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我与地坛说课稿范文（15篇）篇一
大家好！今天能站在这里向各位介绍我的教学设计让我感到十分荣幸，感谢各位给我这次机会。今天我要介绍的是作家史铁生的《我与地坛》这篇散文的教学设计。
一.说教材：
《我与地坛》是人民教育出版社20xx年6月第一版，高中语文第一册第二单元的第三篇课文，是一篇自读课文。本单元是散文单元，要求学生在初中散文学习的基础上对散文的欣赏能力有所提高，教学重点是在整体把握思想内容和艺术形式的基础上，品位散文的语言，赏析散文的表现手法。史铁生的《我与地坛》以第一人称的口吻书写人生感受，表现了作者残疾后由自伤轻生到寻找新的生活道路的勇气和力量，表达了作者痛苦、复杂、深沉的感情。与疾病抗争，追求新生，开拓幸福的人生之路是本文鲜明的主题。
二.说目标：
根据《语文新课程标准》重视感悟和体悟素质的培养，重视提高学生自主的要求，联系高一学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累的实际情况，我确立了以下几个教学目标：
首先，知识目标：这是一篇借景抒情、情景交融的散文，为了促进在教学过程中让学生全面得接受和汲取知识，我确立了以下两个知识目标：
1..把握文章的脉络线索；
2.抓住关键句，品位揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的语言；
其次，能力目标：为了突出知识和能力并重，我确立了以下两个能力目标：
1.学习借鉴本文借景抒情、情景交融、饱含感情充满哲理的写作方法；
2.熟读课文，解读作者对本文的哲理性思考，培养学生面对苦难的承受能力；
第三，德育目标：为了进一步使学生树立正确的人生观，健康的生活观，热爱生活，珍爱生命，我确立的德育目标主要体现在以两方面：
1.体悟珍爱生命、顽强求索的精神内涵；
2.通过学习，体味作者对亲情的独特感悟，体会母爱的伟大，使学生能够正确面对人生挫折，形成珍爱生命热爱生活的积极态度，学会做一个关爱他人之人。
三.说教学重点、难点；
1.寻找脉络线索，把握作者心路历程的变化；
2.体味地坛和母亲对“我”生命求索的启示；
散文的最大特点是形散神聚，为了使学生通过作者的语言而感触作者的内心世界，我将本文的教学难点确立为：
1.体味课文“景语”“情语”浑然一体的表达效果；
2.理清“我”、地坛、母亲三者之间的关系。
四.说教法：
本文是一篇哲理性极强的散文，根据教学目标的规定和突出重点突破难点的有关要求，以及新课程提倡的促进学生探究能力的发展，使学生增强探究意识的兴趣，我选用了以下教法：
首先是诵读法，通过声情并茂的朗读，创设出良好的教学氛围，让学生沉浸在课文之中，激发学生的学习兴趣；其次是讨论法，课堂教学应该以学生活动为主，通过让学生自主、自由讨论，从而深刻体会出作者对生命的真切感受以及母爱的伟大；再次是点拨法，在教学过程中，学生是主体，教师是主导，通过师生互动，沟通认识和看法，让学生准确的把握文章的主旨脉络以及作者所要表达的感情；除此之外，我还将采用问答式教学法。为了更好的配合课堂教学，并激发学生的学习兴趣，我的教具准备主要有：媒体、录音机、示范朗读磁带。
这篇课文我准备用两个课时来完成。
五、说教学过程：
第一课时的教学重点是朗读课文，整体感知文意，把握文章的思路，着重分析第一部分：地坛的景色以及“我”在地坛中进行的思考。这一课时我从以下几个步骤进行：
第一步，导入：
我将从奥斯特洛夫斯基的名言“人最宝贵的是生命，生命对于每一个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？……….”来引入，激发学生对生命进行思考，从而为理解本文的思想感情打下基础。
第二步，对作者的生平和创作进行一个简单的介绍，从而让学生初步感悟作者的思想，进而为学习本文提供有利的帮助。
第三步，朗读课文整体感知文意：
运用多媒体显示“地坛”的景色，学生感受地坛的苍凉而又充满生机的画面，这样便可以为学生体悟作者与地坛的关系创设环境。接着，由我示读课文，对生僻字进行点拨；然后，放录音让学生复听一次。
通过对文章的朗读，可以使学生对文意有一个整体上的感知，并且能够初步体会出文章的意境，从而有利于教学的下一步开展。
第四步，展开：
对第一部分进行详细的讲析，寻找脉络线索，把握作者心路历程的变化，让学生理解“我”与地坛二者的关系。第一部分主要写地坛的景色以及“我”在地坛中进行的思考。
其次，根据“一切景语皆情语”的写作技巧，重点分析第三自然段、第五自然段、第七自然段三处的景物描写，通过分析比较三处自然景色色彩的不同，从而让学生归纳和理解作者心路历程的变化：颓废、消极平和、宁静对生活充满希望。从三处自然景物的描写以及作者心路历程的变化，我们可以看出地坛俨然是作者灵魂栖息的场所，从而也完成了教学重点的要求。
最后，让学生们谈一谈在学习完第一部分之后，对生活生命有怎样的感想，在此阶段，让学生自由发言，形成自己的独特见解，进而培养学生感悟生活，热爱生活，珍惜生命，敢于面对苦难的承受能力。
以上就是第一课时的简单教学设计，下面进入第二课时：
第二课时的教学重点是咀嚼母亲对我深沉的爱，体悟母亲与地坛之间的同构性，并讨论母亲的形象。这一课时我分三步来完成：
第一步，简单回顾上节课所学的内容。根据高中生抗遗忘的生理规律，使学生能够准确、简单、快速的掌握所学过的知识和内容，所以在开始新的一节课之前，我会与学生一起进行简单的知识回顾。
第二步，步入主题，并进一步展开：
首先，让学生默读第一至第四自然段，归纳出母亲的形象，这一阶段主要是教师。
通过点拨，启发学生进行思考，可由学生自由讨论后发言，教师根据发言情况简单的总结。这样呢，可以培养学生自主学习的能力，也可以充分调动学生的积极性，师生互动，使课堂氛围显得很轻松，为学生提供良好的学习环境：快乐学习。
然后，教师引导学生，具体分析文中是从哪些方面刻画出母亲的形象的。母亲的形象很大程度上是通过“我”对母亲的理解来塑造的，所以呢，着重找出“我”对母亲情感变化的线索即可。
第三步，引导学生总结学习本文值得借鉴的东西，先由学生讨论，教师从内容、写作、语言三方面加以提示，充分发挥学生的自主性，使学生学有所得。
为了达到教学目标，我将组织学生，我们师生一起对本堂课的教学要、点进行总结：
知识方面；引导学生在欣赏散文时把握住文章的脉络线索；品位作者沉静、绵密、抒情的语言：
德育方面：帮助学生树立正确的人生观、健康的生活观；体味母爱的伟大与无私。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇二
各位评委、同仁们：
下午好！
今天我说课的题目是《感悟生命，品味生存》，把我对史铁生《我与地坛》这篇散文的教学设计理念及其教学设计给大家谈谈，稚嫩与不足之处恳请各位批评指正。
教学设计理念。
《高中语文课程标准》中明确指出：语文是人类文化的重要组成部分。语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一。于漪老师也说：“没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言这个工具。”高考话题作文的内容已经开始涉及到心理学、哲学的内容，这就必然要求我们教师培养的学生要有较高的语文素养，尤其要具有一定的思想内涵和文化修养。基于这样的教学理念，我设计让学生“感悟生命，品味生存”这一思想主题的同时，也落实把握文本“借景抒情，融情于景”的写作手法与语言的涵咏。
《我与地坛》是高中语文第一册第二单元中国现当代散文、外国散文中的一篇，是一篇自读课文。高中语文分别在第一册和第三册共安排了了三个单元的散文教学，其中第一册的散文教学要求要使学生在初中散文学习的基础上对散文的欣赏能力有所提高。这个单元的散文教学重点是在整体把握思想内容和艺术形式的基础上，品味散文的语言，赏析散文的表现手法。在二单元的前两篇散文中我已经教给了学生学习鉴赏散文的基本方法，针对《我与地坛》这篇自读课文，我将着重培养训练学生快速阅读文体的能力。抓住核心内容，了解文本特点。
《我与地坛》（节选）这篇散文第一部分写地坛，写自己在地坛对生命的思考和感悟；第二部分写母亲，写自己感受母爱后对生存有了更深层的领悟。这篇课文最突出的艺术形式是借景抒情。思想内容与艺术形式决定了这篇课文解读的核心内容是感悟生命，品味生存；学习并借鉴借景抒情的写作手法。
解读学生：
初中阶段学生已经接触到有关生命话题材的文章，如张晓风的《敬畏生命》、蒙田的《热爱生命》。现实生活中也了解一些像张海迪、海伦·凯特等勇敢挑战生命的人物，所以对于史铁生的人生经历叙述有一定的认知基础。结合高中学生对生命的意义与生存的价值开始进行深入思考这一现实，及其学生平时学习生活中的态度与表现，我想通过史铁生的人生经历让学生明白：苦难增加了生命的厚度，赋予生命凝重悲壮的色彩，人，就应当在这冰冷而又燃烧着的有限世界中带有伤痛地生活。痛苦，有时是证明我们活着的惟一方式。痛，并快乐地活着。……总之，给学生一点关于痛苦的哲学观点，给他们自以为痛苦的高中生活铺垫一点理论基础。
初中阶段，学生已经通过为数众多的散文学习，熟练地把握了“借景抒情，融情于景”的写作手法，在这篇课文的学习中，“借景抒情，融情于景”的写作手法本身也不会构成学习的难度。而关键在于“景为什么能成为情的依凭所在？”这个问题。学生在解读《我与地坛》时，可能会对地坛为什么能给予作者生命的启示这里形成阅读障碍，一方面是因为地坛包蕴的历史内涵与人文精神本身的丰富性；一方面是因为学生的人生体验与经历具有一定的局限性。由此造就了学习中的难点，教学过程要视情况给予一定的关注。让每一个学生都能通过课堂得到不同程度的感悟与启发。
