读后感可以是纯粹的情感宣泄，也可以是对书中问题的进一步思考和探讨。下面是一些经典的读后感范文，希望对大家的写作能够有所帮助。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇一
我国华夏五千年文明，而礼仪之邦这个头衔更是名副其实！那么我们身边又有什么礼仪呢？金正昆教授就拿身边的例子给了我们以诠释，中国华夏礼仪文明读后感。例如“打电话谁先挂机？”，其实这个问题在我们日常生活在熟悉不过了，然而我们可能并没有注意过，或者注意过也不知道该如何解决。而今天我从金教授那里得到了答案“地位高者先挂机”。像这样的礼仪问题金教授还举了好多，如换名片的方法等等。正如金教授所说，礼仪就是尊重，礼仪就是交往的艺术。在我们身边不能缺少礼仪，更不能没有礼仪。既然中国现在实行的是改革开放的政策，就一定要与世界接轨，与世界同步。而我们就要去学习现代礼仪。现代礼仪分为，政治礼仪，商务礼仪，服务礼仪，社交礼仪，和国际礼仪。而这些礼仪正是我们应该学习和熟练运用的。在我们日常的生活中无论是初次交往，因公交往，还是涉外交往都一定要讲礼仪。因为这些时候是表现一个人修养的时候，因此对一个人，对一场谈判来说都是十分重要的！话说到我们为什么要讲礼仪呢？我觉得金教授说得非常好！第一，内强素质，读后感《中国华夏礼仪文明读后感》。
礼仪是一个人是否有修养的表现，是一个人是否经历了正规或高级教育的体现，如果一个人讲礼仪已成为了习惯，那么他绝对是一个值得人们尊敬的人。第二，外塑形象。最为一个中国人，买对世界市场，讲礼仪所带来的不是一个人的荣誉，而是一个国家的荣誉。人们会说中国人是讲礼仪的，这就是涉外礼仪的重要性！第三，可以增进交往，所谓礼尚往来，我国自古就有这样的历史，儒家更是尊重以礼相待的待人之道！人人都愿意去和有礼貌的人去交往，这样的人人际关系会越来越好，而且人脉也会越来越发达，现代社会中合作是最最重要的，而你的人脉就注定了你合作的人群及对象。因此讲究礼仪是必不可少的！而综合这三条就是礼仪可以使问题最小化，消除双方间的隔阂。而这样的交往又有谁不愿意去进行呢？最后，金教授又给我们讲了礼仪应该注意的三个方面，第一以尊重为本，第二要善于表达，第三要形式规范。这三条确实是值得我们注意的。有了今天的学习，相信在以后的学习生活和人际交往中我会做得比现在更加出色。我呼吁大家能够在以后的生活交往中多多注重细节，多讲礼仪，你的人生会更加的美好！
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇二
有一次，我到图书馆去借书，不经意看到《传承中华文化共筑精神家园》这本书。
当我拿起来随意翻了几页，发现里面的故事非常好，就一口气读完了。
我在这本书里领阅到了中华文化的博大精深，源远流长。
我仿佛变成了五千年前的人：从诸子百家到四大发明，从四大名著到数学医学，从书法绘画到建筑水利，从曾经的没落到如今的泱泱大国。
我感觉中华民族的智慧无处不在。
说完了我们中华的世纪，也该说说我们中华的故事吧：比如孔子拜师的故事。
年轻的孔子已经是远近闻名的老师了，他觉得自己的知识不够渊博，三十岁的时候，孔子去洛阳拜大思家老子为师。
孔子走了几个月终于到了洛阳，在洛阳城外，孔子看见一位七十多岁的老人，穿着龙袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。
孔子就问这位老人家是不是老子先生，老人见这位年轻人一眼就认出来了。
孔子告诉老子说：“学生孔丘。”老子说：‘研究学问你不比我差，为什么要拜我为师?”孔子说：“多谢老师等候。
学习是没有止境的.，您的学问渊博，跟您学习，一定会有长进的。”从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。
老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。
这就是孔子拜师的故事。
传承中华文化，共筑精神家园，让我们携起手来共同维护我们精神的家园!
评语：文章开头简单，快速入题。
文章语言通俗易懂，四字成语运用得当，为文章增色不少。
文中线索明朗，紧扣“中华文化”代表人物——孔子来表达对中华传统文化的敬意。
文章结尾集中总结情感，语言朴实而深刻，发起呼吁，振奋人心。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇三
一、开场白。
敬爱的老师们，亲爱的同学们：
大家，下午好!
