久积的冰雪恣情地奔向远方，唤醒了沉睡中的大地，到处焕发着生机，焕发着活力，盎然春意融入每一方土地；夏天，如此热烈的季节，森林繁茂，蝉高居枝头，饮着清晨那晶莹的露珠，不时鸣啭，愉悦的鸟儿也送来了动听的歌谣，颇有一番“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”之意；告别了酷暑，凉爽的秋天也别有韵味，八月桂花的芬芳迷漫了整个商城，陶醉了满山板栗，纷纷张开了灿烂的笑颜；飘飞的白雪送来了久别的隆冬，革命圣地大别山在银白的盛装下更显庄严，再现了解放军挺进大别山的英雄气概！
商城不仅拥有如此独特的自然风光，而且拥有一个安定、和谐的大家园。当创建社会主义和谐社会在全国盛行之时，一股文明和谐之风也在商城悄然兴起。我们每一位市民都以积极心态争做“六城联创”的参与者，自觉认真践行“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。乱停乱放没有了，迎来了一排排“井然有序”；垃圾成堆消失了，换上了一片片“清洁”；昔日被污染的小河再次倒映出岸边垂柳婀娜风姿和人们那欢乐的容颜；被画的面目全非的栏杆与墙也换上了新装。当然，商城的锦绣只有这些是远远不够的，她需要我们更进一步的努力，用我们的汗水创造更美好的明天，让她更加的辉煌与灿烂！
人人都是商城形象，人人都是家园名片，告别陋习，从我做起，从我们身边的小事做起。我们要永保湛蓝的天空笼罩着我们的商城，让广袤的土地永不褪去绿装，让灵动的碧水长流，让沁人心脾的芳香永远萦绕在我们身旁！
让方明之花在这里绽放；
让和谐之树在这里成长；
让锦绣的前程在这里起飞。
愿我们为建造锦绣商城贡献自己的力量，愿明天的赤城更美好，更辉煌。明天的赤城，将是别样的风采，明天的赤城，这边风景独好！
文明的高中篇三
爷爷爱养花，家中的阳台上摆满了爷爷侍弄的花草，在楼外的空地上也有爷爷精心培育的花树，其中最高大的，就是爷爷种的树。
爷爷是位老党员，退休后闲居在家就爱侍弄花草，在爷爷心中，总有一种精神如花草一般深深的植根，那就是——文明。
爷爷是小院里出了名的“大忙人”，平时别人家有些小麻烦，总会找爷爷去帮忙，楼下的李奶奶，老伴早些年就过世了，留下她一个人独守空巢，爷爷就不时去帮忙做些水电活，奶奶常去帮忙买菜做饭，每次回去时，总会听到李奶奶连声赞美，爷爷然后乐呵呵地去侍弄花草，活也做得起劲多了。
不久，李奶奶因病瘫在床，家中无人照顾，奶奶与爷爷一起担起照顾李奶奶的重担。我在爷爷家时，有一次，因为有事耽误了，奶奶和爷爷一上楼就直奔李奶奶家，结果，李奶奶倒在床下，脸上充满痛苦的神情。爷爷皱了一下眉，随即与奶奶低声商量着，然后与奶奶挽起袖子，一手支起李奶奶的双臂，一人抬起李奶奶的腿，这时我才看清，地上一地污秽物，我立即转过头，咂咂嘴，一脸厌恶的表情，爷爷与奶奶将房间整理了一下，将地上打扫干净了，把门关好了与我一同上了楼，我对爷爷和奶奶的做法有些疑惑，可爷爷却说：“帮人帮到底，无论有多大的麻烦都应该帮李奶奶。”说完，又到阳台上侍弄那些花草，嘴里还哼着小曲，我望着那些花草，长绿长肥了了许多呢！
不仅在外，在家里爷爷也格外培养提升家中文明气息，只要我们一回家，爷爷就会让我们帮助奶奶做一些事，提着菜，扫着地。我有时还会帮助爷爷侍弄空地周边的花草树木，忙的不亦乐乎，有时竟觉得，与那些花草树木呆在一起，身心就忽然放松了下来，情不自禁投入其中。我还在爷爷家种了一棵月季，空闲时总爱去瞧瞧，看着幼苗一天天长大，心中万分高兴。