基于对教材与学生的分析，我安排了两课时完成这篇自读课文。并设计了如下教学目标：
1、说出作者对生命和生存的理解。
2、找出融情于景、借景抒情的句子若干，品味其中包蕴的情感。
3、学习此文后，能产生勇敢面对生活的信心，有亲近关心母亲的冲动。
教法与学法的设计：
教法：启，拔，导。
学法：自读感悟、交流讨论，练笔强化。
下面，我重点给大家谈一谈我在第一课时的教学策略及实施过程。
第一课时：感受生命，品味生存。
教学设想：完成教学目标1、3。分四个环节展开。重点放在第三个教学环节。
第一个教学环节：导语引悬念，激发出兴趣。学生在大目标的指引下展开与文本的第一次对话。（约11分钟）。
教学步骤如下：
1、教师导语：“有一位青年在活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，于是，退家静思，努力读书，苦练写作，终于从一个只有初中文化底子的工人成就了一名颇具哲学家气质的作家。你们想知道他是如何从痛苦中解脱，完成由工人到作家的蜕变过程吗？”（教师板书课题：我与地坛）（1分钟）。
[设计意图]瑞士心理学家皮亚杰指出“……所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”兴趣对学生学习有促进作用。因此，我设计导语时尽可能引起学生的阅读文本的兴趣。
2、教师要求学生在5到8分钟内快速阅读全文，并且用几个词归纳出这篇散文的核心内容。（约10分钟）。
[设计意图]《高中语文课程标准》要求学生能“根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。”“发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。”因此，我限定阅读时间，并要求阅读后归纳概括。通过课堂上反复训练，提高学生的阅读能力。
第二个教学环节：在学生初步感知文本的基础上，出示具体学习目标后，引导学生展开与文本的第二次对话。（约7分钟）。
教学步骤如下：
3、教师出示具体学习目标：（约1分钟）。
（1）在文章的第一部分，作者对生命的理解是什么？
（2）在文章的第二部分，作者在母亲的人生经历中得到的生存启发是什么？
4、学生第二次深入文本阅读。（约6分钟）。
[设计意图]美国心理学家布鲁纳倡导问题教学法，认为这种方法可激发学生的学习欲望，有利于学生迁移能力的形成，有利于学生创造性的培养。因此，我向学生出示了具体学习目标，引导学生独立地深入地探究文本。
第三个教学环节：在学生深入理解探索文本的基础上，展开生生对话、师生对话。（约20分钟）。
教学步骤如下：
4、逐一落实具体学习目标。
（1）落实具体目标1，并给定学习方法：找，读、议。（约10分钟）。
教师在第一个问题的基础上，深入引导学生谈一谈“你对生命的理解。
与史铁生有无相同之处？你对生命的理解是什么？”
[设计意图]由于学生个人经历与人生体验不同，决定了各自对文本的解读，对生命的理解也不会相同。让学生充分发表看法，尊重每一个学生的个人体验，重在让每一个学生有所领悟与体会。贯彻素质教育课堂要面向全体的要求。
（2）落实具体目标2，并给定学习方法：说，议。（约10分钟）。
教师设计了两个小问题，启发引导学生。其问题依次是：读了文章的。
第二部分，你最大的感受是什么？你从母亲的人生经历中得到的生存启发是什么？重点放在第二个问题，根据学生发言情况，我适时补充三个素材引导学生感受、品味生存。第一个是“夸父追日”的故事，第二个是“西西弗的神话”，第三个是老子的名言“知其不可奈何而安之若命。”
[设计意图]让学生品味到生存的凝重悲壮，明白生命只有在负重的时候，才能展示出其不凡与可贵，以此消融平时学习与生活中感受到的挫折与痛苦。通过师生对话，展开心灵的交流，提升学生的精神与情感。同时也让学生感受到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲哀，产生爱戴母亲的情绪。实现情感熏陶和思想教育的目的。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇三
我今天说课的课题是：苏教版高中语文必修二课本，“珍爱生命”专题中的《我与地坛》。我主要从教材分析、学情分析、教学目标、教学方法以及教学过程等几个方面进行说课。请各位老师批评指正。
一、教材分析。
本文是专题“珍爱生命”中“向死而生”板块下的一篇精读课文。这是作家史铁生自传性的散文，讲述的是作者在绝望中寻找希望的过程，充满了其对于生命的哲思。教材节选了两部分内容。一是我与地坛，二是我与母亲。本课主要学习第一部分。
《语文课程标准》指出：“阅读是学生个性化的行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”因此，在教学中，我充分发挥文本的资源优势和学生的主体地位，在课堂上，为学生营造一种读的氛围，让学生在朗读中加深对人物情感的理解和体验。
二、说学情。
学生基本情况：
本班共有学生58人。学生大多数对阅读有一定的兴趣，基本上能静下心来读一篇课文，并能简单的表达自己的阅读感受。
学生预习情况：
学生上课之前已经预习了课文，查询了史铁生的资料，抄录了字词，对课文的主要内容有一个简单的了解。
从上述对教材和学情的分析，结合学考教学要求和本课特点，我设定了以下教学目标。
三、说教学目标。
1、理清思路，体会作者对生命以及苦难的感悟。
2、学习课文第一部分，领会地坛使“我”豁达地对待生死。
3、品味语言，理解文中景物描写与作者对生命的思考之间的关系。
四、说重点难点。
1、作者传达了怎样复杂的情感。
2、作者对生命的思考。
五、说教法学法。
1、以读促悟：在教学中，通过朗读，使学生在读中感悟史铁生情感的变化。
2、小组探究：通过小组合作探究的形式，引导学生从地坛景物的特点中体会史铁生对于生命的思考。
六、说教学程序。
为了有效地达成教学目标，围绕上述构想，我将本课设计为以下三大环节：
一、课文导入。
二、文本探究。
三、课堂总结。
第一环节：课文导入。
只要分为三个方面：
1、照片导入，由史铁生的照片导入课文。
2、换位思考，假设你在21岁遭遇了残疾，你会怎样？
3、引入课文。
第二环节：文本探究。
本环节是本课重点。主要分为三大部分。第一部分，围绕残废之初作者的心境，从地坛与作者的相似之处中体会二者的同病相怜。重点解读描写地坛外貌的句子。第二部分，抓住地坛“荒芜并不衰败”的特点，围绕课文第五自然段中对地坛景物的描写，小组探究这些景物的特点以及其中所蕴含的作者对生命的感悟。第三部分，则是作者从为何生到怎样活的一个过渡的思考，由两个问题，即“生是什么，死是什么”进行过渡。最后简单解读了一下作者看透生死后地坛展现的新景象。
第三环节：课堂总结。
1、从“作者喜欢地坛吗”这个问题入手，要求结合前文学习，让学生概括地坛对作者走出逆境起到的作用。从而对整节课作一个总结。
2、布置作业。
以上是我的说课，希望各位老师多给我提意见。谢谢大家。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇四
大家好！今天能站在这里向各位介绍我的教学设计让我感到十分荣幸，感谢各位给我这次机会。今天我要介绍的是作家史铁生的《我与地坛》这篇散文的教学设计。
一.说教材：
《我与地坛》是人民教育出版社20xx年6月第一版，高中语文第一册第二单元的第三篇课文，是一篇自读课文。本单元是散文单元，要求学生在初中散文学习的基础上对散文的欣赏能力有所提高，教学重点是在整体把握思想内容和艺术形式的基础上，品位散文的语言，赏析散文的表现手法。史铁生的《我与地坛》以第一人称的口吻书写人生感受，表现了作者残疾后由自伤轻生到寻找新的生活道路的勇气和力量，表达了作者痛苦、复杂、深沉的感情。与疾病抗争，追求新生，开拓幸福的人生之路是本文鲜明的主题。
二.说目标：
根据《语文新课程标准》重视感悟和体悟素质的培养，重视提高学生自主的要求，联系高一学生身心发展渐趋成熟，已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累的实际情况，我确立了以下几个教学目标：
首先，知识目标：这是一篇借景抒情、情景交融的散文，为了促进在教学过程中让学生全面得接受和汲取知识，我确立了以下两个知识目标：
1..把握文章的脉络线索；
2.抓住关键句，品位揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的语言；
其次，能力目标：为了突出知识和能力并重，我确立了以下两个能力目标：
1.学习借鉴本文借景抒情、情景交融、饱含感情充满哲理的写作方法；
2.熟读课文，解读作者对本文的哲理性思考，培养学生面对苦难的承受能力；
第三，德育目标：为了进一步使学生树立正确的人生观，健康的生活观，热爱生活，珍爱生命，我确立的德育目标主要体现在以两方面：
1.体悟珍爱生命、顽强求索的精神内涵；
2.通过学习，体味作者对亲情的独特感悟，体会母爱的伟大，使学生能够正确面对人生挫折，形成珍爱生命热爱生活的积极态度，学会做一个关爱他人之人。
三.说教学重点、难点；
1.寻找脉络线索，把握作者心路历程的变化；
2.体味地坛和母亲对“我”生命求索的启示；
散文的最大特点是形散神聚，为了使学生通过作者的语言而感触作者的内心世界，我将本文的教学难点确立为：
1.体味课文“景语”“情语”浑然一体的表达效果；
2.理清“我”、地坛、母亲三者之间的关系。