让每一粒种子，深深播进我们的心房;今天，我们热情飞扬，
让每一米阳光，暖暖洒在我们的身上。
从我做起，让文明之花处处盛开;。
从小做起，让礼仪之光更加辉煌!
1-3年级“文明礼仪，从我做起”故事会现在开始!
二、结束语。
礼仪，让人风度翩翩。
希望我们都能插上文明礼仪的翅膀，飞向美好的明天!1-3年级“文明礼仪，从我做起”故事会到此结束，谢谢大家!
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇四
2.中华文明“兼收并蓄”的包容性文化内涵与西方“注重冲突和竞争”的精神形成互补。
在西方文化中，赫拉克利特把对立视为美的根源，狄德罗和黑格尔重视冲突，叔本华和尼采欣赏的是绝望和毁灭。“就审美风格而言，西方人更欣赏由剧烈的冲突、喷发的激情、残酷的结局所构成的趋于崇高的悲剧美。”（时统宇，1985）这与中国传统文化中追求均衡、中庸和怨而不怒的审美情感，“发乎情止乎礼义”的圣洁所铸造的大团圆式结局和喜剧美，形成鲜明的对照。在新世纪全球文化交流中，两种文化之间可以通过传播形成互补。
3.中华民族积极主动的开放意识和百折不挠、坚韧不拔的探索精神与西方文明中征服心理、超克争胜的现代精神形成对比。
中华民族是一个具有强烈开放意识的民族。早在二千多年前西汉时期，在古代交通极其不便和物质生活相当贫乏的条件下，我国古代的使臣、僧侣、商人和旅行者，以坚韧不拔的意志和顽强积极的探索精神，走沙漠、踏雪山、越重洋，不仅开辟和扩大了古代中国的地理交通，尤为重要的是打开了中国人的眼界，在获取外部世界知识的同时，广泛传播了中华文明和文化，进行了最早的跨地域、跨文化的信息传播。
从地理座标上分析，走访东方各国的有唐代的鉴真和尚和北宋的徐兢。奉旨出使高丽（朝鲜半岛）的徐兢率庞大的使团，东渡朝鲜记载下整个航程使用指南针导航的情况，留下了世界上最早用指南针导航的完整记录。走访南亚诸国的有，三国时期孙权派朱应、康泰对扶南（柬埔寨）的官方回访，他们分别写下《扶南异物志》和《吴时外国传》，成为世界文化宝库中最早介绍柬埔寨有关情况的珍贵文献。另有东晋僧人法显在公元3以65岁高龄，与同伴四人从长安出发，去天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）求戒律。归来后，他写成《佛国记》，这是历史上第一部比较详细记录古代中亚、南亚、南海地理、风俗的著作，受到中外学者的重视，被译成多种文字广为传播。走访西方各国的有，唐代高僧玄奘西行取经，公元629年从长安出发，冒着生命危险，途经甘肃、新疆、中亚和阿富汗等地，终于到达印度。历经后回到长安，带回经论657部。他写成的《大唐西域记》，记载了138多个国家、城邦和地区的概况，是研究中亚、南亚和部分西亚地区历史地理的重要文献，是具有永久价值的新闻实录，为中外文化交流与传播作出了不可磨灭的贡献。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇五
《华夏文明故事》这本书讲述了中华民族的悠久历史，从上古传说到夏、商、周文明，从春秋战国到秦汉时期，从隋、唐、五代到宋、元、明、清，以一个个人物故事的形式和朴实的语言向人们展现了中华民族的生生不息和顽强拼搏精神。其中“大禹治水”的故事给我印象最深。
记得很小的时候大人们就给我讲过“大禹治水三过家门而不入”的故事，现在看完了《华夏文明故事》这本书后，我才理解了为何大禹治水三过家门而不入。在我国远古的时候，黄河流域发生了大水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。鲧和尧先后都没有能够制服洪水，历史的重任落到了禹肩上。禹是鲧的儿子，为人聪敏机智，能吃苦耐劳，仁爱可亲，言语可信。他接受了舜的命令，但没有贸然行事，而是先认真总结父亲治水失败的教训，寻找失败的`原因。禹决定改革父辈们治水方法：变堵截为疏导。禹在外面奔波了十三年，三次从家门前路过都没有进去。经过十三年的努力，他们开辟了无数的山，疏浚通了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，解除了水患。