深秋，爷爷种的一棵桂树开花了，清香四溢，沁人心脾，院中家家户户都闻得香气，都夸着爷爷的树好。桂花落后，爷爷就收集起来，做成桂花糕，还将这些分给家人和亲朋邻里，得到了更多夸赞，爷爷却笑而不语，继续侍弄着花草，期盼着它们的长大，期盼着下一季的开花。
阵阵秋风吹来，我仿佛看到了这些文明之木渐渐长壮长高，看到了这些花在空中飞舞，吹入每家每户，换来一个个笑脸。
文明的高中篇四
我们有缘共同生活在这座美丽的城市——呼和浩特。在这里，有许许多多街道，这一条条大街小巷就是城市的一条条血管，它们是这个城市不可或缺的组成部分。我们每个人都离不开它们，而这一条条血管里流淌的血液就是行走在街道上的各种车辆和行人，所以，道路的畅通是这个城市充满活力的保障。
然而，有多少人却不遵守交通规则，破坏了公共交通的美好呢。
在每天的上下班高峰期，堵车会非常严重，我们骑自行车回家也变得非常困难，因为总有那么几辆几十辆汽车占据了非机动车道，自行车也很难通过。这些车主很显然是违章的，但他们还“神气活现”地拼命按喇叭，好像违章的是那些深受其害的自行车，你说这些司机会是有公共道德的人吗？我看不是。当然也有一些自行车不管不顾地闯红灯，而且大部分是穿着各色校服的中学生。这样不堵才怪呢，走在这样的街道上真让人胆战心惊。
在公交车上，也总有那么一些人为了自己更加舒服，就一改平时尊老爱幼的好习惯，变成了自私自利的自私鬼，他们不仅不让座，甚至看都不看身边的老人孩子们一眼，这难道是有公共道德的体现吗？还有那么一些学生为了能够早一点上车，看到公交车来了，在车还没有停下来的时候就跟着汽车跑，然后使劲往上挤，结果别人只能给他们让道，他们虽然上了车，但是其他乘客呢？安全呢？更有甚者，见到车的后门开着他也往上挤，也许他用的是公交月票，但是到站的人们还能正常下车吗？“勿以恶小而为之”这些学生从小便这样不守规矩，那么当他们长大后，他们会有公共道德吗？虽然，这只是少数人的行为，但也给我们的公共交通带来不文明的一面。
公共交通是一个非常重要的问题，它揭示出了人们在公共道德上丑陋的一面。让我们想想，这世间还有多少“公共道德”可言？公共交通告诉我们答案：因为人们自私的心理，公共道德正在离我们渐行渐远。
只有放弃自私，多为别人想想，我们的世界才能更加美好。让我们在公共交通上做一个有公共道德的人，率先遵守交通规则，让我们的城市交通早日回归“和谐”！
文明的高中篇五
文化看上去无形无色，却决定了我们的社会从何处来，往哪里去，就正如氧气，无形无感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔软又强韧的细丝，将珠子串联起来成为社会。
文化是一条浩浩汤汤的长河，从远古奔流而来，翻过崇山峻岭，穿过柳林繁花，容纳人生代代，沉淀沧海桑田。文化是一面晶莹剔透的明镜，照亮心灵的面容，倒映历史的影子，既有慷慨高歌，亦有细雨婉转，既有吟风弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我们沉淀了数千年的文化，正在逐渐消失。惊堂木的声音消失在深巷中，舞动的皮影随着夜深而沉寂。我们随着文化音符跳动而炽热的心，也慢慢冰凉。
现实中，不如扪心自问，我们世世代代珍藏的“传家宝”，现在还安好吗？不知从何时开始，我们越来越频繁地耳闻目睹：手工艺人逐渐老去，带着自己代代相传的精湛手艺归于田土。“申遗”，俨然悼词落笔前的一声绝望呻吟，“失传”，成为一种文化的最终结局。
文化虽不能及时果腹，却是精神的生命源泉。疏离文化之人，无法追寻灵魂的喜悦，忽视文化之民族，难以自尊、自信、自强，失去文化的社会，是灰暗的、死寂的、病态的，即使表面繁华美丽，也终究是没有根的浮木。