四.说教法：
本文是一篇哲理性极强的散文，根据教学目标的规定和突出重点突破难点的有关要求，以及新课程提倡的促进学生探究能力的发展，使学生增强探究意识的兴趣，我选用了以下教法：
首先是诵读法，通过声情并茂的朗读，创设出良好的教学氛围，让学生沉浸在课文之中，激发学生的学习兴趣；其次是讨论法，课堂教学应该以学生活动为主，通过让学生自主、自由讨论，从而深刻体会出作者对生命的真切感受以及母爱的伟大；再次是点拨法，在教学过程中，学生是主体，教师是主导，通过师生互动，沟通认识和看法，让学生准确的把握文章的主旨脉络以及作者所要表达的感情；除此之外，我还将采用问答式教学法。为了更好的配合课堂教学，并激发学生的学习兴趣，我的教具准备主要有：媒体、录音机、示范朗读磁带。
这篇课文我准备用两个课时来完成。
五、说教学过程：
第一课时的教学重点是朗读课文，整体感知文意，把握文章的思路，着重分析第一部分：地坛的景色以及“我”在地坛中进行的思考。这一课时我从以下几个步骤进行：
第一步，导入：
我将从奥斯特洛夫斯基的名言“人最宝贵的是生命，生命对于每一个人只有一次，这仅有的一次生命应当怎样度过呢？……….”来引入，激发学生对生命进行思考，从而为理解本文的思想感情打下基础。
第二步，对作者的生平和创作进行一个简单的介绍，从而让学生初步感悟作者的思想，进而为学习本文提供有利的帮助。
第三步，朗读课文整体感知文意：
运用多媒体显示“地坛”的景色，学生感受地坛的苍凉而又充满生机的画面，这样便可以为学生体悟作者与地坛的关系创设环境。接着，由我示读课文，对生僻字进行点拨；然后，放录音让学生复听一次。
通过对文章的朗读，可以使学生对文意有一个整体上的感知，并且能够初步体会出文章的意境，从而有利于教学的下一步开展。
第四步，展开：
对第一部分进行详细的讲析，寻找脉络线索，把握作者心路历程的变化，让学生理解“我”与地坛二者的关系。第一部分主要写地坛的景色以及“我”在地坛中进行的思考。
其次，根据“一切景语皆情语”的写作技巧，重点分析第三自然段、第五自然段、第七自然段三处的景物描写，通过分析比较三处自然景色色彩的不同，从而让学生归纳和理解作者心路历程的变化：颓废、消极平和、宁静对生活充满希望。从三处自然景物的描写以及作者心路历程的变化，我们可以看出地坛俨然是作者灵魂栖息的场所，从而也完成了教学重点的要求。
最后，让学生们谈一谈在学习完第一部分之后，对生活生命有怎样的感想，在此阶段，让学生自由发言，形成自己的独特见解，进而培养学生感悟生活，热爱生活，珍惜生命，敢于面对苦难的承受能力。
以上就是第一课时的简单教学设计，下面进入第二课时：
第二课时的教学重点是咀嚼母亲对我深沉的爱，体悟母亲与地坛之间的同构性，并讨论母亲的形象。这一课时我分三步来完成：
第一步，简单回顾上节课所学的内容。根据高中生抗遗忘的生理规律，使学生能够准确、简单、快速的掌握所学过的知识和内容，所以在开始新的一节课之前，我会与学生一起进行简单的知识回顾。
第二步，步入主题，并进一步展开：
首先，让学生默读第一至第四自然段，归纳出母亲的形象，这一阶段主要是教师。
通过点拨，启发学生进行思考，可由学生自由讨论后发言，教师根据发言情况简单的总结。这样呢，可以培养学生自主学习的能力，也可以充分调动学生的积极性，师生互动，使课堂氛围显得很轻松，为学生提供良好的学习环境：快乐学习。
然后，教师引导学生，具体分析文中是从哪些方面刻画出母亲的形象的。母亲的形象很大程度上是通过“我”对母亲的理解来塑造的，所以呢，着重找出“我”对母亲情感变化的线索即可。
第三步，引导学生总结学习本文值得借鉴的东西，先由学生讨论，教师从内容、写作、语言三方面加以提示，充分发挥学生的自主性，使学生学有所得。
为了达到教学目标，我将组织学生，我们师生一起对本堂课的教学要、点进行总结：
知识方面；引导学生在欣赏散文时把握住文章的脉络线索；品位作者沉静、绵密、抒情的语言：
德育方面：帮助学生树立正确的人生观、健康的生活观；体味母爱的伟大与无私。
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我与地坛说课稿范文（15篇）篇五
1、关于教材：
《我与地坛》（节选）选自高中语文苏教版必修二第一个大专题“珍爱生命”下的第一个子专题“精神支柱”，它隶属“文本研读”的范畴，是高一年级的学生步入高一下半学期之后要学习的第一篇课文。苏教版高中语文必须教材打破以往以文体为依据组合单元教学的体式，着重凸显文本中的精神价值对学生的影响，就《我与地坛》而言，它要求学生在整体把握“珍爱生命”这个大主题的基础上，品味散文的语言，赏析散文的艺术表现手法。
课文节选了史铁生创作的散文《我与地坛》的前两节，第一节写地坛，写自己在遭遇人生变故后在地坛中对生命的思考和感悟，其中的景色描写直捣作者对生死的解读；第二节写母亲，写自己在地坛中对母亲的追思与痛悔，作者用“我”与母亲之间的细节及议论性语言放大了悲伤的力量，直击学生的内心深处；而连接一、二两节的则是藏在“我”与地坛背后的一只眼睛，那就是母亲的眼睛。
2、关于学生：
十五、六岁的学生正值青春最美的季节，关于生活和命运、苦难和坎坷、生和死，他们尚且处于一种似懂非懂自以为懂其实又不甚懂得的状态；而在初中阶段，他们已经学习过有关生命话题的文章，也积累了散文阅读的一般知识和能力，基本能够熟练地掌握“借景抒情，融情于景”的散文写作特点，而关键在于“景为什么能够成为情的依凭所在？”，即就是说，学生在解读《我与地坛》时，可能会对地坛为什么能给予作者生命的启示这里形成阅读障碍，由此导致学习难点，也因此也形成了我的教学难点。在具体的教学过程中我会视情况而定，争取让每一位学生都能通过这堂课得到或多或少的感动与感悟。
1、教学目标：根据教材和学情的分析，我由浅入深的设定了以下教学目标：
（1）掌握课文中的生字词，尤其加深对多音字的记忆；
（2）课文第一节，品味景物描写的语言特点以及景物背后蕴含的情感脉络。
（3）课文第二节，体会作者对母亲态度的变化，并在变化中感受作者与母亲之间浓烈而复杂的爱。
2、教学重点：由于课文一、二两节在语言特色和情感表达上各具特色，所以（1）第一节，重在析景——通过对景色的赏析，让学生明白地坛能够给作者带来生命启示的原因。
（2）第二节，重在内省——通过文本中母亲的“眼睛”读懂母亲的苦难与伟大，并从作者与母亲的故事中走出来，去反窥自己，对母亲对生活内省于心。
在明确了教学目标之后，我安排了两课时来完成《我与地坛》的讲解。第一课时，以地坛中景色描写为线索；第二节，以母亲的“看”为线索。下面我将重点谈一谈第一课时的教学设计及实施过程。
我想通过“角色扮演”和“诵读涵咏”的方法，让学生在有声的情感中身临其境的去观赏地坛中的景色，并从自身出发设身处地去理解作者对生命和生存的感悟。我具体设计了以下四个教学环节：
1、导入：
首先，我用多媒体投射两张史铁生的照片，让学生去看，去观察照片中的时间、环境和史铁生的姿态与表情。
之后，角色扮演——我是记者，学生们都是史铁生，一部分学生是照片1中的史铁生，另一部分学生是照片2中的史铁生。然后开始模拟采访，我会提出问题：“请问您此时的心情是什么，您希望二十年后您的生活是怎样的？”
——我希望通过这样一种类似游戏的方式与学生进行互动，打破上课之处的沉闷与紧张；并且让学生从一开始就可以以自己的视角去靠近史铁生的人生，对作者的遭遇和承受，去假想去体会。如此不仅可以直接拉近他们与作者和文本的距离，而且很直观的激发了学生对作者人生经历的同情与好奇，直逼生死的主题；同时，也在不同程度上隐喻了他们自身的幸运与幸福。
最后，由我总结，介绍作者生平，交代史铁生在遭遇不幸的前后，在生活和思想上的变化，同时提出疑问：是谁让这个终年与轮椅为伴，与疾病厮守的人笑得如此灿烂？或许我们可以从《我与地坛》中找到答案。由此走入第二个教学环节。
2、研读课文，探寻作者的心路历程。
这是第一课时中最为重要的一个环节，我分四步走：
（1）一读全文，奠基调，点重点。
让学生快速默读课文一、二两节，标自然段、留意生字词、并简单概括一二节的主要内容。——整体感知课文的语言（平实而舒缓）和情感基调（压抑悲恸）。
之后，我会和学生一起通字词，特别强调多音字“剥、捋、隽、熨”。
再由学生自己概括课文两节的主要内容（一：我与地坛；二：我与母亲），我再简单的点出：在我与地坛的后面有一只眼睛，那是母亲的眼睛。
这一步是为了让学生对课文有一个整体认知，初步去感受课文平实而舒缓的语言所营造出的那种压抑又略带悲痛和希望的情感基调。在有了初步感知和整体把握后走第二步：
（2）二读部分，赏景色，抓线索。
由学生自己自由的读第一部分，可以默读也可以朗读，思考：我与地坛的关系。——让学生带着这个问题走进第一节，意在引导学生去关注我与地坛之间的缘分和宿命。
之后，全班齐读第一段第一句话“我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛”，紧接着我再读这句话，我会重读“好”、“小说”、“都”、“实际”，意在强调地坛对“我”的重要性，让学生马上关注作者对地坛的描写。
接着由学生分组讨论：我和地坛的缘分表现在哪？——通过这个所谓的`“缘分”很自然的引出后面对地坛景色的描写；同时在他们的讨论中我能够了解学生对这个缘分的理解，或许会有新的想法和认识的生成。第三步：
（3）三读景色，寻变化，悟缘分。
这一步就是析景，是第二个环节中最为重要的一步。
首先，找同学有感情的大声读第三段，并说说第三段为我们描写了一个怎样的地坛。我会点出，在“剥蚀、淡褪、坍圮、散落”背后的“愈见苍幽”和“茂盛”，意在引导学生意识到，与废弃荒芜同在的还有那“满园弥漫的沉静光芒”。