大禹治水的精神值得我们学习，这个故事我悟出了两个道理：其一，大禹之所以能够治水成功，是因为他艰苦耐劳和无私奉献的精神，为了治水，他能做到三过家门而不入，这种忘了自己的小家一心为了国家的工作精神正是我们国家走上富强之路所需要的；其二，大禹的工作方法也很值得我们学习，他很聪明，能够把水治好，就是因为他采用了变堵截为疏导的方法，把洪水成功的引向大海，我想我们每个人做事情都不能蛮干，好的方法才能收到事半功倍的效果。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇六
传说一万二千年前伏羲（女娲）就在南方长江流域建立华族农耕文明，几千年后的炎帝、蚩尤等也的确是华裔，继承了伏羲的华族农耕文明和农耕文化在南方长江流域开拓。而黄帝则应该是外来的，但绝对不是北方的蛮族，而是直接从昆仑山那边过来的，来源于地中海文明的古国夏，给华族带来了一种新的较为先进的文明，并与华族古农耕文明相融合，而黄帝夏的文明标志是古埃及的象形文字和三星推的青铜像制品，使中国上古华族在南方长江流域从石器时代直接进入青铜石器并存以及到了大禹进一步完成青铜时代。
按最末季冰河期两万年前才结束，覆盖欧亚大陆的斯堪的纳维亚大冰盖到了北纬49度，就是温哥华那个纬度，这是终年不化的'！此外还有大片仅有夏季才短暂解冻的苔原冻土地区！冰河期持续了几十万年，北方根本不可能有人类能够生存！所有认为北方是人类文明发祥地，黄帝是北方洛文化的观念都是完全不懂地球气候变迁历史的无知的人的谬论！
所以，我对黄帝来自西域的观点是非常赞成的。黄帝何以会战胜华族并让华族承认他的老大的资格呢？这完全是因为黄帝有先进的青铜文明。可以说，一般较为先进的文明多落后的文明往往是搞殖民，只有落后的文明对先进文明搞暴力征服。当然，华族的石头兵器也不是黄帝夏青铜兵器的对手也是事实。
后世之所以称黄帝之后的中国为华夏民族，盖是因为本土的华族与西域外来夏族的这种融合！
从历史看，黄帝从西域进入华族长江流域，并没有对华族进行征服和杀戮，而是殖民或和平演变，就是说，本土华族与外来的夏族是和平融合的。黄帝甚至从内心里接受华夏的祖先伏羲的创造的农耕文化，并与之带来的地中海夏文化的融合。黄帝拜伏羲圣像就是见证：《黄帝玄女战法》云：黄帝收服蚩尤时候遭遇挫折，于是“黄帝归于太山（注：指南岳衡山），三日三夜，雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾玄女也，子欲何问？’黄帝曰：‘小子欲万战胜’遂得战法焉。”“人首鸟形的妇人”正是伏羲神糯炎帝之祖图腾之一的鸟图腾。
黄帝的夏文化与华族农耕文化和平融合的证据有：《管子?五行篇》载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方。黄帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故为使当时，大常察于地利，故使为禀者……”。
黄帝的和平收复南方蚩尤并在他那里明白道理的。并且连蚩尤手下部将，曾经与黄帝大战时的“风伯”、“雨师”都成为黄帝的左右重要使臣。《史记?封禅书》说：“合鬼神于西泰山（注：指南岳衡山），驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道、虎狼在前、鬼神在后、腾蛇伏地，凤凰覆上……”好不威风八面。黄帝入主中央帝后，“炎帝”、“赤帝”这个首领职称又改为了“祝融”，今天湖南境内五岳之一的南岳衡山主峰即为“祝融峰”，有“祝融祠”，可能为当时司南治所。
所以，黄帝绝对不是北方的游牧部落蛮族，而是西域的地中海青铜文明的夏族，他们从西方昆仑那边来到中国的长江流域安营扎寨，并带来了先进的青铜技术和文字，与本土华族文化相融合，一直在南方开拓着华夏共同的大道文明。这就是关于华夏文明的渊源！
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇七
唐朝时候，有一为名叫韦固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韦固在街上闲逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的书，而他身编则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说：“老伯伯，请问你在看什么书呀!”
那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”
韦固听了以后更加好奇，就再问说：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢?”