现代人需要精神力量来支撑自己，需要以本源之水滋润灵魂与心灵，防止在繁华中迷失自我，可当人类的精神家园逐渐荒凉，再也不像往日繁华时，人们才注意到文化的重要性，就如同人们只有到空气稀薄之地，或难以呼吸时，才会发现它的珍贵一般。
如今，大部分传统文化被用在商业开发上，而这所谓的传统文化也不过是一件商业外衣罢了。这样的文化犹如一剂慢性毒药，摧毁着华夏五千年的根基。且看学者陈更，慢朔诗词世界，体悟古人境界，钩沉古典文艺之美；故宫院长单霁翔“唤醒”紫禁城，使古物不再尘封、历史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一记遒劲笔墨，得以向世人诉说华夏传奇，而本为异乡人的高佑思，深扎中国的土壤，甘做桥梁，为世界还原沉蕴又纯粹的中华文化。当我们注重文化时，我们的心才真正跳动起来。
正如史铁生余秋雨在《文化苦旅》中所写：“千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归”，惟有传承才是文化流淌的根脉，我坚信，日升月落，春秋更迭，世间万物在不停的变化，而先人的智慧和血汗交织成的华夏五千年文化，却如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。
文明的高中篇六
人类的历史是生产力不断发展的历史，也是人类精神世界日趋丰富的历史。
五千年了，物质文明已经发展到现在的程度，然而在物质文明的背后，一种原始的冲动仍一直以古老的血脉遗传的方式继承着，五千年了，从未间断。这是一种自多少年前海洋里的那个细胞开始出现时起，就一直凌驾于生命长河之上的至高的规律，是人类的血液中不可磨灭的远古记忆。这就是精神的野性。
文明与野性似乎一直是作为对立面而存在的。前者表现在物质上，后者表现在精神上，二者有矛盾性。前者追求秩序，后者向往不羁；前者是人类智慧的凝聚，后者是人类灵魂的奔突。而五千年的发展，足以使物质文明一步步将精神野性打压下去，于是出现了都市中徘徊于霓虹灯下的人们。
他们目光呆滞，眼神少了些许锋芒。
我们必须承认：物质文明促进了人类发展，但绝不意味着物质文明发展的同时，精神野性被磨灭。当然，也不可能。那条叫巴克的狗如此，人类也是如此。文明可以统一物质世界，但在精神上，必须有一处空间留给野性，必须要有一块土地未被物质文明同化。
精神野性的力量是自由不羁的。相互依存的。事实上，文明的发展需要精神野性的推动，或者说野性的张扬推动了物质文明的前行没有物质文明的进步和精神野性的张扬，我们也许还在东非大草原上被猛兽驱赶着，疲于奔命。而物质文明的发展到一定程度后，就应该呈现多元化与个性化，而绝不是同一化。物质文明的多样化，反过来就会使精神野性的力量得到最好的释放与表达。
如此看来，如果在这个物质的世界中放弃了精神野性，放弃了独立的个性与追求，就不禁让人可怜而可悲了。而梭罗的那种看起来疯狂的做法，作为精神野性的回应也就显得无比自然了。
也许有人会说：社会发展压力巨大，梭罗的日子过不得啊！
当然如此，梭罗的思想与实践也许真的不易复制，然而如果把精神野性只诠释为去野外过几年，就实在太肤浅了。只要在纷繁的世界中有自己的独特体验，有你的所思所想，在平凡生活中不失冒险的精神，那么每一天你都是自由的，充实的，崭新的。你每一天的生活都是精神野性的完美表达。
没有了物质文明，人类将生存艰难；没有了精神野性，我们的心灵世界必将是一片荒漠。就是在这个层面上，实现了和谐的统一。