之后，再找同学读第三段，沉淀我与地坛相遇之初的情感，明确：家与地坛的近，让这个曾经无比辉煌而此时荒芜冷落的园子，迎来了一个在最狂妄的年龄上残了双腿的年轻人，可谓惺惺相惜。
——学生对第三段的景色和情感已经形成了自己的认识，以此为基础，我希望能够让他们自己去悟我与地坛的相识之缘——让学生自己去发现地坛“荒芜但并不衰败”，自己去体会景色中饱含的生命迹象，聆听生命竞相生长而发出的声响。我再点出，第五段，作者实际是放大了对微小生物的描写，用地坛中不常被人关注，但依旧鲜活的生命，去感化和鼓励自己，让自己努力做到残疾但不颓废。
最后一景儿——第七段六个譬如，我先读，让学生们闭上眼睛，放空一切，去听去想，听过之后说说自己的感觉。之后，我点出：“默坐”、“呆想”之后，耳边的嘈杂、纷乱的思绪尽可抛诸脑后，所有的风雨所有的跋涉，即便艰辛甚至痛苦，也都是一种强大的释放，是生命重归零度的返璞。
再让全班齐读，用齐读的力度带起学生们内心的悸动和震撼，让学生尽可能多的去感受那种来自生命中苦痛的力量，捕捉风雨中若有若无的彩虹。在分别赏析了三处景色之后，进行第四步：
（4）四读全景，析语言，沉思想。
再把第一节从头到尾读一遍，出声的读，将地坛中三处景色描写串起来，我会提醒学生，让他们注意第七段第一句话“剩下的就是怎样活的问题了”，以此明确，作者用大量笔墨写地坛中的景色，实则是在写自己那时那刻无处释放的感情，借我在地坛中的所观来诉说我在逆境中的所想，对生、死的感悟也就自然的流于其间。
最后，反问学生，作者何以在地坛中重拾活的信念，重燃生的希望？——这个问题是在回应初读第一节的那个思考“我与地坛之间的缘分是什么？”，在了解了景色和思想的变化之后，沿着作者在地坛中走过的路，去找作者的心路。此时，学生已经可以自己概括出我与地坛之间的缘分——距离的相近和精神的趋同，给我与地坛的相遇、相识、相知增添了一种缘分和宿命的味道。
走到这儿，文本研读这个环节就进行的差不多了，对于地坛中景色的变化及其中所饱含的作者的心路历程，学生已经能够了然于心了。在此基础上，就要让他们从文本中走出来，低头看自己。也就是我的第三个教学环节：
3、总结文本，反观自己，升华情感。
我希望通过这个问题，让学生沉淀这一节课所讲过的，关于文本的语言，关于地坛的景色，关于作者的感悟等等，继而再一次引发一种深度的，关于疾病与苦难，关于生命与生存的思考和讨论，由学生们各抒己见，我也会说出自己的想法。
通过第一课时，我想告诉他们：当我们抱怨生活不如张三李四的时候，要想到，就命运而言修道公平；当我们因各种无法逃避的事端而遭受苦难的时候，要明白，正是苦难增加了生命的厚度，赋予生命悲壮凝重的色彩；当我们心中的苦闷与痛楚无处安放的时候，要看到，爱我们的人正默默地陪在我们身边，为我们遮挡窗外更大的风雨。
最后一个环节，布置作业：
4、作业：你在地坛中无意的碰到了史铁生，你想对他说？
这个作业可大可小，意在发散学生的语文思维，让学生们在课下继续沉淀，继续读，深化他们对课文第一节的理解，并且能够自由的说自由的写。下面是我的板书：
从作者靠近地坛，与它相遇；到走进地坛，与它相识，深入地坛也深入自己，这一待就是十五年；再到走过地坛，走过自己人生的起起浮浮，与它相知。这其实是与文本研读中的景色分析相对应，直观的体现了作者借地坛景色变化而抒发的情感变化。
我的说课结束了，谢谢大家。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇六
各位评委、同仁们：
下午好！
今天我说课的题目是《感悟生命，品味生存》，把我对史铁生《我与地坛》这篇散文的教学设计理念及其教学设计给大家谈谈，稚嫩与不足之处恳请各位批评指正。
《高中语文课程标准》中明确指出：语文是人类文化的重要组成部分。语文课程的基本特点是工具性与人文性的统一。于漪老师也说：“没有人文，就没有语言这个工具；舍弃人文，就无法掌握语言这个工具。”高考话题作文的内容已经开始涉及到心理学、哲学的内容，这就必然要求我们教师培养的学生要有较高的语文素养，尤其要具有一定的思想内涵和文化修养。基于这样的教学理念，我设计让学生“感悟生命，品味生存”这一思想主题的同时，也落实把握文本“借景抒情，融情于景”的写作手法与语言的涵咏。
《我与地坛》是高中语文第一册第二单元中国现当代散文、外国散文中的一篇，是一篇自读课文。高中语文分别在第一册和第三册共安排了了三个单元的散文教学，其中第一册的散文教学要求要使学生在初中散文学习的基础上对散文的欣赏能力有所提高。这个单元的散文教学重点是在整体把握思想内容和艺术形式的基础上，品味散文的语言，赏析散文的表现手法。在二单元的前两篇散文中我已经教给了学生学习鉴赏散文的基本方法，针对《我与地坛》这篇自读课文，我将着重培养训练学生快速阅读文体的能力。抓住核心内容，了解文本特点。
《我与地坛》（节选）这篇散文第一部分写地坛，写自己在地坛对生命的思考和感悟；第二部分写母亲，写自己感受母爱后对生存有了更深层的领悟。这篇课文最突出的艺术形式是借景抒情。思想内容与艺术形式决定了这篇课文解读的核心内容是感悟生命，品味生存；学习并借鉴借景抒情的写作手法。
解读学生：
初中阶段学生已经接触到有关生命话题材的文章，如张晓风的《敬畏生命》、蒙田的《热爱生命》。现实生活中也了解一些像张海迪、海伦·凯特等勇敢挑战生命的人物，所以对于史铁生的人生经历叙述有一定的认知基础。结合高中学生对生命的意义与生存的价值开始进行深入思考这一现实，及其学生平时学习生活中的态度与表现，我想通过史铁生的人生经历让学生明白：苦难增加了生命的厚度，赋予生命凝重悲壮的色彩，人，就应当在这冰冷而又燃烧着的有限世界中带有伤痛地生活。痛苦，有时是证明我们活着的惟一方式。痛，并快乐地活着。总之，给学生一点关于痛苦的哲学观点，给他们自以为痛苦的高中生活铺垫一点理论基础。
初中阶段，学生已经通过为数众多的散文学习，熟练地把握了“借景抒情，融情于景”的写作手法，在这篇课文的学习中，“借景抒情，融情于景”的写作手法本身也不会构成学习的难度。而关键在于“景为什么能成为情的依凭所在？”这个问题。学生在解读《我与地坛》时，可能会对地坛为什么能给予作者生命的启示这里形成阅读障碍，一方面是因为地坛包蕴的历史内涵与人文精神本身的丰富性；一方面是因为学生的人生体验与经历具有一定的局限性。由此造就了学习中的难点，教学过程要视情况给予一定的关注。让每一个学生都能通过课堂得到不同程度的感悟与启发。
基于对教材与学生的分析，我安排了两课时完成这篇自读课文。并设计了如下教学目标：
1、说出作者对生命和生存的理解。
2、找出融情于景、借景抒情的句子若干，品味其中包蕴的情感。
3、学习此文后，能产生勇敢面对生活的信心，有亲近关心母亲的冲动。
教法：启，拔，导
学法：自读感悟、交流讨论，练笔强化。
下面，我重点给大家谈一谈我在第一课时的教学策略及实施过程。
第一课时：感受生命，品味生存
教学设想：完成教学目标1、3。分四个环节展开。重点放在第三个教学环节。
第一个教学环节：导语引悬念，激发出兴趣。学生在大目标的指引下展开与文本的第一次对话。（约11分钟）
教学步骤如下：
1、教师导语：“有一位青年在活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，于是，退家静思，努力读书，苦练写作，终于从一个只有初中文化底子的工人成就了一名颇具哲学家气质的作家。你们想知道他是如何从痛苦中解脱，完成由工人到作家的蜕变过程吗？”（教师板书课题：我与地坛）（1分钟）
[设计意图]瑞士心理学家皮亚杰指出“……所有智力方面的工作都要依赖于兴趣。”兴趣对学生学习有促进作用。因此，我设计导语时尽可能引起学生的阅读文本的兴趣。
2、教师要求学生在5到8分钟内快速阅读全文，并且用几个词归纳出这篇散文的核心内容。（约10分钟）
[设计意图]《高中语文课程标准》要求学生能“根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率。”“发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。”因此，我限定阅读时间，并要求阅读后归纳概括。通过课堂上反复训练，提高学生的阅读能力。
第二个教学环节：在学生初步感知文本的基础上，出示具体学习目标后，引导学生展开与文本的第二次对话。（约7分钟）
教学步骤如下：
3、教师出示具体学习目标：（约1分钟）
（1）在文章的第一部分，作者对生命的理解是什么？
（2）在文章的第二部分，作者在母亲的人生经历中得到的生存启发是什么？
4、学生第二次深入文本阅读。（约6分钟）
[设计意图]美国心理学家布鲁纳倡导问题教学法，认为这种方法可激发学生的学习欲望，有利于学生迁移能力的形成，有利于学生创造性的培养。因此，我向学生出示了具体学习目标，引导学生独立地深入地探究文本。
第三个教学环节：在学生深入理解探索文本的基础上，展开生生对话、师生对话。（约20分钟）
教学步骤如下：
4、逐一落实具体学习目标。
（1）落实具体目标1，并给定学习方法：找，读、议。（约10分钟）
教师在第一个问题的基础上，深入引导学生谈一谈“你对生命的理解
与史铁生有无相同之处？你对生命的理解是什么？”
[设计意图]由于学生个人经历与人生体验不同，决定了各自对文本的解读，对生命的理解也不会相同。让学生充分发表看法，尊重每一个学生的个人体验，重在让每一个学生有所领悟与体会。贯彻素质教育课堂要面向全体的要求。
（2）落实具体目标2，并给定学习方法：说，议。（约10分钟）