老人微笑着对韦固说：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，不管男女双方式仇人或距离很远，我只要用这些红绳系在他们的脚上，他们就一定会和好，并且结成夫妻。”
韦固听了，自然不会相信，以为老人是和他说着玩的，但是他对这古怪的老人，仍旧充满了好奇，当他想要在问他一些问题的时候，老人已经站起来，带着他的书和袋子，向米市走去，韦固也就跟着他走。
到了米市，他们看见一个盲妇抱着一个三岁左右的小女孩迎面走过来，老人便对韦固说：“这盲妇手里抱的小女还便是你将来的妻子。”
韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。当韦固在要去找那老人算帐时，却已经不见他的踪影了。
光阴似箭，转眼十四年过去了，这时韦固以找到满意的对象，即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠，人长得很漂亮，只是没间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪，于是便问他的岳父说：“为什么他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史听了以后便说：“说来令人气愤，十四年前在宋城，有一天保母陈氏抱着他从米市走过，有一个狂徒，竟然无缘无故的刺了她一刀，幸好没有。
生命。
危险，只留下这道伤疤，真是不幸中的大幸呢!”
韦固听了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮现在他的脑海里。他想：难道他就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说：“那保母是不是一个失明的盲妇?”
王泰看到女婿的脸色有意，且问得蹊跷，便反问他说：“不错，是个盲妇，可是，你怎么会知道呢?”
韦固证实了这各式时候，真是惊讶极了，一。
时间。
答不出话来，过了好一会儿才平静下来，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盘说出。
王泰听了，也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话，并非开玩笑，他们的姻缘真的是由神作主的。
因此夫妇两更加珍惜这段婚姻，过着恩爱的。
生活。
不久这件事传到宋城，当地的人为了纪念月下老人的出现，便把南店改为“订婚店”。
由于这个故事的流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，简称为“月老”。
盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼，却单单没有人类。这世界不免显得有些荒凉寂寞。
不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做“女娲”，据说她一天当中能够变化70次。有一天，女娲走在这片苍莽的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它变得富有生气。
添一点什么东西进去呢?她一时也想不出来。
这样想着，她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。
她把这个小东西放到地面上。奇迹出现了，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就拥有了生命，活了起来，并且一开口就喊：“妈妈!”接着就是一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他对于生命的欢乐。
女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得乐在心头，喜上眉梢。她给她创造的这可爱的小东西取了一个名字，叫。
做人。
人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎更有一种管理宇宙的非凡气概。
女娲对于自己这优美的作品，感到十分满意。于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围欢呼跳跃，嘴里总是喊着：“妈妈!妈妈!”这使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独和寂寞了。
于是，她又继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。她一直忙碌着，直到晚霞布满了天空，星星和月亮照耀着大地。夜深了，她只能把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续她的工作。
她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，靠她一个人捏泥人，速度太慢，而她也已经忙碌得有些疲倦了。得想出一个提高效率的办法。想了好久，她终于想出了一个好主意，她从崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅浑成浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的小人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿没有两样。“妈妈，妈妈”的喊声，震响在周围。
用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有许多新的人出现，大地上不久就布满了人。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人类终究是要死亡的，怎样才能让人类长久地生活在大地上呢，难道要死亡了一批再创造一批吗?这未免太麻烦了。
后来她终于想出了一个办法：就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的。
责任。
这样，人类的种子就世世代代绵延下来，并且一天比一天在增多。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇八
尊敬的老师，同学们：
大家好！
在这里，我们赞颂我们祖国母亲的无疆大地；赞颂我们经久不衰的中华文明；赞颂我们长江后浪推前浪，一浪更比一浪强的炎黄子孙！
那滔滔不竭的黄河流水，滋养我们中华民族世世代代；那巍峨屹立的雄伟泰山，撑起中华民族顶天立地的脊梁；那被尊称为世界屋脊的青藏高原，让中华民族的眼界开阔目光长久，思想永不狭隘；幽静恬然，宛若仙境的桂林山水，时刻使中华民族受到心灵的洗礼中国屹立于世界的东方，是一条腾飞的神龙，中华民族，是龙的传人！
之乐而乐的范仲淹现在，看我们尊敬的；看导弹之父钱学森，看水稻之父袁隆平中国人杰地灵，中华民族，是受天眷顾的.民族！
儒家经典的四书五经，道家经典的庄子老子，成就中华人民深厚的文化底蕴。将古时中西商贸联合在一起的丝绸之路，诉说着我国当年经济上的强大。体现了我国航海术的先进的郑和下西洋，永久不倒的万里长城，令世人折服的四大发明我们品析那些经典佳作，回忆那些光荣的历史，赞颂我国古代劳动人民的智慧才干！
我们的祖国拥有悠久的历史，我们看到中华民族昔日的辉煌，今朝的美好，让中华民族的未来变的更加灿烂阳光！
谢谢大家我的演讲到此结束。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇九
敬爱的辅导员、亲爱的队员们：
大家好!