教师设计了两个小问题，启发引导学生。其问题依次是：读了文章的第二部分，你最大的感受是什么？你从母亲的人生经历中得到的生存启发是什么？重点放在第二个问题，根据学生发言情况，我适时补充三个素材引导学生感受、品味生存。第一个是“夸父追日”的故事，第二个是“西西弗的神话”，第三个是老子的名言“知其不可奈何而安之若命。”
[设计意图]让学生品味到生存的凝重悲壮，明白生命只有在负重的时候，才能展示出其不凡与可贵，以此消融平时学习与生活中感受到的挫折与痛苦。通过师生对话，展开心灵的交流，提升学生的精神与情感。同时也让学生感受到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的悲哀，产生爱戴母亲的情愫。实现情感熏陶和思想教育的目的。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇七
感悟生命感受亲情。
说课方案的自我评价：
本课的设计主要抓住了题目所涉及的内容要素：“我”、“地坛”、“母亲”三者的关系作为深入文本、探究文本的突破口，深入理解作者的心灵世界，体味他与地坛和母亲的情感，理解他从地坛的景物描写中、从母亲的平凡和琐屑的实践中感悟生命、感悟亲情，完成此环节之后，下面的语言品味及情知教育则水到渠成，可以说起到了“牵一而发动全身”的作用。但是，由于多方面的因素，本说课稿诸多方面不尽人意：如对课堂中学生会出现的问题没有预先设想；板书的设计欠艺术性和高度概括性等。恳请指正。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇八
图片1：健康年轻的作者。图片2：双腿瘫痪的作者。
提出疑问：有一位正值人生黄金时期的青年，在21岁生日这天突然残废了双腿，丧失了行走能力，面对巨大的打击，他的精神几乎崩溃。这时候，有一个地点抚平了他心灵的创伤，启迪了他对生命的感悟;有一个人给了他继续生存的勇气，给了他奋发向上的力量。最终，这位初中毕业的青年成了一位著名的作家。他就是——史铁生。
1、阅读1-3段：作者是怎样巧妙地将“我”与“地坛”联系起来的?作者来到古园，为什么这么说?这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。(我对古园的深情，古园对我的意义)。
“这时候想必我是该来了”——“这时候”指什么时候?为什么此时才是我该来的时候?(地坛褪去昔日的荣耀，尽显沧桑时，一下子失魂落魄的我来了，与它相怜相惜)。
“我一下子理解了它的意图”，这“意图”指什么?明确：生命的暗示。
一是“我家离地坛很近”，而且搬家是“越搬离它越近”;二是园子荒芜冷落，而“我”也因残废而被生活抛弃，同病相怜，两者都历尽沧桑。
2、第一部分有几处关于地坛的景物描写?有什么样的特点?
明确：荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，课都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动的。
特点：荒芜但并不衰败。
第五段感悟。
小昆虫、草木生生不息的地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。即“我”从“荒芜但并不衰败”的园子里找到了答案：虽然残疾，但不能一味消极地想到死，应豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心。
3、作者面对此地此景有何感悟?
残废但并不颓废。
课文中象这样蕴涵着对生命理解的景物描写还有什么地方?如何理解?六个譬如。
肆意雕琢不能改变。
身体残疾精神不变。
生命的种种状态：太阳，雨燕，孩子的脚印，古柏，草木泥土的芬芳，落叶的歌舞与气息让我感到：最博大与最精深，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地坛上留下了属于自己的身影，地坛上不断上演着季节的离去与来临;所有这一切都见证了生命本身的律动的真实。即外在的环境是恶劣的，但生命是无法遭到破坏而发生改变的，只要按照自己的方式活着，顽强的活着，你就能坦然地体会到人生的味道。
4、为什么地坛可以给作者这样的启示?分别用原文和[扩展]自己的话结合前面的景物描写回答。(“园子荒芜但并不衰败”;地坛中的卑微的草木昆虫，他们并不在意自己的栖息地的荒芜，都在按照自己的生活方式生活着，并且因为他们的存在倒时地坛不再衰败。正是这些原本不引人注意的现象让作者发现了原来不曾想过的朴素的道理。)。
第一部分写地坛，从自己与古园的缘分写到古园本身，写到自己在这里的思考以及从思考中得到的对生命的感悟。
这部分描写细致，感受深刻，写得深沉而令人新碎，执着而引发人对生命的尊重与热爱。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇九
[教学目的]。
通过学生自读和老师指导，整体把握课文内容。并且一定程度上能有所分析评价，借鉴吸收。
1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。
2、学会感受母爱、理解母爱。
3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。
[教学重点、难点及解决方法]。
1、理清文章思路和结构。
2、作者传达怎样的复杂感受。
3、反复诵读文章、讨论与指导相结合。
[教材分析]。
《我与地坛》是新教材的新课文，它所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于作者自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，作者对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。课文的第二部分则是有关永恒的“母爱”的话题，作者在无尽的追思中表达了自己对母亲的怀念；另一方面，写母亲，实际是.写作者对母亲的“理解”，.写作者对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”。开始，作者是不理解母亲的，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入。精神阅历的广泛，随着年龄的增加，作者终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命。看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。从侧重点上来说，课文的第一部分更注重“生命”的意义，而第二部分更注重“情感”的意义，尤其值得一提的是，对“情感”的理解和思考又回答了对“生命”的疑惑――母亲的“活法”，就解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题，就是“活法”的答案之一――文章就在这样的一问一答中浑然一体。这是文章的精髓，也是课文理解上的难点。
从以上的角度考虑，对本文的教学目的设计上，侧重点在于对这样的“感悟”的理解上，在于通过这样的一次学习，学生受到的不光有语文能力上的训练，在情感上，在心智上，还可以得到更多的启示。
从单纯的教学角度来看：本篇课文超过7000字，是本学年度最长的一篇课文之一；教材同时将其确定为“自读”课文，在课时的安排上和文章的长度构成了一对矛盾；另外一个不利因素是，作为这个年龄段的学生，普遍存在着心理疲劳周期较短的现象；而课文说的是一个相对“沉重”甚至“沉闷”的话题。怎样在40分钟里将学生的注意力尽量吸引到课文本身上来，完成对7000字的文章的比较深刻的解读，选择一个有特点，有吸引力的教学切入点是确保实现教学目的的关键。
作为自读课文，大部分的课堂活动还是要学生自己来完成，教师只能起到一个引导的作用；更重要的是，鉴于本篇课文所涉及的特殊的“情感”意义，如果能让学生自己领悟，自己体会到，完成感情的自我升华，很显然比教师直接将所谓的“经验”“教训”告诉给他们要来得深刻得多。教师要怎样才能完成这样的“引路人”的角色呢？――问题，不停的，一环扣一环的问题，是将学生领到新境界的最佳途径之一。
[教学时数]3课时。
[教学内容及步骤]。
第一课时。
一、导入。
课前听音乐。说出音乐名和作曲者？
简介贝多芬：
贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在.写作着的灵魂，看这灵魂的'可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。
二、作者简介。
史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向.写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、散文《合欢树》、《我与地坛》等。其中《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。
三、检查预习：
（一）给加点字注音：
剥蚀（）柏树（）恍惚（）隽永（）。
猝然（）坍圮（）恪守（）隽秀（）。
（二）给加点字注音，并释词：
熨帖：意蕴：宿命：恪守：
亘古不变：oo@@：
四、听课文录音。
五、速读课文初步感知文章内容，体悟作者感情，概括前后两部分要点。
明确：第一部分，写古园风景、我的思绪。第二部分，写对母亲的追思，对母亲生命的理解。
六、作业。
1、熟记生字词。
2、熟读课文。
第二课时。
一、整体感悟。
思考：
1、课文的题目是“我与地坛”，可课文除了写自己，写地坛之外，还写到了什么？（母亲）。
2、课文中第一处同时出现这三个要素的句子是……？
第二部分第一段：“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”
3、抽象概括贯穿全文的思路是什么？
明确：全文的总体思路是：追寻，解答。前半部分是追寻，后半部分是解答。
提醒学生注意第一部分中这样几句话，“我一连几小时……我为什么要出生。”“剩下的就是怎样活的问题了，这却不是……去窥看自己的心魂。”这实际是史铁生在园中，全部所思所想的总体线索。也就是说，这就是史铁生的“追寻”的“问题”，共三个：
第二个，我为什么要出生？
第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。、
关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？――为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。
这个问题是贯穿全文的核心问题。如果师生找准了这个关键的核心问题，那么，就等于找到了一把解读这篇佳作的“钥匙”。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
二、学习课文第一部分。
（一）阅读第一部分回答。
1、作者来到古园，说：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
为什么这么说？（我对古园的深情，古园对我的意义）。
2、“这时候想必我是该来了”dd“这时候”指什么时候？为什么此时才是我该来的时候？（地坛褪去昔日的荣耀，尽显沧桑时，一下子失魂落魄的我来了，与它相怜相惜）。
3、“我一下子理解了它的意图”，这“意图”指什么？
明确：生命的暗示。
4、“理解了地坛的意图”的作者眼中的地坛有什么样的特点？
明确：荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，课都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动的。
5、课文中象这样蕴涵着对生命理解的景物描写还有什么地方？如何理解？
明确：六个譬如。
肆意雕琢不能改变。
身体残疾精神不变。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇十
死若秋叶。
纪念史铁生先生。
别因昨天的悲伤。
浪费新的眼泪。
书的结尾，史铁生写道：
“但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。”
当我们看完这本书时，我们可以知道，史铁生先生已经把他的今生活透了，活精彩了。这一句话，可以让我们明白史铁生先生面对人生的态度与想法，这种异于常人的冷静与从容，让我们不得不为这位大家喝彩。史铁生先生从书的结尾处告诉我们，于我们而言，太阳也许正在落下，但在远方，那个太阳又在升起。如同人生的潮起潮落，我们并没有永恒，永恒的是这个世界。所以对于人的生与死，我们也无需纠结，因为一切，都由命运决定。
史铁生先生命途多舛，用他自己的话说，他的职业是生病，业余时间来写作。不必描述这种痛楚，阅读他的文章便可以看到他的无奈。但在文章中没有喋喋不休地抱怨，没有灰心丧气的言语，他展现的'精神如同上面这几句话，让我们充满力量，让我们懂得对世界报以宽容之心。
一个纯粹的作家，摇着轮椅，在地坛公园的倾述与感悟。史铁生先生的真实人生是如此沉重，可是在书中落下的文字，却毫不悲情。从他书中阐述出的经历，我们可以知道，有一种困难，是在我们最最狂妄的年龄，我们不是被梦想抛弃，不是被他人嘲笑，而是在命运的征途上，被捉弄，然后，被绊倒。最后，无论我们能不能接受，那已成的事实，就真真切切的摆在眼前。然而，我们只有鼓足走下去的勇气，就像史铁生先生鼓足自己活下去的勇气一般，努力让奇迹出现在眼前。如同他在书中说的那般：
“不能走远路，却有辽阔的心。”
当身体已枯竭，灵魂却不忘渴求时，无论是只剩残肢断臂，还是病入膏肓，这是命运，是你的福祉，也是你的罪孽。他没抱怨命运的不公，而是说，“就命运而言，休论公道。”所以当我们遇到艰难险阻，要知道抱怨的无用功不会让命运扭转，只有与命运对话，直面命运，我们才能思索出解决的办法。史铁生先生的人生可以说是布满苦痛的，为何能用理智且平静的语言来一一展现，我想这正是因为他和命运的多次对话，从而能让他做到哀而不伤。
死神无法将一个精彩的过程。
变成一个不精彩的过程。
史铁生先生论到“死亡”却是平静宁和的，像在讲昨日晚餐的菜单。
他说：
“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
第一次目睹死亡，是五年级时接到亲人的噩耗。看着爷爷紧闭的眼睛，微张的嘴唇，曾温暖着我的身体也僵冷了。此刻他被抬上一架车，想到再也回不来的他，泪水就哗哗的流下。父亲没有允许我去送行，那是个充斥死亡和悲哀的场合。之后，爷爷变成了青山上一座四四方方的坟墓，离他最近的是我们刻在墓碑上的名字。
最常听到的一个说法是，一个生命的逝去，就成了夜里的一颗星光。那么，朗朗夜空，点点繁星。你们都看到了这里的一切吗？我们震惊，我们接受，我们不能无动于衷却只能止步不前。多少年以后死神，他终于也来了。他会来每个人身边。在该来的时候，该来的地方带走他们。不容妥协，无庸置疑。我们怎能抗拒他的力量？他拉着我们的小指尖，走向另外一个世界。
但是生命的逝去固然容易，可是生命的精彩由我们自己把握，精彩并不会因为生命的终止而消失。活好当下，把握人生，也许这就是史铁生先生除去告诉我们生与死的必然性之外也同样告知我们的道理。他在经历了截瘫之后，从地坛的一草一木领悟了死的真谛：死是人生的必然，就像生一样，他从“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的阴影，黑暗使他更加珍惜光明，使他更加珍惜生命，因此，他释然了，他用微笑迎接必然降临的节日。如此一种态度，让先生拥有最坚强的信念，在病痛的折磨中挥毫泼墨，在《我与地坛》中记录自己的点点心迹。
这本书，是对生命最深情的思考。
文|达曼。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇十一
目标：
1.欣赏作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美，体味史铁生对“生命”的感悟。
2.体味母爱的深沉伟大，理解命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式。
3.品味文章深沉绵密的语言特色。
重点:。
2.品味文章深沉绵密的语言特色。
3.领会作家对“生命”的感悟。
设想:。
本文所蕴涵的作家对生命的深沉感悟只有通过反复的诵读才能品味出来，机械的设置思考题目引导学生回答可能会导致学生感悟能力的丧失（因为设置的思考题目可能并不是学生所感悟到的）。
课堂上所要解决的问题就是引导学生通过细读与反复吟诵重要语段，欣赏作者笔下地坛的美，品味文章的语言和领会作家对“生命”的感悟。
可以将此课变成一篇散文欣赏课，和学生一同走进地坛，和作家去欣赏地坛的宁静与生机，一起去思考生命的哲理。而对文章的分析鉴赏则可让学生以周记或者小的形式来完成。
过程：
第一课时。
1.导入 ——作家简介（课件展示）。
2.朗读全文，初步感知文章内容。
（放背景乐——洞箫曲《忆故人》）。
3.欣赏文章第一部分（课件展示）。
（放背景乐——洞箫曲《忆故人》）。
进入古园。
下面我们一起走进古园，古园是怎样的古园呢？
（师生共同诵读：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”）。
“我”又是怎样的“我”呢？
（师生共同诵读：“两条腿残废的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那去……”）。
“我”眼中“荒芜并不衰败”的古园。
（师生共同诵读：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”）。
“我”在古园中的沉思。
（师生共同诵读：“一个人，出生了……剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想多久了……”）。
“沉思”时的古园。
（师生共同诵读：“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”）。
4.欣赏文章第二部分。
（放背景乐——洞箫曲《忆故人》）。
母亲是怎样的母亲呢？
（师生共同诵读母亲的几个“知道”）。
“我”对母亲的设想。
（师生共同诵读：要注意对“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”这句话诵读语气的处理）。
“我”的“沉郁和哀怨”
（师生共同诵读“走遍整个园子却怎么也想不通……母亲再也不能来这园中找我了。”注意此处对“又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼”的语气处理）。
印象中的母亲。
（师生共同诵读，注意对几个“看见”句以及最后一段的语气处理）。
诵读说明：
文章中有许多近乎排比的句式深切的表达了作家浓郁的感情，需要反复的诵读才能够体会，自身必须注意到这一点。因为有的感情作为学生这个年龄阶段的人来说可能体会并不是很深，但如果能够将那种浓郁的深情读出来的话，学生定会理解的。