今天我们在国旗下讲话的题目是：《弘扬爱国精神培育民族精神》。
秋高气爽，春华秋实，当早晨的太阳冉冉升起时，我们迎来了第二周的升旗仪式。千百年来，我们中华民族历经无数次内忧外患是什么力量使其维系不坠?是什么力量把56个兄弟民族紧紧的团结在一起，披荆斩棘，一往无前——是中华民族强大的凝聚力和向心力，是中华民族悠久的爱国主义传统，是中华儿女自强不息的民族精神!队员们，热爱祖国是中华民族生命之源泉，情感之归宿，奋斗之动力，“中国”在每一个炎黄子孙的心里都是一个神圣的字眼，祖国在每一个中华儿女的心中都是一个亲切的词汇，九月的鲜花绚丽多彩，九月的阳光和煦温暖，在这美好的日子里，让我们一起祝福伟大的祖国更加繁荣富强!
共和国的昨天有辉煌的历史，共和国的今天，生机勃勃。繁荣富强的明天要靠我们去创造，明天我们是国家的主人，是祖国的栋梁，让我们从自己做起，从现在做起，为祖国的繁荣富强尽自己一份绵薄之力!
尊敬的辅导员老师、亲爱的`队员们：
大家早上好!
今天国旗下讲话的题目是《传承传统节日弘扬民族精神》。
队员们，农历五月初五是我国的传统节日——端午节，关于端午节起源的传说很多，其中，纪念屈原的说法流传得最广。屈原是我国古代伟大的爱国诗人，出生在20__多年前战国时期的楚国。他为人正直，学识渊博，很有才干，在楚国担任了重要职务。因为他主张坚决对抗秦国侵略，而受到打击、排斥，还被楚王赶出了朝廷。后来，秦国军队攻占了楚国都城。楚国失地千里，尸横遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到国破家亡的惨景，就在农历五月初五这一天，怀抱石块，跳进了汨罗江。
百姓们爱戴屈原，当听到他自杀的消息后，纷纷划着船奔向江中，去打捞屈原的遗体，但没能找到。他们怕江中的鱼虾会咬食屈原的遗体，又纷纷把江米装进竹筒，扔到水里，想用江米喂食鱼虾来保护屈原的遗体。从此，每年的五月初五，人们都会自发地来到江边，悼念屈原，还要划着船冲进汹涌的波涛，象征人们争相打捞屈原遗体，以此来寄托对屈原的哀思。久而久之，我国南方就形成了端午节赛龙舟、吃粽子的习俗。
两千年之后的今天，我们谈论屈原的爱国主义，倡导的是什么呢?我们倡导的是屈原面对危机以天下为己任的高度的责任感，是他对国家和人民的深厚情感。和屈原不同，我们身处新时代的中国，国家富强，民众和谐。在这个蒸蒸日上的新时代，我们更应该学会爱国，知道自己胸前的红领巾来之不易，更加珍惜我们学习的机会。
马上就要到端午节了，节日除了是一种欢庆活动，更代表着对国家和民族的认同。因为每过一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼。传统节日背后积淀的是千年不变的民族精神。希望我们大家都能热爱我们的传统文化，让优秀的中华文化滋润我们的心灵，做一个真正的炎黄子孙，传承和延续祖先留给我们的文化瑰宝，让华夏文明在世界大地上永远熠熠生辉。
最后，祝大家端午节快乐!
谢谢大家!