5.拓展训练——搜集信息。
利用网络搜集有关本文的分析鉴赏资料。
第二课时。
1.分析鉴赏文章。
让学生分析鉴赏文章的第一部分，可分成若干组讨论，并由一代表作总结陈述。鉴赏重点既可以是语言表达方面的，又可以是文章所阐释的对生命的感悟。如果学生鉴赏的重点是有关语言表达的，则要注意引导学生通过鉴赏语言来体味语言背后所蕴涵的情感。
学生发言后，可结合数据库中有关教材分析的内容作相应的总结。
2.能力训练。
让学生将上述的分析鉴赏结论进行总结，当堂完成一篇短小的文艺评论。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇十二
课时：2。
授课时间：/530。
目的：体验生命意义；深切感受母爱；
运用语言的技巧；内心世界的表现。
第一课时。
教学重点：
1、文章整体思路；
2、领会语言特色；
教学步骤：
一、背景简介，导入课文。
作者：史铁生，北京人，当代著名小说家，“文革”初期响应号召到陕西务农，积劳成疾，下肢瘫痪。作品有小说《我的遥远的清平湾》，、散文《我与地坛》等。
地坛：北京的一处古迹，明清时皇帝祭祀的场所。
二、找一个你感觉舒服的姿势，朗读课文。
我们可以给两部分用联合词组命一个题目：一（我与地坛）；二（我、母亲与地坛）。
领会语言的魅力。
读第5段。提问见课本。鉴赏：
1、“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”
2、“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉。”
3、“蜂儿如一朵小雾稳稳地……”
读第7段，鉴赏六个“譬如”，写出作者摆脱痛苦后对生命的热爱和人生应有所作为的信念――只要这些美好的东西仍然存在，我们就应该好好地活下去。
史铁生的语言新鲜、奇崛，这是我们应该认真体会和模仿学习的。
板书设计：
我与地坛说课稿范文（15篇）篇十三
目标：
1. 欣赏作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美，体味史铁生对“生命”的感悟。
2. 体味母爱的深沉伟大，理解命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式。
3. 品味文章深沉绵密的语言特色。
重点:。
1. 欣赏作者笔下地坛的美。
2. 品味文章深沉绵密的语言特色。
3. 领会作家对“生命”的感悟。
过程：
第一课时。
1. 导入 ——作家简介（课件展示）。
2. 朗读全文，初步感知文章内容。
（放背景乐——洞箫曲《忆故人》）。
3. 欣赏文章第一部分（课件展示）。
（放背景乐——洞箫曲《忆故人》）。
进入古园。
下面我们一起走进古园，古园是怎样的古园呢？
（师生共同诵读：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”“那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”）。
“我”又是怎样的“我”呢？
（师生共同诵读：“两条腿残废的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那去……”
）
“我”眼中“荒芜并不衰败”的古园。
（师生共同诵读：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”）。
“我”在古园中的沉思。
（师生共同诵读：“一个人，出生了……剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想多久了……”
）
“沉思”时的古园。
（师生共同诵读：“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”）。
4. 欣赏文章第二部分。
（放背景乐——洞箫曲《忆故人》）。
母亲是怎样的母亲呢？
（师生共同诵读母亲的几个“知道”）。
“我”对母亲的设想。
（师生共同诵读：要注意对“母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。”这句话诵读语气的处理）。
“我”的“沉郁和哀怨”
（师生共同诵读“走遍整个园子却怎么也想不通……母亲再也不能来这园中找我了。”注意此处对“又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼”的语气处理）。
印象中的母亲。
（师生共同诵读，注意对几个“看见”句以及最后一段的语气处理）。
诵读说明：
文章中有许多近乎排比的句式深切的表达了作家浓郁的感情，需要反复的诵读才能够体会，自身必须注意到这一点。因为有的感情作为学生这个年龄阶段的人来说可能体会并不是很深，但如果能够将那种浓郁的深情读出来的话，学生定会理解的。
5. 拓展训练——搜集信息。
利用网络搜集有关本文的分析鉴赏资料。
第二课时。
1.分析鉴赏文章。
让学生分析鉴赏文章的第一部分，可分成若干组讨论，并由一代表作总结陈述。鉴赏重点既可以是语言表达方面的，又可以是文章所阐释的对生命的感悟。如果学生鉴赏的重点是有关语言表达的，则要注意引导学生通过鉴赏语言来体味语言背后所蕴涵的情感。
学生发言后，可结合数据库中有关教材分析的内容作相应的总结。
2.能力训练。
让学生将上述的分析鉴赏结论进行总结，当堂完成一篇短小的文艺评论。
点评:。
本文所蕴涵的作家对生命的深沉感悟只有通过反复的诵读才能品味出来，机械的设置思考题目引导学生回答可能会导致学生感悟能力的丧失（因为设置的思考题目可能并不是学生所感悟到的）。
课堂上所要解决的问题就是引导学生通过细读与反复吟诵重要语段，欣赏作者笔下地坛的美，品味文章的语言和领会作家对“生命”的感悟。
我与地坛说课稿范文（15篇）篇十四
体验生命意义；深切感受母爱；运用语言的技巧；内心世界的表现。
教学重点：
文章整体思路，领会语言特色。
教学难点：
1、珍爱生命、体验母爱。
2、展现内心世界的“轮椅视角”
课时安排。
二课时。
教学过程。
第一课时。
一、背景简介，导入课文。
作者：史铁生，北京人，当代著名小说家，“文革”初期响应号召到陕西务农，积劳成疾，下肢瘫痪。作品有小说《我的遥远的清平湾》，散文《我与地坛》等。地坛：北京的一处古迹，明清时皇帝祭祀的场所。
二、找一个你感觉舒服的姿势，朗读课文。
我们可以给两部分用联合词组命一个题目：一（我与地坛）；二（我、母亲与地坛）。
三、领会语言的魅力。
读第5段。提问见课本。鉴赏：
1、“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”
2、“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉。”
3、“蜂儿如一朵小雾稳稳地……”
读第7段，鉴赏六个“譬如”，写出作者摆脱痛苦后对生命的热爱和人生应有所作为的信念——只要这些美好的东西仍然存在，我们就应该好好地活下去。
四、小结。
史铁生的语言新鲜、奇崛，这是我们应该认真体会和模仿学习的。
教学后记。
第二课时。
一、珍爱生命。
谁能用几个词语描绘一下在青春年华突然瘫痪的史铁生的心情？（消极颓废、失魂落魄等）后天残疾比先天残疾更加令当事者痛苦，可能昨天还意气风发，今天就突然被抛出了正常生活的轨道，昨天还和朋友说好一起散步，今天就突然没有了双腿（“活到最狂妄的年龄忽地让我残疾了双腿”）……许多人在这种打击下常常会精神崩溃（史铁生“失魂落魄”“专心致志地想关于死的事”），作者来到地坛正是为了摆脱这种骨髓中的痛苦。
地坛给了作者什么启发？地坛是“荒芜而不衰败”的，看似沉寂、荒凉、萧瑟，却内涵着沉重、超然、博大的历史沧桑感，包孕着生生不息的生命意识，让作者感受到时间的永恒魅力，时间的永恒和历史的沧桑衬托出个人遭际的微不足道，它使得一切痛苦都失去了分量而又从反面使一个不幸的人得到解脱。知道了自己的最终归宿，作者说：死是一件不必急于求成的事。既然谁也摆脱不了一死，所以一切追求都失去了意义，可是，一切的消极颓废不是同样也失去了意义吗？上帝留给我们的，只有好好的活着。
二、体验母爱——。
读第二部分3、6、7段，分析鉴赏。
母亲的爱有什么特点？
母爱深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹。有谁能象史铁生那样用心体味母爱呢？更多的时候，母爱都是从我们身边默默地流走，熟视无睹的我们甚至不知道她的存在。我们没有发现她，她当然毫无怨言，可是，对于我们来说，没有体验到母爱应该是多么大的不幸呀！我们丢失了比金子还珍贵的东西。
齐读最后一段。
三、丰富内心世界。
残疾人因为客观的缺陷不能象正常人那样与世界交流，他们或行动不便，或看不到大自然的多姿多彩，或听不到大自然的美妙天籁，所以，残疾的人更善于和心灵对话，与上帝私语，这就构成了史铁生独特的轮椅视角。在这种视角中，作者多虚写，少实写，注重内心世界的表白，长于议论和抒情。
读（一）2、3段。
四、小结。
在史铁生的眼中，任何事物都带着感情，“物我相融”，他用心灵来观照一切。对于母亲的爱，更多的也是通过描绘内心感受写出来的。这些是我们在今后作文中要学习的，生活不是没有东西可写，而是我们的内心世界还不够丰富。
五、作业。
周末回家观察父母的言行举止，用心灵解读父母的爱。模仿史铁生的语言与风格，注重展示内心世界，注重抒情和议论，把父爱或母爱用心灵记下来。周无晚自习作文。
板书设计：
我与地坛说课稿范文（15篇）篇十五
电子邮箱:rdgjzx@。