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自我常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢”孔子赞扬说：“你侍奉父母，能够说是生时尽力，死后思念哪!”(《孔子家语·致思》)。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十一
——读《大学》有感。
读过《大学》，印象最深的是《大学》中经一章里面的一段，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是说《大学》的根本,在于使人们的美德得以彰显，使天下的人革旧图新，使人们达到最好的理想境界。这是它的宗旨，也就是《大学》的宗旨，但更深一步来讲大学的宗旨在于彰明人类天赋的美好的纯洁的心灵，以及光明正大的德行，以身作则，树立能够带领大家从善的榜样，启发人们的自觉性，去除人本身对外界事物的占有欲，历经各种困苦，最后才达到“至善”的完美境界。
其实只要看过简介，就知道《大学》其实是《四书五经》。
之中最短的一篇，不过字左右，可是正是这么短的一篇文章，却揭示了人生的真理，一个人由凡人转为圣人的必要途径，要是我们能按照《大学》中所说的去做的话，一定能有所作为，受益无穷。只觉得惭愧的是，《四书五经》买回来这么久，碰都没有碰，要是早些看的话，就可以早些领悟其中的意义了。
读完一遍《大学》后，才发现记得并不是那么清楚，可是却感触颇深。虽然年纪要小一点，没有那些大学生想的那么远，可我还是想起了现在社会上的种种绑架、盗窃、抢劫的不良行为。
我想说，每个人出生时都没有善恶之分的，只是因为家庭环境的不同，所以受到的教育也不同，造成每个人的文化程度也不同，再加上走进社会时受到的熏染,才变成了各种各样的人。如今的学校已经不实行教《四书五经》的教育了，所以现在的人们也接触不到这种叫人修身养性，意义深刻的书了。一个人要是不会做人，即使有再多的学问也没有用，因为他心胸狭窄。教育是为了什么?不就是为了让我们这些年轻一辈拥有良好的品德、悲天悯人的情怀。教育不只是教我们知识，更是为了叫我们做一个合格的人。
现在的`社会里，人与人之间的隔膜越来越深，抵触与不信任越来越多，在外面的每个人几乎都戴着面具在生活着，同时也保持着自己的外在形象。我想问，这样生活不累吗?造成这样的原因就是人与人之间的不信任。我们虽然不能改变社会的这种现状，但可以改变自己，试着去相信别人，让浮躁的心平静下来，静而后能安，这一点在经文章里面也提过。我相信，只要严格按照《大学》中所说的去做，这个社会会改变的，变得温馨而不是险恶。
《大学》是一本光辉璀璨的人生之书，只是读，我便感受到了中华文化的博大精深，我想说自己所做的还远远不够。需要努力的去学习，革旧图新，才能更加深刻的去了解《大学》这本书。
《大学》就是这样一本经受过时间淘洗的经典之书。
【例文二】。
中华五千年历史，有无数的圣人在这段历史上留下了深深的脚印，他们所说的每一句话都成为了真正的经典!
这些经典的语句是我们中华民族五千年精神文明的缩影。走一千里路，是从迈第一步开始的。
“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”仅仅十四个字，却告诉了我们极深刻的道理：爱别人的人，别人也会爱他;尊敬别人的人，别人也会尊敬他。
孟子说过：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他;尊敬别人的人，别人也会尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样呢?如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧?如果反躬自问是忠的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。“这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的忧虑是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名声传于后世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧虑又怎么办呢?像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有了。不是仁爱的事不干，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的祸患来到，那么君子也不会感到尤患了。”
也许有人不懂“爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之”这句话的意思，所以，会仗着自己的某个名声去伤害别人。也许会对人大喊大叫，也许会侮辱、训斥别人。也正是因为他们不知道或者说是不懂那句话，所以，他们那类人，同样也受到了外界的鄙视，歧视。有人会为他们痛心，更会为社会痛心。为他们痛心是因为，他们竟不懂中华文明精神文明的缩影;而为社会痛心是因为社会上竟会有他们这样的人。
为了不让那类不懂文明的人痛心，为了不让社会痛心，我认为，我们应正确的传承我们中华民族组千年的精神文明，让更多的人更准确、具体的认识我们的中华文明。
现在，国外的很多人开始学习中国文化。作为中国人，这一点，我真得很自豪，为我是中国人而自豪，为我们国家有那么多的历史文明而自豪。
当然，我们还要多读中华民族经典著作，这样可以提高我们自身文化品味和人文素养，通过诵读经典既可以使我们了解中华文化历史，又丰富了我们的文化知识，还能养成良好的道德品质和行为习惯。让经典浸润人生，雅言传承文明!