（3）体会、借鉴本文的.写作艺术。
教学设想：分析课文应是本课学习的主要环节。本篇课文的内容涉及对生死和亲情的感悟，深邃而透辟，在感情处理上沉郁而厚重，文笔优美而坦诚，提供了品读分析的多种资源。
课文分析可以考虑以作者感情为中心，在第一部分中，作者同地坛的关系里有的是人物与自然的对话、人物心灵中一种情绪与另一种情绪的对话。在第二部分，贯穿始终的是作者对母亲深挚的感情，交织着对往事的追忆、对迟到的悔恨、对母亲的理解、对亲情的感悟。抓住对上述各种感情的分析，可能找到解读全文的钥匙，从而完成评价、借鉴、吸收等任务。
另一个不能忽视的方面是作者在文中表达的对生命和生活的态度，也应是分析和评价的重点。
教学过程。
一、解题。
史铁生，1951年生于北京市，1967年在清华大学附属中学初中毕业，1969年赴陕西延安插队，三年后21岁时因病双腿瘫痪转回北京，后到街道工厂当工人，1981年因病情加重停薪留职回家。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年加入中国作家协会。代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等。短篇小说《我的遥远的清平湾》《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。他的创作比较突出地表现出对于残疾人命运的关注。有的作品反映了他对于社会与人生的某些带有哲理性的思考，语言优美，具有很强的表现力。
《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
地坛的正式名称叫做“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。始建于明朝嘉靖九年，清乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。整个建筑群呈方形，象征大地，主建筑是“皇祗室”和拜台。“皇祗室”中设地神牌位，拜台为二层方台，四周开沟贮水。此外还有神库、神厨、斋宫、宰牲亭、祭器库等建筑。每年夏至，皇帝在这里举行隆重的祭祀典礼。辛亥革命后祭祀活动废止。1925年辟为“京兆公园”，1928年改称“平民公园”，但是在战乱年代，此处曾被驻军占用，园内建筑屡遭毁坏。新中国建立后，经过修葺开放，称“地坛公园”，并由北京市人民政府列为市级文物保护单位。“文革”期间因遭毁弃及疏于管理等原因，园址荒芜。现在皇祗室、拜台、斋宫等主要建筑保存尚好，恰如作者所说，“园子荒芜但并不衰败”。近些年来，这座古园又获得新生，经过整饬，成为现代化城市里的一座闹中取静的公园，是人们晨昏锻炼身体和休闲的好去处，每年春节还在园中举行大型的“庙会”活动。
二、解读第一部分。
1．带着问题阅读第一部分（课后“练习一”）。
2．对这一部分的解读应从整体感知文章开始，抓住课文的感情脉络可以看出，作者在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，至少曾以如此。为什么地坛对作者有这么重要的作用？那是因为在作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观，可以不夸张地说，是地坛不动声色地拯救了作者，这便构成了第一部分的抒情基础。
3．接着分析作者怎样抒写他与地坛的关系。
课文没有浅薄地写地坛如何美丽壮观，如何生机盎然，让人不由得恢复对生的留恋和热爱。事实是课文倒写了不少园子里的荒芜冷落、败堵残阳，地坛对作者的影响不是在简单比照中完成的，地坛给予作者慰藉和启示有其独特的方式。（文中第四段写道“我一下就理解了它的意图”。什么意图呢？“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”这就是了，一边是大都市的喧嚣，一边是世外桃源般的宁静。一下就打动作者的，就是地坛的宁静。）。
进入史铁生眼中的是些小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们全很卑微，繁华都市中行色匆匆的健康人无暇也无意关注它们，可是它们不是都在按照自己的方式和自然的法则在生存吗？它们并不在意自己栖息地的“荒芜”，有了它们的存在，倒使这里不再“衰败”，毫无疑问，正是这些原来不能引人注意的现象让作者发现了原先不曾想过的朴素道理：“一个人，出生了，这就不再是一个可辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”作者在这里以沉凝而富于哲理的语言告诉我们他经过几的思考：像我们的出生不是由自己决定的一样，死亡也不该由自己决定，有权决定这一切的是上帝――自然法则。我们的任务仅仅是在法则允许的时限和条件下自然地生存，生命的自然进程就可带给个体和周围世界以和谐安宁。当年，他在21岁时，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，可以想像他所遭受的打击有多么巨大，他内心的痛苦有多么深重，特别是在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候，他自然想到了死。但他通过思考，终于在生死问题上作出了明智的抉择。十五年来的事实也证明了他的抉择是正确的，他努力读书，苦练.写作，终于成功，连连获奖，以自己原有的初中文化的底子而成为一名作家。这是他冷静思考的收获，这是他明智抉择的结果，这是他克服常人难以想像的困难顽强拼搏的成功。
作者对于生死问题的正确抉择，使人们自然而然地想到司马迁说过的一句话：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”作者在述说自己面对生死抉择时的所思所想，并没有谈论这样严肃的内涵，而是以一种平静的语调向读者作了倾诉，并且还提到了“上帝的安排”。作者真的相信有个上帝在安排自己的命运吗？显然不是。不难理解，当一个能够豁达地面对死亡的时候，能够以平静的心态看待和谈论死亡的时候，他当然就获得了坚强活下去的自信。他的实际行动也告诉读者，他相信的是自己与不幸的顽强抗争，他相信的是自己的不懈拼搏。
三、解读第二部分。
1．阅读第二部分，思考“练习二”
2．终于，地坛从我们眼前退后了，在第二部分课文，地坛淡化为背景，是人物活动的场所，更清晰地浮现出来的.是一个忧心忡忡、努力想把事情做好的母亲形象。
解读作者对母亲的感情，我们可来寻根溯源。
课文最后写道：“这园中不单是处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”从全文看，此处的“车辙”“脚印”是可以有象征意义的。
从对第一部分的分析中我们知道，作者经过在地坛公园的长时期静思，参悟了人生的意义，那么“车辙”就可以看作他心灵求索的轨迹，这条轨迹肯定是十分复杂的，有直有曲，有进有退，有交叉有重叠，密密麻麻，错杂纵横，直到最后，作者才完成了他思想的涅。
然而，这结果可不是史铁生个独立完成的，也许他曾经这么认为过，但后来他明白了，他精神跋涉的每一步，都有母亲的伴行。他的每一次绕行都没有把母亲甩下，每一次挣扎都带给过母亲忧虑的哀伤，是母亲目送他走过这条长路的。
现在，史铁生终于明白了母亲在那个阶段的作用，这是他的第二次涅。
3．作者对母亲理解的过程，可以体现为以下几个抒情层次：
首先，课文写母亲“不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲”，她顺从儿子的任性，宽恕儿子的烦躁，这不是溺爱而是尊重，她试图从尊重入手接近儿子的心灵，从而了解儿子帮助儿子。
然后，作者写母亲内心的斗争。母亲是矛盾的，从感情上讲，她不放心儿子去地坛，那是一个脱离了她视线让她力不能及的地方；但从理智上，她感到儿子需要地坛，需要一处可以在独处中完成人生再认识的地方。所以，她一方面忧心忡忡，一方面深明大义，她需要反复说服自己才能看着儿子隐入地坛。母亲做对了选择，使史铁生得以在地坛治愈了灵魂，然而母亲却为此押上了她最大的赌注：“如果他真的要在园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”
再就是写儿子对母亲的回报。同朋友一样，史铁生也想让母亲为儿子骄傲；同朋友不一样，史铁生的母亲死在49岁。这样情况就倒了过来：曾经叫母亲操碎了心的儿子，现在该为母亲心碎了。
于是史铁生开始反省自己，在可能有过的许多追悔莫及的事中，他写了一件，听任母亲找不到自己而不开口叫她，他沉痛地说“千万不要跟母亲来这套倔强”，这是永远无法补赎的错误，谁都不会怀疑史铁生的真诚。
最后，作者留下了一个悬念：“母亲盼望我找到的那条路到底是什么。”可以想象，作者将永远带着对母亲的怀念，背负着母亲的期望，继续探索他的人生之路。
四、合二为一，整体驾驭。
首先以作者要解决是否生存下去的思想冲突为起点，这是课文的“原始冲突”。
其次，作者的特殊问题需要一个特殊环境来解决，这个特殊环境就是得天独厚的地坛。
再其次，作者对生死问题的感悟得益于地坛公园和谐、平静的自然关系，得益于他独处其间受到的心灵启迪。
又次，是母亲保障了他去地坛的权利，从这一意义上说，是母亲协助他走过了参悟生死的路程。
又次，母亲在帮助儿子解脱精神重负的同时，自己背上了一点不比儿子轻松的精神负担，因为她深知自己如果下错决心就将送儿子入死地，这是她平凡生活中所可能犯的最严重错误，但她为了儿子愿意冒险。
最后，是儿子对母亲深深的敬意和永久的怀念。地坛是史铁生获得生存信心的地方，也是他感受母爱最深的地方。