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十二
有一次，美国总统林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上经过。林肯随口问一位路人：“这是什么”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯应对着一个普通路人对自我的斥责，只说了声“多谢”，毫无怒容。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十三
手执一书，在醇厚墨香中感悟华夏文明意蕴深长；穿越时空，于。
唐诗。
宋词间遍赏文人墨客风姿绰约。细细寻觅藏匿于字里行间的。
诗词。
韵味，宛如沉醉于江南烟柳旁，细雨点洒在花前。
是否因汉字的言简意赅，造就了唐诗宋词的无穷魅力？在中华文明五千年亘古绵延里，它们是闪耀着瑰丽光芒的朵朵奇葩，历经千年而不朽。伏尔泰曾在《风俗论》中盛赞中华文明：“我们绝不应该站在欧洲人的立场上，来对这个民族（中华民族）的历史评头论足，因为我们还处于野蛮时代时，这个民族就已经具有高度的文明了。”而古典诗词的意境风韵，更是中华独一无二的奇珍异宝，给世人无穷无尽的滋润。试想，在某个春雨淅沥的静夜，细品一杯香茗，安然沉溺与书香诗韵之中，刹那间尘世种种纷扰均化作虚无，唯有古色古香萦绕心头。
掩卷沉思，五千年华夏文明流传至今，文字的魅力始终分毫不减。心中充满诗意盎然，便充满了爱与暖，无边的黑暗中也会显现出明月昭昭，文字便如同那人间四月天，每一首诗、每一阕词都是一句爱的赞颂。正因如此，我们热情洋溢地热爱文学，因为热爱，是对中华传统文化最好的传承。可是如今，多少人不愿手染墨香，曾经璀璨夺目的华夏文明被无情地遗弃、忘却，甚至是污辱。昔日一身诗意千寻瀑，而今却如同晨星坠落黯淡无光。
记得2019年3月左右，一场网络狂欢“杜甫很忙”席卷大江南北。在网友们的涂鸦下，诗圣杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托……尽管网友们并无恶意，且多数人对此也只会一笑了之，认为其纯粹是怀念。
校园生活。
但仍不能不引起反思。国民对传统文化的淡漠、轻浮使人悲从中来不由得想起杜甫写下《登高》时的苦闷之情“万里悲秋常作客”。每个民族都有属于自己的文化沉淀我们应对它们怀有敬畏之心尊重文化就是尊重自己。
一代文学大家巴金曾说：“文学的目的就是要人变得更好。”文学的面貌本应是素洁纯净的，它是传统文化无法割舍的一部分，不该遗失日积月累的风采，更应锦上添花。惟愿我们能在夏花般绚烂的年岁里，品万卷书香，观千年文明，将曾经最初的美好渲染心间，共同追寻深埋心底的中国梦。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十四
华夏文明是中华民族五千年文化的结晶，是中华民族独有的文明。在长期的历史进程中，华夏文明不仅影响和塑造了中华民族的思维方式、生活方式和道德观念，更为世界文明的发展作出了重要贡献。通过研究华夏文明，我深深感受到它所蕴含的智慧和力量，对于个人和社会的影响是深远而持久的。以下是我对华夏文明的心得体会。
第一段：尊崇天地、敬畏自然。
华夏文明始于远古时期的神话传说，尊崇天地、敬畏自然是其核心精神。华夏文明深刻认识到人类与自然的密切关系，强调天地万物的互相依存和相互影响。在华夏文明中，天被视为至高无上的存在，人们要与天地万物和谐相处，尽量遵循天道。这种尊崇天地、敬畏自然的思想观念，使我感受到了对于自然的敬畏和珍视，使我更加注重与自然的和谐相处，保护环境，推动可持续发展。
第二段：家庭为本、孝道至上。
华夏文明强调家庭的重要性，将家庭视为社会基本单位。家庭是爱的港湾，是孝道的重要传承地。从古至今，华夏文明一直强调孝道，尊敬父母是中华民族的传统美德。在华夏文明中，孝道被视为人际关系的基石，孝顺父母被认为是一种美德。在我看来，孝道的传承和弘扬对于一个社会的稳定和和谐有着重要作用。华夏文明的这种家庭观念激励我以家庭为本，关心家人，传承和发扬孝道。
第三段：和谐共处、注重仁爱。
华夏文明强调人与人之间的和谐共处，注重仁爱和亲和力。华夏文明的核心理念是仁爱，将仁义、礼让、和谐视为生活的底线。这种注重仁爱的价值观念深深影响了我。在与他人交往中，我注重尊重和理解他人，坚持以和为贵，以谦和的态度和善意的言行待人，努力维护和谐社会的良好秩序。
第四段：尊师重道、传统文化的珍视。
华夏文明尊师重道，将尊重和敬仰老师视为中华民族的传统美德。华夏文明中，传统文化占据着重要的地位，包括书法、绘画、音乐、武术等等。尊师重道的文化传统激励我尊重老师，虚心学习，积极传承和弘扬中华传统文化。我深深感受到传统文化的独特魅力和智慧，并在实践中不断地探索和传承中华民族的优秀传统文化。
第五段：创新进取、融汇东西。
华夏文明在长期的历史进程中不断创新，融合了各个时代和不同地区的文化精华，形成了独特的文化品格。华夏文明强调道德品质、智慧和思辨能力的培养，鼓励人们勇于创新、开拓进取。在现代社会，我认为这种创新精神是十分重要的。华夏文明的创新进取精神激励我勇于创新思考，不断学习和进步，为社会的发展贡献自己的力量。
总结：华夏文明是中华民族独有的宝贵财富，它深刻影响了中华民族的思维方式、生活方式和道德观念。通过研究华夏文明，我深深体会到其尊崇天地、敬畏自然的精神、家庭为本、孝道至上的价值观念、和谐共处、注重仁爱的价值观念、尊师重道、传统文化的珍视以及创新进取、融汇东西的文化特点。这些心得体会使我更加深入理解并尊重中华文化，也使我明白了文明的重要性，为我个人和社会的成长与发展提供了重要的指导意义。希望每个人都能从华夏文明中汲取智慧和力量，传承和弘扬中华民族的独特文化。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十五
为了传承和弘扬中华传统文化，从中华传统文化里汲取精华，吸取智慧，让学生在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，潜移默化地提高文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。
5月8号下午，由七年级语文组承办的'“诵读中华经典，传承华夏文明”国学经典诵读比赛在南阶梯教室隆重举行。
比赛在简短的开场后正式拉开序幕，我校七年级10个班的100多名学生参加了此次诵读比赛，参赛内容均是国学经典篇章。比赛历时两节课，本次诵读以个人演绎、集体诵读为基本形式，比赛中，各参赛选手大多衣着整洁、精神饱满、仪态得体大方、感情真挚、富有创意。用不同的形式诠释了自己对国学经典的理解，可谓是“情真切、意丰达”。经过激烈的角逐，最终七年级1班、4班、2班、6班、8班、10班获得了团体奖。
这次比赛，不仅丰富了同学们的课余文化生活，陶冶了大家的情操，也让同学们感受到了国学经典的魅力，对优秀的传统文化有了更进一步的认识。
最新华夏文明故事读后感（实用16篇）篇十六
华夏文明，作为中华民族几千年发展的结晶，包含了丰富的历史文化元素。在学习和研究华夏文明的过程中，我深感受到它深刻影响着中华民族的思想观念、道德准则和行为方式。以下是我对华夏文明的一些心得体会。
首先，华夏文明的核心是“仁爱”。仁爱体现了华夏文明中对人性美善的认同和尊重。华夏文明的古代哲学家如孔子、孟子等普遍认为，人皆有善心，善心是人与人之间关系和谐的基础。仁爱倡导人们互敬互爱、相互扶助，形成了华夏文明独特的人伦关系，即君臣、父子、夫妻、兄弟之间的相互尊敬和互助。在现代社会，以仁爱为核心的华夏文明思想依然具有指导意义，倡导互助友爱、亲和温暖的社会风气。
其次，华夏文明崇尚和平。中国历史上几千年的压榨与动荡使得中华民族对和平有着深入的追求。华夏文明强调内外和谐、人与自然的和谐。在古代，中国的统治者非常注重儒家思想中的“仁政”和“和平共处”。这是深厚的华夏文明思想的体现，也是中国历史上长治久安的重要原因之一。在当今世界动荡不安的形势下，华夏文明所反映的和平追求和谐的思想依然具有重要价值，需要我们始终坚持。
再次，华夏文明倡导崇尚“天人合一”。华夏文明强调人与自然的和谐，认为人应与自然相融共生、保持一种平衡状态。华夏文明注重个体与自然环境的和谐，追求天人合一的和谐境界。在华夏文明中，如诗词、书画、园林等艺术形式无不体现出对自然界美景的赞美和对自然规律的敬佩。人类应该保护生态环境，坚持可持续发展，才能真正实现华夏文明所倡导的天人合一的理念。
此外，华夏文明强调道德与修养。中国古代哲学家提倡以义为首，以仁为本，以礼为纲，以智为界。这种道德体系为中国社会提供了准则，造就了尊师重道、知耻慎独、诚实守信等传统美德。华夏文明认为，道德是社会和谐的基础，个人的修养是道德成长的重要环节。在现代社会，我们依然需要倡导道德观念，注重道德修养和道德教育，培养德才兼备的新一代人才。
最后，华夏文明强调知识和学问的重要性。中国古代哲学家一直重视学问和智慧的追求，认为知识可以改变命运、提高人的素质。华夏文明强调勤学苦练，深信只有不断学习才能够获取更多知识、提高自己。在现代社会，我们需要继承并弘扬华夏文明追求知识的精神，推动全民教育，提高国民整体素质。
总之，华夏文明凝聚了中华民族几千年的智慧和心血。充分认识和理解华夏文明的核心思想和价值观念，对于我们构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴目标具有重要意义。我希望通过不断学习和传承华夏文明，能够将其中蕴含的仁爱、和平、合一、道德与智慧的精神发扬光大，为建设美好的中华民族共同家园贡献自己的力量。